📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

من وَلَدِ عُثْمانَ، ولا نَعْرِفُ عُمَرَ بن عُثْمانَ.
والعَمَلُ علي هذا الحديثِ عندَ أهْلِ العِلْمِ.
واختَلفَ أهلُ العلمِ في ميراثِ المُرتَدِّ، فجَعَلَه بَعْضُ أهلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم(1) لوَرَثَتِهِ من المُسْلِمينَ. وقال بعضُهُم: لا يَرِثهُ ورَثَتُهُ من المُسْلِمينَ، واحْتَجُّوا بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَرِثُ المُسْلِمُ الكافِرَ". وهو قَوْلُ الشافِعيِّ(2).

2241 - حَدَّثَنا حُمَيدُ بن مَسْعَدَةَ، قال: حَدَّثَنا حُصَينُ بن نُمَيرٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن أبي الزُّبَيرِ
عن جابِرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتوارَثُ أهْلُ مِلَّتَينِ"(3).--------------------------------------------
(1) زاد في المطبوع ونسخة المباركفوري: المال.
(2) فصل في المطبوع بين حديث أسامة وبين حديث جابر بذكر ترجمة خاصة لحديث جابر، نصّها: باب لا يتوارث أهل مِلّتين، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
قلنا: وقد ثبت عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يورث المسلم من الكافر بغير عكس أخرجه عنه ابن منيع، قال الحافظ: بسند قوي. وأخرج مسدد عن معاذ أن أخوين اختصما إليه: مسلم ويهودي مات أبوهما يهوديًا، فحاز ابنه اليهود ماله، فنازعه المسلم فورث معاذ المسلم.
وأخرج ابن أبي شيبة من طريق عبد الله بن عقيل قال: ما رأيتُ قضاءً أحسن من قضاء قضى به معاوية: نرث أهل الكتاب، ولا يرثونا، كما يحل النكاح فيهم ولا يحل لهم. وبقول معاذ يقول مسروق بن الأجدع، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي وإسحاق بن راهويه. "فتح الباري" 12/ 50.
(3) صحيح لغيره بهذا اللفظ، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن =

هذا حَديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ من حَديثِ جابِرٍ إلَّا من حَديثِ ابن أبي لَيلَى.

‌‌16 - باب ما جَاءَ في إبْطالِ مِيراثِ القاتِلِ
2242 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن إسْحاقَ بن عبد الله، عن الزُّهْريِّ، عن حُمَيدِ بن عبد الرَّحْمنِ
عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "القاتلُ لا يَرِثُ"(1).--------------------------------------------
= ابن أبي ليلى.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8461) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن حصين بن نمير، بهذا الإسناد.
ويشهد له بهذا اللفظ حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود (2911)، وابن ماجه (2731)، وهو في "مسند أحمد" (6664)، وانظر تتمة شواهده عنده.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6389) من طريق محمد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، رفعه بلفظ: "لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته" قلنا: واليافعي وإن كان ضعيفًا فقد تابعه الإمام أبو حنيفة في "مسنده" - بشرح ملا علي القاري - ص 167، إلا أنه تبقى فيه عنعنة أبي الزبير، عن جابر. علي أنه صح عن جابر موقوفًا عند عبد الرزاق (9865) و (19310) ومن طريقه الدارقطني 4/ 75، والبيهقي 6/ 218 عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، به، وقال الدارقطني بإثره: وهو المحفوظ.
وأخرجه الدارمي (2993) و (2994)، والدارقطني 4/ 75 من طريق شريك، عن الأشعث، عن الحسن، عن جابر مرفوعًا بنحو لفظ أبي الزبير، عن جابر، وفيه عنعنة الحسن البصري، وشريك - وهو النخعي - ضعيف سيئ الحفظ.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف جدًا من أجل إسحاق بن عبد الله بن =

هذا حَديثٌ لا يَصِحُّ، لا يُعْرَفُ هذا إلَّا من هذا الوَجْهِ، وإسْحاقُ بن عبد الله بن أبي فَرْوةَ قد تَرَكَهُ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ، مِنهم أحْمَد بن حَنْبل.
والعَمَلُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ: أنَّ القاتِلَ لا يَرِثُ، كانَ القَتْلُ خَطأً أو عَمْدًا، وقال بَعضُهُم: إذا كانَ القَتْلُ خَطأً، فإنَّهُ يَرِثُ، وهوَ قَولُ مالكٍ.

