📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

شَيْءٍ إلَّا شَانهُ، وما كانَ الحَياءُ في شَيْءٍ إلَّا زَانهُ"(1)
وفي البابِ عن عَائشةَ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عَبد الرَّزَّاقِ.

2090 - حَدَّثَنا مَحمودُ بنُ غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أَبو دَاوُدَ، قَال: أنبأنا شُعبةُ، عن الأَعْمَشِ، قال: سَمِعتُ أبا وَائلٍ يُحَدِّثُ، عن مَسْرُوقٍ
عن عَبد اللهِ بنُ عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خِيارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا"، ولم يكُنِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا مُتَفحَّشًا(2).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.

‌‌48 - باب ما جاء في اللَّعْنةِ
2091 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ المُثنَّى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا هِشامٌ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرةَ بنُ جُنْدبٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تلاعَنُوا بِلَعْنةِ اللهِ، وَلا بِغَضبهِ، وَلا بالنّارِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4185)، وهو في "المسند" (12689)، و"صحيح ابن حبان" (551).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3559) و (6029)، ومسلم (2321) وهو في "المسند" (6504) و (6767)، و"صحيح ابن حبان" (477) و (6442).
(3) حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري عن سمرة، وأخرجه أبو داود (4906)، وهو في "المسند" (20175).

وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاس، وأبي هُريرةَ، وابن عُمَرَ، وعِمْرانَ بن حُصَينٍ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2092 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن يحيى الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن سابقٍ، عن إسْرائيلَ، عن الأعْمَشٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ ولا الفاحِشِ وَلا البَذِيء"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، وقد رُوِي عن عَبد اللهِ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ(2).

2093 - حَدَّثَنا زَيْدُ بنُ أخْزَمَ الطَّائيُّ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا أبَانُ بنُ يَزِيدُ، عن قَتادةَ، عن أبي العاليةِ
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ رَجُلًا لَعَنَ الرِّيحَ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تَلعن الرِّيحَ، فإنَّها مأمُورةٌ، وإنَّهُ من لَعنَ شَيْئًا لَيْسَ لهُ بأهْلٍ، رَجَعتِ اللَّعْنةُ عَليْهِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منكر، وقد بسطنا القول فيه في "المسند"، وله طريق آخر صحيح سيأتي في التخريج، وأخرجه أحمد في "مسنده" (3839). وأخرجه أحمد (3948)، وابن حبان (192) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، وإسناده صحيح.
(2) انظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن أخزم، فقد أخرج له البخاري وهو ثقة حافظ، وأخرجه موصولًا أبو داود (4908)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5745) من طريق بشر بن عُمر، بهذا الإسناد. =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْلمُ أحَدًا أسْنَدهُ غَيْرَ بِشْرِ بن عُمرَ.

‌‌49 - باب ما جاء في تَعْليمِ النَّسَبِ
2094 - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن عَبد الملكِ بن عيسى الثّقَفيِّ، عن يَزِيدَ مَوْلَى المُنْبَعِثِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "تَعلَّمُوا من أنْسابِكُمْ ما تَصِلُونَ بهِ أرْحامَكُمْ، فَإنَّ صِلةَ الرَّحمِ مَحبَّةٌ في الأهْلٍ، مَثْراةٌ في المالِ، مَنْسأةٌ في الأثَرِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وَمَعْنى قَوْلهِ: مَنْسأةٌ في الأثَرِ: يَعْني به الزِيادة في العُمُرِ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أَبو داود أيضًا (4908) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد، به مرسلًا.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7413)، وهو صحيح ولفظه: "لا تسبوا الريح، فإنها تجيء بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله خيرها، وتعوذوا بالله من شرها".
وحديث أبي بن كعب عند أحمد أيضًا (21138)، وهو صحيح.
(1) إسناده حسن، عبد الملك بن عيسى الثقفي روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد (8868).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الطيالسي (2757) والحاكم 1/ 89 و 4/ 161، وإسناده صحيح.
(2) علق السندي على قول الترمذي هذا، فقال: أي: مَظِنَّةٌ لذلك، وموضع له، وذلك بأن يُبارك فيه بالتوفيق للطاعات، وعمارة أوقاته بالخيرات، وكذا بسط الرزق: عبارة عن البركة، وقيل: من توسيعه، وقيل: إنه بالنظر لما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ: أي: عمره ستون سنة، وإِن وصل، فمئة، وقد علم الله ما =

