📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

عبد الله الحميرى، قال: دخلت أنا ورجالٌ معى على عائشة، فسألناها عن الرجل يمسح فرجه، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَا أُبَالِى إيَّاهُ مَسَسْتُ أَوْ أَنْفِى".
4876 - حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدّثنا مهدى بن ميمونٍ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها سئلت: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم.
4877 - حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدّثنا مهدىٌ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: كان يصلى قاعدًا، فإذا أراد أن يركع قام، فقرأ ثلاثين آيةً، أو أربعين آيةً، ثم يركع ويسجد.
4878 - حدّثنا هارون بن معروف حدّثنا ابن وهب، وحدّثنا معاوية بن صالح، حدثنى أبو حمزة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائمًا قبل العشاء ولا لاغيًا بعدها، إما ذاكرًا فيغنم وإما نائمًا فيسلم.--------------------------------------------
= قلتُ: والذى في "المطالب العالية" [رقم 151]: (بن وادع) ونقل الحافظ سند المؤلف في "التلخيص" وفيه: (بن أوزع) ومثله في "نصب الراية" [1/ 77]، ونقل البدر العينى سند المؤلف أيضًا في "شرحه على أبى داود" [1/ 423]، وفيه: (بن أورع) وما أدرى الصواب أين! والحديث ذكره البيهقى في "الخلافيات" ثم قال: "هذا حديث منكر" نقله عنه مغلطاى في "الإعلام" [1/ 443]، والحديث باطل عندى سندًا ومتنًا كما ذكرته في "غرس الأشجار". والله المستعان.
4876 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4653].
4877 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4722].
4878 - صحيح: أخرجه البيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4936]، وفى "سننه" [1963]، وبقى بن مخلد في "مسنده" كما في فتح البارى لابن رجب [4/ 178]، من طريقين عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبى حمزة عن عائشة به … وعند البيهقى: (ولا متحدثًا بعدها) بدل قوله: (ولا لاغيًا بعدها).
قال ابن رجب في "فتح البارى" [4/ 178]: "أبو حمزة مجهول". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: ما هو بمجهول، بل هو عيسى بن سليم العنسى الثقة الصدوق، من رجال مسلم والنسائى؛ لكنه لم يدرك عائشة ولا كاد، قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 62]: "رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح" وكأنه فطن لانقطاعه، وللحديث طريق آخر يرويه يحيى بن سليم الطائفى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به مثله .... ، إلا أنه قال: (ولا متحدثًا بعدها) بدل: (ولا لاغيا بعدها).
أخرجه ابن أبى عمر العدنى في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم 307]، وابن نصر في "قيام الليل" [رقم 117/ مختصره]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4935]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن سليم به.
قلتُ: وسنده فيه لين، يحيى بن سليم وإن كان من رجال الجماعة؛ ووثقه جمع؛ إلا أن هناك من ضعفه، وقد وصفه الدارقطنى بسوء الحفظ، وكان يخلط في الأحاديث، كما رآه الإمام أحمد؛ فأخشى أن يكون قد خلط في سنده.
فإن قيل: قد نقل الحافظ في تهذيبه [11/ 226/ ترجمة يحيى بن سليم]، عن البخارى أنه قال في "تاريخه": "ما حدث الحميدى عن يحيى بن سليم فهو صحيح" وهذا الحديث رواه عنه الحميدى عند البيهقى في "الشعب".
قلنا: نعم، لكن إسناد البيهقى إلى الحميدى لا يصح، فيه: (إبراهيم بن صالح) وهو ابن درهم الباهلى المترجم في "التهذيب" وقد ضعفه الدارقطنى وغيره، فالطريق لا يثبت.
ثم نظرت: فإذا (إبراهيم ابن صالح) في سند البيهقى، ليس هو بابن درهم أصلًا، هذا متقدم عليه في الطبقة، وإنما هو (إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الشيرازى) الذي يروى عن الحميدى وحجاج بن نصير ومسلم بن إبراهيم الفراهيدى وسعيد بن منصور وهذه البابة، ولم أقف له على ترجمة إلا في "تاريخ الذهبى" [وفيات 290 هـ]، ولم يذكر من حاله شيئًا، ولم يعرفه الهيثمى في "المجمع" [4/ 73]، لكن روى عنه جماعات من النقلة، منهم: الطبراني وأحمد بن عبيد الصفار وعليّ بن حمشاذ وابن الأعرابى ودعلج بن أحمد وغيرهم من الحفاظ الثقات؛ واحتج به الضياء في "المختارة" وصحح له الحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 231 - 232].
