📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

حمدان(1)، حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان(2)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن(3) الحَوْرَاني(4)، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عُمير(5)، سكن دمشق، حَدَّثَنَا زيد بن أبي الزرقاء(6)، عن جعفر بن بُرقان عن ميمون بن مِهِرّان، عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب: "نظر النّبيّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مصعب بن عمير فقال: انظروا إِلَى--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، أبو عمرو الحيري النيسابوري (283 - 376 هـ) مسند خُراسان. انظر: الأنساب للسمعاني 4/ 288، والسير للذهبي 16/ 356.
(2) أَبُو العباس الخراساني النسوي صاحب المسند، والأربعين (ت 303 هـ) انظر: السير للذهبي 14/ 157.
(3) كذا بإثبات "ابن"، وضبّب فوقها ابن حجر فِي الأصل؛ وفي "ي" وضع النّاسخ جنبها "كذا"، وكذا وقع فِي الشعب للبيهقي (6189)؛ لكن وقع فِي الحلية لأبي نعيم "إبراهيم الحوراني" بإسقاطها.
ووقع فِي الأربعين للسلمي: "ابن أبي الحواري" وهو أحمد بن أبي الحواري، وصححه السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ 100.
(4) هو إبراهيم بن أَيُّوبَ الحَوْراني الدمشقي (ت 238 هـ)، من العباد الصالحين، روى عنه أحمد ابن أبي الحواري انظر: الجرح والتعديل 2/ 88، وتاريخ دمشق لابن عساكر 6/ 358.
(5) أَبُو الفقير الخراساني الزاهد، مستور الحال انظر: الجرح والتعديل 5/ 391، وتاريخ دمشق لابن عساكر 36/ 332.
(6) الثعلبي الموصلي: ثقة كما فِي التقريب (2138).

هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، (لقد رأيته)(1) بين أبوين يَغذُوانِه بأطيب الطعام والشراب". الحديث(2)(3).--------------------------------------------
(1) غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".
(2) لفظ الحديث بتمامه: "نظر النّبيّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مصعب بن عمير مقبلًا، وعليه إهاب كبش قد تنطَّق به، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: انظروا إلى هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، فدعاه حبُّ الله ورسوله إلى ما ترَون".
(3) رواه أَبُو نعيم فِي الحلية 1/ 108
والسلمي فِي الأربعين الصوفية - كما فِي تخريجها للسخاوي ص/ 99 (19) - ومن طريقه ابن عساكر فِي تاريخه 36/ 333 - ، والبيهقي فِي الشعب 5/ 160 (6189) كلهم من طريق ابن حمدان به.
وإسناده ضعيف فِيهِ أَبُو الفقير، قال السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ 100: "ذكره ابن عساكر فِي تاريخ دمشق، ولم يذكر فِيهِ طعنا".
وله شاهد من حَدِيث علي عند الترمذي فِي الجامع 4/ 647 (2478) عن هَنَّادٌ عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني من سمع عليًّا، رفعه، وفيه أن مصعب بن عمير طلع على النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما عليه إلَّا بردة له مرقوعة بفرو فلَمَّا رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى للذي كان فِيهِ من النعمة، والذي هو فِيهِ اليوم. وحسنه الترمذي، لكن فِيهِ عنعنة ابن إسحاق، وجهالة الواسطة بين القرظي، وعلي بن أبي طالب، وقد ضَعَّفَهُ الألباني فِي الضعيفة 11/ 198 (5190)، =

