📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

أخْبَرَنا ثَوْبانُ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصابَ أحَدَكُمُ الحُمَّى، فإنَّ الحُمَّى قِطْعةٌ من النارِ، فليُطْفئها عَنهُ بالمَاءِ فليَسْتَنْقِعْ في نهر جارٍ وليَسْتَقبِلْ جَرْيَتَه، فيقولُ: بسم الله، اللهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ، وصَدِّقْ رَسولَكَ، بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وليَغْمِسْ فيهِ ثَلاثَ غَمَسَاتٍ ثلاثَةَ أَيَّامٍ، فإنْ لم يَبْرَأ في ثَلاثٍ فَخَمسٌ، فإن لم يَبرَأ في خَمْسٍ فسَبْعٌ، فإن لم يَبْرأ في سَبْعٍ فتِسْعٌ، فإنَّها لا تكادُ تُجاوِزُ تِسْعًا بإذنِ اللهِ"(1).
هذا حَديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة سعيد رجل من أهل الشام، وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (121)، والطبراني في "الكبير" (1450)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (568)، وفي "الطب النبوي" كما في "المنهج السوي" للسيوطي (597)، وكما في "ذيل القول المسدد" لمحمد صبغة الله المدراسي ص 67، وأبو نعيم في "الطب النبوي" كذلك كما جاء عندهما، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سعيد بن زرعة الشامي 10/ 433 - 434، وهو في "مسند أحمد" (22425) من طريق سعيد بن زرعة الشامي، عن ثوبان. كذا جاء مسمّىً عند أحمد والطبراني ومن طريقه المزي.
وأخرجه بنحوه مطولًا ابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 210 من طريق سلمة بن رجاء، عن أبي طاهر، عن مرزوق أبي عبد الله الحمصي، عن ثوبان. كذا بإسقاط الواسطة، وقد نقل الشيخ محمد صبغة الله المدراسي عن السيوطي في "النكت البديعات" أنه قال: إن رجاله ثقات معروفون، فهو على شرط الحسن! … وله شاهد من مرسل منصور بن وهب المعافري، وآخر من مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور في "سننه"، قلنا: أوردهما في "المنهج السوي" (598) و (599).

2217 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، أبي حازِمٍ، قال:
سُئِلَ سَهْلُ بن سعدٍ وأنا أسْمَعُ: بأيِّ شيءٍ دُوويَ جَرْحُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما بقي أحَدٌ أعْلمُ بهِ مني، كانَ عليٌّ يأتي بالماءِ في تُرْسِهِ وفاطِمَةُ تَغْسِلُ عَنْهُ الدَّمَ، وأُحْرِقَ له حَصيرٌ، فَحُشِيَ بهِ جُرْحُهُ(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ(2).

2218 - حَدَّثَنا عبدُ الله بن سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حَدَّثَنا عُقبَةُ بن خالدٍ السَّكونيُّ، عن موسَى بن مُحَمدِ بن إبْرَاهيمَ التَّيْميِّ، عن أبيهِ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دَخَلْتُم على المَريضِ، فنَفِّسُوا لهُ في أجَلِهِ، فإنَّ ذلكَ لا يَرُدُّ شَيئًا ويُطيِّبُ بنَفْسِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (243)، ومسلم (1790)، وابن ماجه (3464) و (3465)، وهو في "المسند" (22799)، و"صحيح ابن حبان" (6578) و (6579).
(2) زاد بعدها في المطبوع حديثًا آخر وهو: حدثنا علي بن حُجر، قال: أخبرنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما مثل المريض إذا برأ وصح كالبَردة تقع من السماء في صفائها ولونها"، وهذا لم يرد في شيء من أصولنا الخطية ولا في "تحفة الأشراف"، ولا في شروح الترمذي.
(3) ضعيف، وهو عند المصنف في "العلل الكبير" 2/ 807، وأخرجه ابن ماجه (1438) من طريق موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي =

