📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الأشربة
‌‌1 - باب ما جاء في شارِبِ الخَمْرِ
1969 - حدَّثَنا يحيى بن دُرُسْتَ أبو زكَرِيّا، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكرٍ خَمْرٌ، وكلُّ مُسْكرٍ حرامٌ، ومن شَرِبَ الخَمْرَ في الدُّنيا فماتَ وهو يُدْمِنُها، لم يَشْرَبْها في الآخِرَةِ"(1).
وفي البابِ عن أبي هريرةَ، وأبي سَعيدٍ، وعبد اللهِ بن عمرٍو، وعُبادةَ، وأبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ، وابن عباس.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوي من غيرِ وَجْهٍ عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ورَواهُ مالكُ بن أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ موقوفًا فلم يَرْفعهُ.

1970 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن عبد اللهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ
عن أبيهِ، قال: قال عبد الله بن عمرَ، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5575)، ومسلم (2003)، وأبو داود (3679)، وابن ماجه (3373)، والنسائي 8/ 317 - 318 و 318، وهو في "المسند" (4690) و (5730)، وابن حبان (5366).

"من شَرِبَ الخَمرَ، لم تُقْبلْ لهُ صلاةٌ أرْبَعينَ صباحًا، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه، فإنْ عادَ لم يَقْبلِ اللهُ لهُ صلاةً أرْبَعينَ صباحًا، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه، فإنْ عادَ لم يَقْبلِ اللهُ لهُ صلاةً أرْبَعينَ صباحًا، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه، فإنْ عادَ الرَّابِعةَ لم يَقْبلِ اللهُ لهُ صلاةً أربعينَ صباحًا، فإنْ تابَ لم يَتُبِ اللهُ عليه، وسَقاهُ من نَهْرِ الخَبالِ". قِيلَ: يا أبا عبد الرحمنِ، وما نَهْرُ الخَبالِ؟ قال: نَهْرٌ من صَديد أهْلِ النَّارِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رُوِي نحو هذا عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، وابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌2 - باب ما جاء كُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ
1971 - حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنْصارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي سَلمةَ
عن عَائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن البِتْعِ، فقال: "كُلُّ شَرابٍ أسْكَرَ فَهُو حَرامٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهو في "المسند" (4917).
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6644) وإسناده صحيح.
وحديث أبي ذر، عند أحمد (21502).
وحديث أسماء بنت يزيد عند أحمد (27603).
(2) حديث عبد الله بن عمرو صحيح، وقد خرجناه شاهدًا للحديث السالف. وأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو داود (3680)، وسنده حسن في الشواهد.
(3) إسناده صحيح وأخرجه البخاري (242) و (5585)، ومسلم (2001) وأبو =

1972 - حَدَّثَنا عُبَيْدُ بن أسْباطِ بن محمدٍ القُرَشيُّ، وأبو سَعيدِ الأشَجُّ، قالا: حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن إدْرِيسَ، عن محمدِ بن عَمرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن ابن عُمرَ، قال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "كُلُّ مُسْكرٍ حَرامٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن عُمرَ، وَعَليٍّ، وابن مَسْعُودٍ، وأبي سَعيدٍ، وأبي موسى، والأشَجِّ العَصَرِيِّ، وَدَيْلم، وَمَيْمونةَ وعائشة، وابن عَبَّاس، وَقَيْسِ بن سَعْدٍ، والنُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، وَمُعاويةَ، وَعَبد اللهِ بن مغَفَّلٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وَبُريْدةَ، وأبي هُريرةَ، وَوَائِلِ بن حُجْرٍ، وَقُرَّةَ المُزَنيِّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ. وقد رُوي عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ(2) وَكِلاهُما صحيحٌ، ورَوى غَيْرُ واحدٍ عن--------------------------------------------
= داود (3682)، والنسائي 8/ 297 - 298، وابن ماجه (3386)، وهو في "المسند" (24082) و (25572)، و"صحيح ابن حبان" (5345).
والبِتْع: بكسر الموحدة، وسكون الفوقية، وقد يحرك: هو نبيذ العسل، كذا وقع تفسيرهُ في رواية الشيخين، وقال في "النهاية": نبيذ العسل، وهو خمر أهل اليمن.
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، وأخرجه ابن ماجه (3390)، والنسائي 8/ 297 و 325، وهو في "المسند" (4645)، و"صحيح ابن حبان" (5369)، وانظر ما قبله.
(2) أخرجه أحمد (9539)، وابن ماجه (3401)، والنسائي 8/ 297. وإسناده =

محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ. وعن أبي سَلمةَ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌3 - باب ما أسْكرَ كَثيرُهُ فَقلِيلُهُ حَرَامٌ
1973 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ. (ح)
وحَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدثنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن دَاوُدَ بن بَكرِ بن أبي الفُرَاتِ، عن محمد بن المُنْكَدرِ
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما أسْكرَ كَثِيرُهُ، فَقلِيلُهُ حَرَامٌ"(1).
وفي البابِ عن سَعْدٍ، وَعَائشةَ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وابن عُمرَ، وَخَوَّاتِ بن جُبَيْرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ جابرٍ.

1974 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الأعْلى بن عَبدِ الأعْلى، عن هِشَامِ بن حَسَّانَ، عن مَهْدِيِّ بن مَيْمُونٍ. (ح)
وأخبرَنا عَبد اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحِيُّ، عن مَهْدِيِّ بن مَيْمُونٍ، المَعْنَى وَاحدٌ، عن أبي عُثمانَ الأنْصاريِّ، عن القاسمِ بن محمدٍ--------------------------------------------
= حسن.
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (3681)، وابن ماجه (3393)، وهو في "المسند" (14703)، و"صحيح ابن حبان" (5382).
وله شاهد من حديث ابن عمر عند أحمد (5648)، وانظر فيه تتمة شواهده.

عن عَائشةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ، وما أسْكرَ الفرَقُ مِنْهُ، فَمِلءُ الكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ"(1).
قال أحَدُهُما في حديثهِ: "الحَسْوَةُ مِنْهُ حَرَامٌ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ. قد رَوَاهُ لَيثُ بن أبي سُلَيْمٍ والرَّبِيعُ بن صَبِيحٍ، عن أبي عُثمانَ الأنْصارِيِّ نَحو رِوَايةِ مَهْدِيِّ بن مَيْمُونٍ.
وأبو عُثمانَ الأنْصاريُّ اسْمهُ: عَمْرُو بن سَالمٍ، وَيُقالُ: عُمرُ بن سالمٍ.

‌‌4 - باب ما جاء في نَبِيذِ الجَرِّ
1975 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن عُليّةَ وَيَزِيدُ بن هارُونَ، قالا: أخْبرنا سُليمانُ التَّيْميُّ، عن طَاوُوسٍ
أنَّ رَجُلًا أتى ابن عُمرَ، فقال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن نَبِيذِ الجَرِّ؟ فقال: نَعَمْ. فقال طاوُوسٌ: واللهِ إنَّي سَمِعتهُ مِنْهُ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3687)، وهو في "المسند" (24423) و (24432).
والفَرَق: بفتح الراء وسكونها، والفتح أفصح: هو مكيال يسع ستة عشر رطلًا (أي: ما يساوي (10 كغم)) وهي اثنا عشر مُدًّا، أو ثلاثة آصاع. قاله ابن الأثير في "النهاية" 3/ 437.
(2) أخرجه بهذا اللفظ ابن راهويه في "مسنده" (949)، والدارقطني 4/ 255 و 256.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1997)، والنسائي 8/ 302 - 303 و 304 وهو في "المسند" (4837). =

وفي البابِ عن ابن أبي أوْفى، وأبي سَعيدٍ، وَسُويْدٍ، وَعَائشةَ، وابن الزُّبَيْرِ، وابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌5 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ أنْ يُنْبذَ في الدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ والحَنْتَمِ
1976 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: أخبرنا أبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، قال: سَمِعتُ زَاذَانَ يقولُ:
سَألْتُ ابن عُمرَ عَمَّا نَهى عَنْهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الأوْعِيةِ، أَخْبرناهُ بلُغتكُمْ، وَفَسِّرْهُ لَنا بِلُغَتنا، فقال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَمةِ وَهي الجَرَّةُ، وَنَهى عن الدُّبَّاءِ وَهِي القَرْعَةُ، وَنَهى عن النَّقِيرِ وهي أصْلُ النَّخْلِ يُنْقرُ نَقْرًا أو يُنْسجُ نَسْجًا، وَنَهى عن المُزَفَّتِ وَهو المُقَيَّرُ، وَأمَرَ أنْ يُنْتَبذَ في الأسْقِيةِ(1).--------------------------------------------
= قال ابن الأثير 1/ 260: "الجر والجرار": جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة، لأنها أسرع في الشدَّة والتخمير، وهذا منسوخ، بحديث بريدة رفعه "كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرًا". أخرجه مسلم (977) في الأشربة الباب رقم (6).
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1997)، والنسائي 8/ 303، وهو في "المسند" (4465) و (5191).
قوله: "ينسج نسجًا": كذا في الأصول الخطية، والنسخة التي شرح عليها =

