📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌17 - باب ما جاء في اخْتِناثِ الأسْقِيةِ
1999 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن عُبيد اللهِ بن عَبد اللهِ
عن أبي سَعيدِ رِوَايةً: أنَّهُ نَهى عن اخْتناثِ الأسْقيةِ(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌18 - باب في الرُّخْصةِ في ذلك
2000 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا--------------------------------------------
= وص 1602 (121)، وأبو داود (31)، والنسائي 1/ 43 و 44، وهو في "المسند" (22522).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5625)، ومسلم (2023)، وأبو داود (3720)، وابن ماجه (3418)، وهو في "المسند" (11026)، و"صحيح ابن حبان" (5317).
والاختناث: هو أن يثني رأس السقاء ويعطفه، وأصل الاختناث: التكسّر والانطواء، قال في "النهاية" 2/ 82: خنثتُ السقاء: إذا ثَنيت فيه إلى الخارج، وشربتَ منه، وقبعتُه: إذا ثنيته إلى الداخل، وإنما نهى عنه، لأنه يُنَتِّنها، فإن إدامة الشرب هكذا مما يُغير ريحَها، وقيل: لا يؤمن أن يكونَ فيها هامَّة، وقيل: لئلا يترشش الماء على الشارب لسعة فم السقاء، وقد أخرج الحاكم 4/ 140 عن عائشة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب من فم السقاء لأنه ينتنه، وقوى سنده الحافظ في "الفتح" 10/ 91.

عَبد اللهِ بن عُمرَ، عن عيسى بن عَبد اللهِ بن أُنيسٍ
عن أبيهِ، قال: رَأيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قامَ إلى قِرْبةٍ مُعَلَّقةٍ، فَخَنَثَها ثُمَّ شَرِبَ مِن فِيهَا(1).
وفي البابِ عن أُمِّ سُلَيْمٍ.
هذا حديثٌ لَيْسَ إسْنادُهُ بصَحيحٍ، وَعَبد اللهِ بن عُمرَ العُمرِيُّ يُضَعَّفُ من قِبَلِ حفظِهِ وَلا أدْرِي سَمعَ من عيسى أمْ لا؟

2001 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن يَزِيدَ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي عَمْرةَ
عن جَدَّتهِ كَبْشةَ، قالت: دَخلَ عَليَّ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَشربَ مِن فِي قِرْبةٍ مُعَلَّقةٍ قائمًا، فَقُمْتُ إلى فِيها فَقَطعْتُهُ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.
ويَزِيدُ بن يَزِيدَ هو: أخو عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ، وهو أقْدمُ مِنْهُ مَوْتًا.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري، وأخرجه أبو داود (3721)، والمزي في "تحفة الأشراف" 4/ 275. ويشهد له حديث كبشة الآتي.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3423)، وهو في "المسند" (27448)، و"صحيح ابن حبان" (5318)، وزاد ابن ماجه في روايته "تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عند أحمد "فقمت إلى فيها فقطعته".

‌‌19 - باب ما جاء أنّ الأيْمَنِينَ أحقُّ بالشُّرْبِ
2002 - حَدَّثَنا الأنْصاريُّ، قَال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنا مالكٌ، عن ابن شهاب. (ح)
وَحَدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن ابن شِهَابٍ
عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِي بلَبنٍ قد شِيبَ بِماءٍ وعن يَمِينهِ أعْرابيٌّ وعن يَسارِهِ أبو بكْرٍ فَشرِبَ ثُمَّ أعْطى الأعْرابيَّ، وقال: "الأيْمَنُ فَالأَيْمنُ"(1).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، وَسهْلِ بن سَعْدٍ، وابن عُمرَ، وَعَبد الله بن بُسْرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌20 - باب ما جاء أنّ ساقِي القَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا
2003 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن ثَابتٍ البُنَانيِّ، عن عَبد اللهِ بن رَباحٍ
عن أبي قَتادةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "سَاقِي القَوْم آخِرهُمْ شُرْبًا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2352) و (5619)، ومسلم (2029)، وأبو داود (3726)، وابن ماجه (3425)، وهو في "المسند" (12121)، و"صحيح ابن حبان" (5333) وما بعده.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا مسلم (681)، وابن ماجه (3434)، والنسائي في "الكبرى" (6867)، وهو في "المسند" (22546) =

وفي البابِ عن ابن أبي أوْفَى.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌21 - باب ما جاء أيُّ الشّرابِ كانَ أحَبَّ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
2004 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، قالت: كَانَ أحَبَّ الشَّرَابِ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الحُلْوُ الباردُ(1).
هكذا رَوَى(2) غَيْرُ وَاحدٍ عن ابن عُيينةَ مِثْلَ هذا عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشةَ، وَالصَّحيحُ ما رَوى الزُّهْرِيُّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.

