📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

أبو غَسّان عباءة بن كُلَيب(1)(2)، نا جُوَيرِية(3)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: سافرتُ سفرًا فرأيت رجلًا يخرج من الأرض ينادي: يا عبد الله اسقِني، فواللهِ ما أدري ينادي باسمي أو كما بينادي الرجلُ الرجلَ لا يعرفه قال: فيخرج على إثره رجلٌ في يده مِرْزَبَة(4) من حديد فيضرب بها رأسه، قال: فيغيب في الأرض، قال: ثم يخرج من مكانٍ آخر فيقول: يا عبد الله اسقِني، قال: ففعل ذلك مرارًا ثلاثًا، قال: فقدمتُ على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه، فقال: "ذاك أبو جهل لا يزال يفعل به ذلك إلى يوم القيامة"(5).--------------------------------------------
= (التقريب ص 360).
(1) في جميع النسخ الخطية: عباد وهو خطأ نبه عليه المزي في "تهذيب الكمال" (14/ 190) فقال: وهو وهم قبيح إنما هو عباءة بن كليب.
(2) هو الليثي الكوفي (ت من العاشرة)، صدوق له أوهام (التقريب ص 240).
(3) هو ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري (ت 173 هـ)، صدوق (التقريب ص 97).
(4) هي بالتخفيف: المطرقة الكبيرة التي تكون للحداد (النهاية 2/ 219).
(5) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 304) في ترجمة جبير بن هارون الجرجاني (رقم 528) وأخرجه أيضًا البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (ص 135) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري عن عباءة بن كليب به نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عباءة بن كليب وهو صدوق له أوهام. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (6/ 335) رقم (6560) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة عن مالك بن مغول عن نافع به نحوه =

1578 - قال: أنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي، نا أبو طاهر بن--------------------------------------------
= وهذا الإسناد ضعيف في إسناده عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو الكوفي نزيل مصر قال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي (الجرح والتعديل 5/ 158) وقال ابن يونس: منكر الحديث (ميزان الاعتدال 4/ 178) وقال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها (ميزان الاعتدال 4/ 180) وقال العقيلي: كان يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له (الضعفاء 2/ 703) وساق له الذهبي عدة أحاديث في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (4/ 178 - 180) ثم قال: هذه موضوعات اهـ. وقال برهان الدين الحلبي في "الكشف الحثيث" (ص 157) - بعد نقله كلام الذهبي السابق -: يحتمل أنه وضعها ويحتمل غيره والله أعلم اهـ. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 57): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف اهـ. ولحديث الباب شاهد يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/ 175) رقم (30478): حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم - هو ابن صبيح الكوفي - قال: أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الأعمش وهو مدلس ولكنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب فيتقوى به ويحتمل أن يكون الرجل المبهم هو ابن عمر رضي الله عنه نفسه وذلك لأن مسلم بن صبيح ممن روى عنه كما في "تهذيب الكمال" (27/ 521) والله أعلم. وله شاهد آخر أيضًا يتقوى به أخرجه ابن أبي الدنيا - فيما نقل عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" (3/ 289 - 290) - من طريق مجالد بن سعيد =

عبد الرحيم(1)، نا أبو الشيخ نا إبراهيم بن محمد بن الحسن(2)، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري(3)، نا عبد الرحمن(4) بن المبارك(5)، عن الصَعق بن حَزن(6)(7)، عن علي بن الحكم(8)، عن عثمان بن عمير(9)، . . . .--------------------------------------------
= عن الشعبي أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم. . . فذكر نحوه في إسناده مجالد بن سعيد، ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره (التقريب ص 475) ويحتمل أيضًا أن يكون الرجل المبهم هو ابن عمر رضي الله عنه نفسه وذلك لأن عامر الشعبي ممن روى عنه كما في "تهذيب الكمال" (14/ 30) والله أعلم. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشاهديه.
(1) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.
(2) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.
(3) هو أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.
(4) في جميع النسخ الخطية: عبد الله وما أثبت موافقا لما في كتاب "المستدرك" (2/ 396) و"العظمة" (2/ 594 - 595) و"العلو للعلي الغفار" (ص 65).
(5) العيشي الطفاوي البصري (من كبار العاشرة)، ثقة (التقريب ص 302).
(6) في (ي) و (م): حرب.
(7) هو أبو عبد الله البكري البصري (من السابعة)، صدوق يهم وكان زاهدا (التقريب ص 227).
(8) هو أبو الحكم البناني البصري (ت 131 هـ)، ثقة ضعفه الأزدي بلا حجة (التقريب ص 355).
(9) هو أبو اليقظان عثمان بن أبي حميد البجلي الكوفي الأعمى (ت في حدود 150 =

