📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌32 - باب ما جاء انْهَسُوا(1) اللَّحْمَ نَهْسًا
1940 - أخبرنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينة، عن عبد الكريم أبي أُميَّةَ
عن عبد اللهِ بن الحارثِ، قال: زَوَّجَني أبي، فدعَا أُناسًا فِيهمْ صَفْوانُ بن أُميَّةَ، فقال: إنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "انْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْسًا، فإنَّهُ أهْنأُ وأمْرأُ"(2).
وفي البابِ عن عائشةَ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ عَبد الكريمِ، وقد تكلَّمَ بَعْضُ أهلِ العلمِ في عَبد الكريمِ المُعَلِّمِ من قِبَلِ حِفْظِه، مِنْهُم أيُّوبُ السَّخْتيانيُّ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ب) و (د): "انهس"، والمثبت من (س).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا سند ضعيف لضعف عبد الكريم - وهو ابن أبي المخارق -، وهو في "المسند" (15300).
وأخرجه أبو داود (3779) بلفظ: "كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فآخذ اللحم بيدي من العظم، فقال: أدنِ العظمَ من فِيك فإنه أهنأ وأمرأ".
وانظر الحديث الآتي برقم (1942).
وقوله: "انهسوا اللحم"، قال السيوطي في حاشية أبي داود: هو أخذ اللحم بالفم من العظم.

‌‌33 - باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرُّخْصةِ في قَطْعِ اللَّحْمِ بالسِّكَّينِ
1941 - حدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثَنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن جَعْفرِ بن عَمْرِو بن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ
عن أبيهِ: أنَّهُ رَأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتزَّ من كَتفِ شاةٍ، فأكلَ ثُمَّ مَضَى إلى الصَّلاةِ ولم يَتوَضَّأْ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن المُغِيرةِ بن شُعبةَ.

‌‌34 - باب ما جاء في أيِّ اللَّحْمِ كانَ أحبَّ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
1942 - حدَّثَنا واصلُ بن عَبد الأعْلى، قال: حدَّثَنا محمدُ بن الفُضَيْل، عن أبي حَيَّانَ التَّيْميِّ، عن أبي زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جَرِيرٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَدُفعَ إلَيْهِ الذِّرَاعُ، وكانَ يُعْجبُه، فنَهسَ مِنها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (208)، ومسلم (355)، وابن ماجه (490). وهو في "المسند" (17250)، و"صحيح ابن حبان" (1141) و (1150).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3340)، ومسلم (194)، وابن ماجه (3307). وهو في "المسند" (8377)، و"صحيح ابن حبان" (6465).
وسيأتي عند المصنف برقم (2603). =

وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وعائشةَ، وعبد اللهِ بن جَعْفر، وأبي عُبَيْدةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو حيَّانَ اسْمُه: يحيى بن سعيدِ بن حيَّانَ التيمي، وأبو زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جَرِيرٍ اسْمُه: هَرِمٌ.

1943 - حدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفرانيُّ، قال: حدَّثَنا يحيى بن عَبَّادٍ أبو عَبَّادٍ، قال: حدَّثَنا فُلَيْحُ بنُ سُليْمانَ، عن عَبد الوهَّابِ بن يحيى من وَلدِ عَبَّادِ بن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ، عن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ
عن عَائشةَ، قالت: ما كَانَ الذِّرَاعُ أحَبَّ اللَّحْمِ إلى رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولكنْ كانَ لا يَجدُ اللَّحْمَ إلَّا غِبًّا، فكانَ يُعْجَلُ إلَيْهِ، لأنَّهُ أعْجلُها نُضْجًا(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.--------------------------------------------
= وقوله: وكان يعجبه الذراع، هو كذلك في (أ) و (ب) بالتذكير، وفي (د) و (س): وكانت تعجبه الذراع بالتأنيث، وكلاهما جائز، قال صاحب "المصباح": الذراع أنثى وبعض العرب يُذكِّر.
(1) إسناده ضعيف، فليح بن سليمان مختلَف فيه، والذي انتهينا إليه أنه ضعيف يعتبر به، وعبد الوهاب بن يحيى - وهو ابن عباد بن عبد الله بن الزبير - ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات، وقال: يروي عن المدنيين. قال الحافظ: ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير، فيحرر، ثم إنه مخالف لحديث أبي هريرة السالف برقم (1942)، وهو في "الشمائل" للمصنف (171).