‌‌50 - باب ما جاء في دَعْوةِ الأخِ لأخيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ
2095 - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيْدٍ، قَال: حَدَّثَنا قَبِيصةُ، عن سُفيانَ، عن عَبد الرحمنِ بن زِيادِ بن أنْعُمَ، عن عَبد الله بن يَزِيدَ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ما دَعْوةٌ أسْرعَ إجابةً من دَعْوةِ غائبٍ لغائبٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلّا من هذا الوَجْهِ.
والإفْرِيقيُّ يُضَعَّفُ في الحديثِ وهو عَبد الرحمنِ بن زِيادِ بن أنْعُمَ الإفريقي، وَعَبد اللهِ بن يَزِيدَ هو: أبو عَبد الرحمنِ الحُبُلي(2).

‌‌51 - باب ما جاء في الشَّتْمِ
2096 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثنا عبدِ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "المُسْتبانِ ما قالا--------------------------------------------
= سيقع، وقيل: هو ذكره الجميل بعده، فكأنه لم يمت.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبدِ الرحمن بن زياد بن أنعم، وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 198، وعبد بن حميد (327) و (331)، والبخاري في "الأدب المفرد" (623)، وأبو داود (1535).
وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند مسلم (2732) وأبي داود (1534).
وآخر من حديث أنس عند البزار (3171)، وهو حسن في الشواهد.
وثالث من حديث عمران بن حصين عند البزار أيضًا (3170).
(2) من قوله: "وعبد الله" إلى هنا لم يرد إلا في نسخة في (ل).

فَعَلى البادِي مِنْهُما مَا لم يَعْتَدِ المَظْلُومُ"(1).
وفي البابِ عن سَعْدٍ، وابن مَسْعُودٍ، وَعَبد اللهِ بن مُغَفّلٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2097 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنَا أَبو دَاوُدَ الحَفَريُّ، عن سُفيانَ
عن زِيادِ بن عِلاقة، قال: سَمِعتُ المُغِيرَةَ بن شُعبةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فُتُؤْذُوا الأحْياءَ"(2).
قد اخْتلفَ أصْحَابُ سُفيانَ في هذا الحديثِ: فَرَوَى بَعْضُهم مِثْلَ رِوَايةِ الحَفرِيِّ، وَرَوَى بَعْضُهم عن سُفيانَ، عن زِيادِ بن عِلاقةَ قال: سَمِعتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ عِنْدَ المُغِيرةِ بن شُعبةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ(3).

2098 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن زُبَيْدٍ، عن أبي وَائلٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2587)، وأبو داود (4894)، وهو في "المسند" (7205)، و"صحيح ابن حبان" (5728) و (5729).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (18209)، وابن حبان (3022).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين كما في الرواية السالفة، غير أنَّ زياد بن علاقة سمعه هنا في هذه الرواية عن رجل عند المغيرة، ولعل هذا الرجلَ المبهم هو زيد بن أرقم كما ورد عند أحمد (19288)، ولفظه: نال المغيرة بن شعبة من عليًّ، فقال زيد بن أرقم: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سبِّ الموتى، فَلِمَ تسبُّ عليًا، وقد مات!!

عن عَبد الله، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سِبابُ المُسْلمِ فُسُوقٌ، وَقِتالهُ كُفْرٌ".
قال زُبَيْدٌ: قُلْتُ لأبي وَائلٍ: أنْتَ سَمِعَتهُ من عَبد اللهِ؟ قال: نَعَمْ(1).
هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.