‌‌17 - باب ما جَاءَ في مِيراثِ المَرأةِ من دِيَةِ زَوْجِها
2243 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ وأحمدُ بن مَنيعِ وغَيرُ واحدٍ، قالوا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّب، قال:
قال عُمَرُ: الدِّيةُ على العاقِلَةِ، ولا تَرِثُ المرأةُ من دِيةِ زَوجِها شَيئًا، فأخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ ابن سُفيانَ الكِلابيُّ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَتَبَ--------------------------------------------
= أبي فروة، فهو متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (2645) و (2735)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 9/ 333 من طريق إسحاق بن أبي فروة، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عند أبي داود ضمن الحديث (4564)، والنسائي في "الكبرى" (6367)، وإسناد أبي داود حسن.
وحديث عمر بن الخطاب عند أحمد (347) و (348)، وابن ماجه (2646)، والنسائي في "الكبرى" (6368)، والدارقطني 4/ 95 و 95 - 96 من طرق عن عمر، وكلها فيها انقطاع وضعف، لكن بمجموعها يحسن حديث عمر، وانظر تتمة شواهده في "المسند" (347).

إليهِ أنْ وَرِّثِ امْرأةَ أشْيَم الضِّبابيِّ من دِيةِ زَوجِها(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.

‌‌18 - باب ما جَاءَ أنَّ الميراث للوَرَثَةِ والعَقْلَ على العَصَبَة
2244 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى في جَنين امْرأةٍ من بَني لِحيانَ سَقَطَ مَيِّتًا، بِغُرَّةٍ: عَبدٍ أو أمَةٍ، ثمَّ إنَّ المَرأةَ التي قُضِيَ عَليْها بغُرَّةٍ تُوفِّيَتْ، فقَضَى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ ميراثَها لبَنيهَا وزَوجِهَا، وأنَّ عَقْلَها على عَصبَتِها(2).
ورَوَى يونُسُ هذا الحَديثَ عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ وأبي سَلَمَةَ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ(3)، ورَوى مالكٌ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرَةَ. ومالِكٌ، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا(4).--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (1474).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (5758) و (6740) و (6904) و (6909)، ومسلم (1681)، وأبو داود (4577) و (4579)، وابن ماجه (2639)، والنسائي 8/ 47 - 48 و 48 - 49، وهو في "المسند" (7217) و (10953)، وقد سلف نحوه برقم (1410).
(3) وأخرجه البخاري (6910)، ومسلم (1681) (36)، وأبو داود (4576)، والنسائي 8/ 48، وهو في "المسند" (10916)، و"صحيح ابن حبان" (6020).
(4) أخرج المرسل البخاري (5760)، والنسائي 8/ 49.

‌‌19 - باب ما جَاءَ في الرَّجُل يُسْلِمُ على يَدَي الرَّجُلِ
2245 - حَدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، قال: حَدَّثَنا أبو أُسامةَ وابنُ نُمَيرٍ ووَكيعٌ، عن عبد العَزِيزِ بن عُمرَ بن عبد العَزيزِ، عن عبد الله بن مَوْهَبٍ - وقالَ بَعضُهُم عن عبد الله بن وَهْبٍ -
عن تَمِيم الدَّاريِّ، قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما السُّنَةُ في الرَّجُلِ من أهْلِ الشِّرْكِ يُسْلِمُ على يَدَي رَجُلٍ من المُسْلِمينَ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هُوَ أوْلَى النَّاسِ بمَحْياهُ ومَماتِهِ"(1).
هذا حَديثٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حَديثِ عبد الله بن وَهْبٍ، ويُقالُ: ابن مَوْهَبٍ، عن تَميم الدَّارِي، وقد أدخَلَ بَعضُهُم بين عبد الله بن مَوْهب وبين تميم الدَّاري قَبيصَةَ بن ذُؤيْبٍ(2)، ورَوَاه يَحْيَى بن حَمزَةَ، عن عبدِ العَزِيزِ بن عُمَرَ وزادَ فيهِ: قَبيصَةَ بن ذؤيبٍ.
وهو عِنْدي لَيسَ بِمُتَّصلٍ، والعمل علي هذا الحديث عند بعض أهل العلم.
وقالَ بعْضُهُم: يُجعَلُ ميراثُهُ في بَيتِ المالِ، وهو قَولُ--------------------------------------------
(1) ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (2752)، والنسائي في "الكبرى" (6411) و (6412) و (6413)، وهو في "المسند" (16944).
وأخرجه أبو داود (2918) من طريق يحيى بن حمزة الحضرمي، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب، عن قبيصة بن ذؤيب، عن تميم الداري، الحديث، وانفرد يحيى بزيادة قبيصة بين ابن موهب وبين تميم الداري، وانظر تمام الكلام عليه في "المسند" (16944).
(2) زاد في المطبوع: ولا يصح، وليس في شيء من أصولنا الخطية.

