📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌38 - باب ما جاء في تَرْقِيعِ الثَّوْبِ
1882 - حدَّثَنا يحيى بن موسى، حدَّثَنا سَعيدُ بن محمدٍ الوَرَّاقُ وأبو يحيى الحِمَّاني، قالا: حدَّثَنا صالحُ بن حَسَّانَ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، قالت: قال لي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنْ أرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي، فَلْيكْفِكِ من الدُّنْيا كزادِ الرَّاكِبِ، وإيَّاكِ ومُجالَسةَ الأغْنِياءِ، ولا تَسْتَخْلِقي ثَوْبًا حتّى تُرقَّعِيهِ"(1).
هذا حديثُ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ صالحِ بن حَسَّانَ.
سَمِعتُ محمدًا يقولُ: صالحُ بن حَسَّانَ مُنكرُ الحديثِ، وصالحُ بن أبي حسَّانَ الَّذِي روَى عَنْهُ ابنُ أبي ذِئْبٍ ثِقَةٌ.
ومَعْنى قوْلهِ: وإيَّاكِ ومُجالسةَ الأغْنِياءِ، هو نَحوُ ما رُوي عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "من رأى من فُضَّلَ عَليْهِ في الخَلْقِ والرِّزْقِ، فَلْيَنْظُرْ إلى من هو أسْفلَ مِنْهُ مِمَّن فُضِّلَ هو عَليْهِ، فإنَّهُ أجْدرُ أنْ لا يَزْدَرِيَ نِعْمةَ اللهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف جدًا، صالح بن حسان قال في "التقريب": متروك، وأخرجه المصنف في "علله الكبير" 2/ 748، والحاكم 4/ 312 - وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: الورَّاق عدم - والبغوي في "شرح السنة" (3115).
قلنا: الوراق متابع عند الترمذي، وعلة الحديث في صالح بن حسان.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6490)، ومسلم (2963)، وابن ماجه (4142). وهو في "المسند" (7319) و (7349)، و"صحيح ابن حبان" =

ويُرْوى عن عَوْنِ بن عَبد اللهِ، قال: صَحِبْتُ الأغْنِياءَ فلم أرَ أحدًا أكْثر هَمًّا مِنِّي، أرَى دابَّةً خَيرًا من دابَّتي وثَوْبًا خَيرًا من ثَوْبي، وصَحِبْتُ الفُقراءَ فاسْترَحْتُ.

‌‌39 - باب (1)
1883 - حدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهِدٍ
عن أُمَّ هانئٍ، قالت: قَدِمَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعني مكَّةَ ولهُ أرْبعُ غَدَائرَ(2).
هذا حديثٌ غريبٌ(3).

1884 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثَنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بن نافعٍ المَكِّيُّ، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهدٍ
عن أُمِّ هانِئٍ، قالت: قَدِمَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ ولهُ أرْبعُ--------------------------------------------
= (711 - 714).
وسيأتي مسندًا عند المصنف برقم (2682).
(1) في المطبوع: "باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة"، وليس ذلك في أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي شرح عليها المباركفوري.
(2) حديث ضعيف، مجاهد لا يعرف له سماع من أم هانئ فيما ذكر البخاري، نقله عنه المصنف بإثر الحديث الآتي، وأخرجه أبو داود (4191)، وابن ماجه (3631) وهو في "المسند" (26890).
(3) في المطبوع: "حسن غريب"، والمثبت من الأصول الخطية.

ضَفائرَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2).
وعبدُ الله بنُ أبي نَجيحٍ مكِّيٌّ. وأبو نَجيحٍ اسمه: يَسارٌ.
قال محمدٌ: لا أعرف لمجاهدٍ سماعًا من أُمِّ هانئٍ.