‌‌35 - باب ما جاء في الخَلِّ
1944 - حدَّثَنا الحَسنُ بنُ عَرَفةَ، قال: حدَّثَنا مُباركُ بن سَعيدٍ أخو سُفيانَ بن سَعيدٍ الثَّوْريِّ، عن سُفيانَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "نِعْمَ الإدَامُ الخَلُّ"(1).

1945 - حدَّثَنا عَبْدةُ بنُ عَبد اللهِ الخُزاعيُّ البَصْريُّ، قال: حدَّثَنا مُعاويةُ بن هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن مُحارِبِ بنِ دِثَارٍ
عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "نِعْمَ الإدَامُ الخَلُّ"(2).
وفي البابِ عن عائشةَ، وأُمَّ هانِئٍ.
وهذا أصَحُّ من حديثِ مُباركِ بن سَعيدٍ.

1946 - حدَّثَنا محمدُ بن سَهْلِ بن عَسْكرٍ البَغْدادِيُّ، قال: حدَّثَنا يحيى بن حَسَّانَ، قال: حدَّثَنا سُليْمانُ بن بِلالٍ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عائشةَ: أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "نِعْمَ الإدَامُ الخَلُّ"(3).

1947 - حدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قال: أخبرنا يحيى بن حَسَّانَ
عن سُليْمانَ بن بلالٍ، بهذا الإسْنادِ نَحوهُ، إلّا أنّهُ قال: "نِعْمَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2052)، وأبو داود (3820) و (3821)، وابن ماجه (3317)، والنسائي 7/ 14. وهو في "مسند أحمد" (14225).
(2) إسناده حسن، وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2051)، وابن ماجه (3316).

الإدَامُ، أو الأُدْمُ الخَلُّ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، لا يُعرفُ من حديثِ هِشامِ بن عُرْوةَ إلّا من حديثِ سُليْمانَ بن بِلالٍ.

1948 - حدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثَنا أبو بَكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن أبي حَمْزةَ الثُّماليِّ، عن الشَّعْبيِّ
عن أُمَّ هانِئٍ بِنْتِ أبي طَالبٍ، قالت: دَخلَ عَليَّ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: "هَلْ عِنْدكُمْ شَيْءٌ"؟ فَقُلْتُ: لا، إلّا كِسَرٌ يابِسةُ وخَلٌّ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "قَرِّبيهِ، فَما أقْفرَ بَيْتٌ من أُدْمٍ فيهِ خَلٌّ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه من حديثِ أُمِّ هانِئٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ(3).
وأُمُّ هانِئٍ ماتتْ بَعْدَ عَليِّ بن أبي طالبٍ بِزَمانٍ(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) حديث ضعيف، أبو حمزة الثمالي - واسمه ثابت بن أبي صفية -: ضعيف، ولا يعرف للشعبي سماع من أم هانئ قاله البخاري وهو في "العلل الكبير" للمصنف 2/ 778، وفي "الشمائل المحمدية" له (174).
(3) وقع في المطبوع بعد هذا: "وأبو حمزة الثمالي: اسمه ثابت بن أبي صفية" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(4) وقع بعد هذا في المطبوع: "وسألت محمدًا عن هذا الحديث، قال: لا أعرت للشعبي سماعًا من أم هانئ، فقلت: أبو حمزة، كيف هو عندك؟ فقال: أحمد بن حنبل تكلم فيه، وهو عندي مقارب الحديث".