هذا حديثٌ غريب(1).--------------------------------------------
= سعيد الخدري. قال الترمذي في "العلل" بعده: سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث، وأبوه صحيح الحديث.
(1) زاد بعدها في المطبوع حديثًا وهو:
حدثنا هناد ومحمود بن غيلان، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلًا من وعك كان به، فقال: "أبْشِرْ فإنَّ الله يقول: هي ناري أسلِّطها على عبدي المذنب، لتكون حظه من النار"، وهذا أيضًا لم يرد في شيء من النسخ الخطية ولا في "تحفة الأشراف" ولا في شيء من الشروح على الترمذي مما بين أيدينا، وزاد كذلك في المطبوع:
حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن هشام بن حَسَّان، عن الحسن، قال: كانوا يرتجون الحُمَّى ليلةً، كفارةً لما نقص من الذنوب. قلنا: وهذا أيضا حاله كحال سابقه ليس في النسخ ولا في "التحفة" ولا في الشروح التي بين أيدينا، فالله تعالى أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الفرائض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جَاءَ من تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِهِ
2219 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن يَحْيى بن سَعيدٍ الأُمَويُّ، قال: حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثَنا مُحَمدُ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنا أبو سَلَمَةَ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن تَرَكَ مالًا فلِورثته، ومن تَرَكَ ضَياعًا فإِلَيّ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
وقد رَواهُ الزُّهْريُّ، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أطْولَ من هذا وأتَمَّ.
وفي البابِ عن جابر، وأنس.
ومَعْنى قوله: "من ترك ضياعًا": ضائعًا ليسَ لهُ شَيءٌ فإليَّ، يقول: أنا أعُولُهُ، وأُنْفِقُ عَلَيهِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو يعلى (5948) من طريق خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (1093)، فانظر تتمة تخريجه هناك.

‌‌2 - باب ما جَاءَ في تَعليمِ الفَرائضِ
2220 - حَدَّثَنا عبدُ الأعلى بن واصِلٍ، قال: حَدَّثَنا مُحَمدُ بن القاسمِ الأسَديُّ، قال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن دَلْهَمٍ، قال: حَدَّثَنا عَوفٌ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَعَلَّموا القرآنَ والفَرائضَ، وعَلِّموا النَّاسَ فإنِّي مَقْبُوضٌ"(1).--------------------------------------------
(1) ضعيف وقد اختلف فيه على عوف الأعرابي فمرة يُروى عنه عن شهر عن أبي هريرة، ومرة يروى عنه عن سليمان بن جابر الهجري، عن ابن مسعود، ومرة عنه عن سليمان بن جابر عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، ومرة عنه عن رجل عن سليمان بن جابر، عن ابن مسعود، فهو مضطرب كما قال الإمام الترمذي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2254، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة حفص بن عمر بن أبي العطاف 7/ 41 من طريقين عن محمد بن القاسم الأسدي، بهذا الإسناد.
وأخرج ابن ماجه (2719) من طريق حفص بن عمر بن أبي العطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة، تعلموا الفرائض، وعلموها، فإنه نصف العلم، وهو يُنْسَى، وهو أول شيء يُنتزع من أمتي"، وحفص بن عمر متروك الحديث.
وأخرجه من طريق حفص بن عمر الطبراني في "الأوسط" (5289)، وابن عدي 2/ 791، والحاكم 4/ 331، والبيهقي 6/ 208 - 209، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 12/ 90، والمزي في ترجمة حفص بن عمر 7/ 40 و 40 - 41.
وفي الباب عن أبي بكرة عند الطبراني في "الأوسط" (4087) مرفوعًا بلفظ: "تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس، يوشك أن يأتي على الناس زمان يختصم الرجلان في الفريضة، فلا يجدان من يفصل بينهما"، =

هذا حَديثٌ فيهِ اضْطرابٌ، ورَوَى أبو أُسامَةَ هذا الحَديثَ عن عَوْفٍ، عن رَجُلٍ، عن سُليمانَ بن جابِرٍ، عن ابن مَسْعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

2221 - حَدَّثَنا بذلك الحُسَينُ بن حُرَيثٍ، قال: حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عوف، بهذا نحوه بمَعناهُ(1).--------------------------------------------
= وفي سنده ضعيف ومجهول.
وعن أبي سعيد الخدري عند الدارقطني 4/ 82 مرفوعًا بلفظ: "تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس، وتعلموا القرآن وعلموه الناس، فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن، خى يختلف الاثنان في الفريضة، فلا يجدان أحدًا يفصل بينهما" وفيه المسيّب بن شريك وزكريا بن عطية وهما ضعيفان.
(1) ضعيف كسابقه، وعلى الاختلاف فيه على عوف الأعرابي، فقد روي من طريق غيره موقوفًا على ابن مسعود، وهو أصح كما سيأتي بيانه.
وأخرجه مرفوعًا الطيالسي (403) عن عبد الواحد بن واصل، والنسائي في "الكبرى" (6306) من طريق عبد الله بن المبارك، والحاكم 4/ 332، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 154، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سليمان بن جابر الهجري 11/ 378 من طربق هوذة بن خليفة، والبيهقي 6/ 208 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، أربعتهم عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مرفوعًا كذلك الدارمي (221) عن عثمان بن الهيثم، والنسائي في "الكبرى" (6305) من طريق شريك النخعي، والدارقطني 4/ 81 - 82 من طريق عمرو بن حمران، والحاكم 4/ 332 من طريق النضر بن شميل، أربعتهم عن عوف الأعرابي عن سليمان بن جابر، عن ابن مسعود بإسقاط الواسطة بين عوف =

ومحمد بن القاسم الأسدي قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره.