‌‌40 - باب (3)
1885 - حدَّثَنا حُمَيْدُ بن مَسْعدةَ، حدَّثَنا محمدُ بن حُمْرانَ، عن أبي سَعيدٍ وهو عَبد اللهِ بن بُسْرٍ، قال:
سَمِعتُ أبا كَبشةَ الأنْمارِيَّ يقولُ: كانَتْ كِمامُ أصْحابِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم بُطْحًا(4).
هذا حديثٌ مُنكرٌ، وعَبد اللهِ بن بُسْرٍ بصْرِيٌّ، هو ضَعِيفٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ، ضَعَّفهُ يحيى بن سَعيدٍ وغَيْرُه.
بُطْحٌ: يَعْني واسِعةٌ.--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وانظر ما قبله.
(2) في المطبوع: "حسن غريب"، والمثبت من الأصول الخطية.
(3) في المطبوع: "باب كيف كان كمام الصحابة"، وهذا العنوان لم يرد في أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.
(4) حديث ضعيف، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 234، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 222.

‌‌41 - باب (1)
1886 - حدَّثَنا قُتيبةُ، حدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن مُسْلمِ بن نُذَيرٍ
عن حُذَيفةَ، قال: أخَذَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعَضلةِ ساقِي أو ساقِه، فقال: "هذا مَوْضعُ الإزَارٍ، فإنْ أبَيتَ فأسْفلَ، فإنْ أبَيتَ فلا حَقَّ للإزَارِ في الكَعْبَيْنِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. رَواهُ شعبةُ والثَّوريُّ عن أبي إسحاق.

‌‌42 - باب (3)
1887 - حدَّثَنا قُتيبةُ، حدَّثنا محمدُ بن رَبِيعةَ، عن أبي الحَسن العَسْقلانيِّ، عن أبي جَعْفرِ بن محمدِ بن رُكانةَ
عن أبيهِ: أنَّ رُكانةَ صَارعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فصرَعهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال رُكانةُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ فَرْقَ ما بَيْنَنا وبَيْنَ المُشْرِكينَ العَمائمُ على القَلانِسِ"(4).--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "باب في مبلغ الإزار"، ولم يرد في الأصول.
(2) حديث صحيح لغيره، وأخرجه ابن ماجه (3572)، والنسائي 8/ 206. وهو في "المسند" (23243)، و"صحيح ابن حبان" (5445) و (5448).
وله شواهد عن أبي هريرة وأبي سعيد وأنس، انظرها في "المسند" (23243).
(3) في المطبوع: "باب العمائم على القلانس"، ولم يرد هذا في أصولنا الخطية.
(4) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (4078).

هذا حديثٌ غريبٌ(1)، وإسْنادُه ليْسَ بالقائمِ، ولا نَعْرِفُ أبا الحَسنِ العَسْقلانيَّ ولا ابن رُكانةَ.

‌‌43 - باب (2)
1888 - حدَّثَنا محمدُ بن حُمَيْدٍ، حدَّثَنا زَيدُ بن حُبابٍ وأبو تُميْلةَ، عن عَبد اللهِ بن مُسْلمٍ، عن عبد الله بن بُريْدةَ
عن أبيهِ، قال: جاء رَجلٌ إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليْهِ خاتمٌ من حَديدٍ، فقال: "ما لي أرَى عَليْكَ حِلْيةَ أهْلِ النَّارِ؟ " ثُمَّ جاءهُ وعليْهِ خاتمٌ من صُفْرٍ، فقال: "ما لِي أجدُ مِنْكَ رِيح الأصْنام؟ " ثُمَّ أتاهُ وعليْهِ خاتمٌ هن ذَهَبٍ، فقال: "ما لي أرى عليكَ حِلْيةَ أهْلِ الجَنّةِ"، قال: من أيِّ شَيءٍ أتَّخِذُه؟ قال: "من وَرِقٍ ولا تُتِمَّهُ مِثْقالًا"(3).--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "حسن غريب"، والمثبت من الأصول الخطية، وهو الصواب.
(2) في المطبوع: "باب ما جاء في الخاتم الحديد"، وهذا العنوان غير موجود في الأصول الخطية.
(3) حديث صحيح لغيره دونَ قوله: ثم جاءه وعليه خاتم من صفر، فقال: "ما لي أجد منك ريح الأصنام؟ " ودون قوله: "ولا تتمه مثقالًا".
وأخرجه أبو داود (4223)، والنسائي 8/ 172. وهو في "مسند أحمد" (23034)، و"صحيح ابن حبان" (5488).
وله شاهد بسند حسن من حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد (6518)، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على بعض أصحابه خاتمًا من ذهب، فأعرض عنه، فألقاه واتخذ خاتمًا من حديد، فقال: هذا شر، هذا حلية أهل النار، فألقاه فاتخذ خاتمًا من وَرِقٍ، فسكت عنه.
قوله: "من صفر"، أي: من نحاس.

