📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

حَدَّثَنا يُوسُفُ بن يَعْقُوبَ السَّدُوسيُّ، قال: حَدَّثَنا أَبو سِنانٍ القَسْمَليُّ، عن عُثمانَ بن أبي سَوْدةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من عَادَ مَرِيضًا أوْ زَارَ أخًا لهُ في اللهِ، نادَاهُ مُنادٍ أنْ طِبْتَ وطَابَ مَمْشاكَ، وَتَبوَّأْتَ من الجَنَّةِ مَنْزلًا"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وأبو سِنانٍ اسْمهُ: عيسى بن سِنانٍ.
وقد رَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن ثابتٍ، عن أبي رَافعٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا من هذا.

‌‌64 - باب ما جاء في الحَياءِ
2127 - حَدَّثَنا أَبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُليمانَ وَعَبد الرحيمِ وَمحمدُ بن بِشْرٍ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنا أَبو سَلَمة
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الحَياءُ من الإيمانِ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي سنان، وأخرجه ابن ماجه (1443)، وهو في "المسند" (8325)، و"صحيح ابن حبان" (2961)، وقد صح معنى هذا الحديث من طريق أخرى ساقها المصنِّف بإثره هنا، وأخرجه مسلم (2567)، وهو في "المسند" (7919)، و"صحيح ابن حبان" (572)، ولفظه: "أنَّ رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا، فلما أتى عليه، قال: أين تريد، قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمةٍ تربُّها قال: لا غير أني أحببتُه في الله عز وجل. قال: فإني رسولُ الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببتَه فيه".

والإيمَانُ في الجَنَّةٍ، والبذَاءُ من الجَفاءٍ، والجَفاءُ في النَّارِ"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وأبي بكْرةَ، وأبي أُمامةَ، وَعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌65 - باب ما جاء في التَّأنِّي وَالعَجلةِ
2128 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن عَبد اللهِ بن عِمْرانَ، عن عاصمٍ الأحْولِ
عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ المُزَنيَّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "السَّمْتُ الحَسنُ والتُّؤَدَةُ والاقْتِصادُ جُزْءٌ من أرْبَعةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ"(2).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "المسند" (10512)، و"صحيح ابن حبان" (608) و (609).
(2) إسناده حسن، عبد الله بن عمران روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ وباقي رجاله ثقات وأخرجه عبدِ بن حميد (512)، والطبراني في "الأوسط" (1021)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 66، والمزي في "تهذيب الكمال" 15/ 383.
وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عباس عند أحمد (2698).
وقوله: "السمت" بفتح فسكون: هدي الرجل وحاله ومذهبه، و"الاقتصاد": التوسط بين الإفراط والتفريط وهو محمود في كل شيءٍ، ومعنى كونها جزءًا من النبوة أنها جزء من فضائل الأنبياء أو جزء مما جاء به الأنبياء ودعوا الناس إليه.

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

2129 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن عَبد اللهِ بن عِمران، عن عبدِ اللهِ بن سَرْجسَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ، ولم يذْكُرْ فيهِ عن عاصمٍ، والصَّحيحُ حديثُ نَصْرِ بن عَليٍّ(1).

2130 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن بَزِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، عن قُرَّةَ بن خَالدٍ، عن أبي جَمْرةَ
عن ابن عَبَّاسٍ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لأشجِّ عبدِ القَيْسِ: "إنَّ فِيكَ خَصْلتَيْنِ يُحِبُّهُما اللهُ: الحِلمُ، والأناةُ"(2).
هذا حديث حسن صحيح غريب(3).
وفي البابِ عن الأشَجِّ العَصرِي(4).

2131 - حَدَّثَنا أَبو مُصْعَبٍ المَدَنيُّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ المُهَيْمنِ بن عَبَّاس بن سَهْلِ بن سَعْدٍ السَّاعِديِّ، عن أبيهِ
عن جَدِّهٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الأناةُ من اللهِ والعَجلةُ--------------------------------------------
(1) انظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (17) (25)، وابن ماجه (4188)، وهو في "صحيح ابن حبان" (7204).
(3) قوله: "هذا حديث حسن صحيح غريب" لم يرد في شيء من أصولنا الخطية، وأثبتناه من نسخة في هامش (ظ).
(4) حديث الأشج العصري حديث صحيح، وهو في "المسند" (17828)، والأشج العصري: اسمه المنذر بن عائذ، وهو المعروف أيضًا بأشج عبد القيس، كان سيد قومه، وقد وفد على النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

من الشَّيْطانِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ. وقد تكلَّمَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في عَبدِ المُهَيْمنِ بن عَبَّاسِ بن سَهْلٍ، وَضَعَّفَهُ من قبلِ حِفْظهِ.