‌‌52 - باب ما جاء في قَوْلِ المَعْرُوفِ
2099 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا عَليُّ بن مُسْهِرٍ، عن عَبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن النُّعْمانِ بن سَعْدٍ
عن عَليٍّ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُها من بُطُونِهَا وَبُطُونُها من ظُهُورِها"، فقامَ أعْرابيٌّ فقال: لِمَنْ هِي يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "لِمَنْ أطَابَ الكلامَ، وأطْعمَ الطَّعَامَ، وأدَامَ الصِّيامَ، وَصلَّى باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيامٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (48)، ومسلم (64)، وابن ماجه (69)، والنسائي 7/ 122، وهو في "المسند" (3647) و (4126)، و"صحيح ابن حبان" (5939).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، ولجهالة النعمان بن سعد، وهو في "المسند" (1338).
وسيتكرر عند المصنِّف برقم (2697) سندًا ومتنًا، وله شاهد من حديث عبدِ الله بن عمرو في "المسند" (6615)، وفي سنده ضعف، وآخر من حديث أبي مالك الأشعري (2295) وسنده حسن في الشواهد.

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عَبد الرحمنِ بن إسحاقَ(1).

‌‌53 - باب ما جاء في فَضْلِ المَمْلُوكِ الصَّالحِ
2100 - حَدَّثَنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثَنا سفيانُ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ؛ أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "نِعِمَّا لأحَدِهِمْ أنْ يطِيعَ الله وُيؤَدِّيَ حقَّ سيِّدهِ"، يَعْني المَمْلُوكَ. وقال كعْبٌ: صَدقَ اللهُ ورَسولهُ(2).
وفي البابِ عن أبي موسى، وابن عُمرَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2101 - حَدَّثَنا أَبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبي اليَقظانِ، عن زاذَانَ
عن ابن عُمرَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثةٌ على كُثْبانِ المِسْكِ - أُرَاهُ قال: يَوْمَ القِيامةِ -: عَبْدٌ أدَّى حَقّ اللهِ--------------------------------------------
(1) جاء في المطبوع عقب هذا العبارة التالية: "وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد الرحمن بن إسحاق هذا مِن قبل حفظه، وهو كوفيٌّ. وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني، وهو أثبت من هذا، وكلاهما كانا في عصر واحد". وهي غير موجودة في أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2549)، ومسلم (1666)، وهو في "المسند" (7428) و (9069).

وَحَقَّ مَواليهِ، ورَجُلٌ أَمَّ قومًا وهم به راضون، ورجلٌ يُنادِي بالصَّلَواتِ الخَمسِ في كُلِّ يوْمٍ وَلَيْلةٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ سُفيانَ، وأبو اليَقْظانِ اسْمهُ: عُثمانُ بن قَيْسٍ.

‌‌54 - باب ما جاء في مُعاشَرةِ النَّاسِ
2102 - حَدَّثَنا بندار، قال: حَدَّثَنَا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن مَيْمُونِ بن أبي شَبِيبٍ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اتَّقِ الله حَيْثُما كُنْتَ، وأتْبِعِ السَّيِّئةَ الحَسنةَ تَمْحُها، وَخالِقِ النَّاسَ بِخُلقٍ حَسنٍ"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو اليقظان ضعفه غير واحد من الأئمة، لكن حديثه يكتب في المتابعات والشواهد، وهو في "المسند" (4799).
قوله: "على كثبان المسك" قال السندي: جمع كثيب، وهو ما ارتفع من الرمل كالتل الصغير، والمقصود بيان ارتفاعهم، وحسن حالهم.
(2) حديث حسن كما قال المصنف، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب، فقد روى له مسلم في المقدمة، وهو صدوق حسن الحديث، لكنه لم يسمع من أبي ذر كما قال أبو حاتم وغيره، ثم قد اختلف فيه على سفيان الثوري، وهو في المسند (21354) من حديث أبي ذر، و (21988) من حديث معاذ بن جبل، وانظر تمام الكلام عليهما فيه.
(3) سيأتي عند المصنف برقم (2122).
(4) كذا في الأصول الخطية، وجاء في المطبوع ونسخة في (ظ): "حسن =

2103 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبو أحمدَ وأبو نُعَيْمٍ، عن سُفيانَ، عن حَبِيبٍ، بهذا الإسْناد(1).