عن أبي وائل(1)، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما المقام المحمود؟ قال: "ذاك يوم نزل الله عز وجل على عرشه فيَئِطّ(2) كما يئطّ الرَحلُ الجديد من تضايقه"(3).
1579 - قال: أنا أبي، أنا الميداني، نا عبد الله بن محمد المحاملي،--------------------------------------------
= هـ)، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص 340).
(1) هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي (ت في خلافة عمر بن عبد العزيز)، ثقة مخضرم (التقريب ص 219).
(2) الأطيط: صوت الرحل والابل من ثقلها (القاموس ص 849 - مادة "أط").
(3) الحديث أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتابه "العظمة" (2/ 594 - 595) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (2/ 419) رقم (2800) والحاكم في "المستدرك" (2/ 396) رقم (3385) كلاهما من طريقين عن الصعق بن حزن به وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف واختلط كما تقدم. الحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا والله فعثمان ضعفه الدراقطني والباقون ثقات اهـ. وقال في كتابه "العلو للعلي الغفار" (ص 65 رقم 129): رواه أبو الشيخ الحافظ في كتاب "العظمة" وعثمان ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (6/ 146) رقم (2640).

نا أبو بكر بن شاذان، نا ابن أبي داود(1)، نا علي بن محمد الثقفي(2)، نا مِنجاب بن الحارث(3)، حدثني أبو عامر الأسدي(4)، عن ابن خَرّبُوذ(5) عن موسى بن عبد الملك بن عمير(6)، عن أبيه(7)، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هتف هاتفٌ على أبي قبيس بأبيات شعرٍ فحفظها أهلُ مكةَ وأصبحوا يتناشدون بها في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وذمِّ قريشٍ في صنعهم معه: "ذاك عِفريتٌ من الجنّ يقال له: سَمْحَج، سميتُه--------------------------------------------
(1) عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.
(2) هو علي بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي أبو الحسن الكوفي.
(3) هو أبو محمد التميمي الكوفي.
(4) هو القاسم بن محمد أبو عامر الأسدي - كما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (28/ 491) في شيوخ منجاب بن الحارث - وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/ 119) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) لعله معروف بن خربوذ المكي مولى آل عثمان (من الخامسة)، صدوق ربما وهم وكان أخباريا علامة (التقريب ص 496).
(6) هو الكوفي القرشي القبطي ذكره البخاري في "كتاب الضعفاء" (ميزان الاعتدال 6/ 550) وقال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث (الجرح والتعديل 8/ 151) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 455).
(7) هو عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي اللخمي حليف بني عدي الكوفي الفرسي القبطي (ت 136 هـ)، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس (التقريب ص 317).

عبد الله، آمن بي(1) وأخبرني أنه في طلبه ثلاثةَ(2) أيام"(3).--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م) بياض.
(2) في (ي) و (م): منذ.
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف الحديث. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه سعيد بن يحيى الأموي في "مغازيه" - فيما نقل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "الصارم المسلول" (1/ 156) - قال: حدثني محمد بن سعيد - يعني عمه - قال: قال محمد بن المنكدر: إنه ذكر له عن ابن عباس أنه قال: هتف هاتف من الجن على جبل أبي قبيس. . . فذكره بطوله نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن سعيد بن يحيى الأموي وصف بالخطأ، ثقة ربما أخطأ (التقريب ص 193) فيه أيضًا انقطاع بين محمد بن المنكدر ابن عباس لأن قوله (ذكر له عن ابن عباس) يدل على وجود واسطة بينهما والله أعلم. ومع ذلك هذا الطريق يصلح أن يكون متابعة تقوي حديث الباب فيكون حسنا لغيره والله أعلم. وله طريق آخر أشار إليه ابن حجر في "الإصابة" (3/ 176) في ترجمة سمحج الجني أخرج الفاكهي في "أخبار مكة" (4/ 12 - 14) عن ابن أبي يوسف المكي عن إسماعيل بن زياد المكي عن ابن جريج عن عن عبد الله بن عباس عن عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب رضي الله عنهم بنحوه وهذا الإسناد فيه إسماعيل بن زياد المكي لم أقف على ترجمته ولعله المدني الذي قال فيه الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال 1/ 388).