‌‌3 - باب ما جَاءَ في ميْراثِ البَناتِ
2222 - حَدَّثَنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أَخبرنا زَكَريا بن عَدِيٍّ، قال: أخْبَرَنا عُبَيد الله بن عَمْرٍو، عن عبد الله بن مُحَمدِ بن عَقيلٍ
عن جابِرِ بن عبدِ الله، قال: جاءت امْرأةُ سعْدِ بن الرَّبيعِ بابْنَتَيْها من سَعْدٍ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله هاتان ابْنَتَا سَعْدِ بن الرَّبيعِ قُتِلَ أبُوهُما مَعَك يَوْمَ أُحُدٍ شَهيدًا، وإنَّ عَمَّهُما أخَذَ مالَهُما، فلَم يَدَعْ لَهُما مالًا، ولا تُنْكَحَانِ إلَّا ولَهُما مالٌ، قال: يَقْضي اللهُ في ذلكَ، فنَزَلَت آيةُ الميراثِ، فبَعَثَ رسولُ الله--------------------------------------------
= وسليمان.
وأخرجه مرفوعًا أيضًا أبو يعلى (5028)، والبيهقي 6/ 208 من طريق المثنى بن بكر العطار، عن عوف، عن سليمان، عن أَبى الأحوص، عن ابن مسعود - بإسقاط الواسطة بين عوف وسليمان، وبزيادة أبي الأحوص بين سليمان وابن مسعود. قلنا: والمثنى مجهول وقد وهم فيه فالمحفوظ من طريق أبي الأحوص أنه رواه عنه موقوفًا كما أخرجه من طريقه سعيد بن منصور (3)، والبيهقي 6/ 209 وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، ولفظه: من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض.
وأخرجه موقوفًا كذلك الدارمي (2858)، والطبراني في "الكبير" (8743)، والحاكم 4/ 322، والبيهقي 6/ 209 من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه بلفظ أبي الأحوص ورجاله ثقات. قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 50: كلاهما صحيح يعني طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وعن أبي عبيدة - كان أبو إسحاق واسع الحديث.

صلى الله عليه وسلم إلى عَمِّهِما، فقال: "أعْطِ ابْنَتيْ سَعْدٍ الثُّلُثَينِ، وأعْطِ أمَّهُما الثُمُنَ، وما بَقِيَ، فهوَ لكَ"(1).
هذا حَديثٌ حسنٌ صحيح(2) لا نَعْرِفُهُ إلَّا مِن حَديثِ عَبد اللهِ بن مُحَمَّدِ بن عَقْيلٍ، وقد رَواهُ شَريكٌ أيْضًا عن عَبد اللهِ بن مُحَمدِ بن عَقيْلٍ.

‌‌4 - باب ما جَاءَ في ميراثِ بنت الابْنِ مع بنت الصُّلْبِ
2223 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنا يزيدُ بن هارونَ، عن سُفيانَ الثَّوريِّ، عن أبي قَيْسٍ الأَوْديِّ، عن هُزَيْلِ بن شُرْحَبيلَ، قال:
جَاءَ رَجُلٌ إلى أبي موسى وسَلْمانَ بن رَبيعَةَ، فسَألهُما عن ابْنةٍ وابْنَةِ ابْنٍ وأخْتٍ لأبٍ وأمٍّ؟ فقالا: للابنَةِ النِّصفُ، وللأُخْتِ من الأبِ والأُمِّ ما بَقي. وقالا له: انْطَلِقْ إلى عبدِ الله، فاسْألْه، فإنه سيُتابِعُنا، فأتَى عبدَ اللهِ فذَكَرَ لَه ذلكَ وأخْبَرَهُ بما قالا: قالَ عبدُ الله: قَد ضَلَلْتُ إذًا ومَا أنا من المُهْتَدينَ، ولكِني أقْصي فيها--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وأخرجه أبو داود (2891) و (2892)، وابن ماجه (2720)، وهو في "المسند" (14798).
(2) قوله: "حسن صحيح" أثبتناه من (س) والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في "شرحه"، ووقع في (ل) ونسخة بهامش (ظ): "صحيح"، ونقل المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 4/ 167 عن الترمذي أنه قال: "حسن"، ولم يرد الحكم عليه في سائر أصولنا الخطية، ولا في "تحفة الأشراف"، والله أعلم.