فالظاهر أنه شيخ صدوق إن شاء الله؛ وبه يصح الطريق إلى الحميدى عند البيهقى في "الشعب" ويثبت الحديث من هذا الوجه بلا ريب. =

4879 - قال معاوية: وحدثنى أبو عبد الله الأنصارى، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: السمر لثلاثة: لعروس، أو مسافر، أو متهجد بالليل.--------------------------------------------
= ورأيت له طريقًا آخرًا يرويه عبد الرزاق [2137]، عن ابن جريج قال: (حدثنى من أصدق عن عائشة .... ) وذكر الحديث نحوه، وفيه جهالة هذا الذي يصدقه ابن جريج، فهلا أفصح عنه حتى نشاركه تصديقه! وقد كان الشافعي يصدق إبراهيم بن محمد الأسلمى، وهو الذي كذبه القطان وابن المدينى وابن حبان وغيرهم بخط عريض، وهو من شيوخ ابن جريج أيضا، وللحديث طرق أخرى عن عائشة به نحوه … دون هذا التمام، مضى بعضها [برقم 4784]. واللَّه المستعان.
4879 - ضعيف: أخرجه بقى بن مخلد في "مسنده" كما في "فتح البارى" لابن رجب [4/ 178]، من طريق ابن مقلاص عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبى عبد الله الأنصارى عن عائشة قال ابن رجب في "فتح البارى" [4/ 178]: "أبو عبد الله مجهول".
قلتُ: ترجمه ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [9/ 400]، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر راويًا عنه سوى معاوية بن صالح وحده، وأشار إلى روايته هنا، فالظاهر أنه شيخ مجهول كما قاله ابن رجب، وأغرب حسين الأسد في تعليقه على مسند المؤلف [8/ 289]، وزعم أن أبا عبد الله هذا: هو (أبو عبد الله الجدلى) الثقة المشهور، ثم لج في الإغراب جدًّا، وزعم أن معاوية بن صالح لم يسمع من أبى عبد الله الجدلى، وأعل الإسناد بالانقطاع، وفاته أن معاوية قد قال في سنده: (حدثنى أبو عبد الله الأنصارى) وهكذا تزوغ الأبصار!
وقد اختلف في رفعه ووقفه على ابن وهب، فرواه عنه هارون بن معروف وعمر بن عبد العزيز المصرى المعروف بـ (ابن مقلاص) كلاهما على الوجه الماضى به موقوفًا على عائشة قولها، وخالفهما عبد الله بن الزبير، فرواه عن ابن وهب بإسناده به مرفوعًا، هكذا أخرجه سمويه في "الفوائد" [38/ 2]، كما في "الصحيحة" [5/ 561]، وعزاه إليه أيضًا: ابن رجب في "الفتح" [4/ 178]، ومغلطاى في "الإعلام" [1/ 1075]، قال سمويه: (ثنا عبد الله بن الزبير ثنا ابن وهب به … ).
قلتُ: ابن الزبير هذا هو الحميدى الإمام - شيخ البخارى - فقد ذكروا في تلاميذه: إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى/ سمويه] كما في "تهذيب الكمال" [14/ 513]، =

4880 - حَدَّثَنَا الحارث بن سريجٍ، حدّثنا سفيان، عن ابن جريجٍ، عن ابن أبى مليكة، قال: بلغ عائشة، عن امرأةٍ تلبس النعلين، فقالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رجلة النساء.--------------------------------------------
= وهو صحيح الرواية عن ابن وهب كما وقع مثال ذلك في حديث رواه عنه عند الدارمى [1223]، وهو وحده يزن هارون بن معروف وابن مقلاص معًا، بل ويرجح عليهما.
لكن يبدو لى: أن (أبا عبد الله الأنصارى) ذلك الشيخ المجهول! هو المسئول عن تبعة الاختلاف في الحديث رفعًا ووقفًا، وللوجه المرفوع شاهد من حديث ابن مسعود يأتى عند المؤلف [برقم 5378]، هو ضعيف أيضًا، كما يأتى شرحه هناك بعون الله.