2005 - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ،--------------------------------------------
= و (22577)، و"صحيح ابن حبان" (5338).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، واختلف فيه على معمر في وصله وإرساله، فوصله سفيان بن عيينة عن معمر وأرسله عبد الرزاق وابن المبارك، وتابع معمرًا على إرساله يونس بن يزيد الأيلي، وصوَّب إرساله غير واحد من الأئمة.
وأخرجه موصولًا النسائي في "الكبرى" (6844)، وهو في "المسند" (24100). وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد (3129).
(2) فى (أ): "رواه".

قال: أخْبرنا مَعْمرٌ وَيُونُسُ
عن الزُّهْرِيِّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أيُّ الشَّرابِ أطْيبُ؟ قال: "الحُلْوُ الباردُ"(1).
وهكذا رَوَى عَبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا. وهذا أصحُّ من حديثِ ابن عُيينةَ.--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (19583)، وابن أبي شيبة 8/ 224، والبيهقي في "الشعب" (5927) من طرق عن الزهري مرسلًا.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جَاءَ في بِرِّ الوَالِدَيْنِ
2006 - حَدَّثَنا بندار، قال: أخْبَرَنا يَحْيى بنُ سَعِيدٍ، قال: أخْبَرَنا بَهْزُ بنُ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَني أبي
عن جَدِّي، قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ من أبَرُّ؟ قال: "أُمَّكَ". قال: قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قال: "أُمَّك". قال: قُلْتُ: ثُمَّ من؟ قال: "أُمَّكَ". قال: قُلْتُ: ثُمَّ من؟ قال: "ثُمَّ أباكَ، ثُمَّ الأقْرَبَ فالأقرَبَ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُرَيْرَةَ، وعبدِ اللهِ بن عَمْرٍو، وعَائِشةَ، وأبي الدَّرْداءِ.
وبَهْزُ بن حَكِيمٍ: هو ابن مُعاوِيَةَ بن حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ.
وهذا حديثٌ حسنٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (5139)، وهو في "المسند" (20028). ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (8344)، والبخاري (5971)، ومسلم (2548).

وقد تكلَّمَ شُعْبةُ في بَهْزِ بن حَكِيمٍ، وهو ثِقةٌ عندَ أهلِ الحديثِ، ورَوى عنهُ مَعْمَرٌ وسفيانُ الثّوْرِيُّ وحَمَّادُ بنُ سَلمَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ من الأئِمةِ.

‌‌2 - باب
2007 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن المَسْعُودِيِّ، عن الوَليدِ بنِ العَيْزَارِ، عن أبي عَمْرٍو الشَّيْبانيِّ
عن ابن مَسْعُودٍ، قال: سَألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أيُّ الأعْمالِ أفْضَلُ؟ قال: "الصَّلاة لمِيقاتِها". قُلْتُ: ثُمَّ ماذا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "بِرُّ الوَالِدَيْنِ". قال: قُلْتُ: ثُمَّ ماذا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "الجِهادُ في سَبِيلِ اللهِ"، ثُمَّ سَكَتَ عَنِّي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولو اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَني(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ، وقد رَوَاهُ الشَّيْبانيُّ(2) وشُعْبةُ وغَيْرُ واحِدٍ عن الوَليدِ بنِ العَيْزَارِ. وقدْ رُوِيَ هذا الحديثُ من غَيْرِ وجْهٍ عن أبي عَمْرٍو الشَّيْبانِيِّ، عن ابنِ مَسْعُودٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (527)، ومسلم (85)، والنسائي 1/ 292، وهو في "المسند" (3890)، و"صحيح ابن حبان" (1475) و (1477).
قال العلماء: وفي الحديث فضلُ تعظيم الوالدين، وأن أعمال البِرِّ يُفْضُلُ بعضُها على بعضٍ، وفيه السؤال عن مسائل شتَّى في وقت واحد والرفق بالعالم، والتوقف عن الإكثار عليه خشية ملاله.
(2) هو سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني.