‌‌66 - باب ما جاء في الرِّفقِ
2132 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن ابن أبي مُليْكةَ، عن يَعْلى بن مَمْلكٍ، عن أُمِّ الدَّرْداءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أُعْطِي حظَّهُ من الرِّفْقِ، فقد أُعْطِي حَظَّهُ من الخَيْرِ، ومن حُرِمَ حَظَّهُ من الرِّفْقِ، فقد حُرمَ حَظَّهُ من الخَيْرِ"(2).
وفي البابِ عن عائشةَ، وجَرِيرِ بن عَبد اللهٍ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌67 - باب ما جاء في دَعْوَةِ المَظْلُومِ
2133 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن زَكَريَّا بن إسحاقَ، عن يحيى بن عَبد اللهِ بن صَيْفيٍّ، عن أبي مَعْبدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن بن عباس، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5702)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1982، والبغوي في "شرح السنة" (3598).
(2) صحيح لغيره، وهو في "المسند" (27553).
وله شاهد صحيح من حديث عائشة عند أحمد (25259).

عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعثَ مُعاذًا إلى اليَمنِ، فقال: "اتَّقِ دَعْوةَ المَظْلُومِ، فإنَّه لَيْسَ بَيْنَها وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو مَعْبدٍ: اسْمهُ نافذٌ.
وفي البابِ عن أنَسٍ، وأبي هُريرةَ، وَعَبد اللهِ بن عمرٍو، وأبي سعيدٍ.

‌‌68 - باب ما جاء في خُلُقِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
2134 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ الضُّبَعيُّ، عن ثابتٍ
عن أنَسٍ، قال: خَدمْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنينَ فمَا قال لِي أُفٍّ قَطُّ، وَما قال لِشَيءٍ صَنعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَه، ولا لشيءٍ تركتُه، لم تَركْتَهُ، وكانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من أحْسنِ النَّاسِ خُلُقًا، وما مَسِسْتُ خَزًّا قَطُّ وَلا حَرِيرًا وَلا شَيْئًا كانَ ألْينَ من كَفِّ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلا شَمِمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلا عِطْرًا، كانَ أطْيبَ من عَرقِ رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه في (630).
(2) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا البخاري (2768) و (6038)، ومسلم (2309) و (2330)، وأبو داود (4774)، وهو في "المسند" (11974) و (13021)، و"صحيح ابن حبان" (2893) و (6303).

وفي البابِ عن عَائشةَ، والبَرَاءِ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2135 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أَبو دَاوُدَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ الجَدَلِيَّ يقولُ:
سَألتُ عَائشةَ عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالت: لم يكُنْ فاحِشًا ولا مُتفحِّشًا ولا صخَّابًا في الأسْواقٍ، ولا يَجْزِي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولكِنْ يَعْفُو وَيَصْفحُ(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
وأبو عَبد اللهِ الجَدَلِيُّ اسْمهُ: عَبدُ بن عَبْدٍ.

‌‌69 - باب ما جاء في حُسْنِ العَهْدِ
2136 - حَدَّثنا أَبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غياثٍ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ، قالت: ما غِرْتُ على أحدٍ من أزْوَاجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ما غِرْتُ على خَدِيجةَ، وَما بي أنْ أكُونَ أدْرَكْتُها وما ذاكَ إلَّا لكَثْرةِ ذِكْرِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَها، وَإنْ كانَ لَيذْبحُ الشَّاةَ، فيتتبَّعُ بِها صَدائِقَ خَدِيجةَ فَيُهدِيها لَهُنَّ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "المسند" (25417) و (26091)، و"صحيح ابن حبان" (6443).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3816) و (3818)، ومسلم =

هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَريبٌ.