‌‌36 - باب ما جاء في أكْلِ البِطِّيخِ بالرُّطَبِ
1949 - حدَّثَنا عَبْدةُ بن عَبد اللهِ الخُزاعيُّ، قال: حدَّثَنا مُعاويةُ بن هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يأكُلُ البِطَّيخَ بالرُّطَبِ(1).
وفي البابِ عن أنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
ورَوَاهُ بَعْضُهمْ عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عائشةَ. وقد رَوَى يَزِيدُ بن رُومانَ، عن عُرْوةَ، عن عائشةَ هذا الحديثَ.

‌‌37 - باب ما جاء في أكْلِ القِثَّاءِ بالرُّطَبِ
1950 - حدَّثَنا إسماعيلُ بن موسى الفَزَاريُّ، قال: حدَّثَنا إبراهيمُ بن سَعْدٍ، عن أبيهِ
عن عَبد اللهِ بن جَعْفرٍ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يأكُلُ القِثَّاءَ بالرُّطَبِ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ إبراهيمَ بن سَعْدٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3836)، والنسائي في "الكبرى" (6722) و (6727). وهو في "صحيح ابن حبان" (5246) و (5247).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5440)، ومسلم (2043)، وأبو داود (3835)، وابن ماجه (3325). وهو في "مسند أحمد" (1741).

‌‌38 - باب ما جاء في شُرْبِ أبْوالِ الإبِلِ
1951 - حدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفرَانيُّ، قال: حدَّثَنا عَفَّانُ، قال: حدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، قال: أخْبرنا حُمَيْدٌ وثَابتٌ وقَتادةُ
عن أنَسٍ: أنَّ ناسًا من عُريْنةَ قَدِمُوا المَدِينةَ، فاجْتَوَوْها، فبَعثهُم رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبِلِ الصَّدَقةِ، قال: "اشْربُوا من ألبانها وأبوالها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث ثابت، وقد رُوي هذا الحديثُ من غيرِ وجهٍ عن أنسٍ، رواهُ أبو قِلابةَ عن أنَسٍ، وروَاهُ سَعيدُ بن أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ، عن أنَسٍ.

‌‌39 - باب الوُضُوءِ قَبْلَ الطَّعَامِ وبَعْدَهُ (2)
1952 - حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن نُمَيْر، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (233)، ومسلم (1671)، وأبو داود (2364)، وابن ماجه (2578)، والنسائي 1/ 158 و 160 و 7/ 93. وهو في "مسند أحمد" (12042)، و"صحيح ابن حبان" (1386).
وسلف الحديث مطولًا عند المصنف برقم (72).
(2) ذكر أبو داود في "سننه" الحديث تحت عنوان: باب غسل اليدين قبل الطعام، وعلق عليه الإمام ابن القيم في "تهذيب السنن" 5/ 297، فقال: في هذه المسألة قولان لأهل العلم: أحدهما: يستحب غسل اليدين قبل الطعام. والثاني: لا يستحب. وهما في مذهب أحمد وغيره …
وقال مهنا: سألتُ أحمد، قلت: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان سفيانُ يكره غسلَ اليد عند الطعام، قلت: لِم كرِه سفيان ذلك؟ قال: لأنه من زي العجم، =