1580 - قال: أنا ابن خلف(1) كتابةً، أنا الحاكم، نا علي بن حمشاذ(2)(3)، نا زكريا بن داود(4)، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي(5)، نا المُؤَمَّل بن إسماعيل(6)، نا حماد(7)، عن ثابت(8)، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ}(9) فقال جبريل له: يا يوسفُ، اذكُر همَّك(10). فقال: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) في (ي) و (م): حماد.
(3) هو أبو الحسن علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر العدل البيسابوري (ت 338 هـ) قال أبو أحمد الحاكم: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ. وقال الذهبي: الثقة الحافظ الإمام شيخ نيسابور (سير أعلام النبلاء 15/ 398).
(4) هو زكريا بن داود بن بكر أبو يحيى الخفاف النيسابوري.
(5) هو إسحاق بن راهويه المروزي الإمام المشهور. والحنظلي: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة هذه النسبة إلى بني حنظلة، وهم جماعة من غطفان (الأنساب 2/ 279).
(6) هو أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة.
(7) هو ابن سلمة البصري.
(8) هو ابن أسلم البناني.
(9) سورة يوسف (52).
(10) في (ي) و (م): نفسك.

بِالسُّوءِ}(1) "(2).--------------------------------------------
(1) سورة يوسف (53).
(2) الحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (4/ 549) إلى الحاكم في "تاريخه" وابن مردويه والديلمي وأخرجه أيضًا ابن حزم الأندلسي في "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (4/ 10) من طريق أحمد بن محمد بن سالم النيسابوري عن إسحاق بن راهويه به وهذا الإسناد ضعيف فيه المؤمل بن إسماعيل وهو صدوق سيء الحفظ. وقد خالف المؤمل في رفعه من هو أوثق منه وهم: العلاء بن عبد الجبار وزيد بن حباب وعفان بن مسلم فرووه عن حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري موقوفًا عليه من قوله أخرج طريق عفان ابن جرير الطبري في "تفسيره" (13/ 2) بإسناد صحيح وأخرج طريق العلاء بن عبد الجبار وزيد بن الحباب ابن جرير أيضًا في "تفسيره" (7/ 237) بإسناد فيه سفيان بن وكيع، كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه (التقريب ص 196) إلا أنه يتقوى بالذي قبله. وبهذا يتبين أن الصواب هو رواية الموقوف على الحسن البصري وأن رواية المرفوع خطأ ومنكر وقد حكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 455) رقم (1991) ثم قال: وهذا هو الصواب: الوقف ورفعه باطل فإنه مخالف لسياق القصة في القرآن الكريم فقد ذكر الله تعالى عن الملك أنه: {قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ} إلى قوله تعالى {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ}. فقوله: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي} هو تمام كلام =

1581 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الحسين بن علي بن بكر(1)، نا علي بن الحسن المظالمي قاضي أصبهان(2)، نا محمد بن غالب(3)، نا عبد الصمد بن النعمان(4)، نا ركن أبو عبد الله(5)، . . . . . .--------------------------------------------
= امرأة العزيز وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وتبعه ابن كثير في "تفسيره" فراجعه إن شئت اهـ كلامه رحمه الله تعالى.
(1) هو الحسين بن علي بن أحمد بن بكر أبو عبد الله الأسواري القماط (ت 381 هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 337) رقم (615) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) هو أبو الحسن الأصبهاني (ت 336 هـ) قال فيه أبو الشيخ: مقبول القول ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان 4/ 202) وانظر "تاريخ أصبهان" (1/ 439) رقم (860).
(3) هو أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار التمتام.
(4) هو البغدادي البزار (ت 216 هـ) وثقه ابن معين في رواية الدوري (2/ 364) وفي رواية ابن الجنيد (ص 166 رقم 668) قال: لا أراه كان ممن يكذب اهـ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق (الجرح والتعديل 6/ 51) ووثقه أيضًا العجلي في "معرفة الثقات" (2/ 95) رقم (1102) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 415) وقال الدارقطني: ليس بالقوي وكذا قال النسائي (ميزان الاعتدال 4/ 356).
(5) هو ركن بن عبد الله بن سعد الدمشقي الشامي ربيب مكحول - كما في "تاريخ بغداد" (8/ 435) و"تاريخ دمشق" (18/ 193) - وهاه ابن المبارك =