‌‌70 - باب ما جاء في مَعالِي الأخْلاقِ
2137 - حَدَّثَنا أحمدُ بن الحَسنِ بن خِرَاشٍ البَغْدادِيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَبَّانُ بن هِلالٍ، قَال: حَدَّثَنا مُباركُ بن فَضالةَ، قَال: حَدَّثَني عَبدُ ربِّهِ بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ
عن جَابرٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ مِن أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلسًا يَوْمَ القِيامَةِ أحاسِنَكُمْ أخْلاقًا، وَإنَّ أَبْغَضكُمْ إِلَيَّ وَأبْعدَكُمْ مِنِّي يَوْمَ القِيامَةِ الثَّرْثارُونَ والمُتَشَدِّقُونَ والمُتَفَيْهِقُونَ"، قَالُوا: يا رَسولَ اللهِ قد عَلمْنا الثَّرْثارين وَالمُتَشدِّقينَ فَمَا المُتَفَيْهِقُونَ؟ قال: "المُتكبِّرُونَ"(1).--------------------------------------------
= (2435)، وابن ماجه (1997)، والنسائي (8361)، وما بعده، وهو في "المسند" (24310)، و"صحيح ابن حبان" (7006).
وسيتكرر عند المصنِّف سندًا ومتنًا (3875).
(1) صحيح لغيره، وهذا سند حسن، فقد صرح مبارك بن فضالة بالتحديث، وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 4/ 63.
وله شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني عند أحمد (17732)، وابن حبان (482) ورجاله ثقات.
وآخر من حديث ابن مسعود عند البزار (1723)، والطبراني في "الكبير" (10424)، وفي سنده صدقة بن موسى الدقيقي لين الحديث، يكتب حديثه في المتابعات.
وثالث من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الصغير" (835) و"الأوسط" =

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
الثَّرثارُ: هو كَثيرُ الكَلامِ، والمُتَشدِّقُ: الَّذي يتطاولُ على النَّاسِ في الكَلامِ، وَيَبْذُو عليهم.
ورَوَى بَعْضُهمْ هذا الحديثَ عن المباركِ بن فَضالة، عن محمد بن المُنكَدرِ، عن جَابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عَبدِ رَبِّهِ بن سَعيدٍ، وهذا أصَحُّ.

‌‌71 - باب ما جاء في اللَّعْنِ وَالطَّعنِ
2138 - حَدَّثَنا بُندار، قال: أخبرنا أَبو عامرٍ، عن كَثِيرِ بن زَيْدٍ، عن سَالمٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يكُونُ المُؤْمنُ لعَّانًا"(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
ورَوَى بَعْضُهم هذا الحديث بهذا الإسْنادِ عن النبيِّ وقال: "لا--------------------------------------------
= (7693).
وللشطر الأول شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد (6735) و (6767) وهو صحيح.
(1) حديث حسن، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (309)، وأبو يعلى (5562)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2088، والحاكم 1/ 47.
ويشهد له حديثُ عبد الله بن مسعود السالف برقم (2092).

يَنْبَغي لِلمُؤْمنِ أن يكُونَ لعَّانًا".

‌‌72 - باب ما جاء في كَثْرةِ الغَضبِ
2139 - حَدَّثَنا أَبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا أَبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن أبي حَصِيْنٍ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: عَلِّمْني شَيْئًا ولا تُكْثِرْ عَليَّ لَعَلِّي أعِيه، قال: "لا تَغْضبْ"، فَردَّدَ ذلك مِرارًا كُلّ ذلكَ يَقولُ: "لا تَغْضَبْ"(1).
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وَسُليْمانَ بن صُرَدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وأبو حَصِينٍ اسْمهُ: عُثمانُ بن عَاصمٍ الأسَدِيُّ.

‌‌73 - باب في كَظْمِ الغَيْظِ (2)
2140 - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بن محمد الدُّورِيُّ وَغَيْرُ وَاحدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرِئُ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي أَيُّوبَ، قَال: حَدَّثَني أَبو مَرْحُومٍ عَبد الرحيمِ بن مَيْمُونٍ، عن سَهْلِ بن مُعاذِ بن أنَسٍ الجُهَنيِّ
عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من كَظمَ غَيظًا وهو يَسْتطِيعُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6116)، وهو في "المسند" (8744) و (10011).
(2) لم يرد هذا العنوان في شيءٍ من أصولنا الخطية، وأثبتناه من النسخة التي شرح عليها المباركفوري، وذكر أنه: سقط من بعض النسخ.