48 - قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن خلف كتابة، أَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الفقيه(1)، حَدَّثَنَا محمد بن محمويه بن مسلم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن محمد بن النَّضْر، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوريُّ عن مُغِيْرَة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا من تجالسون، وعمّن تأخذون دينكم؛ فإن الشياطين يتصورون فِي آخر الزمان فِي صورة الرجال فيقولون: "حَدَّثَنَا"، و"أَخْبَرَنَا". وإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبِيهِ وعشيرته فتفقدونه إِذَا غاب".(2)
قلت:
49 - قال: أَخْبَرَنَا فَيْد بن عبد الرحمن الشعراني، حَدَّثَنَا أَبُو مسعود البَجَلي(3)، أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الرحمن السّلَمي(4)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد--------------------------------------------
= وضعيف الترغيب 2/ 21.
(1) سبق - هو ومن فوقه إِلَى الثَّوريّ - برقم (38).
(2) عزاه إِلَى الحاكم فِي تاريخه، والديلمي هنا السيوطيُّ فِي الجامع الكبير 1/ 157 والحديث موضوع؛ آفته من ابن محمويه وأبيه فإنهما مجهولان.
(3) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري (362 - 449 هـ)، كان ثقة عارفا بالحديث. انظر: سير أعلام النبلاء 18/ 62.
(4) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أَبُو عبد الرحمن النيسابوري شيخ خُراسان وكبير الصوفية (ت 412 هـ) قال محمد بن يوسف القطان النيسابوري: "كان غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث". انظر: السير =

الصفار(1)، حَدَّثَنَا أحمد بن عمير(2)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي داود(3)، حَدَّثَنَا سلم الخواص(4)، عن ابن عُيينة عن إسماعيل عن قيس، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا دُور من تعمرون، وأرض من تسكنون، وفي طريق من تمشون".(5)
قلت: سلْمٌ الخواص هو.--------------------------------------------
= للذهبي 17/ 247.
(1) هو أبو عبد الله الهروي الصفار الشماخي (ت 372 هـ) قال الحاكم: "كذاب لا يشتغل به". انظر: تاريخ بغداد 8/ 515 واللسان لابن حجر 3/ 131.
(2) ابن جوصا أَبُو الحسن الدمشقي (ت 320 هـ) انظر: تاريخ دمشق 5/ 109.
(3) لم أقف عليه.
(4) تصحف فِي "ي" إِلَى: "مسلم"، وهو سلْم بن ميمون الخواص؛ قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين 1/ 345: "من عبَّاد أهل الشام وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حَتَّى غفل عن حفظ الحديث وإتقائه فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهما لا تعمدا فبطل الاحتجاج بما يروي إِذَا لم يوافق الثقات".
(5) انفرد به الديلمي؛ عزاه إليه السيوطي فِي الجامع الكبير 1/ 157. والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ لا يصح عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم "انفرد به الحسين بن أحمد الصفار وهو كذاب، وسلم الخواص منكر الحديث، والراوي عنه لم أقف عليه.

50 - قال: أخبر نا عبدوس، أخبرنا علي بن إبراهيم(1)، حَدَّثَنَا شُعيب بن علي(2)، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن حمدان(3)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن نصر(4)، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء(5)، عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضَرِّب عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يومَ بدرٍ): "انظروا(6) فإن جمع قريش عند ضلع هذا الجبل الأحمر"(7).--------------------------------------------
(1) أَبُو القاسم الهمذاني البزاز - بزايين - يعرف بابن جُولاه (ت بعد 420 هـ) قال شيرويه: "كان صدوقًا"، انظر: تاريخ الإسلام للذهبي 9/ 487.
(2) شعيب بن علي بن شعيب، أَبُو نصر الهمذاني القاضي (ت 391 هـ)، كان ثقة صدوقا مرضيا فِي حكمه. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ 235، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 703.
(3) ابن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزباني الجلاب الهمذاني (ت 342 هـ) قال الذهبي: أحد أركان السنة بهمذان. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة له، أتباع انظر: تاريخ الإسلام للذهبي 7/ 782، والسير 15/ 477.
(4) ابن عبد الرزَّاق الرازي.
(5) هو الغُداني البصري، صدوق يهم قليلًا كما فِي التقريب (3312).
(6) غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".
(7) رواه ابن المنذر فِي الأوسط 10/ 113 (3255) عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن رجاء به.
ورواه أحمد فِي مسنده 2/ 259 (948) - من طريقه ابن عساكر 38/ 249، وابن أبي شيبة فِي المصنّف 20/ 311 (37834)، والبزار 2/ 296 (719) =