الشَّافِعيِّ، واحْتَجَّ بحَديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أنَّ الوَلاءَ لِمَن أعْتَقَ"(1).

‌‌20 - باب ما جَاءَ في إبْطالِ ميراث وَلَد الزِّنى (2)
2246 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قالَ: حَدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عَمْرو بن شُعَيبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رَجُلٍ عَاهَرَ بحُرَّةٍ أو أمَةٍ، فالوَلَدُ وَلَدُ زِنى لا يَرِثُ ولا يُورَثُ"(3).
وقد رَوَى غيرُ ابنِ لَهيعَةَ هذا الحَديثَ عن عَمْرو بن شُعَيبٍ(4).
والعَمَلُ علي هذا عِندَ أهْلِ العِلْمِ: أنَّ وَلَدَ الزِّنى لا يَرِثُ من أبيهِ.

‌‌21 - باب ما جَاءَ من يَرِثُ الوَلاءَ
2247 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عَمْرو بن شُعَيبٍ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (1188)، وسيأتي برقم (2257).
(2) هذه الترجمة لم ترد في (أ) و (د) و (س)، وأثبتناها من (ظ) والمطبوع.
(3) إسناده حسن، فإن رواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية.
وأخرجه أبو داود (2265) و (2266)، وابن ماجه (2745) و (2746)، وهو في "المسند" (6699) و (6042).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب عند بحشل في "تاريخ واسط" ص 164، وابن حبان في "صحيحه" (5996)، والطبراني في "الكبير" - قسم الطوال - 25/ (59)، وإسناده عند ابن حبان حسن.
(4) رواه عن ابن لهيعة سليمان بن موسى الدمشقي عند أبي داود وأحمد وابن ماجه في الموضع الثاني وكذا المثنى بن الصباح عند ابن ماجه.

عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَرِثُ الوَلاءَ مَنْ يَرِثُ المَالَ"(1).
هذا حَديثٌ لَيسَ إسْنادُهُ بالقَويِّ(2).

‌‌22 - باب ما ترث النساء من الولاء
2248 - حَدَّثَنا هارونُ أبو موسَى المُسْتَمْليُّ البَغْداديُّ، قال: حَدَّثَنا مُحمَّدُ بن حَرْبٍ، قال: أخبرنا عُمَرُ بن رُوْبَةَ التَّغْلبيُّ، عن عبد الواحِدِ بن عبد الله بن بُسْرٍ(3) النَّصْريِّ
عن وَاثلَةَ بن الأسْقَع، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المَرْأةُ تَحوزُ ثَلاثةَ مَوارِيثَ: عَتيقَهَا، ولَقيطها، وولَدَها الذي لاعَنَتْ عَليهِ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أخرجه من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب، أبو داود (2917)، وابن ماجه (2732)، والنسائي في "الكبرى" (6348) من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، به. وسنده حسن بلفظ: " … ما أحرز الولد أو الوالد، فهو لعصبته مَنْ كان"، وهو بهذا اللفظ في "المسند" (183)، وبلفظ المصنف (324) عن عبد الله بن يزيد، عن ابن لهيعة، فجعله من حديث عمر بن الخطاب، وهذا أولى بالصواب لموافقته رواية حسين المعلم.
(2) فيه نظر، فإن ابن لهيعة تابعه حسين المعلم كما سلف.
(3) وقع في سائر أصولنا الخطية: "بشر" بالمعجمة، وهو تصحيف.
(4) ضعيف، لضعف عمر بن روبة. وأخرجه أبو داود (2906)، وابن ماجه (2742)، والنسائي في "الكبرى" (6360) و (6361) و (6420)، وهو في "المسند" (16004). =

هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلا من حَديثِ مُحمدِ بن حَرْبٍ على هذا الوَجْهِ.
آخر الفرائض--------------------------------------------
= قوله: "عتيقها"، أي: ميراث عتيقها، فإذا أعتقت عبدًا ومات ولم يكن له وارث ترِثُ ماله بالولاء، وانظر "شرح مشكل الآثار" 7/ 309 - 313، و"شرح السنة" 8/ 362.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جَاءَ في الوَصِيَّةِ بالثُّلْثِ
2249 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ بن عُيَيْنَةَ، عن الزُّهْريِّ، عن عامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقّاصٍ
عن أبيهِ، قال: مَرِضْتُ عامَ الفَتْحِ مَرَضًا أشْفَيْتُ [منه] على المَوتِ، فأتاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعُودُني، فقلتُ: يا رسولَ الله إنَّ لي مالًا كَثيرًا ولَيسَ يَرِثُني إلَّا ابْنَتي فأُوْصي بمَالي كُلِّه؟ قال: "لا". قُلتُ: فثُلُثَي مالي؟ قال: "لا". قلتُ: فالشطْرُ؟ قال: "لا". قلتُ: فالثُّلُثُ؟ قال: "الثُّلُثُ والثُّلُثُ كَثيرٌ، إنَّكَ أنْ تَذَرَ وَرَثتكَ أغْنياءَ خَيرٌ من أن تَذَرَهُم عالةً يتكفَّفُونَ النَّاسَ، إنكَ لن تُنْفِقَ نَفَقةً إلّا أُجِرتَ فيها حتَّى اللُقْمَةُ تَرْفَعُها إلى في امْرأتِكَ". قال: قلتُ: يا رسولَ الله أُخَلَّفُ عن هِجْرَتي؟ قال: "إنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدي، فتَعْمَلَ عَمَلًا تُريدُ بهِ وَجْهَ الله إلَّا ازْدَدْتَ بهِ رِفْعةً ودَرَجةً، ولَعَلّكَ أنْ تُخَلَّفَ حتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أقْوامٌ ويُضَرَّ بكَ آخَرونَ، اللَّهُمَّ أمْضِ لأصْحابي هِجْرَتَهُمْ ولا تَرُدَّهُمْ عَلى أعْقابِهِم، لكِنَّ البائِسَ سَعْدُ بن خَوْلَةَ". يَرْثِيَ لَهُ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن ماتَ بمكّةَ(1).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (56) و (1295)، ومسلم (1628)، وأبو =

وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
وهذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقَد رُوِيَ هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجهٍ عن سَعْد بن أبي وَقَّاصٍ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أهْلِ العِلْمِ: لَيسَ للرَّجُلِ أن يوصيَ بأكْثَرَ من الثُّلُثِ، وقَد اسْتَحَبَّ بعضُ أهْلِ العِلْمِ أن يَنقُصَ من الثُّلُثِ لقَولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "والثُّلُثُ كَثيرُ".

‌‌2 - باب ما جاء في الإضرار في الوصية
2250 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ الجهضمي، حَدَّثَنا عَبدُ الصمَدِ بن عبدِ الوارِثِ، أخبرنا نَصْرُ بن عَليٍّ - وهو جد هذا النصر -، حَدَّثَنا الأشْعَثُ بن جابرٍ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ
عن أبي هُرَيرَةَ أنَّهُ حَدَّثَهُ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرَّجُلَ ليَعْمَلُ والمَرأةَ بطاعَةِ اللهِ ستِّينَ سَنةً، ثمَّ يَحْضُرُهم المَوتُ، فيُضارَّانِ في الوَصيَّةِ فتَجِبُ لَهُما النَّارُ". ثمَّ قَرَأ عليَّ أبو هُرَيرَة: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ} إلى--------------------------------------------
= داود (2864)، ومختصرًا (3104)، وابن ماجه مختصرًا (2708)، والنسائي تامًا ومقطعًا 6/ 241 و 242 و 243 و 244، وقد سلف عند المصنف مختصرًا برقم (975)، وهو في "المسند" (1482)، و"صحيح ابن حبان" (4249).
وقوله: حتى اللقمة: بالجر على أن "حتى" جارة، وبالرفع على كونها ابتدائية، والخبر "تجعلها"، وبالنصب عطفًا على "نفقة".