أنْ يُنَفِّذَهُ، دَعاهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ على رُؤوسِ الخَلائِقِ حتَّى يُخَيِّرهُ في أيِّ الحُورِ شاءَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌74 - باب ما جاء في إجْلالِ الكَبِيرِ
2141 - حَدَّثَني محمدُ بن المُثنَّى، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن بَيانٍ العُقَيْليُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو الرَّحَّالِ الأنْصارِيُّ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما أكْرمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسنَّهِ إلَّا قَيَّضَ اللهُ لهُ من يُكْرمهُ عِنْدَ سِنِّهِ(2) "(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (4777)، وابن ماجه (4186)، وهو في "المسند" (15619) و (15637).
وسيأتي (2661).
(2) في (ظ): "عند كبر سنه".
(3) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن بيان، وأبي الرحال وهو حمد بن خالد، وقيل خالد بن محمد، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 375، والطبراني في "الأوسط" (5899)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 198 و 7/ 2733، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 185، والبغوي في "شرح السنة" (3453).
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري رفعه: "إن من إجلال الله إكرامَ ذي الشيبة المسلم، وحاملَ القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه، وإكرامَ ذي السلطان المُقسط".
أخرجه أبو داود (4843)، وحسنه الأئمة النووي والذهبي والعراقي وابن حجر، وله شاهد يتقوى به من مرسل طلحة بن عبيد الله بن كريز، رواه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 89.

هذا حديثٌ غريبٌ - لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ هذا الشَّيْخِ يَزِيدَ بن بَيانٍ.
وأبو الرِّجَالِ الأنْصاريُّ آخَرُ(1).

‌‌75 - باب ما جاء في المُتهاجِرَيْنِ
2142 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "تُفَتَّحُ أبْوَابُ الجَنَّةِ يَوْمَ الاثْنَيْنِ والخَميسِ، فَيُغْفَرُ فِيهِما لِمَنْ لا يُشْرِكُ بالله إلَّا المُهْتَجِريْنِ، يقولُ: رُدُّوا هذَيْنِ حتَّى يَصْطَلحَا"(2).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وَيُرْوى: "ذَرُوا هذَيْنِ".
وَمَعْنى قَوْلهِ المُهْتَجِرَيْنِ: يَعْني المُتصارِمَيْنِ. وهذا مِثْلُ ما رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "لا يَحِلُّ لِمُسْلمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثةِ أيَّامٍ"(3).--------------------------------------------
(1) واسمه: محمد بن عبد الرحمن بن حارثة.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2565)، وأبو داود (4916)، وابن ماجه (1740)، وهو في "المسند" (7639)، و"صحيح ابن حبان" (5663).
وانظر (756).
(3) أخرجه من حديث أبي أيوب الأنصاري البخاري (6077) و (6237) ومسلم (2560) وهو في "المسند" (23528) وصححه ابن حبان (5669) وقد سلف برقم (2045).

‌‌76 - باب ما جاء في الصَّبْرِ
2143 - حَدَّثَنا الأنْصَارِيُّ، قَال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَطاءِ بن يَزِيدَ
عن أبي سَعيدٍ: أنَّ ناسًا من الأنْصارِ سَألُوا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فأعْطاهُمْ، ثُمَّ سألُوهُ فأعْطاهُمْ، ثُمَّ قال: "ما يكُونُ عِنْدي من خَيْرٍ فَلنْ أَدَّخِرهُ عَنْكُمْ، ومن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، ومن يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، ومن يَتصَبَّرْ يُصَبِّرهُ اللهُ، وَما أُعْطِيَ أحدٌ شَيْئًا هو خيْرٌ وَأوْسعُ من الصَّبْرِ"(1).
وفي البابِ عن أنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ويُروى هذا الحديثُ عن مالكٍ "فَلنْ أدَّخِرهُ عَنْكُمْ"، ويُروَى عَنْهُ: "فلم أدَّخِرْهُ عَنْكُمْ". والمَعْنَى فيهِ وَاحدٌ. يَقولُ: "لن أحْبِسَهُ عَنْكُمْ".

‌‌77 - باب ما جاء في ذِي الوَجْهَيْنِ
2144 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من شَرِّ النَّاسِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1469)، ومسلم (1053)، وأبو داود (1644)، والنسائي 5/ 95، وهو في "المسند" (11890) و (11891)، و"صحيح ابن حبان" (3400).

عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ ذا الوَجْهَيْنِ"(1)
وفي البابِ عن عَمَّارٍ، وأنس.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌78 - باب ما جاء في النَّمَّامِ
2145 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامِ بن الحارثِ، قال:
مَرَّ رَجُلٌ على حُذَيْفةَ بن اليَمانِ، فَقيلَ لهُ: هذا يُبلِّغُ الأُمراءَ الحديثَ عن النَّاسِ. فقال حُذَيْفةُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قتَّاتٌ". قال سُفيانُ: والقتَّاتُ: النَّمَّامُ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6058)، ومسلم ص 2011 (98 - 100)، وأبو داود (4872)، وهو في "المسند" (8069) و (8438)، و"صحيح ابن حبان" (5754) وما بعده.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6056)، ومسلم (105)، وأبو داود (4871)، والنسائي في "الكبرى" (11614)، وهو في المسند (23247)، و"صحيح ابن حبان" (5765)، ولفظ البخاري فقيل له إن رجلًا يرفع الحديث إلى عثمان.
قوله: "قتات" بقاف ومثناة ثقيلة وبعد الألف مثناة أخرى قال في "النهاية" 4/ 11: قتَّ الحديث يَقُتُّه: إذا زوره وهيأه وسواه، والنمامُ: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينمُّ عليهم، والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون، ثم يَنمُّ، والقسَّاسُ: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها.

‌‌79 - باب ما جاء في العِيِّ
2146 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، عن أبي غَسَّانَ محمدِ بن مُطَرِّفٍ، عن حَسَّانَ بن عَطيَّةَ
عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الحَياءُ والعِيُّ شُعْبتانِ من الإيمَانِ، والبَذَاءُ والبَيانُ شُعْبتانِ من النِّفاقِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من حديثِ أبي غَسَّانَ محمدِ بن مُطرِّفٍ.
قال: وَالعِيُّ قِلَّةُ الكَلامٍ، وَالبذَاءُ: هو الفُحْشُ في الكَلامِ، وَالبَيانُ: هو كَثْرةُ الكَلامِ مِثْلُ هؤُلاءِ الخُطباءِ الذِينَ يَخْطُبُونَ فيتوسَّعُونَ في الكَلامِ، وَيَتفَصَّحُونَ فيهِ من مَدْحِ النَّاسِ فِيمَا لا يُرْضي الله.

‌‌80 - باب ما جاء في إنَّ من البَيانِ سِحْرًا
2147 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ
عن ابن عُمرَ: أنَّ رَجُليْنِ قَدِما في زَمَانِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخَطبا، فَعجِبَ النَّاس من كَلامِهِما، فَالْتَفتَ إلَيْنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "والعي والبيان"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن حسان بن عطية لم يسمع من أبي أمامة كما جزم بذلك المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 162، وفي "تهذيب الكمال" 13/ 159.
وأخرجه أحمد في "المسند" (22312).
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (2127).

"إنَّ من البَيانِ سِحْرًا، أوْ: إنَّ بَعْضَ البَيانِ سِحْرٌ"(1)
وفي البابِ عن عَمَّارٍ، وابن مَسْعُودٍ، وَعَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌81 - باب ما جاء في التَّوَاضُعِ
2148 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدِ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما نَقصَتْ صَدقةٌ من مَالٍ، وما زَادَ اللهُ رَجُلًا بِعَفْوِ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحدٌ لله إلَّا رَفَعهُ اللهُ"(2).
وفي البابِ عن عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي كَبْشةَ الأنْمارِيِّ، وَاسْمهُ: عُمرُ بن سَعْدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5146) و (5767)، وأبو داود (5007)، وهو في "المسند" (4651)، و"صحيح ابن حبان" (5718) و (5795).
وزاد أبو داود (5012) في رواية بريدة: فقال صعصعةُ بن صوحان: صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم، الرجل يكون عليه الحقُّ وهو ألحن بحجته من صاحب الحق، فيسحر الناس ببيانه، فيذهب الحقُّ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2588)، وهو في "المسند" (7206)، و"صحيح ابن حبان" (3248).
قوله: "ما نقصت صدقة من مال" قال السندي: ذلك إما أن يُبارك فيه، ويدفع عنه المفسدات، فينجبر نقصُ الصدقة بالبركة الخفية، وهذا معلوم عادة، أو بأن نقصه، لكونه منجبرًا بالثواب لا يُعدُّ نقصًا.