قلت:(1)
51 - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر(2)، ثنا أحمد بن الحسين(3)، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن هشام(4)، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
= والطبري فِي تاريخه 2/ 22، والبيهقي فِي الدلائل 3/ 62، وأبو داود (2658) من طرق عن إسرائيل به.
ولفظه عندهم: "إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل".
وإسناده حسن.
(1) هذه اللوحة والتي بعدها موجودتان بترقم الأصل فِي وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أن هذه اللوحة هي، والتي بعدها هي؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل.
وقد بدأ الخلل من اللوحة [أ/2/ب] عند قولُه فِي الحديث (14): "وأوّل من اختضب بالسواد فرعون"؛ فهذا الجزء من الحديث موجود فِي بداية اللوحة مع أنّ بداية الحديث موجود فِي نهاية اللوحة [أ/2/أ]. انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (14، 57).
(2) ابن محمد بن الهيثم الأنباريّ، لم أقف عليه.
(3) ابن نصر الحذاء الهمْداني مولاهم (ت 299 هـ) وثقه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد 5/ 157.
(4) ابن راشد الأصبهاني قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل 8/ 481: "كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق". وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 35، =

إبراهيم بن أَيُّوبَ الفُرْساني(1)، حَدَّثَنَا النعمان بن عبد السلام(2)، حَدَّثَنَا الحسن بن عُمارة(3)، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني(4)، عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ: "أنّ وَردان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع من عِذق نخلةٍ فمات، فقال: انظروا ذا قرابة له، قالوا: ما له ذو قرابةٍ. قال: انظروا -يعني أحدًا من أهل بلده- فأعطوه ميراثه".(5)
قلت: الحسن بن عُمارة ضعيفٌ.--------------------------------------------
= وأخبار أصبهان لأبي نعيم 2/ 330.
(1) تصحف فِي "ي" إِلَى [بن أمول القرساني]، والصواب أَنَّهُ إبراهيم بن أَيُّوبَ العنبري الفرساني الأصبهاني؛ قال أَبُو حاتم: "لا أعرفه". انظر: الجرح والتعديل 2/ 89.
(2) أَبُو المنذر التيمي الأصبهاني (ت 183 هـ)؛ ثقة عابد فقيه كما فِي التقريب (7158).
(3) الكوفي متروك، وقد سبق برقم (9).
(4) ابن عبد الله ابن الأصبهاني ثقة كما فِي التقريب (3926).
(5) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة 5/ 2735 (6523) عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم عن سهل بن عثمان عن عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عِمَارَة به.
وإسناده ضعيف جدًّا؛ مداره ابن عِمَارَة وهو متروك.

‌‌اثردوا:
52 - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله محمد بن الحسين بن فَنجُويه، عن أبِيهِ(1)، عن عبد الله بن (يوسف)(2) بن أحمد بن مالك(3)، عن أحمد بن موسئ البغدادي(4)، عن عباس الدُّوري(5)، عن إسحاق بن كعب(6)، عن عبد الصمد بن سليمان(7)، ...... ...... ...... ...... ......--------------------------------------------
(1) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله، أَبُو عبد الله الثقفي، يعرف بابن فنجويه (ت 414 هـ)، كان محدثًا ثقة، كثير الرواية للمناكير، انظر: السير للذهبي 17/ 383.
(2) فِي "ي": "يونس" وصوتها فِي الأصل محتملة.
(3) يروي عن أبي القاسم البغوي؛ ويروي عنه ابن فنجوية. له ذكر مجرد فِي سنن البيهقي الكبرى 4/ 202، واللآلئ المصنوعة للسيوطي 2/ 83، ولم أقف له على ترجمة.
قلت: هوأَبُو بكر، كما فِي "الترغيب والترهيب" لقوام السنة، (3/ 119، ح 2199)، فِي إسناد حَدِيث "اطلب العافية لغيرك تُرزَقْها لنفسك".
(4) أظنه: أحمد بن موسى بن العباس، أَبُو بكر بن مجاهد البغدادي الإمام المقرئ (ت 324 هـ) فهو يروي عن عَبَّاسٍ الدوري انظر: تاريخ بغداد 6/ 353.
(5) هو البغدادي، ثقة انظر: تاريخ بغداد 14/ 30.
(6) أَبُو يعقوب، مولى بني هاشم، قال أَبُو حاتم فِي الجرح والتعديل 2/ 233: "كتبت عنه، وهو صدوق" وذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات 8/ 117 انظر: اللسان لابن حجر 2/ 69.
(7) هو الأزرق، قال البخاري: "منكر الحديث" وَقال الدارقطني: "متروك".