عن مكحول(1)، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذراري المساكين(2) يومَ القيامة تحت العرش شافعين ومُشفَّعين، من لم يبلغ اثنتي عشرة سنةً ومن لم يبلغ(3) ثلاثَ عشرةَ سنةً فله وعليه"(4).--------------------------------------------
= (ميزان الاعتدال 3/ 81) وقال البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير 3/ 343) وقال النسائي: متروك الحديث (كتاب الضعفاء والمتروكين ص 102 رقم 204) وقال ابن عدي: له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته ومقدار ما له مناكير (الكامل 3/ 160) وقال ابن حبان: روى عن مكحول شبيها بمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل لا يجوز الاحتجاج به بحال روى عن مكحول عن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوع (كتاب المجروحين 1/ 301) وذكره الدارقطني في "كتاب الضعفاء والمتروكين" (ص 92 رقم 228) وقال أبو أحمد الحاكم: يروي عن مكحول أحاديث موضوعة (لسان الميزان 2/ 462).
(1) هو الشامي.
(2) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي ذكرت الحديث: ذراري المسلمين.
(3) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي ذكرت الحديث: ومن بلغ. . . وهو أنسب لسياق الحديث.
(4) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 439) في ترجمة علي بن الحسن المظالمي (رقم 860) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (18/ 193) من طريق أبي طالب بن غيلان عن =

1582 - قال: أنا ابن خلف(1) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن عبد الله المباركي(2)، نا محمد بن أحمد بن مجاهد السمرقندي(3)، نا الحسين بن حُرَيث(4) نا عمرو بن عبد الغفار(5)، نا الأعمش(6)، عن أبي صالح(7)،--------------------------------------------
= أبي بكر الشافعي عن محمد بن غالب به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه ركن أبو عبد الله وهو متروك ويروي عن مكحول أحاديث موضوعة كما تقدم. وفيه أيضًا الانقطاع بين أبي أمامة ومكحول لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة (جامع التحصيل ص 285). وقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/ 81) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" في (2/ 462) وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/ 18): إسناده واه اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 554) رقم (1374).
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لعله الحسين بن حريث الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي (ت 244 هـ)، ثقة. (التقريب ص 119).
(5) هو الفقيمي الكوفي، رافضي متهم كما تقدم.
(6) هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي.
(7) هو ذكوان السمان الزيات المدني.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذو الدرهمين أشدُّ حسابًا من ذي الدرهم، وذو الدينارين أشدّ حسابًا من ذي الدينار"(1).
1583 - قال: أنا أبي أنا أبو إسحاق القفال(2) أنا ابن خُرَّشيد قوْلَه(3) نا أبو بكر بن زياد(4). . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3054 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 6118) إلي الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث كما تقدم وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 117) رقم (3625). ومعنى الحديث قد ورد في أثر أبي ذر رضي الله عنه أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/ 124) والبيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 377) رقم (10647) من طريق الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي الله عنه موقوفًا عليه وإسناده صحيح.
(2) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.
(3) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(4) هو عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان الأموي (ت 324 هـ) قال فيه الدارقطني: ما رأيت أحفظ من أبي بكر النيسابوري. وقال الخطيب: كان حافظا متقنا عالما بالفقه والحديث معا موثقا في روايته (تاريخ بغداد 10/ 120) وقال الذهبي: الإمام =

أنا الربيع بن سليمان(1) أنا ابن وهب(2) عن سليمان بن بلال(3) حدثني ثور(4) عن أبي الغيث(5) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذو السُوَيْقَتَيْنِ(6) من الحبشة يخرب بيت الله عز وجل"(7).
1584 - قال: أنا الحداد أنا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن(8)--------------------------------------------
= الحافظ العلامة شيخ الإسلام (سير أعلام النبلاء 15/ 65).
(1) هو ابن عبد الجبار المرادي أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي.
(2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه.
(3) هو أبو محمد وأبو أيوب التيمي مولاهم المدني.
(4) هو ابن زيد الديلي المدني (ت 135 هـ)، ثقة (التقريب ص 88).
(5) هو سالم أبو الغيث المدني مولى ابن مطيع (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص 178).
(6) السويقة: تصغير الساق وهي مؤنثة فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وإنما صغر الساق لأن الغالب على سوق الحبشة الدقة والحموشة (النهاية 2/ 423).
(7) الحديث أخرجه أيضًا مسلم في "صحيحه" (4/ 2232) رقم (2909) وأحمد في "مسنده" (2/ 417) كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد به وهذا الإسناد صحيح.
(8) هو ابن إسحاق بن إبراهيم أبو علي البغدادي المعروف بابن الصواف.