‌‌82 - باب ما جاء في الظُّلْمِ
2149 - حَدَّثَنا عَبَّاسٌ العَنْبَريُّ، قال: حَدَّثَنا أَبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، عن عَبد العزيزِ بن عَبد اللهِ بن أبي سَلمةَ، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الظُّلْمُ ظُلُماتٌ يَوْمَ القِيامَةِ"(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وعَائشةَ، وأبي موسى، وأبي هُريرة(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(3) من حديث ابن عُمرَ.

‌‌83 - باب ما جاء في تَرْكِ العَيْبِ لِلنِّعْمةِ
2150 - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قَال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُبَاركِ، عن سُفيانَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي حازمٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: ما عَابَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَعامًا قطُّ، كانَ إذا اشْتَهاهُ أكَلهُ وإلَّا تَركَه(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2447)، ومسلم (2579)، وهو في "المسند" (5662) و (6210).
(2) زاد في المطبوع: "وجابر" وهو ليس في نسخنا الخطية ولا في نسخة المباركفوري.
(3) جاء في المطبوع: "حسن صحيح غريب"، وما أثبتناه من سائر النسخ ومن "تحفة الأشراف".
(4) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3563) و (5409)، ومسلم (2064)، وأبو داود (3763)، وهو في "المسند" (9507) و (10141)، و"صحيح ابن =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو حَازمٍ هو: الأشْجَعيُّ، واسْمهُ: سَلمانُ مَوْلى عَزَّةَ الأشْجَعيَّةِ.

‌‌84 - باب ما جاء في تَعْظيمِ المُؤْمنِ
2151 - حَدَّثَنا يحيى بن أكْثمَ والجارُودُ بن مُعاذٍ، قالا: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، قَال: أخبرَنا الحُسيْنُ بن وَاقدٍ، عن أوْفَى بن دَلْهمٍ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: صَعِدَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المِنْبرَ، فَنادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، قال: "يا مَعْشرَ من أسْلمَ بِلِسانهِ ولم يُفْضِ الإيمانُ إلى قَلْبهٍ، لا تُؤذُوا المُسْلِمينَ، ولا تُعَيِّرُوهُمْ، ولا تتبِعُوا عَوْراتِهمْ، فإنَّهُ من تَتبَّعَ عَوْرةَ أخيهِ المُسْلمِ، تَتبَّعَ اللهُ عَوْرَتهُ، ومن يتَّبعِ اللهُ عَوْرتهُ يَفْضحْهُ وَلو في جَوْفِ رَحْلهِ".
قال: وَنَظرَ ابن عُمرَ يَوْمًا إلى البَيْتِ أوْ إلى الكَعْبةِ، فقال: مَا أعْظَمكِ وَأعْظمَ حُرْمَتكِ وَالمُؤْمنُ أعْظمُ حُرْمةً عِنْدَ اللهِ مِنْكِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ الحُسينِ بن وَاقدٍ. وَرَوَى إسحاقُ بن إبراهيمَ السَّمَرقَنْدِيُّ، عن حُسَيْنِ بن وَاقدٍ--------------------------------------------
= حبان" (6436) و (6437).
(1) إسناده قوي، وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (3526)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5763).
ويشهد له حديث أبي برزة الذي أشار إليه المصنِّف، أخرجه أبو داود (4880)، وهو في "المسند" (19776).

نحوهُ، وَقد رُوِي عن أبي بَرْزَةَ الأسْلَميِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوُ هذا(1).