عن قَزَعة بن سويد(1) عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " (اثْرُدوا)(2) الطعام؛ فإن الحارّ لا بركة فِيهِ".(3)--------------------------------------------
= انظر: التاريخ الكبير 6/ 106، والضعفاء والمتروكون للدارقطني / 122.
(1) هو الباهلي البصري: ضعيف كما في التقريب (5546).
(2) "اثردوا" - بالثاء المثلثة - هكذافي الأصل و"ي" وقد ذكره الحافظ ابن حجر فِي تسديد القوس (مخ ل 5/ أ) بلفظ: "أبردوا" - بالباء الموحّدة - وهو كذلك فِي الفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي، (1/ 99)، وهو المناسب للجزء الثاني من الحديث "فإن الحارّ لا بركة فِيهِ"، فالإبراد يناسب الطعام الحار.
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد الصمد منكر الحديث، وشيخه قزعة ضعيف .. وقد رواه مسدد - كما في المطالب العالية 10/ 721 (2398) عن قزعة عن ابن دينار عن أبي يحييّ، وعند البوصيري فِي إتحاف الخيرة 4/ 277 (3559) جعله: "ابن أبي يحيى" ولم أعرفه، ويغلب على ظني أَنَّهُ محرف عن [ابن عمر]، وإذا صح هذه يكون مسدد متابعا لعبد الصمد، فيبقى فِيهِ ضعف قزعة، وضعفه ليس شديدًا فيرتقي بالشواهد الواردة في الباب، ومنها:
1 - حَدِيث أسماء عند عبد بن حميد - كما في إتحاف الخيرة المهرة 4/ 277 (3560) من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عُقبة عن الزُّهْرِيِّ به.
وابن حَبَّانَ فِي صحيحه 12/ 6 (5207) والحاكم فِي المستدرك 4/ 131 (7124)، من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزُّهْرِيِّ به. وهو صدوق له مناكير. وَقال الحاكم: "وهذا حَدِيث على شرط مسلم فِي الشواهد".

قلت:--------------------------------------------
2 - حَدِيث جويرية بمعنى حَدِيث أسماء.
قال الهيثمي فِي مجمع الزوائد (5/ 31 "رواه الطبراني وفيه راو لم يسم، وبقية إسناده حسن".
3 - حَدِيث أبي هُرَيْرَةَ عند الطبراني فِي الأوسط 6/ 209 (6209) من طريق عبد الله بن يزيد البكري عن ابن أبي ذئب عن سَعِيد المقبري عن أبي هُرَيْرَةَ بلفظ الديلمي. وفيه عبد الله بن يزيد ضَعَّفَهُ أَبُو حاتم كما فِي مجمع الزوائد 5/ 36.
4 - حَدِيث أَنَسٍ "عليكم بالبارد فإنه ذو بركة، ألا وإن الحار لا بركة فِيهِ" عند أبي نعيم 8/ 252، والنقاش فِي فوائد العراقيين ص/ 18 (7) من طريق عبد الله بن خبيق عن يوسف بن أسباط عن صفوان بن سُلَيْم عن أَنَسٍ به. وفيه العرزمي وهو متروك كما فِي التقريب (6108).
- وروي عن أَنَسٍ بلفظ "أبردوا ولو بالماء" فِي الأوسط للطبراني 2/ 24 (1110)، والشعب للبيهقي (5923) ومداره على عبَّاد بن كثير الرملي وهو ضعيف وانظر: العلل لابن أبي حاتم 4/ 416 (1529).
5 - حَدِيث جابر بنحو لفظ الديلمي؛ من طريق صالح بن محمد بن عبيد الله العرزمي عنه أبِيهِ عن عطاء عنه عند الحاكم فِي المستدرك 4/ 132 (7125) وفيه العرزمي وقد استشهد به الحاكم.
فيرتقي بهذه الشواهد إِلَى مرتبة الحسن. وراجع: سبل الهدى والرشاد 7/ 168.