وقد جازف الهيثمى في "المجمع" [2/ 62]، وقال: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح" وقد عرفت: أن أبا عبد الله الأنصارى: شيخ مجهول لا يعرف؛ ونكرة لا تتعرف، ولس هو على شرط "السنن" فضلًا عن شرط "الصحيح" كأن الهيثمى ظنه: (أبا عبد الله الجدلى) كما صنع حسين الأسد في تعليقه على (مسند المؤلف) على أن الجدلى هذا ليس من رجال "الصحيح" أيضًا، فالله المستعان.
4880 - صحيح المرفوع منه فقط: أخرجه أبو داود [4099]، والحميدى [22]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7804]، وفى "المعرفة" [رقم 6377]، وأبو زرعة الشامى في "الفوائد المعللة" [رقم 204]، ولوين في "جزء من حديثه" [رقم 51]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن ابن جريج عن عبد الله بن أبى مليكة عن عائشة به.
قال النووى في "المجموع" [4/ 469]: "رواه أبو داود بإسناد حسن".
قلتُ: وكذا حسنه الذهبى في "الكبائر" كما في "فيض القدير" [5/ 269]، وتابعه السيوطى في الجامع الصغير [رقم 7258/ مع الفيض]، وتابعهم المناوى في التيسير بشرح الجامع الصغير [2/ 568]، وليس كما قالوا جميعًا، وكيف وابن جريج لم يصرح فيه بالسماع من شيخه، وعنه يقول الدارقطنى: "شر التدليس: تدليس ابن جريج؛ فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح" نقله عنه الحافظ في "طبقات المدلسين" [ص 41].
وفى الإسناد علة أخرى، فقد سئل الإمام أحمد عن هذا الحديث، كما في "الفوائد المعللة" [ص 17/ رقم 205]، فقال: "إنما هو حديث ابن أبى مليكة، يعنى فقط".
يعنى معروف من حديث ابن أبى مليكة مقطوع عليه أو مرسلًا، ليس فيه: (عائشة) =

4881 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا مروان بن معاوية، حدّثنا أبو عبد الملك المكى، حدّثنا عبد الله بن أبى مليكة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الْعُسَيْلَةُ الجِمَاعُ".
4882 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سحر النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشئ وما فعله، حتى إذا كان ذات يومٍ، وهو عندى، دعا الله، ودعا، ثم قال: "أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ " قلت: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: "أتَانِى مَلَكَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلِى، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ، قَالَ: فِي مَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشُطٍ وَمُشَاطَةٍ، قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِى أَرْوَانَ"، قال: فذهب النبي صلى الله عليه وسلم، وناسٌ من أصحابه إلى البئر، فنظروا إليها ونخلها، ثم رجع إلى عائشة، فقال: "وَاللَّهِ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، وَكَانَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ"، قلت: يا رسول الله، فأخرجته؟ قال: " [لا، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِىَ اللَّهُ وَشَفَانِى، وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا] "، فأمر بها فدفنت.--------------------------------------------
= لكن الحديث صحيح ثابت؛ فله شواهد عن جماعة من الصحابة. مضى منها حديث ابن عباس [برقم 2433].
4881 - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 4813].
4882 - صحيح: أخرجه البخارى [5430، 5432، 5433، 5716، 6028]، ومسلم [2189]، وابن ماجه [3545]، وأحمد [6/ 57، 63، 96]، وابن حبان [6583، 6584]، والشافعى [1760]، وابن أبى شببة [23519]، والنسائى في "الكبرى" [7615]، وابن راهويه [737]، والحميدى [259]، والبيهقى في "سننه" [16271]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 142]، والطحاوى في "المشكل" [15/ 79]، وجماعة كثيرة من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه … وليس عند الشافعي والبيهقى والنسائى وابن راهويه والحميدى والطحاوى والبغوى: قوله في آخره: (فأمر بها فدفنت) وهو رواية للبخارى ومسلم وأحمد وابن حبان.