2104 - قال محمودٌ: وحَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفْيانَ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن مَيْمُونِ بن أبي شَبِيبٍ
عن مُعاذِ بن جَبلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ(2). قال محمودٌ: والصَّحيحُ حديثُ أبي ذرٍّ.

‌‌55 - باب ما جاء في ظَنِّ السُّوءِ
2105 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن أبي الزَّنادِ، عن الأعْرجِ
عن أبي هُريرةَ؛ أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحديثِ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= صحيح"، وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 1/ 395: وقد حسن الترمذي هذا الحديث، وما وقع في بعض النسخ من تصحيحه، فبعيد.
(1) حديث حسن كسابقه.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، ميمون بن أبي شبيب لم يدرك معاذ بن جبل، وهو في "المسند" (21988) و (22059).
وانظر ما سبق.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5143) و (6066)، ومسلم (2563) (28)، وأبو داود (4917)، وهو في "المسند" (7337) و (10001)، و"صحيح ابن حبان" (5687).

سَمِعتُ عَبْدَ بن حُمَيْدٍ يذْكُرُ عن بَعْضِ أصْحابِ سُفيانَ، قال: قال سُفيانُ: الظَّنُّ ظنَّانِ: فظنٌّ إثْمٌ، وَظَنٌّ لَيْسَ بإثْمٍ، فأَمَّا الظَّنُّ الَّذِي هو إثْمٌ، فالَّذِي يظُنُّ ظَنًّا ويتكلّمُ به، وأمَّا الظَّنُّ الذِي لَيْسَ بإثْمٍ، فالَّذِي يظُنُّ وَلا يتكلَّمُ بهِ.

‌‌56 - باب ما جاء في المِزَاحِ
2106 - حَدَّثنا عبدِ اللهِ بن الوَضَّاح الكُوفيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن إدْرِيسَ، عن شُعبةَ، عن أبي التَّيَّاحِ
عن أنسٍ، قال: إنْ كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليُخالِطُنا حتَّى إنْ كَانَ ليقولُ لأخٍ لي صَغِيرٍ: "يا أبا عُمَيْرٍ ما فَعلَ النُّغَيْرُ"(1).

2107 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن شُعبةَ، عن أبي التَّيَّاحِ، عن أنَسٍ نَحوهُ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو التَّيَّاحِ اسْمهُ: يَزِيدُ بن حُمَيْدٍ.

2108 - حَدَّثَنا العَبَّاسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثنا عَليُّ بن الحَسنِ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن أُسامةَ بن زَيْدٍ، عن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قالُوا: يا رَسولَ اللهٍ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنا،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف برقم (333).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

قال: "إِنِّي لا أقُولُ إلَّا حَقًّا"(1)
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
معنى قوله: "إنك تداعبنا" يعنون أنك تمازحنا.

2109 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أَبو أُسامةَ، عن شَرِيكٍ، عن عاصمِ الأحْوَلِ
عن أنَسِ بن مَالكٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لهُ: "يا ذا الأُذُنَيْنِ"(2). قال محمودٌ: قال أبو أُسامةَ: إنما يعني به أنه يمازحه.