‌‌ارفَعوا:
53 - قال: أَخْبَرَنَا أبي، عن أحمد بن عمر(1)، عن محمد بن سهل(2) عن الأنماطي(3)، عن عبد الرحمن بن حمدان(4)، [عن](5) ابن صالح الأشج(6)، عن محمد بن عبيد(7)، عن أبي بدر رجلٍ من بني بهز، عن أبي هارون--------------------------------------------
(1) هو الصندوقي، وقد سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (6)، وسيأتي برقم (411).
(2) كذا فِي الأصل، ولم أقف عليه.
(3) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عبديل، أَبُو نصر الأنماطي الفقيه بهمذان، له كتاب أسامي مشايخ رواة الحديث بهمذان؛ يرويه عنه علي بن عبيد الله الكسائي، وهو من شيوخ الخليلي صاحب الإرشاد انظر: الإرشاد 1/ 416 (105)، وتاريخ دمشق 6/ 338، 26/ 267، 27/ 31 و 41/ 232.
وهذا الرَّجل غير عبد الرحمن بن أحمد بن سَعِيد المروزي وهو عصريه المترجم فِي تاريخه بغداد للخطيب 11/ 598.
(4) سبق برقم (50).
(5) ساقط من الأصل، و"ي" والصواب ما أثبتُّ.
(6) الهمذاني يعرف ب "حمدان الهمذاني" (ت 284 هـ) ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات 9/ 148 وَقال: "يخطئ"، والخليلي فِي الإرشاد 2/ 652، وانظر: تاريخ الإسلام للذهبي 6/ 806.
(7) ابن عبد الملك الأسدي الهمذاني الجلاب (ت 249 هـ)، ثقة كما فِي =

العبدي(1)، عن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارفَعُوا(2) وترافَعُوا، ولْيُيسِّر بعضكم على بعض؛ فلو يعلم طالب الحق ما له فِي تأخير حقه عن أخيه، لكان الطالب هو الهاربَ من المطلوب".(3)
قلت:

‌‌أبلُوا:
54 - قال: أَخْبَرَنَا والدي، أَخْبَرَنَا عبد الواحد بن علي العلاف(4)، وأبو علي ابن البَنَّاء(5)، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح ابن أبي الفوارس(6)، ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... .--------------------------------------------
= التقريب (6117).
(1) اسمه عِمَارَة بن جُوين: متروك، ومنهم من كذبه انظر: التقريب (4840).
(2) [ارفعوا] كذا واضحة بخط ابن حجر، وكذا ذكره فِي تسديد القوس (ل 34/ ب)، ولكن ورد فِي الجامع الكبير: "ارفقوا وترافقوا".
(3) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير 1/ 102.
والحديث ضعيف جدًّا؛ فِيهِ أَبُو هارون العبدي، وفيه أَبُو بدر مجهول.
(4) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (27).
(5) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (11).
(6) أَبُو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل، المعروف بابن أبي الفوارس (338 - 412 هـ) انظر: تاريخ بغداد 2/ 213، والسير =

حَدَّثَنَا منصور بن محمد بن منصور(1)، حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن زَيْرَك(2)، حَدَّثَنَا محمد بن خالد بن إبراهيم(3)،(4) حَدَّثَنَا أَبُو عصمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان(5)، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي زياد الشامي(6)، عن عبَّاد بن منصور عن الحسن، عن أَنَسٍ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَبْلُوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم، وأذيبوا شحومكم؛ لتُسْتَبدَلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور فِي الجَنَّة".(7)--------------------------------------------
= 17/ 223.
(1) هو الأصبهاني.
(2) أَبُو يعقوب الفارسي سبق برقم (12).
(3) ابن سليمان بن مرابا، أَبُو عبد الله السعدي الرازي كذا نسبه الخطيب فِي المتفق والمفترق 3/ 1728 (1261)، ولم أقف على ترجمته.
(4) هذه اللوحة موجودة بالترقم الأصل فِي، وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أنها اللوحة؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل.
انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (14، 57).
(5) أَبُو عصمة النخعي كما فِي المتفق والمفترق 3/ 1727 (1104).
(6) هو قاضي الموصل: متروك كذبوه كما فِي التقريب (446).
(7) رواه الخطيب فِي المتفق والمفترق 3/ 1727 (1261) من طريق محمد بن جعفر بن علان الشروطي عن منصور بن محمد الأصبهاني به.
وعزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير 1/ 6 وَقال عقِبه: "وفيه =

قلت: إسماعيل متروكٌ.