4883 - حَدَّثَنَا الحارث بن سريجٍ، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا فضيل أبو معاذٍ، عن أبى حريزٍ، عن الشعبى، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا أراد أن يزوج امرأةً من نسائه، قال: "إنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ يَخْطُبُ فُلانَةَ ابْنَةَ فُلانٍ".--------------------------------------------
4883 - قوى بشواهده: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [4/ 160]، من طريق الساجى عن نصر بن عليّ عن يزيد بن زريع عن فضيل أبى معاذ عن أبى حريز عن الشعبى عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان إذا زوج بنتًا من بناته أتى اليبت، قال: إن فلان بن فلان يخطب فلانة بنت محمد).
قلتُ: هذا إسناد منكر، وفيه علل:
الأولى: الشعبى عن عائشة مرسل، كما جزم به ابن معين وأبو حاتم الرازى كما في "المراسيل" [ص 160 - 161].
والثانية: وفضيل أبو معاذ: هو ابن ميسرة العقيلى الثقة المعروف؛ لكن اختلطت عليه أحاديث (أبى حريز) فحملها عن مجهول عنه، فقد سأله يحيى القطان عن أحاديثه عن أبى حريز، فقال له: "سمعتها، فذهب كتابى: فأخذته بعد ذلك من إنسان" كما في "كامل ابن عدى" [4/ 159 / ترجمة أبى حريز القاضى]، هكذا حملها عن إنسان، وما إنسان؟!
ولا يفهم من هذا: أن تكون روايات فضيل عن أبى حريز: مدلسة؛ لأنه صح له السماع منه كما مضى؛ لكن ضاع كتابه عنه؛ فاختلطت عليه أحاديثه؛ ثم وجده بعد ذلك عند إنسان، ولم يذكر اسم هذا الإنسان أو حاله، حتى نأمن أنه لن يزيد في كتابه ما ليس منه، فربما كان مزورًا أو رجل سوء، فيتوفف في رواية فضيل عن أبى حريز لهذا.
والثالثة: أبو حريز: اسمه عبد الله بن الحسين البصرى: مختلف فيه، والتحقيق أنه منكر الحديث كما قاله الإمام أحمد وغيره، وحديثه هذا أنكره عليه ابن عدى، وساقه له في ترجمته من "الكامل" ثم قال في ختامها: "ولأبى حربز هذا من الحديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه" وقد اضطرب فيه أبو حريز هذا أيضًا، كما ذكرناه في "غرس الأشجار" وللحديث طريق آخر عن عائشة به نحوه .. في سياق أتم، يرويه أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عنها به …
أخرجه أحمد [6/ 78]، وجماعة؛ وسنده منكر أيضا، وقد اختلف فيه على ابن أبى كثير على ألوان معدودة، والمحفوظ فيه مرسل، كما شرحناه في "غرس الأشجار" وهو الذي جزم به أبو زرعة وصاحبه والدارقطنى والبيهقى وغيرهم. =

4884 - حَدَّثَنَا عبد الله بن مطيعٍ، حدّثنا هشيمٍ، عن العوام، عمن حدثه، عن عائشة، قالت: لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة، جاء ججرٍ فوضعه، وجاء أبو بكرٍ بحجرٍ فوضعه، وجاء عمر بحجرٍ فوضعه، وجاء عثمان بحجرٍ فوضعه، قالت: فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "هَذَا أَمْرُ الخلافَةِ مِنْ بَعْدِى".--------------------------------------------
= لكن في الباب عن جماعة من الصحابة ومراسيل يقوى بعضها بعضًا، بل حديث أبى هريرة عند البزار [2/ رقم 1421/ كشف الآستار]، ظاهر سنده الجودة، ولفظه: (عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يزوج بنتًا من بناته، جلس عند خدرها، ثم يقول: "إن فلانًا يخطب فلانة" فإن سكتت، فذلك إذنها أو قال: سكوتها إذنها) ومع نظافة سنده؛ ففى النفس منه شئ، والله المستعان.
4884 - منكر: أخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" [2/ 592]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 219]، من طريقين عن هشيم بن بشير عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشة به نحوه …
قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 322]: "رواه أبو يعلى عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشة، ورجاله رجال "الصحيح" غير التابعى؛ فإنه لم يسم" وقال صاحبه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 3]: "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعى".
قلتُ: وهو كما قالا؛ وأعله الإمام بعلة أخرى، فقال في ظلال الجنة [2/ 316]: "وفيه أيضًا عنعنة هشيم".