نا عبد الله بن الصقر(1) نا يعقوب بن حميد(2) نا إسحاق بن إبراهيم(3) عن صفوان بن سُليم(4) عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذو السلطان وذو العلم أحقّ بشرف المجلس"(5).
1585 - قال: أنا حمد بن نصر(6). . . . . .--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن الصقر بن نصر بن موسى بن هلال بن عيسى بن عبد الله بن راشد أبو العباس البغدادي السكري (ت 302 هـ) قال الدارقطني: هو صدوق. وقال الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد 9/ 482) وقال الذهبي: هو الإمام الثقة (سير أعلام النبلاء 14/ 173).
(2) هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة وقد ينسب لجده.
(3) هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف المدني مولى مزينة (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص 54).
(4) هو أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني.
(5) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3055 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 25413). وهذا الإسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وفيه إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو لين الحديث. والحديث أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 568) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 117) رقم (3626).
(6) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.

أنا الميداني(1) نا محمد بن يحيى العاصمي(2) نا أحمد بن إبراهيم البعولي(3) نا أبو علي بن الأشعث(4)، نا سريج(5) بن عبد الكريم(6)، نا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد الحسيني أبو الفضل(7) في كتاب "العروس" نا الوليد بن مسلم(8)، نا محمد بن راشد(9)، عن مكحول(10) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة، وذكر النار من الجهاد وذكر--------------------------------------------
(1) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(2) ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (32/ 57) في شيوخ علي بن محمد الميداني، ولم أقف على ترجمته.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي نزيل مصر، كما نُسب في أحاديث بهذا الإسناد (46، 517، 1080)، وهو رافضي وضاع.
(5) في (ي) و (م): شريح، وهو الأصوب.
(6) هو أبو طلحة الطالقاني التميمي، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (4/ 272)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(7) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، متهم كذلك (انظر الحديث: 46).
(8) هو الدمشقي.
(9) المكحولي الشامي.
(10) هو أبو عبد الله الشامي.

القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار، وأفضل العبادة تركُ الحِيَل، ورأس مال العالم تركُ الكِبر، وثمنُ الجنة تركُ الحسد، والندامةُ من الذنوب التوبةُ الصادقةُ"(1).
1586 - قال: أنا أبي، أنا الميداني(2)، نا عبد الوهاب بن علي الملحمي(3)،--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3048 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 43584). وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه محمد بن محمد بن الأشعث اتهمه ابن عدي بالوضع ونسبه الدارقطني إلى الوضع كما تقدم. وفيه محمد بن راشد وهو صدوق يهم وفيه أيضًا جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني وهو مجروح كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 194 - 195) وقال المناوي في "فيض القدير" (3/ 564): فيه محمد بن محمد الأشعث قال الذهبي: اتهمه ابن عدي - أي بالوضع - وكذبه الدارقطني والوليد بن مسلم: ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائي: ليس بالقوي اهـ. وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 404) رقم (1932).
(2) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(3) هو عبد الوهاب بن علي بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد أبو تغلب المؤدب ويعرف بأبي حنيفة الفارسي الملحمي (ت 439 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/ 33) وقال: كان صدوقا وكان =

نا المعافى بن زكريا(1)، نا إبراهيم بن الفضل الحلواني(2)، نا الفضل بن يوسف القصباني(3)(4)، نا الحسن بن صابر(5)، نا وكيع(6)، عن هشام(7) عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذكر عليٍّ عبادةٌ"(8). وأورده عاليًا من وجه آخر إلى الحسن بن صابر.--------------------------------------------
= أحد حفاظ القرآن عارفا بالقراءات عالما بالفرائض وقسمة المواريث حافظا لظاهر فقه الشافعي.
(1) هو المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود أبو الفرج النهرواني القاضي المعروف بابن طراز (ت 390 هـ) وثقه البرقاني والعتيقي وقال البرقاني: لكن كان كثير الرواية للأحاديث التي يميل إليها الشيعة (تاريخ بغداد 13/ 230).
(2) هو إبراهيم بن الفضل بن حيان الحلواني قاضي سامراء (ت 321 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 140) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) في (ي) و (م): العصاني.
(4) هو أبو العباس الكوفي (ت 275 هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 8) وترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (20/ 415) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هو الكسائي الكوفي، منكر الحديث عن الثقات، كما تقدم (ح: 1440).
(6) ابن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي.
(7) هو ابن عروة بن الزبير الأسدي.
(8) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/ 356) من طريق =