‌‌الهُوا:
55 - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، عن الغِطْريفي(1) عن أبي بكر الذهبي(2)، عن محمد بن عبد السلام(3) عن يحيى بن يحيى(4)، عن عبد العزيز بن محمد(5) ...... ...... ...... ...... ...... ...... .--------------------------------------------
= إسماعيل بن أبي زياد الشامي: متروك يضع الحديث".
والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ آفته إسماعيل ابن أبي زياد متروك، وأبو عصمة، الراوي عنه لم أقف على ترجمتهما.
وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق 2/ 264.
(1) محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم، أَبُو أحمد الجرجاني (ت 377 هـ) الحافظ الإمام، انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ 387، والسير للذهبي 16/ 354.
(2) هو أحمد بن محمد بن الحسن أَبُو بكر الذهبي البلخي (ت 314 هـ)، قال الأسماعلي: "كان مستهترا بالشراب" قال الحاكم: "وقع إلي من كتبه بخطه، وفيها عجائب". انظر: معجم شيوخ الإسماعيلي 1/ 369، وتاريخ جرجان للسهمي 1/ 75، وميزان الاعتدال 1/ 134، والسير للذهبي 14/ 461.
(3) شيخ بصري كتب عنه ابن عديّ ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. انظر: الكامل لابن عديّ 6/ 305، واللسان 7/ 302.
(4) أَبُو زكريا النيسابوري التميمي (ت 226 هـ) ثقة ثبت إمام كما فِي التقريب (7668).
(5) هو الدَّرَاوردي أَبُو محمد الجهني مولاهم؛ صدوق كان يحدث من كتب غيره =

عن عَمْرو بن أبي عَمْرو(1) عن المطلب بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الهوا والعبوا؛ فإني أكره أن يُرى فِي دينكم غلظةٌ".(2)
قلت: الذهبي اسمه وهو.(3)--------------------------------------------
= فيخطئ (ت 186 أو 187 هـ) كما فِي التقريب (4119).
(1) أَبُو عثمان مولى المطلب المدني، واسم أبِيهِ: ميسرة: ثقة ربما وهم، من الخامسة كما فِي التقريب (5083).
(2) رواه البيهقي فِي الشعب 5/ 247 (6542) من طريق أبي عَمْرو ابن مطرعن إبراهيم بن علي عن يحيى بن يحيى فذكره بلفظه.
والحديث مع إرساله موضوع؛ آفته محمد بن عبد السلام، والذهبي الراوي عنه أيضًا عنده عجائب كما قال الحاكم.
قال البيهقي: "فهذا منقطع، وإن صح فإنه يرجع إِلَى اللهو المباح" قلت: يعني أَنَّهُ مرسل؛ لأنَّ المطَّلِب بن عبد الله من الرابعة، صدوق كثير التدليس والإرسال كذا فِي التقريب (6710).
قال الألباني فِي الضعيفة 5/ 284 (2258): "وآفة الإسناد عندي محمد بن عبد السلام وهو ابن النعمان". قال الذهبي: "بصري، كتب عنه ابن عديّ، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه".
(3) أحمد بن محمد أَبُو بكر الذهبي، كما تقدم فِي التعريف برجال سند الحديث نفسه.