حدَّثَنا قَيْسُ بن الرَّبِيعِ. (ح)
وحدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا عَبدُ الكريمِ الجُرْجانيُّ، عن قَيْسِ بن الرَّبيعِ، المَعْنى واحدٌ، عن أبي هاشم، عن زَاذانَ
عن سَلْمانَ، قال: قَرأْتُ في التَّوْراةِ: إنَّ بَركةَ الطَّعامِ الوُضُوءُ بَعْدَهُ، فذَكرْتُ ذلكَ لِلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وأخبرتُه بما قَرأْتُ في التَّوْراةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بَرَكَة الطَّعامِ الوُضوءُ قَبْلَهُ والوُضُوءُ بَعْدَهُ"(1).
وفي البابِ عن أنَسٍ، وأبي هُريرةَ.
لا نَعْرِفُ هذا الحديثَ إلّا من حديثِ قَيْسِ بن الرَّبيعِ، وقَيسُ يُضَعَّفُ في الحديثِ.--------------------------------------------
= وضعف أحمد حديث قيس بن الربيع. وقال مهنا فيما نقله ابن مفلح في "الآداب الشرعية" 3/ 213: وذكرته ليحيى بن معين، فقال: ما أحسنَ الوضوء قبله وبعده.
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروزي، قال: رأيتُ أبا عبد الله يَغْسِلُ يديه قبلَ الطعام وبعدَه وإن كان على وضوءٍ.
وقال الشيخ أحمد شاكر وزميلُه رحمهما الله: وهذا هو الصوابُ بلا شك، لأن اليدين تُلاقيان من الأدرانِ والأوساخ والغُبار ما يُقَذِّرُ الطعامَ ويُفسده، فيضر الآكل، وكونُه مِن زي الأعاجم لا يمنعُ أن يكونَ عملًا حسنًا، لأننا لم نؤمَرْ بمخالفتهم في كل شيءٍ ولو كان مما تقتضيه الفطرةُ، وتدعو إليه كلمةُ الإسلامِ وهي الطُّهر والنظافة، والبعدُ عن كل قَذَرٍ وضرَرٍ.
(1) حديث ضعيف، لضعف قيس بن الربيع وأخرجه أبو داود (3761). وهو في "مسند أحمد" (23732).
والمراد بالوضوء هنا: تنظيف اليدين بغسلهما، قال الطيبي: معنى بركته قبله: نموه وزيادة نفعه، وبعده: دفع ضرر الغَمَر الذي علق بيده وعيافته.

وأبو هاشمٍ الرُّمَّانيُّ اسْمُه: يحيى بن دِينارٍ(1).

1953 - حدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثَنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن ابن أبي مُليْكةَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرجَ من الخَلاءِ، فقُرِّبَ إلَيْهِ طَعامٌ، فقالُوا: ألا نأتِيكَ بِوَضُوءٍ؟ قال: "إنّما أُمِرْتُ بالوُضُوءِ إذا قُمْتُ إلى الصَّلاةِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ. وقد رَواهُ عَمْرُو بن دِينارٍ، عن سَعيدِ بن الحُوَيْرِثِ، عن ابن عَبَّاسٍ.
وقال عَليُّ بن المَدِينيَّ: قال يحيى بن سَعيدٍ: كانَ سُفيانُ الثَّوْرِيُّ يكْرهُ غَسْلَ اليَدِ قَبْلَ الطَّعامِ! وكانَ يكْرهُ أنْ يُوضعَ الرَّغِيفُ تَحْتَ القَصْعةِ.

‌‌40 - باب ما جاء في أكْلِ الدُّبَّاءِ
1954 - حدَّثَنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ، قال: حدَّثَنا اللَّيْثُ، عن مُعاويةَ بن صالحٍ، عن أبي طَالُوتَ، قال:
دَخلْتُ على أنَسِ بن مالكٍ وهو يأكُلُ القَرْعَ وهو يَقولُ: يا لَكِ--------------------------------------------
(1) وقع بعد هذا في المطبوع عنوان: "باب في ترك الوضوء قبل الطعام"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (374)، وأبو داود (3760)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 85 - 86، وهو في "المسند" (1932)، و"صحيح ابن حبان" (5208).

شَجرَةً ما أُحِبُّكِ إلَّا لِحُبِّ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم إيَّاكِ(1).
وفي البابِ عن حَكِيمِ بن جابرٍ عن أبيهِ.
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

1955 - حدَّثَنا محمدُ بن مَيْمونٍ المَكِّيُّ، قال: حدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، قال: حدَّثَني مالكٌ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتَتبَّعُ في الصَّفْحةِ - يَعْني الدُّبَّاءَ - فلا أزَالُ أُحِبُّهُ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوي هذا الحديثُ من غيرِ وجهٍ عن أنس بن مالك(3).