كما قَضَى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: للابْنَةِ النِّصْفُ، ولابْنَةِ الابْنِ السُّدُسُ تكْمِلَةَ الثُّلُثَينِ، وللأخْتِ ما بَقِيَ(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
وأبو قَيسٍ الأوْديُّ اسْمُهُ: عبدُ الرَّحْمنِ بن ثَرْوانَ كُوفيٌّ. وقد رَوَاهُ أيضًا شُعْبَةُ، عن أبي قَيسٍ.

‌‌5 - باب ما جَاءَ في ميراثِ الإخْوَةِ من الأبِ والأُمِّ
2224 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبَرَنا سُفيْانُ، عن أبي إسْحاقَ، عن الحارثِ
عن عَليٍّ، أَنَّهُ قال: إنَّكُم تقرَؤونَ هذه الآية {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12]، وإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالدَّينِ قبلَ الوَصِيَّةِ، وإنَّ أعْيانَ بني الأمِّ يَرِثُون دُونَ بني العَلَّاتِ، الرَّجلُ يَرِثُ أخاهُ لأبيهِ وأمهِ دونَ أخيهِ لأبيهِ(2).

2225 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، قال: أخْبَرَنا زَكريَّا بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6736)، وأبو داود (2890)، وابن ماجه (2721)، والنسائي في "الكبرى" (6328) و (6329) و (6330)، وهو في "مسند أحمد" (3691)، و"صحيح ابن حبان" مختصرًا (6034).
(2) ضعيف لضعف الحارث الأعور، وأخرجه ابن ماجه (2715) و (2739)، وهو في "المسند" (595) و (1222).
الإخوة من الأب والأم: هم الأعيان.
وبنو العلات: الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد.

أبي زائِدَةَ، عن أبي إسْحاقَ، عن الحارِثِ، عن عَليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله(1).

2226 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، قال: حَدَّثَنا أبُو إسْحاقَ، عن الحَارِثِ
عن عَليٍّ، قال: قَضَى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ أعْيانَ بَني الأُمِّ يَتَوارَثُونَ دونَ بَني العَلَّاتِ(2).
هذا حَديثٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حَديثِ أبي إسْحاقَ، عن الحَارِثِ، عن عَليٍّ، وقد تكَلَّمَ بَعضُ أهْلِ العِلْمِ في الحارِثِ.
والعَمَلُ على هذا الحَديثِ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ.

‌‌6 - باب ميراث البنين مع البنات
2227 - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُميْدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الرحْمنِ بن سَعْدٍ، قال: أخْبَرَنا عَمْرُو بن أبي قَيسٍ، عن مُحَمَّدِ بن المُنكَدِرِ
عن جابِرِ بن عبد الله، قال: جَاءَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَعودُني وأنا مَريضٌ في بَني سَلِمَةَ، فقُلْتُ: يا نبيَّ الله كَيفَ أقْسِمُ مالي بَينَ وَلَدي؟ فلَم يَرُدَّ عليَّ شَيئًا فنَزَلَتْ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] الآية(3).--------------------------------------------
(1) ضعيف كسابقه.
(2) ضعيف كسابقه.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (194)، ومسلم (1616)، وأبو داود (2886)، وابن ماجه (1436) و (2728)، والنسائي 1/ 87، وهو في "المسند" (14186)، وصحيح ابن حبان (1266). ولفظ ابن ماجه في الموضع الأول والنسائي مختصر.

هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقد رَواهُ ابنُ عُيَيْنةَ وغَيْرُهُ، عن مُحَمَّد بن المُنْكَدِرِ، عن جابِرٍ.

‌‌7 - باب ميراث الأخوات
2228 - حَدَّثَنا الفَضْلُ بن الصَّبَّاحِ البَغْداديُّ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنةَ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بن المُنكَدِرِ
سَمِعَ جابِرَ بن عَبدِ الله يقولُ: مَرِضْتُ، فأتانِي رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي، فوجَدَني قد أُغْمِيَ عَليَّ، فأتانِي ومَعَهُ أبو بكْرٍ وهُما ماشِيانِ، فتوَضَأ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصَبَّ عليَّ من وَضوئه فأفَقْتُ. فقُلتُ: يا رسولَ الله كيفَ أقْضي في مَالِي؟ أو كيفَ أصْنَعُ في مَالِي؟ فلَم يُجبْني شيئًا، وكانَ لهُ تِسعُ أخَواتٍ حَتَّى نَزَلَتْ آيةُ المِيراثِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] الآيةَ قال جابِرٌ: فيَّ نَزَلَتْ(1).
هذا حَديثٌ صَحيحٌ(2).