‌‌85 - باب ما جاء في التَّجاربِ
2152 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن وَهْبٍ، عن عَمْرٍو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثمِ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا حَلِيمَ إلَّا ذُو عَثْرةٍ، وَلا حَكِيمَ إلَّا ذُو تَجْرِبةٍ"(2).--------------------------------------------
(1) انظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف، لضعف دراج - وهو ابن سمعان أبو السمح - في روايته عن أبي الهيثم - وهو سليمان بن عمرو العُتواري - وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو في "المسند" (11056)، و"صحيح ابن حبان" (193)، و"الأدب المفرد" ص 199 للبخاري، "وروضة العقلاء" ص 208 لابن حبان.
وقوله: "لا حكيم إلا ذو تجربة" علقه البخاري في "صحيحه" عن معاوية موقوفًا في كتاب الأدب، باب لا يلدغ المؤمن من جُحر مرتين.
والحلم: هو الأناة والتثبت في الأمور.
قال ابن حبان في "روضة العقلاء" ص 210: العاقل يلزم الحلم عن الناس كافة، فإن صَعُبَ عليه ذلك، فليتحالمْ، لأنه يرتقي إلى درجة الحلم.
وأول الحلم: المعرفةُ، ثم التثبت، ثم العزم، ثم التصبُّرُ، ثم الصبرُ، ثم الرضا، ثم الصمتُ والإغضاء، وما الفضل إلا للمحسن إلى المسيء، فأما من أحسن إلى المحسن، وحَلُمَ عمن لم يُؤذه، فليس ذلك بحلم ولا إحسان.
وقال ابن الأثير في "النهاية" في تفسير قوله: "لا حليم إلا ذو عثرة"، أي: لا يحصل له الحلم، ويوصف به حتى يركب الأمورَ وتنخرقَ عليه، وَيَعْثُرَ فيه، فيعتبر بها، ويستبين مواضع الخطأ فيتجنبها، ويدل عليه قوله بعده: "ولا حكيم إلا ذو تجربة". =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌86 - باب ما جاء في المُتشبِّعِ بِما لم يُعْطه
2153 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن عُمارةَ بن غَزيَّةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أُعْطِي عَطاءً فَوجدَ فَلْيَجْزِ بهِ، ومن لم يجِدْ، فَلْيُثْنِ، فإنَّ من أثْنَى، فقد شَكرَ، ومن كَتمَ، فقد كَفرَ، ومن تَحلَّى بِما لم يُعْطه، كانَ كَلابسِ ثَوْبيْ زُورٍ"(1).--------------------------------------------
= "والعثرة": المرة من العِثار في المشي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وشيخه في هذا الحديث عمارة بن غزية مدني.
وأخرجه أبو داود (4813)، وابن حبان (3415) من طريق عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر، وهو المحفوظ كما قال أبو زرعة، وشرحبيل - وهو ابن سعد الأنصاري ضعفه غير واحد من الأئمة لكنه يعتبر به كما قال الدارقطني، وله طريق آخر حسن في المتابعات عند ابن عدي 1/ 356، فلعل حديث الباب يتقوى به، فيكون حسنًا.
وفي الباب كما قال المصنف عن أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (5219)، ومسلم (2130)، وعن عائشة عند مسلم (2129) بلفظ "المتشبع" بما لم يعط كلابس ثوبي زور".
قال الزمخشري في "الفائق": المتشبع به، أي: المتشبه بالشبعان وليس به، واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها. والشطر الأول من الحديث يشهد له ما بعده.

وفي البابِ عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ، وَعَائشةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وَمَعْنى قَوْلهِ: "من كَتمَ فقد كَفرَ"، يقولُ: كَفرَ تِلْكَ النِّعْمةَ.

‌‌87 - باب ما جاء في الثناء بالمعروف (1)
2154 - حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن سَعيدٍ الجَوْهَريُّ، والحُسِينُ بن الحَسنِ المَرْوَزيُّ بمَكَّةَ، قَالا: حَدَّثَنا الأحْوَصُ بن جَوَّابٍ، عن سُعَيْرِ بن الخِمْسِ، عن سُليْمانَ التَّيْميِّ، عن أبي عُثمانَ النَّهْدِيِّ
عن أُسامةَ بن زَيْدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من صُنعَ إلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فقال لِفاعِلهِ: جَزاكَ اللهُ خَيْرًا، فقد أبْلغَ في الثَّناءِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ أُسامةَ بن زَيْدٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثْلهِ(3).--------------------------------------------
(1) هذه الترجمة لم ترد في شيء من أصولنا الخطية، وأثبتناها من النسخة التي شرح عليها المباركفوري.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو عند المصنِّف في "العلل الكبير" (346)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (180)، وهو في "صحيح ابن حبان" (3413).
(3) حديث أبي هريرة أخرجه ابن أبي شيبة 9/ 70، والبزار (1944 - كشف) بلفظ: "إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء" وسنده حسن في المتابعات، ويشهد له حديث أسامة بن زيد السالف.