قوله: {وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [النساء: 12، 13](1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ من هذا الوجه(2).
ونَصْرُ بن عَليٍّ الذي رَوَى عن الأشْعَثِ بن جابِرٍ هو: جَدُّ نَصْرٍ الجَهْضَميِّ.

‌‌3 - باب ما جَاءَ في الحَثِّ على الوَصيَّةِ
2251 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حدَّثَنا سفْيانُ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما حَقُّ امْرِيءٍ مُسْلِمٍ يَبيتُ لَيْلَتَينِ ولَهُ ما يُوصِي فيهِ إلَّا وَوَصِيَّتُهُ مكتوبةٌ عِنْدَهُ"(3).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقد رُوِيَ عن الزُّهْريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.

‌‌4 - باب ما جَاءَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَم يوصِ
2252 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ: قال: حَدَّثَنا أبو قَطَنٍ عمرو بن الهيثم--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وأخرجه أبو داود (2867)، وابن ماجه نحوه (2704)، وهو في "المسند" نحوه (7742).
وقوله: "فيضارّان" و {غَيْرَ مُضَارٍّ}، من المضارة، وهو أن نكون وصية على العدل، لا على الإضرار والجَور والحَيف، بأن يَحرِمَ بعضَ الورثة أو يَنقُصَه أو يزيدَه على ما قَدَّر اللهُ لهُ من الفريضة.
(2) في المطبوع: هذا حديث حسن صحيح غريب، والمثبت من أصولنا الخطية ونسخة المباركفوري.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (996)، فانظر تخريجه هناك.

البغدادي، قال: حَدَّثَنا مالِكُ بن مِغْوَلٍ، عن طَلْحَةَ بن مُصَرِّفٍ، قال:
قلتُ لابن أبي اْوْفَى: أوْصَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قلتُ: وكَيفَ كُتِبَتِ الوَصِيَّةُ، وكَيفَ أمَرَ النَّاسَ؟ قال: أوْصَى بكتابِ الله تعالى(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ(2) لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حَديثِ مالِكِ بن مِغْوَلٍ.

‌‌5 - باب ما جَاءَ لا وَصِيَّةَ لوارِثٍ
2253 - حَدَّثَنا هنّادٌ وعليُّ بن حُجْرٍ، قالا: حَدَّثَنا إسْماعيلُ بن عيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنا شُرَحْبيلُ بن مُسلمٍ الخَوْلانيُّ
عن أبي أمَامَةَ الباهِليِّ، قال: سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في خُطْبتِهِ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ: "إنَّ الله تبارك وتعالى قد أعْطَى كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّهُ، فلا وَصِيَّةَ لوارِثٍ، الوَلَدُ للفِراشِ وللعَاهِرِ الحَجَرُ، وحِسابُهمْ على اللهِ، ومن ادَّعَى إلى غيرِ أبيهِ أو انْتَمَى إلى غَيْرِ مَواليهِ، فعَليهِ لَعْنَةُ الله التَّابِعَةُ إلى يومِ القيامَةِ، لا تُنْفِقُ امْرَأةٌ من بَيتِ زَوجِهَا إلَّا بإذْنِ زَوجِها"، قيلَ: يا رسولَ الله ولا الطَّعامَ؟ قال: "ذاكَ أفْضَلُ أمْوالِنا" وقال: "العارِيَّةُ مؤَدّاةٌ، والمِنْحَةُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2740)، ومسلم (1634)، وابن ماجه (2696)، والنسائي 6/ 240، وهو في "مسند أحمد" (19123)، و"صحيح ابن حبان" (6023).
(2) في (ل): حسن صحيح غريب، والمثبت من سائر الأصول.