‌‌8 - باب في مِيراثِ العَصَبةِ
2229 - حَدَّثَنا عبدُ الله بن عبدِ الرَّحْمنِ، قال: أخْبَرَنا مُسْلِمُ بن إبراهيمَ، قال: حَدَّثَنا وُهَيبٌ، قال: حَدَّثَنا ابنُ طاووسٍ، عن أبيهِ
عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ألْحِقُوا الفرائِضَ--------------------------------------------
(1) صحيح كسابقه، وقد سلف تخريجه عنده.
(2) في نسخة المباركفوري: حسن صحيح.

بأهْلِها، فمَا بَقِي، فهُوَ لأوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ"(1).

2230 - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ الرَّزَّاق، عن مَعْمَرٍ، عن ابن طاووسٍ، عن أبيهِ
عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ(2).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ. وقد رَوَي بَعْضُهُم عن ابنِ طاووسٍ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا(3).

‌‌9 - باب ما جَاءَ في مِيراثِ الجدِّ
2231 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنا يزيدُ بن هارونَ، عن هَمَّام بن يَحْيَى، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ
عن عِمْرانَ بن حُصَينٍ، قال: جَاءَ رجلٌ إلي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ ابنَ ابْني ماتَ، فمَا لِي من مِيراثِهِ؟ فقال: "لَكَ السُّدُسُ". فلمَّا وَلَّى، دَعاهُ، فقالَ: "لَكَ سُدُسٌ آخَرُ"، فلمَّا وَلَّى، دَعَاهُ قال:--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6732)، ومسلم (1615)، وأبو داود (2898)، وابن ماجه (2740)، والنسائي في "الكبرى" (6331)، وهو في "المسند" (2657)، و"صحيح ابن حبان" (6028) و (6029) و (6030).
(2) إسناده صحيح كسابقه.
(3) أخرج المرسل النسائيُّ في "الكبرى" (6332) من طريق الثوري، عن ابن طاووس، وقال بإثره: وكان حديث الثوري أشبه بالصواب - يعني أنه رجح المرسل - قلنا: لكن رواه غيرُ واحد من الثقات عن ابن طاووس فوصلوه وهيب بن خالد وروح بن القاسم ومعمر بن راشد ويحيى بن أيوب وغيرهم، فقولهم أولى من قوله.

"إنَّ السُّدُسَ الآخَرَ طُعْمَةٌ"(1).
هذا حَديثٌ صَحيحٌ حَسنٌ(2).
وفي البابِ عن مَعْقِلِ بن يَسَارٍ.

‌‌10 - باب ما جاء في ميراث الجدة
2232 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، قال. حَدَّثَنا الزُهْريُّ، قال مَرَّةً: قال قَبيصَةُ، وقال مَرَّةً عن رَجُلٍ
عن قَبيصَةَ بن ذُؤَيبٍ، قال: جَاءَتْ الجَدَّةُ أمُّ الأُمِّ، أو أُمُّ الأبِ إلي أبي بكْرٍ، فقالتْ: إنَّ ابْنَ ابْني، أو إنَّ ابنَ ابنتي ماتَ، وقد أُخبِرْتُ أنَّ لي في كِتابِ الله حَقًّا، فقال أبو بكْرٍ: ما أجدُ لَكِ في الكتابِ من حقٍّ، وما سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضى لك بشيءٍ وسأسْألُ النَّاسَ. قال: فسألَ، فشَهِدَ المُغيرَةُ بن شعْبَةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أعْطاها السُّدُسَ، قال: ومَنْ سَمِعَ ذلكَ معَكَ؟ قال: مُحَمدُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (2896)، والنسائي في "الكبرى" (6337)، وهو في "المسند" (19848).
ويشهد له حديث معقل بن يسار المزني أنه قال: قضى النبي صلى الله عليه وسلم في الجدّ بالسُّدس عند ابن ماجه (2722)، والنسائي في "الكبرى" (6334) و (6335)، وهو في "المسند" (20310)، وهو حديث حسن.
قوله: طعمة، قال السندي: بالضم، أي: زيادة علي الحق المقدر استحقه بالتعصيب، ولم يضمه إلى السدس الأول، لئلا يتوهم أن الكل فريضة والله تعالى أعلم.
(2) في (س) وحدها: حسن صحيح.