1587 - قال ابن لال: نا عمر بن عبد العزيز بن دينار(1)، نا أبو بكر بن أبي العوام(2)، نا عبيد بن إسحاق(3) نا سنان بن هارون(4)(5)، نا حميد الطويل(6)، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن أم سلمة(7) رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، المرأةُ تكون في الدنيا عند رجلين لمن هي منهما في الآخرة؟ قال: "تُخَيَّر فتختار أحسنَهما خُلُقًا، ذهب حسنُ الخُلق بخير الدنيا والآخرة"(8).--------------------------------------------
= عبد الله بن يزيد أبي محمد عن الحسن بن صابر به وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته الحسن بن صابر وهو منكر الرواية ويأتي بالمتون الواهية عن الثقات كما تقدم. والحديث قد ضعفه ابن كثير في "البداية والنهاية" (7/ 358) والمناوي في "فيض القدير" (3/ 565) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 216) رقم (1729).
(1) هو عمر بن عبد العزيز بن محمد بن دينار أبو القاسم الفارسي البزار.
(2) هو محمد بن أحمد بن أبي العوام يزيد بن دينار الرياحي التميمي.
(3) هو أبو عبد الرحمن الضبي الكوفي العطار.
(4) في (ي) و (م): حروب.
(5) أبو بشر البرجمي الكوفي (من الثامنة)، صدوق فيه لين (التقريب ص 208).
(6) هو ابن أبي حميد الطويل.
(7) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج: أم حبيبة.
(8) الحديث أخرجه أيضًا عبد بن حميد في "مسنده" (ص 360 رقم 1212 - المنتخب) والطبراني في "الكبير" (23/ 222) رقم (411) والعقيلي في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الضعفاء" (2/ 544) وابن عدي في "الكامل" (5/ 348) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/ 371) من طرق عن عبيد بن إسحاق العطار به وهذا الحديث ضعيف منكر في إسناده عبيد بن إسحاق وهو منكر الحديث. وفيه أيضًا سنان بن هارون وهو صدوق فيه لين. والحديث أشار إلى نكارته ابن عدي في "الكامل" (5/ 348) وضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (2/ 738) رقم (2705). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 24): رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا اهـ. وحكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (2/ 190) رقم (1604). والحديث قد روي من حديث أم سلمة رضي الله عنها نحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" (23/ 367) رقم (870) وفي "الأوسط" (3/ 278 - 279) رقم (3141) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 649 - 650) وإسناده ضعيف منكر أيضًا فيه سليمان بن أبي كريمة الشامي ضعفه أبو حاتم الرازي وقال العقيلي: يحدث بمناكير. وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير (لسان الميزان 3/ 102) وقد ضعف حديث أم سلمة هذا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 650) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 418) وحكم عليه بالنكارة أيضًا الشيخ الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (2/ 494) رقم (2230). وروي أيضًا من مرسل أبي مجلز لاحق بن حميد أخرجه مسدد بن مسرهد في "مسنده" (6/ 11 رقم 5201 - إتحاف الخيرة المهرة) وهو ضعيف لإرساله.

قلتُ:(1)
1588 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر محمد بن جعفر بن زكريا الوراق البغدادي(2)، حدثني محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبو علي(3)، نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون(4) نا محمد بن سليمان بن أبي داود(5)، نا داود بن الزِبرِقان(6)، عن مَطَر الوراق(7)، عن هارون بن عَنتَرَة(8)، عن عبد الله بن السائب(9)، عن زاذان(10) عن ابن مسعود رضي--------------------------------------------
(1) بياض في جميع النسخ الخطية.
(2) هو محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق.
(3) القشيري الحراني (ت بعد 334 هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص 79) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المفيد محدث الرقة ومؤرخها (سير أعلام النبلاء 15/ 335).
(4) هو أبو جعفر الحراني الأموي مولاهم.
(5) هو الحراني الملقب بومة.
(6) هو الرقاشي البصري نزيل بغداد (ت بعد 180 هـ)، متروك كذبه الأزدي (التقريب ص 151).
(7) هو ابن طهمان أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني نزيل البصرة.
(8) هو أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبي وكيع الشيباني الكوفي.
(9) هو الكندي أو الشيباني الكوفى (من السادسة)، ثقة (التقريب ص 255).
(10) هو أبو عمر وأبو عبد الله الكندي البزاز (ت 82 هـ)، صدوق يرسل وفيه =