مَرْدُودةٌ، والدَّيْنُ مَقْضيٌّ، والزَّعيمُ غارِمٌ"(1).
وفي البابِ عن عَمْرو بن خارجَةَ وأنَسِ بن مالكٍ.
وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وقَد رُوِيَ عن أبي أمَامَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من غيرِ هذا الوَجْهِ، ورِوايَةُ إسْماعِيلَ بن عَيَّاشٍ عن أهْلِ العراقِ وأهْلِ الحِجازِ ليسَ بذاكَ فيما يَتفَرَّدُ بهِ، لأنَّهُ رَوَى عَنْهُم مناكيرَ، ورِوايتُهُ عن أهْلِ الشَّامِ أصحُّ، هكذا قال مُحَمَّدُ بن إسماعيلَ.
سَمِعتُ أحْمدَ بن الحَسَنِ يقولُ: قال أحمدُ بن حَنْبَلٍ: إسْماعيلُ بن عَيَّاشٍ أصْلَحُ حديثًا(2) من بَقيَّةَ، ولبَقيَّةَ أحاديثُ مَناكيرُ عن الثِّقاتِ.
وسَمِعتُ عبد الله بن عبد الرحْمنِ يقولُ: سَمِعتُ زَكَريا بن عَديٍّ يقولُ: قال أبو إسْحاقَ الفَزاريُّ: خُذوا عن بَقِيَّةَ ما حدَّثَ عن الثِّقات، ولا تأخُذوا عن إسْماعيلَ بن عَيَّاشٍ ما حَدَّثَ عن الثِّقاتِ ولا غيْرِ الثِّقاتِ!

2254 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن شَهْرِ بن--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، إسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها، وأخرجه مقطعًا ومختصرًا أبو داود (2870) و (3565)، وابن ماجه (2007) و (2295) و (2398) و (2405) و (2713)، والنسائي في "الكبرى" (5781) و (5782)، وهو في "المسند" بتمامه (22294)، وفي "صحيح ابن حبان" مختصرًا (5094) وعنده زيادة، وقد سلف عند المصنف مختصرًا (676) و (1311).
(2) في (ظ) أصح حديثًا.

حَوْشَبٍ، عن عبد الرَّحْمنِ بن غَنْمٍ
عن عَمْرو بن خارِجَةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ على ناقَتِهِ وأنا تَحتَ جِرانِهَا وهي تقصَعُ بجَرَّتِها وإنَّ لُعابَهَا يسيلُ بَينَ كَتفيَّ فسَمِعْتُهُ يقولُ: "إنَّ الله أعْطَى كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّهُ فلا وَصِيَّةَ لوَارِثٍ، والوَلَدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحَجَرُ.
ومن ادَّعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غيرِ مَوَاليه رَغْبةً عنهم، فعليه لعنةُ الله، لا يَقْبل اللهُ منه صرفًا ولا عدلًا"(1).
هذا حديث حسن صحيح.
وسمعتُ أحمدَ بنَ الحسن يقول: قال أحمدُ بنُ حنبل: لا بأْسَ بحديث شَهْر بن حَوْشَب. قال: وسألتُ محمدَ بن إسماعيل عن شَهْر بن حَوْشب فوثَّقه وقال: إنما تكلم فيه ابنُ عَوْن، ثم--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه ابن ماجه (2712)، والنسائي 6/ 247، وهو في "مسند أحمد" (17663)، وعند ابن ماجه وأحمد الزيادة الآنفة الذكر.
ويشهد له حديث أبي أمامة السالف قبله.
ويشهد لقوله: "إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث" حديث أنس بن مالك عند ابن ماجه (2714)، وهو في "المسند" (22507)، وإسناده ضعيف.
ولقوله: "الولد للفراش وللعاهر الحجر" شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (7262)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: و"تحت جرانها"، الجران: باطن العنق، وقوله: تقصع: أراد شدة المضغ وضم بعض الأسنان على بعض.

روى ابنُ عَوْن، عن هلال بن أبي زينب. عن شهر بن حوشب(1).

‌‌6 - باب ما جَاءَ يُبْدَأ بالدَّيْنِ قَبلَ الوَصِيَّةِ
2255 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيَيْنةَ، عن أبي إسْحاقَ الهَمْدانيِّ، عن الحارِثِ
عن عَليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بالدَّيْنِ قبلَ الوَصيَّةِ، وأنْتُم تقرؤونَ الوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ(2).
والعملُ علي هذا عندَ عامَّةِ أهْل العلمِ: أنَّهُ يُبدأُ بالدَّينِ قَبلَ الوَصِيَّةِ.