2110 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا خالدُ بن عَبد اللهِ الوَاسِطيُّ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ: أنَّ رَجُلًا اسْتَحْملَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنِّي حامِلُكَ على وَلَدِ ناقَةٍ"، فقال: يا رَسولَ اللهِ ما أصنعُ بِوَلدِ النَّاقةِ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "وَهَل تَلدُ الإبلَ إلَّا النُّوقُ"(3)؟
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو في "المسند" (8723).
وأخرجه أحمد (8481) عن يونس بن محمد المؤدب، حدثنا ليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة … وهذا سند قوي.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك، وهو ابن عبدِ الله النخعي - سيئ الحفظ، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه أبو داود (5002)، وهو في "المسند" (12164)، وله طريق آخر عند الطبراني (662) بسند حسن يتقوى به.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4998)، وهو في "المسند" (13817).

‌‌57 - باب ما جاء في المِرَاءِ
2111 - حَدَّثَنا عُقْبةُ بن مُكْرَمٍ بَصْرِيٌّ، قَال: حَدَّثَنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قال: أخبرني سَلمةُ بن وَرْدانَ اللَّيْثِيُّ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من تَركَ الكَذِبَ وهو باطلٌ بُنيَ لهُ في رَبَضِ الجَنَّةِ، ومن تَركَ المِرَاءَ وهو مُحِقٌّ بُنِيَ لهُ في وَسَطِها، ومن حَسَّنَ خُلُقَهُ، بُنِيَ لهُ في أعْلاها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ سَلمةَ بن وَرْدانَ، عن أنَسٍ.

2112 - حَدَّثَنا فَضالةُ بن الفَضْلِ الكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنا أَبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن ابن وَهْبِ بن مُنَبِّهٍ، عن أبيهِ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كَفى بِكَ إثْمًا أنْ لا تَزالَ مُخاصِمًا"(2).
هذا الحديثُ حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ مثل هذا إلَّا مِن هذا الوَجْهِ.

2113 - حَدَّثَنا زِيادُ بن أيُّوبَ، قال: حَدَّثَنا المُحارِبيُّ، عن ليثٍ، عن عبدِ الملكِ، عن عِكْرمةَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سلمة بن وردان، وأخرجه ابن ماجه (51)، وابن عدي 3/ 1181، والبغوي في "شرح السنة" (3502).
وله شاهد من حديث أبي أمامة عند أبي داود (4800) وإسناده حسن.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ابن وهب بن منبه، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11032).

عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُمارِ أخَاكَ، وَلا تُمازِحْهُ، ولا تَعِدْهُ مَوعدًا فَتُخْلِفَهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌58 - باب ما جاء في المُدَارَاةِ
2114 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ
عن عَائشةَ، قالت: اسْتأْذَنَ رَجُلٌ على رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأنا عِنْدهُ فقال: "بِئْسَ ابنُ العَشيرةِ أوْ أخو العَشِيرةِ"، ثُمَّ أذِنَ لهُ فألانَ لهُ القَوْلَ، فَلمَّا خَرجَ قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْتَ لهُ ما قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لهُ القَوْلَ! قال: "يا عَائشةُ إنَّ من شَرِّ النَّاسِ من تَركَهُ النَّاسُ أوْ وَدعَهُ النَّاسُ اتِّقاءَ فُحْشهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (394)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 344.
قوله: "لا تمار"، أي: لا تجادل ولا تخاصم، قال في "النهاية" 2/ 322: المراء: الجدال، والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة، لأن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه، ويمتريه كما يمتري الحالبُ اللبن مِن الضَّرْعِ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6032) و (6054)، ومسلم (2591) وأبو داود (4791) و (4792)، والنسائي في "الكبرى" (10067)، وهو في "المسند" (24106)، و"صحيح ابن حبان" (4538) و (5696).
قال الإمام النووي: هذا الرجل هو عُيينة بن حصن، ولم يكن أسلم حينئذ وإن كان قد أظهر الإسلامَ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبين حاله ليعرفه الناس ولا يغتر به من =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌59 - باب ما جاء في الاقْتِصادِ في الحُبِّ والبُغْضِ
2115 - حَدَّثَنا أَبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن عَمْرٍو الكَلبيُّ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن أيُّوبَ، عن محمدِ بن سِيرِينَ
عن أبي هُريرةَ - أُرَاهُ رَفَعهُ - قال: "أحْبِبْ حَبِيبكَ هَوْنًا ما عَسى أن يكُونَ بَغِيضكَ يَوْمًا ما، وأبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسى أن يكُونَ حَبِيبكَ يَوْمًا مَا"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ بهذا الإسنادِ إلَّا من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن أَيُّوبَ بإسْنادٍ غَيْرِ هذا رَواهُ الحَسنُ بن أبي جَعْفرٍ، وهو حديثٌ ضَعيفٌ أيضًا، بإسْنادٍ لهُ عن عَليٍّ، عن--------------------------------------------
= لم يعرف حاله، قال: وكان منه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده ما دلَّ على ضعف إيمانه وارتد مع المرتدين، وجيء به أسيرًا إلى أبي بكر رضي الله عنه ووصف النبي صلى الله عليه وسلم له بأنه بئس أخو العشيرة من أعلام النبوة، لأنه ظهر كما وصف، وإنما ألان له القول تألّفًا له ولأمثاله على الإسلام، وفي هذا الحديث مداراةُ من يُتقى فحشُه وجوازُ غيبة الفاسق، ومن يحتاج الناس إلى التحذير منه.
(1) رجاله ثقات رجال مسلم، لكن الراوي تردد في رفعه كما قال الحافظ العراقي، وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6595) من طريق موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد، عن أيوب، عن حُميد بن عبدِ الرحمن، عن عليٍّ أنه كان يقول: "أحبب حبيبك هونًا ما … إلخ"، وهذا إسناد صحيح، موسى بن إسماعيل - وهو المِنقري - ثقة ثبت وهو أوثق من سويد. قال البيهقي بإثر هذه الرواية: ورواية سويد بن عمرو، عن حماد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهمٌ.

النبيِّ صلى الله عليه وسلم. والصَّحيحُ هذا عن عَليٍّ مَوْقُوفٌ(1).

‌‌60 - باب ما جاء في الكِبْرِ
2116 - حَدَّثَنَا أَبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قَال: حَدَّثَنا أَبو بَكْرٍ بن عَيَّاشٍ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ من كَانَ في قَلْبهِ مثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلِ من كِبْرٍ، وَلا يَدْخُلُ النَّارَ من كانَ في قَلْبهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ من إيمانٍ"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَسَلمةَ بن الأكْوعِ، وأبي سَعيدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني في "العلل" 2/ 249 أنه قال: وقد روي حديث عليٍّ من طرق لا تثبت، والصحيح أنه عن عليٍّ موقوفٌ.
ورواه البغوي في "شرح السنة" 13/ 66 عن عليٍّ موقوفًا، وقال: ورفعه بعضهم عن عليًّ وأبي هريرة، والصحيح أنه موقوف عن عليٍّ رضي الله عنه.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1321) موقوفًا عن علي.
وقال الذهبي في "الميزان" 2/ 253: إنما هو من قول علي.
وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ ورقة 57: والصحيح أنه موقوف من قول علي.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (91) (148)، وأبو داود (4091)، وابن ماجه (59) و (4173)، وهو في "المسند" (3913) و (3947)، و"صحيح ابن حبان" (224).