هذا حديثٌ غريبٌ(1).
وعَبد اللهِ بن مُسْلمٍ يُكْنى أبا طَيبةَ، وهو مَرْوَزِيٌّ.

‌‌44 - باب (2)
1889 - حدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عن ابن أبي مُوسى، قال:
سَمِعتُ عَلِيًّا يقولُ: نهاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن القَسَّيِّ والمِيثَرَةِ الحَمراءِ، وأنْ ألبسَ خاتَمِي في هذهِ وفي(3) هذهِ، وأشارَ إلى السَّبَّابةِ والوُسْطى(4).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وابن أبي موسى هو: أبو بُرْدةَ بن أبي موسى، واسْمُه: عَامر.--------------------------------------------
(1) وقع بعد هذا في المطبوع: "وفي الباب عن عبد الله بن عمرو" وليس هو في أصولنا الخطية.
(2) في المطبوع: "باب كراهية التختم في أصبعين"، ولم يرد ذلك في الأصول الخطية.
(3) في (ب): "أو في"، والمثبت من سائر الأصول.
(4) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2078) وص 1659، وأبو داود (4051) و (4225)، وابن ماجه (3648) و (3654)، والنسائي 8/ 165 و 166 و 177 و 194 و 219. وهو في "مسند أحمد" (1124)، و"صحيح ابن حبان" (998) و (5502).
والقَسِّي: ثياب من كتان مخلوط بحرير.

‌‌45 - باب (1)
1890 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حدَّثَني أبي، عن قَتادةَ
عن أنَسٍ، قال: كانَ أحبَّ الثَّيابِ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يلْبَسُها الحِبَرَةُ(2)
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(3).--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع: "باب ما جاء في أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم" وهذا العنوان لم يرد في أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5813)، ومسلم (2079)، وأبو داود (4060)، والنسائي 8/ 203. وهو في "المسند" (12377)، و"صحيح ابن حبان" (6396).
والحبرة: قال الجوهري: والحَبرة مثال العنبة: بُرْدٌ يمانٍ، وقال الهروي: موشيَّة مخَطَّطة، وقال ابن بطال: هي من برود اليمن تصنع من قطن، وكانت أشرف الثياب عندهم، وقال القرطبي: سميت حِبَرَة، لأنها تحَبر، أي: تزين، والتحبير: التزيين والتحسين.
(3) في المطبوع: "حسن صحيح غريب"، وهو كذلك في النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، والمثبت من سائر أصولنا الخطية والنسخة التي اعتمدها المزي في "تحفة الأشراف".

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الأطعمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء على ما كانَ يأكُلُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم -
1891 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حدَّثَني أبي، عن يُونُسَ، عن قتادةَ
عن أنَسٍ، قال: ما أكلَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم على خِوانٍ ولا سُكُرُّجةٍ، ولا خُبِزَ لهُ مُرَقَّقٌ. فَقُلْتُ لقَتادةَ: فَعلامَ كانُوا يأكُلُونَ؟ قال على هذه السُّفَرِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
قال محمدُ بن بَشَّارٍ: يُونُسُ هذا: هو يُونُسُ الإسْكاف.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5386)، وابن ماجه (3292) و (3293)، والنسائي في "الكبرى" (6625) و (6626) و (6634) و (6638).
الخوان: بضم الخاء وكسرها: هي المائدة المُعدَّة للطعام من خشب وشبهه.
والسُّكُرُّجة: هو بمضمومات ثلاث وشدة راء، وصُوِّب فتح الراء: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الإدام، ويوضع به المشهَّيات حول الأطعمة للتشهي، وقيل: هي قصاع صغار. وهي كلمة فارسية.