وفي البابِ عن عُمرَ، وَعَليٍّ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي سَعيدٍ، وأبي هُريرةَ، وَعَبد الرحمنِ بن يَعْمَرَ، وَسَمُرةَ، وَأنَسٍ، وَعَائشةَ، وَعِمْرانَ بن حُصينٍ، وَعَائِذِ بن عَمْرٍو، والحَكمِ الغِفارِيِّ، وَمَيْمُونةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌6 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ أنْ ينتبذَ في الظُّرُوفِ
1977 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ والحَسنُ بن عَليٍّ وَمحمودُ بن غَيْلانَ، قَالُوا: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثدٍ، عن سُليمانَ بن بُريْدةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كُنْتُ نَهَيتُكُمْ عن الظُّرُوفِ، وَإنَّ ظَرْفًا لا يُحِلُّ شَيْئًا ولا يُحَرِّمهُ، وَكُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ"(1).--------------------------------------------
= المباركفوري 5/ 496 وقال فيها: كذا بالنسخ الموجودة بالجيم، وقال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 46: هي النخلة تنسج نسجًا، هكذا جاء في مسلم والترمذي وقال بعض المتأخرين: هو وهمٌ وإنما هو بالحاء المهملة قال: ومعناه أن يُنحى قشرُها عنها وتُملَس وتُحفر، ووقع في رواية مسلم (1997): "تنسح نسحًا" بالحاء المهملة وقال النووي في شرحه: هكذا هو في معظم النسخ بسين وحاء مهملتين أي تقشر ثم تنقر فتصير نقيرًا، ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: تنسج بالجيم، قال القاضي وغيره: هو تصحيف، وادعى بعض المتأخرين أنه وقع في نسخ مسلم وفي الترمذي بالجيم، وليس كما قال بل معظم نسخ مسلم بالحاء!
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (977)، و 3/ ص 1584 (63) و (65) وأبو داود (3698)، والنسائي 4/ 89 و 8/ 310 - 311 و 312، وهو في "المسند" (22958)، و"صحيح ابن حبان" (5391).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1978 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ الحَفَرِيُّ، عن سُفيانَ، عن مَنْصُورٍ، عن سَالم بن أبي الجَعْدِ
عن جابرِ بن عَبد اللهِ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الظُّرُوفِ، فَشَكتْ إلَيْهِ الأنْصارُ، فَقالُوا: لَيْسَ لنا وِعاءٌ قال: "فَلا إذَنْ"(1).
وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ، وَعَبد الله بن عَمْرٍو.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌7 - باب ما جاء في السِّقاءِ
1979 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن يُونسَ بن عُبَيْدٍ، عن الحَسنِ البَصْريِّ، عن أُمِّهِ
عن عَائشةَ، قالت: كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سِقاءٍ يُوكى أعْلاهُ، لهُ عَزْلاءُ، نَنْبِذُهُ غُدْوةً وَيَشْربهُ عِشاءً، وَنَنْبِذُهُ عِشاءً وَيَشْرَبَهُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5592)، وأبو داود (3699)، والنسائي 8/ 312، وهو في "المسند" (14244).
قوله: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف": قال ابن العربي 8/ 60: ثبت النهي عن الانتباذ في هذه الظروف، فقيل ذلك لعلة سرعة الإسكار إليها، فنهى عن التذرع بها إلى السكر، ثم رخص فيها للحاجة حين شكت الأنصار حاجتهم إلى الانتباذ فيها، وإذا نهى عن الشيء بعينه لم يؤثِّر فيه الحاجة، وإذا كان النهي لمعنى في غيره أثرت فيه الحاجة، لارتفاع الشبهة معها.

غُدْوةً(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وأبي سَعيدٍ، وابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا يُعرف من حديثِ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ عن عائشة(2).