‌‌7 - باب ما جَاءَ في الرَّجُلِ يَتَصدَّقُ أو يُعْتِقُ عندَ المَوْتِ
2256 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرَّحمن بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن أبي إسْحاقَ
عن أبي حَبيبَةَ الطائيِّ، قال: أوْصَى إلَيَّ أخي بطائِفَةٍ من مالِهِ، فَلقيتُ أبا الدرداءِ، فَقُلتُ: إنَّ أخي أوصى إلَّيَّ بطائِفةٍ من مالهِ، فأينَ تَرَى لي وَضْعَهُ: في الفُقَراءِ، أو المساكينَ، أوْ المُجاهِدينَ في سَبيلِ الله؟ قال: أمَّا أنا، فلَو كُنتُ لم أعْدِلْ بالمُجاهِدينَ، سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَثَلُ الذي يُعْتِقُ عِندَ المَوْتِ كَمَثَلِ--------------------------------------------
(1) الذي انتهينا إليه في أمر شهر بن حوشب أنه ضعيف يُعتبر به، فقد ضعفه جمع من الأئمة، وحسن الرأي فيه آخرون كما هو مبين في "تحرير التقريب".
(2) إسناده ضعيف لضعف الحارث، وقد سلف برقم (2224) و (2225).

الذي يُهْدي إذا شَبعَ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.

‌‌8 - باب
2257 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابن شِهابٍ، عن عُرْوةَ
أنَّ عائِشَةَ أخْبَرَتْهُ: أنَّ بَريرَةَ جاءَتْ تَسْتَعينُ عائِشَةَ في كتابَتِها ولَم تكُنْ قَضَتْ من كِتابَتِها شَيئًا، فقالت لَها عائِشَةُ: ارْجِعي إلى أهْلِكِ، فإنْ أحَبُّوا أنْ أقْضيَ عَنْكِ كتابَتَكِ ويكونَ لي وَلاؤكِ فَعَلْتُ. فذَكَرَتْ ذلِكَ بَرِيرَةُ لأهْلِها فأبَوْا، وقالوا: إن شاءَتْ أن تَحْتَسِبَ عَلَيكِ، ويكونُ لنا ولاؤُكِ فلتَفْعَل، فذَكَرَتْ ذلكَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابْتاعِي فأعْتِقي، فإنَّما الوَلاءُ لِمَن أعْتَقَ". ثم قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما بَالُ أقْوامٍ يَشْتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت في كِتاب الله؟ من اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيسَ في كتابِ الله، فلَيسَ لهُ وإن اشْتَرَطَ مِئَةَ مرَّةٍ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناد ضعيف، أبو حبيبة الطائي لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق وباقي رجاله ثقات، ومع ذلك فقد صحح حديثه المصنف، وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في "الفتح" 5/ 374.
وأخرجه أبو داود (3968)، والنسائي 6/ 238، وهو في "المسند" (21718)، و"صحيح ابن حبان" (3336)، واقتصر أبو داود والنسائي وابن حبان على المرفوع منه.
(2) إسناد صحيح، وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (456)، ومسلم (1504)، وأبو داود (3929) و (3930)، وابن ماجه (2076) و (2521)، =

هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ، وقَد رُوِيَ من غَيرِ وَجهٍ عن عائِشَةَ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أهْلِ العِلْمِ: أنَّ الوَلاءَ لِمَن أعْتَقَ.--------------------------------------------
= والنسائي 5/ 107 - 108 و 6/ 162 و 162 - 163 و 163 و 164 - 165 و 165 و 165 - 166 و 7/ 300 و 305 و 306 - 306، وهو في "المسند" (24053)، و"صحيح ابن حبان" (4272) و (4325).

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الولاء والهبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء الوَلاءُ لِمَنْ أعْتَقَ
2258 - حَدَّثَنا بُندارٌ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسْودِ
عن عائشةَ: أنَّها أرادتْ أنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرةَ، فاشْتَرطوا الوَلاءَ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "الوَلاءُ لِمَنْ أعْطى الثّمنَ، أوْ لِمَنْ وَلِي النِّعْمةَ"(1).
وفي الباب عن ابن عمُر، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.