وقد رَوَى عَبدُ الوارثِ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أنَسٍ، نحوهُ(1).

‌‌2 - باب ما جاء في أكلِ الأرْنَبِ
1892 - حدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أخبرنا شُعبةُ، عن هِشامِ بن زَيْدٍ قال:
سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: أنْفَجْنا(2) أرْنبًا بمَرَّ الظَّهْرانِ، فسعَى أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خلْفَها، فأدْركْتُها فأخَذْتُها، فأتَيْتُ بِها أبا طَلْحةَ فذَبَحها بمَرْوةٍ، فَبعثَ مَعِي بفَخِذِها أو بوَرِكِهَا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأكَلَهُ، قُلْتُ: أَكَلهُ؟ قال: قَبِلَهُ(3).
وفي البابِ عن جابرٍ، وعمَّارٍ، ومحمدِ بن صَفْوانَ، ومحمد بن صَيْفِيٍّ(4).--------------------------------------------
(1) ستأتي هذه الطريق عند المصنف برقم (2520).
(2) في (ب): "أنضجنا"، وهو خطأ، وأنفجنا من الإنفاج، وهو الإثارة.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2572)، ومسلم (1953)، وأبو داود (3791)، وابن ماجه (3243)، والنسائي 7/ 197. وهو في "المسند" (12182). وقوله: "مَرّ الظهران": هو موضع قرب مكة.
(4) كذا في سائر أصولنا الخطية: محمد بن صفوان ومحمد بن صيفي، وحديثه هذا أخرجه الطيالسي (1182)، وابن أبي شيبة 8/ 248، وأحمد (15870)، وأبو داود (2822)، والنسائي 7/ 197، وابن حبان (5887)، والبيهقي 9/ 320 من حديث محمد بن صفوان، وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 389 و 8/ 248، وابن ماجه (3175) من حديث محمد بن صيفي.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 5: الصحيح في حديث الأرنبين: محمد =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكثرِ أهلِ العلمِ لا يَرَوْنَ بأكلِ الأرْنَبِ بأْسًا. وقد كَرِهَ بَعْض أهْلِ العلمِ أكلَ الأرْنَبِ، وقالُوا: إنَّها تَدْمَى(1).

‌‌3 - باب في أكْلِ الضَّبِّ
1893 - حدَّثَنا قُتيبةُ، حدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن عَبد اللهِ بن دِينار
عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن أكلِ الضَّبِّ؟ فقال: "لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ"(2).
وفي البابِ عن عُمرَ، وأبي سَعيدٍ، وابن عَبَّاسٍ، وثابتِ بن وَدِيعةَ، وجابرٍ، وعبد الرحمنِ بن حَسَنةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد اخْتلفَ أهلُ العلمِ في أكلِ الضَّبِّ، فرَخّصَ فيهِ بَعْضُ أهلِ--------------------------------------------
= ابن صفوان، فأما محمد بن صيفي، فهو الذي روى حديث عاشوراء، حدَّث عنه الشعبي ا. هـ. وانظر تعليقنا على "المسند" (15870).
(1) تَدْمى، بفتح التاء والميم، قال ابن الأثير في "النهاية": أي أنها ترمي الدَّم، وذلك أن الأرنب تحيضُ كما تحيض المرأة.
قلنا: وكراهة أكل الأرنب منقولة عن عبد الله بن عمر من الصحابة، وعن عكرمة من التابعين، وعن محمد بن أبي ليلى من الفقهاء، وانظر "فتح الباري" 9/ 662.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5536)، ومسلم (1943)، وابن ماجه (3242)، والنسائي 7/ 197. وهو في "مسند أحمد" (4497) و (4562)، و"صحيح ابن حبان" (5265).

العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيْرِهِم، وكرِهَهُ بَعْضُهمْ. ويُرْوى عن ابن عَبَّاسٍ أنَّهُ قال: أُكِلَ الضَّبُّ على مائِدةِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وإنّما تَركَهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَقذُّرًا(1).