وأبو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ، اسْمُهُ: سَعْدُ بنُ إياسٍ.

‌‌3 - باب الفَضْل في رِضَا الوَالِدَيْنِ
2008 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ
عن أبِي الدَّرْدَاءِ قال: إنَّ رَجُلًا أتاهُ، فقال: إنَّ لي امْرَأةً وإنّ أُمِّي تأمُرُنِي بِطلاقِهَا، فقال أبو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الوَالِدُ أوْسَطُ أبْوَابِ الجَنّةِ" فَإن شِئْتَ(1) فَأضِعْ ذلكَ البابَ أو احفَظْهُ(2). قال: ورُبَّما قال سُفْيانُ: إنَّ أُمِّي، ورُبَّما قال: أبي.
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ: عبدُ اللهِ بنُ حَبِيبٍ.

2009 - حَدَّثَنا أبو حَفْصٍ عَمرو بنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنا خَالِدُ بنُ الحارِثِ، عن شُعْبَة، عن يَعْلَى بنِ عَطَاءٍ، عن أبيهِ
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "رِضَى الرَّبِّ في رِضَى الوَالِدِ، وسَخَطُ الرَّبِّ في سَخَطِ الوَالِدِ"(3).--------------------------------------------
(1) قوله: "فإن شئت" لم يرد إلا في نسخة بهامش (ب).
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2089)، وهو في "المسند" (21717)، و"صحيح ابن حبان" (425).
(3) حديث حسن، وأخرجه ابن عساكر 4/ 76/ 1، والحاكم 4/ 151 و 152 والبغوي (3423) و (3424)، وهو في "صحيح ابن حبان" (429).
وفي الباب عن ابن عمر عند البزار (1865)، قال الهيثمي 8/ 136: فيه عصمة =

2010 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بَشارٍ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، قال: حدثنا شُعْبةُ، عن يَعْلَى بنِ عَطَاءٍ، عن أبيهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو نَحْوَهُ، ولم يَرْفَعهُ(1)، وهذا أصَحُّ.
وهكذا رَوَى أصْحابُ شُعْبةَ، عن شُعْبَةَ، عن يَعْلَى بنِ عَطَاءٍ، عن أبيهِ، عن عبدِ الله بنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا، ولا نَعْلَمُ أحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ خالِدِ بنِ الحارِثِ عن شُعْبةَ، وخَالِدُ بنُ الحارِثِ ثِقَةٌ مأمُونٌ: سَمِعْتُ محمدَ بنَ المُثَنَّى يَقُولُ: ما رَأيْتُ بِالبَصْرَةِ مِثْلَ خَالِدِ بنِ الحَارِثِ، ولا بالكُوفَةِ مِثْلَ عبدِ اللهِ بنِ إدْرِيسَ.
وفي البابِ عن ابنِ مَسْعُودٍ.

‌‌4 - باب ما جَاءَ في عُقُوقِ الوَالِديْنِ
2011 - حَدَّثَنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قال: حَدَّثَنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنا الجُرَيْرِيُّ، عن عبدِ الرحمن بنِ أبي بَكْرَةَ
عن أبيهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ألا أُحَدِّثُكُمْ بأكْبَرِ الكَبَائِرِ"؟ قالوا: بَلَى يا رسُولَ اللهِ. قال: "الإشْرَاكُ باللهِ، وعُقُوقُ الوَالِدَينِ"، قال: وجَلَسَ وكانَ مُتَّكِئًا، قال: "وشَهَادَةُ الزُّورِ، أو قَولُ الزُّورِ"، فَما زَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ(2).--------------------------------------------
= ابن محمد متروك.
وعن أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط (2276) ولفظه: "طاعة الله طاعة الوالد، ومعصية الله معصية الوالد".
(1) انظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2654)، ومسلم (87)، وهو في =

وفي البابِ عن أبي سَعِيدٍ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
وأبو بَكْرَةَ اسْمُهُ: نُفَيْعٌ.