2117 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثنَّى وَعَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قَالا: حَدَّثَنا يحيى بن حَمَّادٍ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن أبانِ بن تَغْلبٍ، عن فُضَيْلِ بن عَمْرٍو، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ من كَانَ في قَلْبهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ من كِبْرٍ، وَلا يَدْخُلُ النَّارَ يَعْني من كانَ في قَلْبهِ مِثْقالُ ذَرَةٍ من إيمانٍ". قال: فقال رَجُلٌ: إنَّه يُعْجِبُنِي أنْ يكُونَ ثَوبي حَسنًا وَنَعْلي حَسنةً، قال: "إنَّ الله يُحِبُّ الجَمالَ، ولكِنِ الكِبْرُ من بَطِرَ الحَقَّ، وغَمَصَ النَّاسَ"(1)(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

2118 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا أَبو مُعاويةَ، عن عُمرَ بن راشدٍ، عن إياسٍ بن سَلمةَ بن الأكْوعِ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يَزالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (91) (147) و (149)، وهو في "المسند" (4310)، و"صحيح ابن حبان" (5466)، ولفظه عند مسلم وابن حبان: "إن الله جميلٌ يحب الجمالَ … "، وبطر الحق: دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا، وغمص الناس: احتقارهم، وفي رواية مسلم: وغمط الحق، وهو بمعنى الغمص.
(2) جاء في المطبوع عقب هذا: "وقال بعضُ أهل العلم في تفسير هذا الحديث: "لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان" إنما معناه لا يُخَلَّدُ في النار، وهكذا رُوي عن أبي سعيد الخدري، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان"، وقد فسر غيرُ واحد من التابعين هذه الآية {رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} [آل عمران: 192] فقال: من تُخلَّدُ في النار، فقد أخزيتَه.

بِنَفْسهِ حتَّى يُكْتبَ في الجَبَّارينَ، فَيُصيبهُ ما أصابَهُمْ"(1)
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

2119 - حَدَّثَنا عَليُّ بن عيسى بن يزيد البَغْدَاديُّ، قَال: حَدَّثَنا شَبابةُ بن سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي ذِئْبٍ(2)، عن القاسِمِ بن عَبَّاسٍ، عن نافعِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ
عن أبيهِ، قال: يقُولُونَ لِي: فيَّ التِّيهُ وقد رَكِبْتُ الحِمارَ وَلَبِسْتُ الشَّمْلةَ، وقد حَلبْتُ الشَّاةَ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من فَعلَ هذا، فَلَيْسَ فيهِ من الكِبْرِ شَيْءٌ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(4).

‌‌61 - باب ما جاء في حُسْنِ الخُلُقِ
2120 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، قَال: حَدَّثَنا عَمْرُو بن دِينارٍ، عن ابن أبي مُلَيْكةَ، عن يَعْلى بن مَمْلكٍ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما شَيْءٌ أثْقَلُ في مِيزَانِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عمر بن راشد، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6254)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1676، والبغوي (3589).
(2) قوله: "حدثنا ابن أبي ذئب" لم ترد في نسخنا الخطية إلا في هامش (س)، وكتب في هامش (د): سقط من الأصل "ابن أبي ذئب"، وقال المباركفوري في شرحه: "سقط هذا من بعض النسخ، والصواب ثبوته".
(3) إسناده صحيح، وأخرجه الحاكم 4/ 184 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد.
(4) كذا في سائر النسخ، وفي نسخة في (ظ): "حسن صحيح غريب".

المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيامةِ من خُلُقٍ حَسنٍ، فإنَّ الله لَيُبغِضُ الفاحِشَ البَذِيءَ"(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ، وأبي هُريرةَ، وَأنسٍ، وأُسامةَ بن شَرِيكٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2121 - حَدَّثَنا أَبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا قَبِيصةُ بن اللَّيْث، عن مُطَرِّفٍ، عن عَطاءٍ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرْداءِ، قال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "ما من شَيْءٍ يُوضَعُ في المِيزَانِ أثْقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ، وإنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الخُلُقِ لَيبْلُغُ بهِ دَرجَةَ صاحبِ الصَّوْمِ والصَّلاةِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

2122 - حَدَّثَنا أَبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَني أبي، عن جَدِّي
عن أبي هُريرةَ: قال سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكْثرِ ما يُدْخِلُ النَّاسَ الجَنَّةَ؟ قال: "تَقْوى اللهِ وَحُسْنُ الخُلُقِ". وَسُئِلَ عن أكْثرِ ما--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يعلى بن مملك، وللحديث طريق آخر صحيح، أخرجه أبو داود (4799)، وهو في "المسند" (27553)، و"صحيح ابن حبان" (481) و (5693).
(2) حديث صحيح، وقد اختلف في إسناده على عطاء بن نافع، وهو في "المسند" (27496)، وانظر فيه تمام تعليقنا عليه.

يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ فقال: "الفَمُ والفَرْجُ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
وَعَبد اللهِ بن إدْرِيسَ: هو ابن يَزِيدَ بن عَبد الرحمنِ الأوْديّ.

2123 - حَدَّثَنا أحمدُ بن عَبْدةَ، قال: حَدَّثَنا أَبو وَهْبٍ
عن عَبد الله بن المُباركِ أنَّهُ وَصَفَ حُسْنَ الخُلُقِ، فقال: هو بَسْطُ الوَجْهِ، وَبَذْلُ المَعْرُوفِ، وَكَفُّ الأذَى(2).

‌‌62 - باب ما جاء في الإحْسان والعَفْوِ
2124 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ وَأحمدُ بن مَنِيعٍ وَمحمودُ بن غَيْلانَ، قَالُوا: أخبرنا أَبو أحمدَ، عن سُفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوَصِ
عن أبيهِ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ الرَّجُلُ أمُرُّ بهِ فَلا يَقْرِينِي ولا يُضَيِّفُني، فَيمُرُّ بي أفأَجْزِيهِ؟ قال: "لا، أقْرِهِ". قال: وَرآني رَثَّ الثِّيابٍ، فقال: "هَلْ لكَ من مَالٍ"؟ قُلْتُ: من كُلِّ المَالِ قد أعْطاني اللهُ من الإبلِ والغَنمِ. قال: "فَليُرَ عَليْكَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه (4246)، وهو في "المسند" (7907) و (9696)، و"صحيح ابن حبان" (476).
(2) أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (875)، وانظر "جامع العلوم والحكم" 1/ 357.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أبو داود (4063)، والنسائي 8/ 180 و 181 و 196، وهو في "المسند" (15887)، و"صحيح ابن حبان" (3410) و (5416).

وفي البابِ عن عَائشةَ، وَجابرٍ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الأحْوَصِ اسْمهُ: عَوْفُ بن مالك بن نَضْلةَ الجُشَميُّ.
وَمَعْنى قَوْلهِ: "أقْرِهِ": يقول: أضِفْهُ، وَالقِرَى: هو الضِّيافَةُ.

2125 - حَدَّثَنا أَبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن الوَلِيدِ بن عَبد اللهِ بن جُمَيْعٍ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن حُذَيْفةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تكُونُوا إِمَّعةً، تقُولُونَ إنْ أحسنَ النَّاسُ أحْسنَّا، وَإنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنا، ولكِنْ وَطِّنُوا أنْفُسكُمْ: إنْ أحْسنَ النَّاسُ أنْ تُحْسنُوا، وإنْ أساؤوا فَلا تَظْلِمُوا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌63 - باب ما جاء في زِيارةِ الإخْوَانِ
2126 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ والحُسينُ بن أبي كَبْشةَ البَصْرِيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير شيخ المصنف أبي هشام الرفاعي واسمه محمد بن يزيد فقد ضعفه جمع من الأئمة، وقال أبو بكر البرقاني: ثقة أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح، وقد روى له مسلم في "صحيحه" حديثين (1013) وجزء 4/ ص 2231 متابعة. وأخرجه ابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" 2/ 112 من طريق ابن وهب سمعت سفيان بن عيينة يُحدث عن عاصم بن بهدلة، عن زر ابن حبيش، عن ابن مسعود أنه كان يقول: اغدُ عالمًا أو متعلمًا، ولا تَغْدُ إمعة فيما بين ذلك، وهذا سند حسن.