‌‌4 - باب ما جاء في أكْلِ الضَّبُعِ
1894 - حدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، حدثنا ابن جُرَيْجٍ، عن عَبد اللهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن ابن أبي عَمَّارٍ
قال: قُلْتُ لجابرٍ: الضَّبُعُ أصَيْدٌ هِي؟ قال: نَعَمْ. قُلْتُ: آكُلُهَا؟ قال: نَعَمْ. قُلْتُ: أقالَهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَمْ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد ذهَبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ إلى هذا، ولم يَرَوْا بأْسًا بأكْلِ الضَّبُعِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ، وَرُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثٌ في كَرَاهِيةِ أكْلِ الضَّبُعِ، ولَيْسَ إسْنادُهُ بالقَويِّ.
وقد كَرِهَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ أكْلَ الضَّبُعِ، وهو قَوْلُ ابن المُباركِ، قال يحيى القَطّانُ: ورَوَى جَريرُ بن حازِمٍ هذا الحديثَ عن عَبد الله بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن ابن أبي عَمَّارٍ، عن جابرٍ، عن عُمرَ قَوْلَهُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2575)، ومسلم (1947)، وأبو داود (3793)، والنسائي 7/ 199. وانظر "مسند أحمد" (2299).
(2) حديث صحيح، وقد سلف برقم (867).

وحديثُ ابن جُرَيْجٍ أصَحُّ(1).

1895 - حدَّثَنا هنَّادٌ، حدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن إسماعيلَ بن مُسلمٍ، عن عَبد الكريم أبي أُمَيَّةَ، عن حِبَّانَ بن جَزْءٍ
عن أخيهِ خُزَيْمةَ بن جَزْءٍ، قال: سَألْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكلِ الضّبُعِ، فقال: "ويأكُلُ الضَّبُعَ أحَدٌ؟ " وسَألْتُه عن الذِّئْبِ، قال: "يأكُلُ الذِّئبَ أحَدٌ فيهِ خَيْرٌ؟ "(2).
هذا حديثٌ ليس إسْنادُهُ بالقويِّ، لا نعرِفُه إلّا من حديثِ إسماعيلَ بن مُسْلمٍ، عن عَبد الكريمِ أبي أُميَّةَ، وقد تكلّمَ بَعْضُ أهْلِ الحديثِ في إسماعيلَ وعَبدِ الكريمِ أبي أُميَّةَ وهو: عَبدُ الكريمِ بن قَيْسٍ هو بن أبي المُخَارِقِ، وعَبدُ الكريمِ بن مالكٍ ثقةٌ.

‌‌5 - باب ما جاء في أكْلِ لُحُومِ الخَيْلِ
1896 - حدَّثَنا قُتيبةُ ونَصْرُ بن عَليٍّ، قالا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن عَمْرِو بن دينارٍ
عن جابرٍ، قال: أطْعَمَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لُحُومَ الخَيْلِ، ونَهانا عن لُحُومِ الحُمُرِ(3).--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع بعد هذا: "وابن أبي عمار هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي" ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(2) حديث ضعيف، وأخرجه مختصرًا ابن ماجه (3237).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4219)، ومسلم (1941)، وأبو داود (3788) و (3789) و (3808)، وابن ماجه (3191)، والنسائي 7/ 201 و 205. =

وفي البابِ عن أسماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وهكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن جابرٍ، ورَوى حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن محمدِ بن عَليٍّ، عن جابرٍ. ورِوايةُ ابن عُيينةَ أصَحُّ.
وسَمِعتُ محمدًا يقولُ: سُفيانُ بن عُيينةَ أحْفظُ من حمَّادِ بن زَيْدٍ.

‌‌6 - باب ما جاء في لُحُومِ الحُمُرِ الأهْليَّةِ
1897 - حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عن يحيى بن سَعيدٍ الأنْصارِيِّ، عن مالكِ بن أنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ.
وحَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَبد اللهِ والحَسنِ ابْنَي محمدِ بن عَليٍّ، عن أبيهما
عن عَليٍّ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن مُتْعةِ النِّساءِ زَمنَ خَيْبرَ، وعن لُحُومِ الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ(1).