ابنُ مَسْلَمَةَ. قال: فأعْطاهَا السُّدُسَ. ثم جاءَتِ الجدة الأخرى التي تُخالِفُها إلى عُمَرَ، قال سُفيانُ: وزَادَني فيهِ مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريِّ، ولم أحْفَظْهُ عن الزُّهْريِّ ولكن حَفِظْتُهُ من مَعْمَرٍ أنَّ عُمَرَ قال: إن اجْتَمَعْتُما، فهوَ لكُما، وأيَّتُكُما انْفَرَدَتْ بهِ، فهو لَها(1).

2233 - حَدَّثَنا الأنْصاريُّ: قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالِكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُثْمانَ بن إسْحاقَ بن خَرَشَة
عن قَبيصَةَ بن ذُؤيبٍ، قال: جاءت الجَدَّةُ إلي أبي بكْرٍ فسأَلتْهُ ميراثَهَا، قال لها: ما لَكِ في كتابِ الله شَيءٌ، ومَا لَكِ في سُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شَيءٌ، فارْجِعي حتَّى أسألَ النَّاسَ، فسألَ النَّاسَ، فقال المُغيرَةُ بن شُعْبَةَ: حَضَرْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أعْطاهَا السُّدسَ، فقال: هَل مَعَكَ غَيرُكَ؟ فقامَ مُحَمَّدُ بن مَسْلَمَةَ الأنْصاريُّ فقالَ مِثلَ ما قال المُغيرَةُ بن شُعْبَةَ، فأنْفَذَهُ لَها أبو بكْرٍ. قال: ثُمَّ جاءَتِ الجَدَّةُ الأخْرَى إلي عُمَرَ بن الخَطَّابِ فسألَتْهُ ميراثَهَا، فقال: ما لَكِ في كتابِ الله شَيءٌ، ولكنْ هو ذاكَ السُّدُسُ، فإن اجْتَمَعْتُما فيهِ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (2894)، وابن ماجه (2724)، والنسائي في "الكبرى" (6339 - 6345)، وهو في "مسند أحمد" (17978)، و"صحيح ابن حبان" (6031).
ويشهد له حديث بريدة الأسلمي عند أبي داود (2895)، والنسائي في "الكبرى" (6338)، وانظر تتمة شواهده في "المسند" (17978).

فهُو بينكُما، وأيَّتكُما خَلَتْ بهِ، فهوَ لَها(1).
هذا حديث حسن صحيح، وهو أصحُّ من حديث ابن عُيَينة، وفي البابِ عن بُرَيْدَةَ.

‌‌11 - باب ما جَاءَ في ميراثِ الجَدَّةِ مع ابْنِها
2234 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، عن مُحَمدِ بن سالمٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مَسْروقٍ
عن عبدِ الله قال في الجَدَّةِ مع ابْنِها: إنَّها أوَّلُ جَدَّةٍ أطْعَمَها رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم سُدُسًا مَعَ ابْنِها، وابْنُها حَيٌّ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره كسابقه.
(2) حسن لغيره مرفوعًا، وقد صح موقوفًا كما سيأتي بيانه، والعلةُ فيه هنا محمد بن سالم - وهو الهمداني الكوفي - فهو متروك الحديث، وقد تفرد برفعه وبذكر الواسطة بين الشعبي وابن مسعود.
وأخرجه مرفوعًا ابن حزم في "المحلى" 9/ 281، والبيهقي 6/ 226 من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2932) من طريق محمد بن سيرين، وسيد بن منصور (99) و (110)، وابن حزم 9/ 279 من طريق عامر الشعبي، كلاهما عن ابن مسعود أنه قال: إن أول جدة أُطعمت السدس أمُّ أبٍ مع ابنها - هذا لفظ سعيد بن منصور في الموضع الأول والباقون نحوه، وابن سيرين والشعبي لم يسمعا من ابن مسعود.
وأخرجه موقوفًا على ابن مسعود عبد الرزاق (19090)، وسعيد بن منصور (109)، وابن أبي شيبة 11/ 331، وابن حزم 9/ 279، والبيهقي 6/ 226، وإسناده عندهم صحيح خلا إسناد عبد الرزاق، ففيه انقطاع.
وقد روي الحديث مرسلًا عن ابن سيرين عند عبد الرزاق (19093)، وسعيد =

هذا حَديثٌ لا نَعْرِفُهُ مَرفوعًا إلَّا من هذا الوَجهِ.
وقد وَرَّثَ بعضُ أصْحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم الجَدَّةَ مع ابْنِها ولَم يُوَرِّثها بَعْضُهُم.