‌‌8 - باب ما جاء في الحُبُوبِ الّتي يُتَّخذُ مِنْها الخَمرُ
1980 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن يُوسُفَ، قَال: حَدَّثَنا إسرائيلُ، قَال: حَدَّثَنا إبراهيمُ بن مُهاجرٍ، عن عامرٍ الشَّعْبيِّ
عن النُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من الحِنْطَةِ خَمْرًا، ومن الشَّعِيرِ خَمْرًا، ومن التَّمْرِ خَمْرًا، ومن الزَّبِيبِ خَمْرًا، ومن العَسلِ خَمْرًا"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2005)، وأبو داود (3711) و (3712) وهو في "المسند" (24930)، و"صحيح ابن حبان" (5385).
قوله: "عزلاء": قال في "النهاية" 3/ 231: هي فم المزادة الأسفل.
(2) وقع في المطبوع بحد قوله "حسن غريب": "لا نعرفه من حديث يونس بن عبيد إلا من هذا الوجه، وقد رُوي هذا الحديث من غير وجه عن عائشة أيضًا، والمثبت من أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح من قول عمر موقوفًا، وهو في حكم المرفوع، وهذا إسناد اختلف فيه على عامر الشعبي، فرواه إبراهيم بن مهاجر - وهو ضعيف - عنه، عن النعمان بن بشر، وتابعه جماعة ضعفاء، ورواه يحيى بن سعيد التيمي، وعبد الله بن أبي السّفر، عنه عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا، وهو الصحيح، ونبه عليه المصنِّف، وانظر تعليقنا عليه في "المسند".
وأخرجه أحمد (18350)، وأبو داود (3676) و (3677)، وابن ماجه =

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ غريبٌ.

1981 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن آدَمَ، عن إسرائِيلَ نَحوهُ(1).
وَرَوَى أبو حَيَّانَ التَّيْميُّ هذا الحديثَ عن الشَّعْبيِّ، عن ابن عُمرَ، عن عُمرَ، قال: إنَّ من الحِنْطَةِ خَمْرًا، فَذَكَرَ هذا الحديثَ(2).

1982 - أخبرنا بذلكَ أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن إدْريس، عن أبي حَيَّانَ التَّيْميِّ، عن الشَّعْبيِّ، عن ابن عُمرَ
عن عُمرَ بن الخَطابِ، بهذا.
وهذا أصَحُّ من حديثِ إبراهيمَ بن مُهاجرٍ، وقال عَليُّ بن المَدِينيِّ: قال يحيى بن سَعيدٍ: لم يكُنْ إبراهيمُ بن المُهاجرِ بالقَويِّ(3).--------------------------------------------
= (3379)، والنسائي في "الكبرى" (6787)، وابن حبان (5398) من طرق عن إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد.
(1) انظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4619) و (5581)، ومسلم (3032)، والنسائي 8/ 295 من طرق عن عامر الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا.
(3) زاد في المطبوع عقبه: "وقد روي من غير وجه أيضًا عن الشعبي، عن النعمان بن بشير" وهو غير موجود في أصولنا الخطية.

1983 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، قَال: أخبرنا الأوْزَاعيُّ وَعِكْرمةُ بنُ عَمَّارٍ، قَالا: حَدَّثَنا أبو كَثِيرٍ السُّحَيْميُّ، قال:
سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الخَمْرُ مِن هاتَينِ الشَّجْرتَينِ: النَّخلةُ وَالعِنبَةُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو كَثيرٍ السُّحَيْميُّ: هو الغُبَريُّ، وَاسْمهُ: يَزِيدُ بن عَبد الرحمنِ بن غُفَيْلةَ(2).