1898 - حدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمنِ المَخْزُوميُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَبد اللهِ والحَسنِ، ابنَي محمد بن علي
قال الزُّهْرِيُّ: وكانَ أرْضاهُما الحَسنُ بن محمدٍ، وقال غَيْرُ سَعيدِ بن عَبد الرحمن، عن ابن عُيينةَ: وكانَ أرضاهُما عبد اللهِ بن محمد.--------------------------------------------
= وهو في "المسند" (14890)، و"صحيح ابن حبان" (5268).
(1) حديث صحيح، وسلف عند المصنف برقم (1149) فانظره لزامًا.

[هذا حديثٌ صحيحٌ](1).

1899 - حدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، حدَّثَنا حُسيْنُ بن عَليٍّ، عن زائِدةَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبرَ كُلَّ ذِي نابٍ من السِّبَاعِ، والمُجَثَّمةَ، والحِمارَ الإنْسِيَّ(2).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وجابرٍ، والبَرَاءِ، وابن أبي أوْفى، وأنَسٍ، والعِرْباضِ بن ساريةَ، وأبي ثَعْلبةَ، وابن عُمرَ، وأبي سَعيدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَوَى عَبد العزِيزِ بن محمدٍ وغَيْرُه عن محمدِ بن عَمْرٍو هذا الحديثَ، وإنّما ذَكَرُوا حرْفًا واحدًا: نَهَى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ ذِي نابٍ من السِّباعِ.

‌‌7 - باب ما جاء في الأَكْلِ في آنِيةِ الكُفَّارِ
1900 - حدَّثَنا زَيْدُ بن أخْزمَ الطَّائيُّ، حدَّثَنا سَلْمُ بن قُتيبةَ، حدَّثَنا شُعبةُ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ
عن أبي ثَعْلبةَ، قال: سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن قُدُورِ المَجوسِ قال: "أَنْقُوها غَسْلًا، واطْبُخُوا فِيها". ونَهى عن كُلِّ سَبُعٍ ذِي--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "هذا حديث حسن صحيح"، ولم ترد هذه العبارة في أصولنا الخطية. وما أثبتناه من "تحفة الأشراف".
(2) حديث صحيح، وهو في "مسند أحمد" (8789). وقد سلف برقم (1548).

نابٍ(1).
هذا حديثٌ مَشْهُورٌ من حديثِ أبي ثَعْلبةَ، ورُوي عَنْهُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.
وأبو ثَعْلبةَ اسْمُه: جُرْثُومٌ، ويُقالُ: جُرْهُمٌ، ويُقالُ: ناشبٌ.
وقد ذُكِرَ هذا الحديثُ عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ الرَّحَبيِّ، عن أبي ثَعْلبةَ.

1901 - حدَّثَنا عَليُّ بن عيسى بن يَزِيدَ البَغْدَادِيُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ الله بن محمدٍ القُرشيُّ، حدَّثَنا حمَّادُ بن سَلمةَ، عن أيُّوبَ وقَتادةَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ الرّحَبِيِّ
عن أبي ثَعْلبةَ الخُشَنيِّ: أنَّهُ قال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا بأرضِ أهلِ الكِتابِ، فنطْبُخُ في قُدورِهِم ونَشْرَبُ في آنِيَتِهمْ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنْ لم تَجِدُوا غيْرَها، فارْحَضُوها بالماءِ". ثُمَّ قال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا بأرْضِ صَيْدٍ، فكَيْفَ نَصْنعُ؟ قال: "إذا أرْسَلتَ كلْبَكَ المُكَلَّبَ وذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَقتلَ فكُلْ، وإنْ كان غَيْرَ مُكلَّبٍ، فذُكِّيَ فَكُلْ، وإذا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَقتلَ فَكُلْ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "مسند أحمد" (17731). وقد سلف برقم (1645).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه والنسائي، وقد سلف برقم (1532)، وخُرِّجَ هناك. وهو في "مسند أحمد" (17733)، و"صحيح ابن حبان" (5879).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌8 - باب ما جاء في الفَأْرةِ تَمُوتُ في السَّمْنِ
1902 - حدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمنِ وأبو عَمَّارٍ، قالا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ الله، عن ابن عَبَّاسٍ
عن مَيمُونةَ: أنَّ فَأْرةً وَقَعتْ في سَمْنٍ فماتَتْ، فسُئِلَ عَنْها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألْقُوها وما حَوْلَها وكُلُوهُ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوي هذا الحديثُ عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم سُئِلَ. ولم يَذكُرُوا فيهِ: عن مَيْمُونةَ. وحديثُ ابن عَبَّاسٍ عن مَيْمُونةَ أصَحُّ.
ورَوَى مَعْمرٌ عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ، وهو حديثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (235)، وأبو داود (3841) و (3843)، والنسائي 7/ 178. وهو في "المسند" (26796)، و"صحيح ابن حبان" (1392).
واستدل بهذا الحديث لإحدى الروايتين عن أحمد: أن المائع إذا حَلَّت فيه النجاسة لا ينجس إلا بالتغير، وهو اختيار البخاري، وقول ابن نافع من المالكيّة، وحكي عن مالك، وقد أخرج أحمد (ليس في "المسند" وإنما رواه ابنه صالح كما في "التنقيح" 2/ 574 لابن عبد الهادي) عن إسماعيل ابن علية، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة: أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت في سمن؟ قال: تؤخذ الفأرة وما حولها، فقلت: إن أثرها كان في السمن كله، قال: إنما كان وهي حيّة، وإنما ماتت حيث وجدت. "فتح الباري" 9/ 609.

سَمِعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يَقولُ: حديثُ مَعْمرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1) في هذا خطأٌ(2)، والصَّحيحُ حديثُ الزُّهْرِيِّ عن عُبَيْدِ الله، عن ابن عَبَّاسٍ، عن مَيْمُونةَ.

‌‌9 - باب ما جاء في النَّهْي عن الأكْلِ والشُّرْبِ بالشِّمالِ
1903 - حدَّثَنا إسحاقُ بنُ مَنْصورٍ، أخبرنا عَبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، حدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ بن عُمرَ، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي بَكْرِ بن عُبَيْدِ الله بن عَبد الله بن عُمرَ--------------------------------------------
(1) وقع في هذا الموضع في المطبوع: "وذكر فيه أنه سئل عنه، فقال: إذا كان جامدًا فألقوها وما حولها، أن كان مائعًا فلا تقربوه". ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(2) كذا قال البخاري، وإليه ذهب أبو حاتم الرازي فيما حكاه عنه ابنه في "العلل" 2/ 12، وبه جزم المصنّف، وقد نقل ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 35 و 39 - 40 عن محمد بن يحيى الذهلي أنه صححه، قلُت: احتج به أحمد بن حنبل كما في "المسائل" لابنه عبد الله (20)، وصححه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 13/ 396، وابن حبان (1393)، وقد ذكر ابن عبد البر 9/ 40 أن إجماع العلماء منعقد على التفصيل بين الجامد من السمن وبين المائع أو الذائب، فالجامد تطرح منه الفأرة وما حولها، والمائع إذا ماتت فيه فأرة أو وقعت أنه قد نجس كله. وهذا التفصيل جاء في رواية الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، ولم يرد في رواية الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة إلا من رواية عبد الرزاق، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، وهي في "مصنفه" (279) ومن رواية إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة، عن الزهري، وهي عند ابن حبان (1392)، ومن رواية معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وهي في "سنن أبي داود" (3843)، والنسائي 7/ 178.