‌‌41 - باب ما جاء في أكْلِ الزَّيْتِ
1956 - حدَّثَنا يحيى بنُ موسى، قال: حدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ،--------------------------------------------
(1) أبو طالوت - وهو الشامي - قال الذهبي: لا يدري من هو، وقال ابن حجر في "التقريب": مجهول، وأخرجه المزي في ترجمته من "تهذيب الكمال" 33/ 435، وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، محمد بن ميمون المكيّ وإن كان فيه ضعف - متابع وباقي رجاله ثقات، وأخرجه البخاري (2092) و (5437)، ومسلم (2041)، وأبو داود (3782)، والنسائي في "الكبرى" (6662). وهو في "مسند أحمد" (12513)، و"صحيح ابن حبان" (4539) و (5293).
(3) وقع بعد هذا في المطبوع: "وروي أنه رأى الدباء بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: ما هذا؟ قال: هذا الدباء نكثِّر به طعامنا". ولم يرد في أصولنا الخطية.

عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن أبيهِ
أن عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُوا الزَّيْتَ وادَّهِنُوا بهِ، فإنَّهُ من شَجرَةٍ مُباركةٍ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ عَبدِ الرَّزَّاقِ، وكانَ عبدُ الرَّزَّاقِ يَضْطَرِبُ في رِوَايةِ هذا الحديثِ، فَرُبَّما ذَكَرَ فيهِ عن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَرُبَّما رَواهُ على الشَّكَّ فقال: أحَسَبُهُ عن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ورُبَّما قال: عن زَيدِ بن أسْلمَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.

1957 - حدَّثَنا أبو دَاوُدَ سُليْمانُ بن مَعْبدٍ، قال: حدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عُمرَ(2).

1958 - حدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ وأبو نُعَيْمٍ، قالا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبد اللهِ بن عيسى، عن رَجُلٍ يُقالُ لهُ. عَطاءٌ من أهْلِ الشَّامِ
عن أبي أَسِيدٍ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "كُلُوا من الزَّيْتِ، وادَّهِنُوا بهِ، فإنَّهُ شَجرَةٌ مُباركةٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أنه أعل بالإرسال، ويشهد له حديث أبي أسيد الآتي.
وأخرجه ابن ماجه (3319). وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (4450)، وانظر ما بعده برقم (1958).
(2) الرواية المرسلة أخرجها عبد الرزاق في "مصنفه" (19568).
(3) إسناده ضعيف لجهالة عطاء الشامي، وباقي رجاله ثقات، وهو شاهد =

هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ عَبد اللهِ بن عيسى.

‌‌42 - باب ما جاء في الأكْلِ مَعَ المَمْلُوكِ
1959 - حدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، قال: حدَّثَنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ يُخْبرُهُمْ ذاك، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كَفى أحَدَكُمْ خادِمُهُ طَعامَهُ حَرَّهُ ودُخانَهُ، فليأْخُذْ بِيدِهِ فليُقْعِدْهُ مَعهُ، فإنْ أبَى، فلْيأْخُذْ لُقْمةً فَلْيُطْعِمْه إيّاها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو خالدٍ والدُ إسماعيلَ اسْمُهُ: سَعْدٌ.