2012 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ الهَادِ، عن سَعْدِ بنِ إبْراهِيمَ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ
عن عبدِ اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من الكَبائِرِ أن يَشْتُمَ الرَّجُلُ والِدَيْهِ". قالوا: يا رسولَ اللهِ وهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ؟ قال: "يَسُبُّ أبا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أباهُ ويَشْتُمُ أُمَّهُ فَيَشْتُمُ أُمَّهُ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).--------------------------------------------
= "المسند" (20385).
وسيتكرر عند المصنِّف بالأرقام (2301) و (3019).
قوله: "فجلس" لزيادة الاهتمام، كما فصل ذلك حيث كرر تكرارًا خارجًا عن العادة، ولعل ذلك، لأن الشرك والعقوق مما يمنع عنه الطبع والناسُ وخوفُ العقوبة والذم، بخلاف شهادة الزور، فإن الطمع في المال قد يدعو إليها، ولا مانع عليها، ولذلك اهتم بها.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5973)، ومسلم (90)، وهو في "المسند" (6529)، و"صحيح ابن حبان" (411) و (412).
قال ابن بطال: هذا الحديث أصل في سدِّ الذرائع، ويؤخذ منه أن من آل فعله إلى محرم يَحْرُمُ عليه ذلك الفعل، وإن لم يقصد إلى ما يحرم.
(2) كذا في الأصول الخطية، وفي نسخة بهامش (ب): "حسن صحيح".

‌‌5 - بابٌ في إكْرامِ صَدِيقِ الوَالِدِ
2013 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: حَدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخْبَرَنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، قال: أخْبَرَنا الوَلِيدُ بنُ أبي الوَليدِ، عن عبدِ الله بن دِينارٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنَّ أبَرَّ البِرِّ أن يَصِلَ الرَّجُلُ أهْلَ ودِّ أبيهِ"(1).
وفي البابِ عن أبي أُسَيْدٍ.
هذا حديث إسْناده صحيحٌ، وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن ابنِ عُمَرَ من غَيْرِ وجْهٍ.

‌‌6 - باب ما جَاءَ في بِرِّ الخَالَةِ (2)
2014 - حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ وكِيعٍ، قال: حَدَّثَنا أبي، عن إسْرائِيلَ. (ح)
وحَدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ وهو ابنُ مَدُّويه، قال: حَدَّثَنا عُبَيْد اللهِ بنُ مُوسَى، عن إسْرائِيلَ - واللَّفْظُ لِحَديثِ عُبَيْدِ اللهِ - عن أبي إسْحَاقَ الهَمْدَانِيِّ
عن البَرَاءِ بن عازِبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الخالَةُ بمَنْزِلَةِ الأُمِّ". وفي الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2552)، وأبو داود (5143)، وهو في "المسند" (5612) و (5721)، و"صحيح ابن حبان" (430) و (431).
(2) لم يرد اسم هذا العنوان إلا في نسخة بهامش (ب)، لكن دون قوله: "ما جاء".
(3) حديث البراء حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (18635)، =

هذا حَديثٌ صَحيحٌ.

2015 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن محمدِ بنِ سُوقَةَ، عن أبي بكر بن حَفْصٍ
عن ابنِ عُمَرَ: أنَّ رَجُلًا أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا رسولَ الله إني أصَبْتُ ذَنْبًا عظيمًا، فهل لي من توبة؟ قال: "هَل لك من أُمًّ؟ " قال: لا. قال: "هل لك مِن خالةٍ"؟ قال: نعم. قال: "فَبِرَّها"(1).
وفي البابِ عن عليٍّ.

2016 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ بن عيينة، عن محمد بن سُوقَةَ، عن أبي بكر بن حفصٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه(2). ولم يذكر فيه عن ابن عمر، هذا أصحُّ من حديثِ أبي مُعاوِيَة.
وأبو بكر بن حفص هو: ابن عُمَرَ بن سَعْدِ بن أبي وقّاص.

‌‌7 - باب ما جَاءَ في دُعاء الوَالِدَيْنِ
2017 - حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا إسْماعِيلُ بنُ إبْراهِيمَ، عن هِشامٍ الدَّسْتُوائِيِّ، عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي جَعْفَرٍ--------------------------------------------
= والبخاري (1781) و (2699)، ومسلم (1783)، وهو في "صحيح ابن حبان" (4873)، ولم يذكر فيه أحمد ومسلم: "الخالة بمنزلة الأم".
وقد أورده المصنِّف مجزءًا بالأرقام (956) و (3716) و (3765).
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (4624)، وابن حبان (435).
(2) انظر ما قبله.

عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتجاباتٌ لا شكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ، ودَعْوَةُ الوَالِدِ على وَلَدِهِ"(1)(2).
وقد روَى الحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هذا الحديثَ عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ نَحْوَ حَدِيثِ هِشامٍ(3).
وأبو جَعْفَرٍ الذي رَوَى عن أبي هُرَيْرَةَ، يُقالُ لهُ: أبو جَعْفَرٍ المُؤَذِّنُ، ولا نَعْرِفُ اسْمَهُ، وقد رَوَى عنهُ يَحْيَى بنُ أبي كَثِيرٍ غَيْرَ حديثٍ.

‌‌8 - باب ما جَاءَ في حَقِّ الوَالِدَيْنِ
2018 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مُحَمَّدِ بن مُوسَى، قال: أخْبَرَنا جَرِيْرٌ، عن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَجْزِي ولَدٌ والِدًا إلَّا أن يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَريَهُ فَيُعْتِقَهُ"(4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره وهذا سند رجاله ثقات غير أبي جعفر الراوي عن أبي هريرة - وهو أبو جعفر الأنصاري المؤذن، لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولا يُعرف اسمه.
وأخرجه أبو داود (1536)، وابن ماجه (3862)، وهو في "المسند" (7510)، و"صحيح ابن حبان" (2699)، وانظر شواهده في "المسند".
(2) زاد بإثره في المطبوع، و"تحفة الأشراف" 10/ 432: "هذا حديث حسن، وليس هو في أصولنا الخطية.
(3) ستأتي هذه الرواية عند المصنِّف برقم (3448).
(4) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1510)، وأبو داود (5137)، وابن ماجه =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حديثِ سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحٍ. وقد رَوَى سُفْيانُ الثّوْرِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ عن سُهَيْلٍ هذا الحديثَ.

‌‌9 - باب ما جَاءَ في قَطِيعَةِ الرَّحِمِ
2019 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزومي، قالا: حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلَمَةَ، قال:
اشْتكى أبو الرَّدَّادِ(1) فَعَادَهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ، فقال: خَيْرُهُمْ وأوصَلُهُمْ ما عَلِمْتُ أبا محمدٍ، فقالَ عبدُ الرحمنِ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "قال اللهُ تبارك وتعالى: أنا اللهُ وأنا الرحمنُ، خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وشَقَقْتُ لها من اسْمِي، فَمَن وصَلَها وصَلْتُهُ، ومن قَطَعَها بَتَتُّهُ"(2).--------------------------------------------
= (3659)، والنسائي في "الكبرى" (4896)، وهو في "المسند" (7143)، و"صحيح ابن حبان" (424).
قوله: "لا يجزي" أي لا يقدر على أداء جزائه على التمام والكمال.
"فيعتقه" أي يصير سببًا لعتقه بشرائه، وليس المراد أنه يحتاج إلى إعتاق آخر سوى أنه اشتراه، وفيه أن المملوك كالميت لعدم نفاذ تصرفه وإعتاقه كإحيائه، فمن أعتق أباه فكأنه أحياه، فكما أن الأب كان سببًا لوجود ابنه كذلك صار الابن بإعتاقه سببًا لحياته، فصار كأنه فعل مع أبيه مثل ما فعل معه أبوه متساويًا، والله تعالى أعلم، قاله السندي.
(1) في الأصول جميعًا: "أبو الدرداء"، وكتب بهامش (أ) و (س) و (د): صوابه: "أبو الردَّاد الليثي".
(2) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (1694) و (1695)، وهو في "المسند" (1686)، و"صحيح ابن حبان" (443).

وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وابن أبي أوْفَى، وعَامِرِ بنِ رَبِيعَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ، وجُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ.
حَديثُ سُفْيانَ عن الزُّهْرِيِّ حديثٌ صحيحٌ. ورَوَى مَعْمَرٌ عن الزهري، هذا الحديث، عن أبي سَلمَةَ، عن رَدّادٍ اللَّيْثِيِّ، عن عبد الرحمن بنِ عَوْفٍ، ومَعْمَر كذا يقُولُ. قال محمدٌ: وحديث مَعْمَرٍ خَطَأٌ.