‌‌12 - باب ما جَاءَ في مِيراثِ الخالِ
2235 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا أبو أحْمدَ الزُّبَيْريُّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحْمنِ بن الحَارِثِ، عن حَكيمِ بن حَكيمِ بن عَبَّادِ بن حُنَيفٍ
عن أبي أُمامةَ بن سَهْلِ بن حُنَيفٍ، قال: كَتَبَ مَعي عُمَرُ بن الخَطّابِ إلى أبي عُبيدَةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهُ ورَسولُهُ مَوْلَى مَنْ لا مَوْلى لهُ، والخَالُ وارِثٌ مَنْ لا وارِثَ لَهُ"(1).
وفي البابِ عن عَائِشَةَ، والمِقْدام بنِ مَعْدِي كَرِب.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ(2).

2236 - أخْبَرَنا إسْحاقُ بن مَنصُورٍ، قال: أخْبَرَنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَمْرو بن مُسْلِمٍ، عن طاووس--------------------------------------------
= ابن منصور (95)، وابن أبي شيبة 11/ 331 و 333، وعن الحسن البصري عند سعيد بن منصور (96)، وابن حزم 9/ 281 والأسانيد إليهما صحيحة.
(1) صحيح لغيره، وأخرجه ابن ماجه (2737)، والنسائي في "الكبرى" (6351)، وهو في "المسند" (189)، و"صحيح ابن حبان" (6037).
ويشهد له حديث عائشة، وحديث المقدام بن معدي كرب.
(2) زاد في المطبوع: صحيح، ولم يرد في أصولنا الخطية ولا في "تحفة الأشراف" ولا في نسخة المباركفوري.

عن عائِشَةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا حديث اختُلف في رفعه ووقفه ورجح البيهقي وقفه.
وأخرجه مرفوعًا النسائي في "الكبرى" (6352)، وابن عدي 5/ 1771 من طريق عمرو بن علي الفلاس، وأبو عوانة (5638)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 397، والدارقطني 4/ 85 عن أبي أمية الطرسوسي، وأبو عوانة (5638) من طريق هارون بن داود البزيعي، والدارقطني 4/ 85 من طريق محمد بن يحيى بن فارس وأحمد بن سعيد بن صخر، و 4/ 85 من طريق زكريا بن يحيى بن زائدة أبو زائدة، ستتهم عن أبي عاصم النبيل.
وأخرجه أبو عوانة (5639) من طريق عبد الرزاق الصنعاني و (5640) من طريق إسحاق بن إبراهيم قاضي خوارزم، والطحاوي 4/ 397 من طريق هشام بن سليمان المخزومي، والحاكم 4/ 344 من طريق مخلد بن يزيد الحرّاني، خمستهم (أبو عاصم وعبد الرزاق وإسحاق وهشام ومخلد) عن ابن جريج، عن عمرو بن مسلم، بهذا الإسناد. وقد صرح ابن جريج بالسماع منه عند أبي عوانة (5640). وابن عدي، وبعضهم يزيد فيه: "الله ورسوله مولى من لا مولى له".
وأخرجه موقوفًا الدارمي (2977)، والنسائي (6353) من طريق مخلد بن يزيد الحراني، وأبو عوانة (5642) عن جماعة - هكذا بالإبهام -، والطحاوي 4/ 397 عن إبراهيم بن مرزوق، والدارقطني 4/ 85 من طريق محمد بن يحيى بن فارس ومحمد بن سنان، والبيهقي 6/ 215 من طريق محمد بن إسحاق كلهم عن أبي عاصم النبيل.
وأخرجه عبد الرزاق (16202)، ومن طريقه أبو عوانة (5641)، كلاهما (أبو عاصم وعبد الرزاق)، عن ابن جريج، به. وعند بعضهم زيادة: "الله ورسوله مولى من لا مولى له".
ويشهد له مرفوعًا ما قبله.
وكذا يشهد له حديث المقدام بن معدي كرب مطولًا عند أبي داود (2899) =

هذا حَديثٌ غَريبٌ(1)، وقد أرْسَلَهُ بَعضُهُم ولم يَذْكُر فيهِ عن عائِشَةَ.
واخْتَلَف فيهِ أصْحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوَرَّثَ بَعْضُهم الخَالَ والخالَةَ والعَمَّةَ، وإلى هذا الحَديثِ ذَهَبَ أكْثَرُ أهْلِ العِلْمِ في تَوْريثِ ذَوي الأرْحامِ.
وأما زَيدُ بن ثابِتٍ، فلَم يوَرِّثْهُم، وجَعَلَ الميرَاثَ في بَيتِ المَالِ.