‌‌9 - باب ما جاء في خَليطِ البُسْرِ والتَّمْرِ
1984 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، عن عَطاءِ بن أبي رَبَاحٍ
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهى أنْ يُنْتبذَ البُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1985)، وأبو داود (3678)، وابن ماجه (3378)، والنسائي 8/ 294، وهو في "المسند" (7753). و"صحيح ابن حبان" (5344).
(2) زاد في المطبوع عقبه: "وروى شعبة عن عكرمةَ بنِ عمار هذا الحديث"، وهو غيرُ موجود في أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5601)، ومسلم (1986)، وأبو داود (3703)، وابن ماجه (3395)، والنسائي 8/ 290، وهو في "المسند" (14134)، و"صحيح ابن حبان" (5379). =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1985 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا جَرِيرٌ، عن سُليْمانَ التَّيْميِّ، عن أبي نَضْرةَ
عن أبي سَعيدٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن البُسْرِ وَالتَّمْرِ أنْ يُخْلطَ بَينهُما، وعن الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أنْ يُخْلطَ بَيْنهُما، ونَهى عن الجِرارِ أنْ ينتبذَ فِيها(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وَأنسٍ، وأبي قَتادةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وَمَعْبدِ بن كَعْبٍ عن أُمِّهِ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌10 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الشُّرْبِ في آنِيةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
1986 - حَدَّثَنا بُندار، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن الحَكمِ، قال: سَمِعتُ ابن أبي لَيْلى يُحَدِّثُ
أنَّ حُذَيْفةَ اسْتَسْقى، فأتاهُ إنْسانٌ بِإناءٍ من فِضَّةٍ فَرمَاهُ بهِ، وقال: إنِّي كُنْتُ قد نَهيْتهُ، فَأبى أنْ يَنْتهِيَ: إنَّ رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن الشُّرْبِ في آنِيةِ الذهب وَالفضة وَلُبْسِ الحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وقال:--------------------------------------------
= والبُسْر: هو التمر قبل أن يُصبح رطبًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1987) و (1996)، والنسائي 8/ 293. وهو في "المسند" (10991) و (11065)، و"صحيح ابن حبان" (5378).

"هِي لَهُمْ في الدُّنْيا، ولكُمْ في الآخِرةِ"(1).
وفي البابِ عن أُمَّ سَلمةَ، وَالبرَاءِ، وَعَائشةَ.
هذا حديثٌ صحِيحٌ حسن(2).

‌‌11 - باب ما جاء في النَّهْي عن الشُّرْبِ قَائمًا
1987 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سَعيد، عن قَتادةَ
عن أنَسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائمًا، فَقِيلَ: الأكْلُ؟ قال: ذَاكَ أشَدُّ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5426) و (5633)، ومسلم (2067)، وأبو داود (3723)، وابن ماجه (3590)، والنسائي 8/ 198 - 199، وهو في "المسند" (23269)، و"صحيح ابن حبان" (5339) و (5343).
قوله: "هي لهم في الدنيا" قال المباركفوري 5/ 509: ليس المراد منه إباحة استعمالهم إياها، وإنما المعنى: هم الذين يستعملونها مخالفة لزي المسلمين، ولكم في الآخرة، أي: تستحملونها مكافأة لكم على تركها في الدنيا، ويُمنع أولئك جزاءً لهم على معصيتهم باستعمالها، ويحتمل أن يكون فيه إشارة إلى أن الذي يتعاطى ذلك في الدنيا لا يتعاطاه في الآخرة كما في شرب الخمر.
(2) جاء في (د)، وتحفة الأشراف 3/ 48: "حسن صحيح" والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا مسلم (2024)، وأبو داود (3717)، وابن ماجه (3424)، وهو في "المسند" (12338)، و"صحيح ابن حبان" (5321)

1988 - حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن مَسْعدةَ، قَال: حَدَّثَنا خَالدُ بن الحارثِ، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن أبي مُسْلِمِ الجَذْميِّ
عن الجَارُودِ بن المعَلَّى؛ أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن الشُّرْبِ قَائمًا(1).
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وأبي هُريرةَ، وَأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، وهكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ هذا الحديثَ عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن أبي مُسْلمٍ، عن الجَارُودِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَرُوي عن قَتادةَ، عن يَزِيدَ بن عَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ، عن أبي مُسْلمٍ.
عن الجَارُودِ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ضَالَّةُ المُسْلمِ حَرْقُ النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو مسلم الجذمي روى منه جمع ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 272، والمزي في "تحفة الأشراف" (3177).
ويشهد له حديث أنس السالف برقم (1879).
وحديث أبي هريرة في "المسند" (8335) وهو صحيح.
(2) حديث حسن، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5792) و (5796) وهو في "المسند" (20759).
قال ابن الأثير: حَرَق النار بالتحريك، لهيبها، وقد يُسكن، أي إن ضالة المؤمن إذا أخذها إنسان ليتملكها أدته إلى إحراقه بالنار. =

وَالجارُودُ بن المُعَلَّى يُقالُ: ابن العَلاءِ، وَالصَّحيحُ، ابن المُعَلَّى.