‌‌ادفنوا:
56 - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا عبد الملك بن عبد الغفار(1)، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين بن دُوما(2)، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد بن رُميح(3)، حَدَّثَنَا محمد بن عقيل(4)، حدثني إبراهيم بن محمد بن الحسين(5)، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عيسى بن موسى(6)، عن الحسن بن دينار(7)، ...... ...... .........--------------------------------------------
(1) سبق برقم (35).
(2) أَبُو علي النِعالي البغدادي (ت 431 هـ)، اتهمه الخطيب بأنه سمَّع لنفسه ما لم يسمعه. انظر: تاريخ بغداد 8/ 255.
(3) أحمد بن محمد بن رميح، أَبُو سَعِيد النّخعي الفسوي ثم المروزي (ت 357 هـ) قال أَبُو زرعة الكَشِّي، وأبو نعيم: ضعيف، قال الخطيب: "والأمر عندنا بخلاف ذلك؛ فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه فِي ذلك" انظر: تاريخ بغداد للخطيب 6/ 136، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 111.
(4) هو البغدادي، مجهول الحال، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيها شيئًا. انظر: تاريخ بغداد 4/ 237، واللسان 7/ 350.
(5) لم أقف عليه ولا على شيخه.
(6) أَبُوأحمد البخاري الأزرق المُلقَّب "غنجار" صدوق ربما أخطأ، وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين كما فِي التقريب (5331).
(7) هوأَبُو سَعِيد التميمي، قال البخاري: تركه يحيى -يعني القطان-، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع. وَقال أَبُو حاتم: متر وك الحديث كذاب انظر: التاريخ الكبير 2/ 292، والجرح والتعديل 3/ 11 والمجروحين =

عن مقاتل بن حيّان(1)، عن أبي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادفِنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السَّحرة"(2).
قلت: الحسن بن دينار: وابن رُميح: وابن دوما:

‌‌احبِسوا:
57 - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر ظفر بن هبة الله بن القاسم الكسائي المعروف بابن دحدويه، أَخْبَرَنَا أَبُو المنصور عبد الله بن عيسى(3)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد الصفار(4)، أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفر - هو الخرائطي - حَدَّثَنَا إبراهيم بن هانئ(5)، ...... ...... ...... ......... ..--------------------------------------------
= 1/ 231.
(1) هو أَبُو بسطام النبطي البلخي، صدوق فاضل كما فِي التقريب (6867).
(2) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير 1/ 29
والحديث موضوع؛ لعل البلية فِيهِ من الحسن بن دينار، وابن دوما أيضًا متكلم فِيهِ.
وحكم بوضعه الألباني فِي ضعيف الجامع (262)، والسلسلة الضعيفة 5/ 202 (2179).
(3) سبق برقم (5).
(4) سبق برقم (49).
(5) قال ابن عديّ: "مجهول أتى بالبواطيل" وَقال أيضًا: "لا يشبه حديثه حَدِيث =

حَدَّثَنَا عَمْرو بن حكام(1)، عن بكر بن خُنيس(2) عن زياد بن أبي حسّان(3)، عن أَنَسٍ بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احبسوا على المؤمنين ضالَّتَهم العلمَ".(4)
قلت:(5)--------------------------------------------
= أهل الصدق". انظر: الكامل لابن عديّ 1/ 421، والميزان للذهبي 1/ 70.
(1) أَبُو عثمان الأزدي البصري الزنجبيلي؛ قال أحمد فِي العلل 3/ 101: "كان يروي عن شُعْبَة نحوا من أربعة آلاف، وتُرِك حديثه". وَقال البخاري وأبو زرعة وأبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي وانظر: الجرح والتعديل 6/ 227، والميزان للذهبي 6/ 200.
(2) صدوق له أغلاط أفرط فِيهِ ابن حَبَّانَ كما فِي التقريب (739).
(3) قال الحاكم والنقاش: "روى عن أَنَسٍ أحاديث موضوعة"، وَقال الدارقطني: "متروك". انظر: الضعفاء للدارقطني ص/ 94، والميزان للذهبي 2/ 88.
(4) رواه عفيف الدين أَبُو المعالي فِي فضل العلم (مخ 114/ 1) - كما فِي الضعيفة للألباني 2/ 224 - عن عَمْرو بن حكام به.
والحديث موضوع؛ فِيهِ زياد بن أبي حسان، وابن هاني والصفار.
قال ابن عراق فِي تنزيه الشريعة 1/ 278: "وفيه زياد بن أبي حسان، وفيه أيضًا بكر بن خنيس، وعمرو بن حكام متروكان".
وقد حكم عليه بالوضع الألباني فِي السلسلة الضعيفة 2/ 224 (821).
(5) الصواب فِي ترقيم هذه اللوحة هو [أ / 7 / ب]؛ فمن قولُه - فِي بداية الجزء الأيسر من لوحة [أ/ 2/ ب]-: "قال: أَخْبَرَنَا الحدّاد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا =

‌‌احذَروا:
8 - قال: أَخْبَرَنَا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، أَخْبَرَنَا عمّي أَبُو القاسم، أَخْبَرَنَا علي بن أحمد بن مِهِرّان(1)، ...... ...... ......... ..--------------------------------------------
= محمّد بن جعفر" إِلَى هنا، انقلب فِي الأصل ترتيب الألواح، والصواب ما فِي "ي" من ترتيب.
وذلك أنّ الجزء الأيمن من لوحة [أ/ 2/ أ] ينتهي بقوله فِي الحديث (14): "أوّل من اختضب بالحنّاء والكَتَم إبراهيمُ خليلُ الرحمن" والجزء الأيسر من لوحة [أ/ 3/ ب] يبدأ ببقية ذلك الحديث، وهو قولُه: "وأوّل من اختضب بالسواد فرعونُ"، وهو فِي [ي / 1/ 6]. فانظر المناسبة بين المقطعين، فكلاهما فِي موضوع الأوليّة.
ثانيًا - إضافة إِلَى ذلك أنّ الجزء الأيمن من هذه اللوحة [أ/ 3/ أ] ينتهي بقوله: "احبِسوا على المؤمنين ضالتهم العلم". قلت: وهو [ي / 1/ 20]؛ ولا تناسب بينه وبين ما بعده فِي بداية الجزء الأيسر من بقية الحديث المتقدم فِي لوحة [أ/ 2/ أ]: "وأوّل من اختضب بالسواد فرعونُ"؛ لأنّ موضوع "احبِسوا" فِي الأوامر.
ثالثًا - بالنظر إِلَى موضوع الحديث ندرك ذلك الاقلاب فِي الألواح؛ ففي الموضع الأول مضمون الحديث فِي الأوّلية، وفي الموضع الثاني موضوعه فِي الأوامر.
انظر: التعليق الموجود بعد انتهاء اللوحة فِي نهاية الحديث (14).
(1) أَبُو الحسن الرازي السمرقندي ذكره أَبُو سعد الإدريسي فيمن روى عن =

أَخْبَرَنَا علي بن محمد الرستمي(1)، أَخْبَرَنَا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم(2)، حدثني نصر بن حيَّان الأسدي(3)، حدثني إبراهيم بن سَعِيد(4)، عن محمد بن سلام(5)، قال: ذكر عمر بن الخطاب معاوية يومًا فقال: "احذروا أكرم(6) قريش، وابن كريمتيها، من لا يبيت إلَّا على الرضا، ويضحك عند الغضب، وهو مع ذلك يتناول ما فوق رأسه من تحت قدمه"(7).--------------------------------------------
= أحمد بن محمد بن يزيد الإستراباذي. انظر: تاريخ جرجان لحمزة السهمي ص/512.
(1) لعله المترجم عند أبي نعيم فِي أخبار أصبهان 2/ 13: "علي بن محمد بن رستم أَبُو الحسن، يروي عن حجاج بن حمزة الخشأبي الرازي".
(2) سبق برقم (44).
(3) لم أقف عليه؟ .
(4) أَبُو إسحاق المدني، مجهول الحال كما فِي التقريب (180).
(5) لعله الخُزَاعي الذي يروي عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ؛ قال عنه أَبُو حاتم: "مجهول" انظر: الجرح والتعديل 7/ 278.
(6) فِي كنز العمال وأنساب الأشراف: "آدم قريش" ولعله تصحيف.
(7) عزاه للديلمي المتقي فِي كنز العمال 13/ 587 (37507)
وقد أسنده البلاذري فِي أنساب الأشراف 2/ 92 عن عبد الله بن صالح عن أبي بكر بن عياش قال: حدثت عن الشَّعْبِيّ عن عمر به. وهو معضل موقوف كما علَّق عليه الحافظ رحمه الله، وفيه ابن سلام والراوي عنه مجهولان، ونصر لم أقف عليه.