‌‌13 - باب ما جَاءَ في الذي يَموتُ ولَيسَ لَهُ وَارِثٌ
2237 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، قال: أخْبَرَنا سُفْيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بن الأصْبَهَانيِّ، عن مُجاهِدٍ بنِ وَرْدانَ، عن عُرْوَةَ
عن عَائِشَةَ، أنَّ مَولى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَعَ من عِذقِ نَخْلَةٍ فمَاتَ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "انْظرُوا هَلْ لهُ مِن وارِثٍ"؟ قالوا: لا، قال: "فادْفَعُوهُ إلي بَعْضِ أهْلِ القَرْيَةِ"(2).--------------------------------------------
= و (2900) و (2901)، وابن ماجه (2634) و (2738)، والنسائي في "الكبرى" (6354 - 6357) و (6419)، وهو في "المسند" (17175) وإسناده جيد.
(1) جاء في (ل) ونسخة في هامش (ظ) ونسخة المباركفوري: حديث حسن غريب، وما أثبتناه من أصولنا الخطية ومن "تحفة الأشراف".
(2) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (2902)، وابن ماجه (2733)، والنسائي في "الكبرى" (6391) و (6392) و (6393)، وهو في "مسند أحمد" (25054).

وفي البابِ عن بُرَيدَةَ(1).
هذا حديث حسن.

‌‌14 - باب (2)
2238 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن عَمْرو بن دينارٍ، عن عَوْسَجَة
عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ رَجُلًا مَاتَ عَلي عَهْدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم ولَمْ يَدَعْ وَارِثًا إلَّا عَبْدًا هُوَ أعْتَقَهُ، فأعْطاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِيراثَهُ(3).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ.
والعَمَلُ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ في هذا الباب: إذا ماتَ الرَّجُلُ، ولم يَتْرُك عَصَبةً أنَّ ميراثَهُ يُجْعَلُ في بَيتِ مالِ المُسْلِمينَ.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (22944) وأبو داود (2903)، والنسائي (6396)، ولفظه: مات رجل من خزاعة، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه، فقال: التمسوا له وارثًا أو ذا رحم، فلم يجدوا له وارثًا ولا ذا رحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطوه الكُبر من خزاعة" وسنده ضعيف.
(2) جاء في المطبوع وبعض نسخ المباركفوري تسمية هذا الباب: باب في ميراث المولى الأسفل.
(3) ضعيف، عوسجة قال البخاري: لم يصح حديثه، وقال غير واحد من الأئمة: ليس بمشهور، ولم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وذكره العقيلي في "الضعفاء" 3/ 414، وقال: لا يتابع على حديثه هذا، وقال الذهبي: لا يعرف.
وأخرجه أبو داود (2905)، وابن ماجه (2741)، والنسائي في "الكبرى" (6409) و (6410)، وهو في "المسند" (1930).

‌‌15 - باب ما جَاءَ في إبْطالِ الميراثِ بَينَ المُسْلمِ والكافر
2239 - حَدَّثَنا سَعيدُ بنُ عَبد الرحمنِ المَخْزوميُّ، وغيرُ وَاحِدٍ، قالوا: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهْريِّ. (ح)
وحدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبَرَنا هُشَيمٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عَليِّ بن حُسَينٍ، عن عَمْرو بن عُثْمان
عن أُسامةَ بن زَيدٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "لا يَرِثُ المُسْلِمُ الكافِرَ، ولا الكافِرُ المُسْلِمَ"(1).

2240 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، قال: حَدَّثَنا الزُّهْريُّ نَحْوَهُ(2).
وفي البابِ عن جَابِرٍ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. هكذا رَواه مَعْمرٌ وغيرُ واحِدٍ عن الزُّهْريِّ نَحْوَ هذا، ورَوَى مالِكٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عليِّ بن حُسَينٍ، عن عُمَرَ بن عُثْمانَ، عن أُسامَةَ بن زَيْدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحَوَهُ، وحَديثُ مالكٍ وَهمٌ، وَهِمَ فيه مالِكٌ، وقد رَواهُ بَعْضُهُم عن مالكٍ فقال: عَنْ عَمرو بن عُثْمانَ، وأكثرُ أصْحابِ مالِكٍ قالوا، عن مالِكٍ، عن عُمَرَ بن عُثمانَ، وعَمْرو بن عُثْمانَ بن عَفَّانَ هوَ مَشْهورٌ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6764)، ومسلم (1614)، وأبو داود (2909)، وابن ماجه (2729) و (2730)، والنسائي في "الكبرى" (6370 - 6382) وهو في "مسند أحمد" (121747)، و"صحيح ابن حبان" (6033).
(2) صحيح كسابقه.