‌‌2 - باب النَّهْي عن بَيْعِ الوَلاءِ وهِبَتهِ
2259 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن دِينارٍ
سَمِعَ عبد اللهِ بن عُمرَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بَيْعِ الوَلاءِ وهِبَتهِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وهو مكرر (1301).
(2) إسناده صحيح. وقد سلف برقم (1280).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ نَهَى عن بَيع الوَلاءِ وعن هِبَتهِ. وقد رَوَاهُ شُعبةُ وَسُفيانُ الثَّوْرِيُّ وَمالكُ بن أنَسٍ، عن عَبد الله بن دينار. وَيُرْوى عن شُعبةَ قال: لَوَددْتُ أنَّ عَبد الله بن دِينارٍ حِين حَدَّثَ بهذا الحديث أذِنَ لي حتَّى كُنْتُ أقُومُ إلَيْهِ فَأُقَبِّلَ رأْسهُ.
وَرَوَى يحيى بن سُلَيْم هذا الحديثَ عن عُبَيْدِ الله بن عُمرَ، عن نافع، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو وَهمٌ وَهِمَ فيهِ يحيى بن سُلَيْمٍ، والصَّحيحُ عن عُبَيْدِ الله بن عُمرَ، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، هكذا رَواهُ غَيْرُ واحدٍ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ.
تفرَّدَ عَبد اللهِ بن دِينارٍ بهذا الحديث.

‌‌3 - باب ما جاء فيمَن تولّى غيْرَ مَوالِيهِ أوِ ادَّعى إلى غَيْرِ أبيهِ
2260 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن أبيهِ، قال:
خَطبنا عَليٌّ فقال: من زَعمَ أنَّ عِنْدَنا شَيْئًا نَقْرؤُهُ إلَّا كِتابَ اللهِ وهذه الصَّحيفةَ، صَحيفةٌ فِيها أسْنانُ الإبلِ وَأشْياءٌ من الجِراحات فقد كَذبَ، وقال: فِيها قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المَدِينةُ حَرمٌ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ فَمنْ أحْدثَ فيها حَدثًا أوْ آوى مُحْدثًا فَعلَيْهِ لَعْنةُ اللهِ

وَالملائِكةِ والنَّاسِ أجْمعينَ، لا يَقْبلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ القِيامةِ صَرْفًا ولا عَدْلًا، ومن ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ أوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَواليهِ، فَعلَيْهِ لَعْنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجْمعينَ، لا يُقْبلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلا عَدْلٌ، وَذِمَّهُ المُسْلمينَ واحدةٌ يَسْعى بها أدْناهُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَرَوَى بَعْضُهمْ عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن الحارثِ بن سُوَيْدٍ، عن عَليٍّ نَحوهُ. وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن عَليٍّ.

‌‌4 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يَنْتَفي من وَلَدِهِ
2261 - أخبرنا عَبد الجبارِ بن العَلاءِ العطَّارُ وَسَعيدُ بن عَبد الرحمنِ المَخْزُوميُّ، قَالا: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أبي هريرة، قال: جَاءَ رَجُلٌ مِن بني فَزَارةَ إلي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسولَ اللهِ إنَّ امْرَأتي وَلدَتْ غُلامًا أسْوَدَ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ لَكَ من إبِلٍ"؟ قال: نَعَمْ. قال: "فَما ألْوانُها"؟ قال: حُمْرٌ. قال: "فَهلْ فِيها أوْرقُ"؟ قال: نَعَمْ إنَّ فِيها لَوُرْقًا، قال: "أنَّى أتاها ذلكَ"؟ قال: لَعلَّ عِرْقًا نَزعَها، قال: "فهذا لَعلَّ عِرْقًا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وأخرجه البخاري (111) و (1870)، ومسلم (1370) وص 1147، وأبو داود (2034) و (2035) و (4530)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 24، وفي "الكبرى" (4277) و (4278). وهو في "المسند" (615) و (993)، وابن حبان (3716) و (3717). وانظر ما سلف برقم (1470).