‌‌12 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ فيه
1989 - أخبرَنا أبو السَّائِبِ سَلْمُ بنُ جُنادةَ بن سلم الكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: كُنَّا نأكُلُ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحنُ نَمْشي، وَنشْرَبُ وَنَحنُ قِيامٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن حديثِ عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ، وَرَوَى عِمْرانُ بن حُدَيْرٍ هذا الحديثَ عن أبي البزَرِيِّ، عن ابنِ عُمرَ.
وأبو البزَرِيِّ اسْمه: يَزِيدُ بن عُطارِدٍ.

1990 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قَال: حَدَّثَنا عَاصمٌ الأحْوَلُ وَمُغِيرةُ، عن الشَّعْبيِّ--------------------------------------------
= قال القاضي: أراد أنها حَرَقُ النار لمن آواها ولم يعرفها، أو قصد الخيانة فيها كما بينه خبر مسلم (1725) "من آوى ضالة، فهو ضالٌّ ما لم يعرفها" وأصل الضالة: الضائعة من كل ما يقتنى ثم اتسع فيها، فصارت من الصفات الغالبة تقع على الذكر والأنثى والجمع.
(1) إسناده صحيح، وصححه الترمذي وابن حبان، وله طريق آخر عند أحمد (4601).
وأخرجه ابن ماجه (3301)، وهو في "المسند" (5874)، "وصحيح ابن حبان" (5322) و (5325).

عن ابنِ عَبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ من زَمْزمَ وهو قَائمٌ(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وَسَعْدٍ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَعَائشةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1991 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، عن حُسَيْنٍ المُعَلِّم، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ قَائمًا وَقَاعدًا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌13 - باب ما جاء في التَّنفُّسِ في الإناءِ
1992 - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَيُوسُفُ بن حَمَّادٍ، قَالا: حَدَّثَنا عَبدُ الوارثِ بن سَعيدٍ، عن أبي عِصامٍ
عن أنَسِ بن مالكٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَتَنفَّسُ في الإنَاءِ ثَلاثًا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1637) و (5617)، ومسلم (2027)، وابن ماجه (3422)، والنسائي 5/ 237، وهو في "المسند" (1838)، و"صحيح ابن حبان" (3838).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، وأخرجه أحمد مطولًا (6627)، وانظر تمام تخريجه فيه.
وفي الباب عن علي عند البخاري (5615) و (5616)، وأحمد (795) وعن عائشة عند أحمد (24567).

وَيَقولُ: "هو أمْرَأُ وأرْوَى"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
ورَواهُ هِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ، عن أبي عِصامٍ، عن أنَسٍ.
وَرَوَى عَزْرةُ بن ثابتٍ، عن ثُمامةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتنَفَّسُ في الإناءِ ثَلاثًا.

1993 - حَدَّثَنا بندار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنا عَزْرةُ بن ثابتٍ الأنْصاريُّ، عن ثُمامةَ بن أنَسِ
عن أنس بن مَالكٍ؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كانَ يَتَنفَّسُ في الإناء ثَلاثًا(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

1994 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن يَزِيدَ بن سِنانٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2028) (123)، وأبو داود (3727)، والنسائي في "الكبرى" (6888)، وهو في "المسند" (13207) و"صحيح ابن حبان" (5330).
وقوله: "كان يتنفس في الإناء ثلاثًا" أي أنه صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في حالة الشرب من الإناء، قال الإسماعيلي: المعنى أنه كان يتنفس، أي: على الشراب لا فيه داخل الإناء. وقال عمر بن عبد العزيز: إنما نهي عن التنفس داخل الإناء، فأما من لم يتنفس، فإن شاء فليشرب بنفس واحد.
قوله: "أمرأ"، مِن: مرأ الطعامُ إذا وافَقَ المَعِدَةَ وانحدر عنها طيِّبًا، "وأروى"، من الريِّ، أي: أكثر ريًا، وأدفع للعطش.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5631)، ومسلم (2028)، وابن ماجه (3416)، وهو في "المسند" (12133)، و"صحيح ابن حبان" (5329).

الجَزَرِيِّ، عن ابنٍ لِعَطاءِ بن أبي رَباحٍ، عن أبيهِ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَشْربُوا وَاحدًا كَشُرْبِ البَعِيرِ، ولكِن اشْرَبُوا مَثْنى وَثُلاثَ، وَسَمُّوا إذا أنْتُمْ شَرِبْتُم، وَاحْمدُوا إذا أنْتُمْ رَفعْتُمْ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وَيَزِيدُ بن سِنانٍ هو: أبو فَرْوةَ الرُّهَاوِيُّ.