‌‌10 - باب ما جَاءَ في صِلَةِ الرَّحِمِ
2020 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، قال: حَدَّثَنا بَشيرٌ أبو إسْمَاعِيلَ وفِطْرُ بنُ خَليفَةَ، عن مُجَاهِدٍ
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيْسَ الوَاصِلُ بالمُكَافِئ، ولكنِ الوَاصِلُ إذا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
وفي البابِ عن سَلمَانَ، وعَائِشَة.

2021 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ ونَصْرُ بنُ عَلِيًّ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (10469) وهو صحيح.
وقوله: خيرهم وأوصلهم. بالرفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: أنت خير، وأبا محمد: منصوب بالألف، لأنه منادى مضاف.
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا البخاري (5991)، وأبو داود (1697)، وهو في "المسند" (6524)، و"صحيح ابن حبان" (445).

المخزومي، قالوا: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن محمدِ بنِ جبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ
عن أبيهِ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخُلُ الجَنّةَ قاطِعٌ". قال ابنُ أبي عُمَرَ: قال سُفْيانُ: يَعْنِي قاطِعَ رَحِمٍ(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.

‌‌11 - باب ما جَاءَ في حُبِّ الوَلَدِ
2022 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن إبراهيمَ بنِ مَيْسَرَةَ، قال: سَمِعْتُ ابنَ أبي سُوَيْدٍ يقولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزِيزِ يقولُ:
زَعَمَتِ المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، قالت: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ وهو مُحْتَضِنٌ أحَدَ ابْنَي ابْنَتِهِ وهو يقولُ: "إنَّكُمْ لتُبَخِّلونَ وتُجَبِّنُونَ وتُجَهِّلُونَ، وإنَّكُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5984)، ومسلم (2556)، وأبو داود (1696)، وهو في "المسند" (16732)، و"صحيح ابن حبان" (454).
(2) حديث حسن لغيره أو صحيح لغيره دون قوله: "وإنكم لمن ريحان الله" وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمر بن عبد العزيز لا يُعرف له سماع من خولة بنت حكيم، ولجهالة ابن أبي سويد - وهو محمد - وقد تفرد بالرواية عنه إبراهيم بن ميسرة - وهو الطائفي المكي - قال الحافظ: مجهول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "المسند" (27314)، وفيه تتمة التخريج.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أبي يعلى (1032)، والبزار (1892) =

وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، والأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ.
حديث ابنِ عُيَيْنةَ عن إبْراهِيمَ بنِ مَيْسَرَةَ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حديثهِ، ولا نَعْرِفُ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ سَمَاعًا من خَولةَ.

‌‌12 - باب مَا جَاءَ في رَحْمةِ الوَلَدِ
2023 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قالا: حَدَّثَنا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلمَةَ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: أبْصَرَ الأقْرَعُ بنُ حَابِسٍ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يُقَبِّلُ الحَسنَ - وقال ابنُ أبي عُمَرَ: الحَسَنَ أو الحُسَيْنَ - فقال: إنَّ لي من الوَلَدِ عَشَرَةً ما قَبَّلتُ أحَدًا مِنْهُم. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّهُ من لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ"(1).--------------------------------------------
= وفيه عطية العوفي.
وعن الأسود بن خلف عند البزار (1891)، والحاكم 3/ 296 قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 155: ورجاله ثقات.
وعن يعلى بن مرة عند أحمد (17562) وفيه سعيد بن أبي راشد راويه عن يعلى وذكره ابن حبان في الثقات.
وعن الأشعث بن قيس عند أحمد (21840) وفيه بجالة بن سعيد وفيه ضعف.
وعن عائشة عند البغوي في "شرح السنة" (3418) وفيه ابن لهيعة، فالحديث بهذه الشواهد حسن أو صحيح.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5997)، ومسلم (2318)، وأبو داود (5218)، وهو في "المسند" (7121) و (7289)، و"صحيح ابن حبان" (457) و (463).

وفي البابِ عن أنَسٍ، وعَائِشَةَ.
وأبو سَلمَةَ بن عبدِ الرحمنِ اسمُهُ: عبدُ اللهِ بن عبدِ الرحمنِ.
وهذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ(1).