‌‌43 - باب ما جاء في فَضْلِ إطْعامِ الطَّعامِ
1960 - حدَّثَنا يُوسُفُ بن حَمَّادٍ، قال: حدَّثَنا عُثْمانُ بن عَبد الرحمنِ الجُمَحيُّ، عن محمدِ بن زِيادٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أفْشُوا السَّلامَ، وأطْعمُوا الطَّعامَ، واضْرِبُوا الهَامَ، تُورَثُوا الجِنانَ"(2).--------------------------------------------
= لحديث عمر السالف، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6701) و (6702). وهو في "المسند" (16054).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2557)، ومسلم (1663)، وأبو داود (3846)، وابن ماجه (3289) و (3290). وهو في "المسند" (7338).
(2) حديث صحيح لغيره دون قوله: "واضربوا الهام". وأخرجه بنحوه أحمد =

وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وابن عُمرَ، وأنَسٍ، وعَبد اللهِ بن سَلامٍ، وعَبد الرحمنِ بن عائش، وشُرَيْحِ بن هَانئٍ، عن أبيهِ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ أبي هُريرةَ.

1961 - حدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن عَطاءِ بن السَّائِبِ، عن أبيهِ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اعْبُدُوا الرَّحْمن، وأطْعِمُوا الطَّعامَ، وأفْشُوا السَّلامَ، تدْخُلُوا الجَنّةَ بِسلام"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= في "المسند" (7932)، وابن حبان (805) و (2559) من حديث أبي ميمونة عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله، إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني، فأنبئني عن كل شيء، فقال: "كل شيء خلق من ماء"، قال: قلت: أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة. قال: "أفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام".
ويشهد له ما بعده.
قوله: "واضربوا الهام"، قال المباركفوري في شرحه: رؤوس الكفار، جمع هامة بالتخفيف: الرأس.
(1) حديث صحيح لغيره، وأخرجه ابن ماجه (3694). وهو في "المسند" (6587)، و"صحيح ابن حبان" (489) و (507). ويشهد له ما قبله، وانظر تتمة شواهده في "صحيح ابن حبان" وفي "المسند".

‌‌44 - باب ما جاء في فَضْلِ العَشاءِ
1962 - حدَّثَنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثَنا محمدُ بن يَعْلى الكُوفيُّ، قال: حدَّثَنا عَنْبسةُ بن عَبد الرحمنِ القُرَشيُّ، عن عَبد الملكِ بن عَلَّاقٍ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَعشَّوْا ولوْ بكَفٍّ من حَشَفٍ، فإنَّ تَرْكَ العَشاءِ مَهْرمةٌ"(1).
هذا حديثٌ مُنكرٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ. وعَنْبسةُ يُضَعَّفُ في الحديثِ، وعَبد المَلكِ بن عَلَّاقٍ مَجْهُولٌ.

‌‌45 - باب ما جاء في التَّسْميةِ على الطَّعامِ
1963 - حدَّثَنا عَبد اللهِ بن الصَّبَّاحِ الهَاشِميُّ، قال: حدَّثَنا عَبدُ الأعلى، عن مَعْمرٍ، عن هِشامِ بن عُروةَ، عن أبيهِ
عن عُمرَ بن أبي سَلمةَ، أنَّهُ دَخلَ على رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعِنْدهُ طَعامٌ قال: "ادْنُ يا بُنَيَّ، فسمِّ اللهَ، وكُلْ بيَمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وأخرجه أبو يعلى (4353)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1901، والقضاعي في "مسند الشهاب" (735).
وله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن ماجه (3355)، وإسناده ضعيف جدًا لا يُفرح به.
والحَشَف: قال ابن الأثير في "النهاية": اليابس الفاسد من التمر، وقيل: الضعيف الذي لا نوى له كالشِّيص.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5376)، ومسلم (2022)، وأبو داود =

وقد رُوي عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ، عن رَجُلٍ من مُزَيْنةَ، عن عُمرَ بن أبي سَلمةَ. وقد اخْتلفَ أصْحَابُ هِشَامِ بن عُرْوةَ في رِوَايةِ هذا الحديثِ.
وأبو وَجْزةَ السَّعْديُّ اسْمُه: يَزِيدُ بن عُبَيْدٍ.