‌‌14 - باب ما ذُكِرَ في الشُّرْبِ بِنَفَسيْنِ
1995 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: أخبرنا عيسى بن يُونُسَ، عن رِشْدِينَ بن كُرَيْبٍ، عن أبيهِ
عن ابن عبَّاسٍ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا شَرِبَ يَتَنفّسُ مَرَّتَيْنِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن سنان، وإبهام ابن عطاء.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11378) من طريق يزيد بن أبي سنان، عن الزهري، عن عطاء، به.
وفي باب الشرب مثنى وثلاث انظر ما قبله وما بعده.
وفي باب الحمد عند الرفع من الشرب عن أنس عند مسلم (2734)، وأحمد (11973) وهو صحيح.
قوله: "لا تَشْربوا واحدًا كشرب البعير" قال ابن العربي 8/ 77: يعني في وجه الشبه أن البعير يشرب للحاجة من غير معرفة، والآدمي يشرب بالحاجة والمعرفة، ولذلك قال في حديث أبي سعيد الصحيح من رواية أبي عيسى وغيره: أن رجلًا قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: إني لا أروى من نفس واحد، قال: "فأبن القدح إذن عن فيك".
(2) إسناده ضعيف لضعف رشدين بن كُريب. =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ رِشْدِينَ بن كُرَيْبٍ.
قال: وسألتُ عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ عن رِشْدين بن كُرَيْبٍ قُلْتُ: هو أقْوى أمْ محمدُ بن كُرَيْبٍ؟ قال: ما أقْربَهُما وَرِشْدِينُ بن كُرَيْبٍ أرْجَحُهُما عِنْدِي.
وسألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن هذا، فقال: محمدُ بن كُرَيْبٍ أرْجَحُ من رِشْدِينَ بن كُرَيْبٍ.
والقوْلُ عِنْدِي ما قال أبو محمدٍ عَبد اللهِ بن عبد الرحمن، رِشْدِينُ بن كُريْب أرْجحُ وَأكْبرُ، وقد أدْركَ ابن عَبَّاسٍ وَرآهُ وَهُما أخْوانِ وَعِنْدهُما مناكِيرُ.

‌‌15 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ النَّفْخِ في الشَّرَابِ
1996 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرمٍ، قال: أخْبرنا عيسى بن يُونُسَ، عن مالكِ بن أنَسٍ، عن أيُّوبَ وهو ابن حَبِيبٍ، أنَّهُ سَمعَ أبا المُثنَّى الجُهَنيَّ يَذْكُرُ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن النَّفْخِ في الشراب. فقال رَجُلٌ: القَذاةُ أرَاها في الإنَاءِ؟ فقال: أهْرِقْها. قال: فَإنِّي لا أرْوى من نَفَسٍ وَاحدٍ؟ قال: فَأبِنِ القَدَحَ إذَنْ عن--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3417)، وهو في "المسند" (2571) و (2578). وفي الباب عن أنس أنه كان يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثًا، وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا، أخرجه البخاري (5636). ومعناه: أنه كان إذا أراد أن يشرب لا يقتصر على نفس واحد، بل يفصل بين الشرب بنفسين أو ثلاثة خارج الإناء.

فِيكَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1997 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبد الكريمِ الجَزَرِيِّ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يُتَنفَّسَ في الإنَاءِ، أوْ يُنْفخَ فيهِ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌16 - باب ما جاء في كرَاهِيةِ التّنفُّسِ في الإنَاءِ
1998 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: أخبرنا عَبد الصَّمدِ بن عَبد الوارثِ، قال: حَدَّثَنا هِشامٌ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن عَبد اللهِ بن أبي قَتادةَ
عن أبيهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شَرِبَ أحدُكُمْ، فَلا يتنفّسْ في الإناءِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مالك 2/ 925، وهو في "المسند" (11203) و"صحيح ابن حبان" (5327).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3728)، وابن ماجه (3288) و (3428)، وهو في "المسند" (1907)، و"صحيح ابن حبان" (5316).
وفي النهي عن النفخ في الإناء، قال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 90: إنما نهى عنه من أجل ما يخاف أن يبدر من ريقه فيه، وربما شرب بعده غيره فيتأذى به.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5630) ومسلم (267) (63) و (65) =