‌‌13 - باب ما جَاءَ في النَّفَقَةِ على البَنَاتِ
2024 - حَدَّثَنا أحْمَدُ بن محمدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخْبَرَنا ابنُ عُيَيْنةَ، عن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحٍ، عن أيُّوبَ بنِ بَشِيرٍ، عن سَعِيدٍ الأعْشَى
عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كانت لهُ ثلاثُ بَنَاتٍ أو ثَلاثُ أخَوَاتٍ أو ابْنَتَانِ أو أُخْتَانِ، فَأحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ، واتَّقَى اللهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الجَنَّةُ"(2).--------------------------------------------
(1) هذه العبارة لم ترد في شيءٍ من أصولنا الخطية، وأثبتناها من نسخة بهامش (ظ)، والنسخة التي شرح عليها المباركفوري، وتحفة الأشراف 11/ 27.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وجهالة سعيد الأعشى - وهو سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل - لم يَرْو عنه غيرُ اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، ومتن الحديث صحيح، وقد اختلف في إسناده كما يأتي:
فأخرجه الحميدي (738)، وابن حبان (446) من طريق سهل بن أبي صالح، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، عن أبي سعيد الخدري، وستأتي عند المصنِّف برقم (1916).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 552، وأحمد (11384) و (11924) والبخاري في "الأدب المفرد" (79)، وأبو داود (5147) و (5148) من طريق سعيد بن عبد الرحمن، عن أيوب، عن ابن سعيد الخدري، وانظر في "المسند" تتمة شواهده.

2025 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن سَعِيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ
عن أبي سَعِيدٍ الخُدْريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يكُونُ لأَحَدِكُمْ ثلاثُ بَنَاتٍ أو ثَلاثُ أخَوَاتٍ، فَيُحْسِنُ إليْهِنَّ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ(1).
وفي البابِ عن عائِشةَ، وعُقْبةَ بنِ عَامرٍ، وأنَسٍ، وجَابِرٍ، وابن عَبَّاسٍ.
وأبو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ اسْمُهُ: سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ سِنَانٍ، وسَعْدُ بنُ أبي وقَّاصٍ هو: سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ وهَيْبٍ، وقد زَادُوا في هذا الإسْنادِ رَجُلًا.

2026 - حَدَّثَنا العَلاءُ بنُ مَسْلَمةَ، فال: حَدَّثَنا عبدُ المَجِيدِ بنُ عبد العزيزِ، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ
عن عَائِشَةَ، قالتْ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من ابْتُلِي بِشَيءٍ من البَنَاتِ، فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ لهُ حِجَابًا من النَّارِ"(2).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ.

2027 - حَدَّثَنا أحْمَدُ بنُ مُحمدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخْبَرَنا مَعْمَرٌ، عن ابنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ أبي بكْرِ بن--------------------------------------------
(1) انظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وإسناد رجاله ثقات، لكن رواه الزهري أيضًا - كما في الرواية الآتية برقم (2027) عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة بإثبات عبد الله بينه وبين عروة وهو الأشبه، وأخرجه أحمد (24055)، وابن حبان (2939).

حَزْمٍ، عن عُرْوَةَ
عن عَائِشَةَ، قالتْ: دَخَلَتِ امْرَأةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لها فَسَألَتْ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأعْطَيْتُها إيَّاها فَقَسَمَتْها بَيْنَ ابْنَتَيْها ولَمْ تَأكُلْ مِنْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ ودَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَأخْبَرْتُهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "من ابْتُلِيَ بِشَيءٍ من هذهِ البَنَاتِ، كُنَّ لهُ سِتْرًا من النَّارِ"(1).

2028 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ وَزِيرٍ الوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنا مُحمدُ بنُ عُبَيْدٍ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ الرَّاسبِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أنسَ بنِ مالِكٍ
عن أنَسٍ بن مالك، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من عَالَ جَارِيَتَيْنِ، دَخَلْتُ أنا وهو الجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ"، وأشَارَ بِأصْبُعَيْهِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وقد رَوَى محمدُ بنُ عُبَيْدٍ عن محمدِ بنِ عبدِ العَزِيزِ غَيْرَ حديثٍ بهذا الإسْنادِ، وقال: عن أبي بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، والصَّحِيحُ هو: عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ أنَسٍ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1418)، ومسلم (2629)، وهو في "المسند" (25332)، وانظر فيه تتمة الكلام عليه، وانظر (2026).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2631) من طريق محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس.
وهو في "المسند" (12498)، و"صحيح ابن حبان" (447) من طريق ثابت البناني، عن أنس.