1964 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثَنا العَلاءُ بن الفَضْلِ بن عَبدِ الملكِ بن أبي السَّويَّةِ أبو الهُذَيْلِ، قال: حدثني عُبَيْدُ اللهِ بنُ عِكْراشٍ
عن أبيهِ عِكْراشِ بن ذُؤَيبٍ، قال: بَعَثني بَنو مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ بِصدَقاتِ أمْوالِهِمْ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقدِمْتُ المَدِينةَ، فوجَدْتُه جالسًا بَينَ المُهاجرِينَ والأنْصارِ، قال: ثُمَّ أخذَ بِيدِي، فانْطَلقَ بِي إلى بَيتِ أُمِّ سَلمةَ فقال: "هَلْ من طَعامٍ"؟ فأُتِينا بحَفْنةٍ كَثيرةِ الثَّرِيدِ والوَذْرِ، فأقْبلْنا نأكُلُ مِنْها، فَخبَطْتُ بِيدِي في نَواحِيها، وأكلَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم من بَيْنِ يَديْهِ، فَقبضَ بِيَدِه اليُسْرى على يَدِي اليُمْنى، ثُمَّ قال: "يا عِكْراشُ، كُلْ من مَوْضعٍ واحدٍ، فإنَّه طعامٌ واحدٌ". ثُمَّ أُتِينا بِطَبقٍ فيهِ ألوانُ التمْرِ أو الرُّطَبِ، شَكَّ عُبَيْدُ اللهِ، قال: فَجعلْتُ آكُلُ من بَيْنِ يَديَّ، وجَالتْ يَدُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الطَّبقِ قال: "يا عِكْراشُ، كُلْ من حَيثُ شِئْتَ، فإنَّهُ غَيرُ لَوْنٍ واحدٍ". ثُمَّ أُتِينا بِماءٍ، فَغسلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يديْهِ، ومَسحَ بِبَللِ كَفَّيْهِ وَجْهَهُ--------------------------------------------
= (3777)، وابن ماجه (3265) و (3267)، والنسائي في "الكبرى" (6755) و (6759)، وفي "عمل اليوم والليلة" (274 - 279). وهو في "المسند" (16330)، و"صحيح ابن حبان" (5211) و (5212).

وذِرَاعيْهِ ورأْسَهُ، وقال: "يا عِكْراشُ، هذا الوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرتِ النَّارُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ العَلاءِ بن الفَضْلِ، وقد تفرَّدَ العَلاءُ بهذا الحديث، وفي الحديث قصة.

1965 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بن أبانَ، قال: حدَّثَنا وكِيعٌ، قال: حدَّثَنا هِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ، عن بُديْلِ بن مَيْسرَةَ العُقَيْليِّ، عن عَبد اللهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْر، عن أُمِّ كُلْثُومَ
عن عائشةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أكَلَ أحدُكُمْ طَعامًا، فلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، فإنْ نَسيَ في أوَّلِه، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ في أوَّلِه وآخِرِه"(2).

1966 - وَبهذا الإسْنادِ عن عَائشةَ، قالت: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكُلُ طَعامًا في سِتَّةٍ من أصْحابِه، فَجاءَ أعْرابيٌّ فأكلَهُ بِلُقْمَتيْنِ،--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، العلاء بن الفضل بن عبد الملك ضعيف، وكذا عبيد الله بن عكراش، وأخرجه مختصرًا ابن ماجه (3274).
وقوله: كثيرة الثريد والوذر، أي: كثيرة قطع اللحم، والوذْر جمع، واحدها وذْرَة: القطعة من اللحم.
(2) حديث صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (3767)، وابن ماجه (3264)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (281). وهو في "المسند" (25733)، و"صحيح ابن حبان" (5214).
وله شاهد من حديث ابن مسعود عند ابن حبان (5213)، وإسناده صحيح.

فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أما أنَّهُ لَوْ سَمَّى لكَفاكُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(2).