عن عَبد اللهِ بن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَأْكُلْ أحَدُكُمْ بشِمالِه، ولا يَشْرَبْ بشِمَالِه، فإنَّ الشَّيْطانَ يأكُلُ بشِمالِه ويَشْرَبُ بشَمالِه"(1).
وفي البابِ عن جابرٍ، وعُمرَ بن أبي سَلمةَ، وسَلمةَ بن الأكْوعِ، وأنَسِ بن مالكٍ، وحَفْصةَ(2).
وهكذا روَى مالكٌ وابن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي بكْرِ بن عُبَيْدِ اللهِ، عن ابن عُمرَ.
ورَوَى مَعْمرٌ وعُقَيْلٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ، عن ابن عُمرَ، ورِوايةُ مالكٍ وابن عُيينةَ أصَحُّ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2020)، وأبو داود (3776)، والنسائي "الكبرى" (6746 - 6748) و (6750) و (6751) و (6889 - 6892). وهو في "مسند أحمد" (4537)، و"صحيح ابن حبان" (5229).
(2) وقع في المطبوع بعد هذا: "قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح" ولم ترد هذه العبارة في أصولنا الخطية.
(3) زاد بعد هذا في المطبوع حديثًا برقم (1800): "حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال: حدثنا جعفر بن عون، عن سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أكل أحدكم، فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله". وهذا الحديث بتمامه لم يرد في شيءٍ من أصولنا الخطية، ولا في أي من الشروح، ولا في "تحفة الأشراف".

‌‌10 - باب ما جاء في لَعْقِ الأصابعِ
1904 - حدَّثَنا محمدُ بن عَبدِ المَلكِ بن أبي الشَّوَاربِ، حدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن المُخْتارِ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أكَلَ أحَدُكُمْ، فليَلْعَقْ أصابعَهُ، فإنَّهُ لا يَدْرِي في أيّتهِنّ البرَكَةُ"(1).
وفي البابِ عن جابرٍ، وكَعْبِ بن مالكٍ، وأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ سُهَيْلٍ(2).

‌‌11 - باب ما جاء في اللُّقْمةِ تَسْقُطُ
1905 - حدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أكَلَ أحَدُكُمْ طعامًا، فَسقَطتْ لُقْمَتُه، فَلْيُمِطْ ما رَابَهُ مِنْها، ثُمَّ لْيَطْعَمْها، ولا يَدَعْها للشَّيْطانِ"(3).
وفي البابِ عن أنَسٍ.

1906 - حدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الخَلَّالُ، حدَّثَنا عَفَّانُ بن مُسْلمٍ، حدَّثَنا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2035). وهو في "المسند" (8499).
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "وسألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث عبد العزيز من المختلف لا يعرف إلا من حديثه"، وليس هذا في الأصول الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2033)، وابن ماجه (3279). وهو في "المسند" (14224)، و"صحيح ابن حبان" (5253).

حَمَّادُ بن سَلمةَ، حدَّثَنا ثَابتٌ
عن أنَسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أكلَ طَعامًا لَعِقَ أصَابعَهُ الثّلاثَ، وقال: "إذا وَقَعتْ لُقْمةُ أحَدِكُمْ، فليُمِطْ عَنْها الأذى وليأكُلْها، ولا يَدعْها لِلشَّيْطانِ"، وأمَرنا أنْ نَسْلِتَ الصَّحْفةَ، وقال: "إنَّكُمْ لا تَدرُونَ في أيِّ طَعامِكُمُ البَرَكةُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(2).

1907 - حدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ الجَهْضَمِيُّ، أخْبرنا المُعَلّى بن رَاشدٍ أبو اليمان، قال: حدَّثَتْني جَدّتي أُمُّ عاصم - وكانَتْ أُمَّ وَلدٍ لسِنانِ بن سَلمةَ - قالت:
دَخلَ عَليْنا نُبَيْشةُ الخَيْرِ ونَحْنُ نأكُلُ في قَصْعةٍ، فحدّثَنا أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من أكلَ في قَصْعةٍ، ثُمَّ لَحِسَهَا، اسْتَغْفرَتْ لهُ القَصْعَةُ"(3).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا مِن حديثِ المُعَلَّى بن رَاشدٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2034)، وأبو داود (2845)، والنسائي في "الكبرى" (6765) و (6766). وهو في "المسند" (12815)، و"صحيح ابن حبان" (5249).
وقوله: نسلت الصحفة. قال ابن الأثير: أي نتتبع ما بقي يها من الطعام وتمسحها بالأصبع ونحوها.
(2) وقع في المطبوع: "حسن غريب صحيح"، والمثبت من الأصول الخطية.
(3) حديث ضعيف لجهالة أم عاصم جدة المعلى بن راشد، وأخرجه ابن ماجه (3271) و (3272). وهو في "مسند أحمد" (20724).