‌‌46 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ البَيْتُوتةِ وفي يَدِه رِيحُ غَمَرٍ
1967 - حدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثَنا يعقوبُ بن الوليدِ المَدَنيُّ، عن ابن أبي ذِئْبٍ، عن المَقْبُرِيِّ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهو في "مسند أحمد" (25106). وهو قطعة من الحديث السالف، انظر تمام تخريجه فيه.
(2) وقع في المطبوع بعد هذا: "وأم كلثوم هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق"، وهذه العبارة لم ترد في أصولنا الخطية. وقال المزي في "تهذيب الكمال": أم كلثوم الليثية المكية.
وقال المنذري في "مختصر السنن" 5/ 300: ووقع في بعض روايات الترمذي: أم كلثوم: هي بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقال غيره فيها: هي أم كلثوم الليثية، وهو الأشبه، لأن عُبيد بن عمير ليثي، ومثل بنت أبي بكر لا يكنى عنها بامرأة ولا سيما مع قوله: منهم، وقد سقط هذا من بعض نسخ الترمذي، وسقوطه الصواب والله أعلم.
وقد ذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي في "أطرافه" لأم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة أحاديث، وذكر بعدها أم كلثوم الليثية ويقال: المكية، وذكر لها هذا الحديث، وكذلك ذكر الحافظ المزي في "تحفة الأشراف". وقد صحح هذا الحديث الترمذي والحاكم ووافقه الذهبي مع أن أم كلثوم لم يوثقها أحد ولم يرو عنها غير عبد الله بن عبيد بن عمر.
والحديث صحيح بشاهده من حديث ابن مسعود كما سلف.

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الشيطانَ جسَّاس لَحَّاسٌ، فاحْذَرُوهُ على أنْفُسِكُمْ، من باتَ وفي يَدِه رِيحُ غَمَرٍ، فأصَابهُ شَيءٌ، فلا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وقد رُوي من حديثِ سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

1968 - حدَّثنا محمدُ بن إسحاقَ أبو بكْرٍ البَغْدادِيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ المَدَائِنيُّ، قَال: حَدَّثَنا مَنْصُورُ بن أبي الأسْوَدِ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من بَاتَ وفي يَدِهِ غَمَرٌ، فأصَابهُ شَيْءٌ، فَلا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًا، بل هو شبه موضوع، في سنده يعقوب بن الوليد متروك الحديث كما قال النسائي، وكذبه أحمد، وضعفه غير واحد، وأخرجه البغوي في "الجعديات" (2938) والحاكم في "المستدرك" 4/ 119 و 137 من طريق يعقوب بن الوليد بهذا الإسناد، وصححه على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي، فقال: بل موضوع، فإن يعقوب كذبه أحمد والناس وقوله "من مات وفي يده … " صحيح من غير هذا الطريق وسيذكره المصنف بعد هذا.
وقوله: "غَمَر" بفتحتين: الدسم والزهومة من اللحم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن جعفر المدائني صدوق حسن الحديث وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (3852) وابن ماجه (3297) والنسائي في "الكبرى" (6878) و (6879) وصححه ابن حبان (5521) وهو في "المسند" (7569) =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه من حديثِ الأعْمَشِ إلّا من هذا الوَجْهِ.

يليه الجزء الرابع وأوله:
أبواب الأشربة--------------------------------------------
= و (8531) وانظر تمام تخريجه فيه.

سنن الترمذي - ط الرسالة (الترمذي)القسم: كتب السنة
الكتاب: الجامع الكبير «سنن الترمذي»
المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (209 - 279 هـ)
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط (جميع الأجزاء)، عبد اللطيف حرز الله (جـ 1)، أحمد برهوم (جـ 2)، محمد كامل قرة بللي (جـ 3)، هيثم عبد الغفور (جـ 4)، جمال عبد اللطيف (جـ 5)، سعيد اللحام (جـ 6)
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م
عدد الأجزاء: 6
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 6 رمضان 1445