قلتُ: لكنه صرح بالسماع عند عبد الله بن أحمد في "السنة" فرجعنا إلى العلة الأولى، وللحديث طريق آخر عن عائشة به نحوه …
عند الحاكم [3/ 103]، وصححه على شرط الشيخين، وهذا من فاحش أوهامه، وسنده عنده منكر البتة، وقد تعقبه الذهبى في "تلخيص المستدرك" وضعف الحديث سندًا ومتنًا، وهو كما صنع، وله شاهد من حديث سفينة به نحوه أيضًا مع اختلاف يسير عند الحارث [2/ رقم 593 / زوائد "مسنده"]، والحاكم 3/ 14]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 105]، وجماعة، وسنده منكر أيضًا مثل متنه.
والمحفوظ عن سفينة هو حديثه المشهور: (الخلافة بعدى ثلاثون عامًا … ).

4885 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الوليد بن أبى هشامٍ، عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزمٍ، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعدٌ، فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسانٌ أربعين آيةً.
4886 - حَدَّثَنَا مجاهد، حدّثنا القاسم بن مالكٍ، عن عمر بن سويد بن غيلان الثقفى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: كنا نخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تضمخنا بالزعفران والورس، وقد أحرمنا، فنعرق فيسيل على وجوهنا، فيراه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يعيب ذلك علينا.
4887 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا الجريرى أبو مسعودٍ، عن عبد الله بن شقيقٍ، قال: قلت لعائشة: أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكرٍ، قال. قلت: ثم من؟ قالت: ثم عمر، قال: قلت: ثم من؟ قالت: ثم أبو عبيدة بن الجراح، قال: قلت: ثم من؟ قال: فسكتت.--------------------------------------------
4885 - صحيح: هذا إسناد صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"؛ وإسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية.
وقد توبع عليه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: تابعه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه في سياق أتم مضى [برقم 4722، 4877].
4886 - صحيح: أخرجه أبو داود [1830]، وأحمد [6/ 79]، والبيهقى في "سننه" [8834]، وابن راهويه [1021، 1022، 1772، 1797]، وابن حزم في "حجة الوداع" [رقم 239]، والخطيب في "موضح الأوهام" [1/ 140]، وغيرهم من طرق عن عمر بن سويد بن غيلان الثقفى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة به نحوه …
ولفظ أبى داود: (كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنضمد جباهانا بالسك المطيب عند الإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها، فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها).
قلتُ: وهذا إسناد مستقيم، وعمر بن سويد وثقه جماعة؛ وروى عنه الكبار، وليس فيه مغمز، واللَّه المستعان.
4887 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4732].

4888 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا محمد بن عبد الله، ويزيد، قالا: حدّثنا محمد بن عمرٍو الليثى، حدّثنا أبو سلمة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلى وأنا معترضةٌ أمامه في البيت، فإذا أراد أن يوتر، غمزنى برجله، وقال: "تَنَحَّىْ".
4889 - حَدَّثَنَا مجاهدٌ، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن--------------------------------------------
4888 - صحيح: أخرجه أبو داود [714]، وأحمد [6/ 182]، وابن حبان [2346]، والبيهقى في "سننه" [3310]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 462]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 205]، والحميدى [177]، وعنه الفسوى في "المعرفة" [3/ 48]، والبيهقى أيضًا في "سننه" [4672]، والشافعى في "سننه" [رقم 121/ رواية الطحاوى]، ومن طريقه البيهقى في "المعرفة" [رقم 1127]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به نحوه … وهو عند الحميدى وعنه الفسوى في سياق أتم؛ وهو رواية للبيهقى في "سننه" أيضًا.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وابن علقمة صدوق متماسك؛ لكن اختلف عليه في سنده، فرواه عنه ابن عيينة وزائدة والدراوردى ويزيد بن زريع وغيرهم على الوجه الماضى عن أبى سلمة عن عائشة؛ وخالفهم سعيد بن يحيى اللخمى، فرواه عن محمد بن عمرو فقال: عن أبى سلمة عن أبى هريرة به نحوه … ، فنقله إلى (مسند أبى هريرة) وسلك فيه الجادة.
هكذا أخرجه هشام بن عمار في "جزء من حديثه" [رقم 101]، والوجه الأول هو المحفوظ بلا ريب؛ وسعيد بن يحيى والراوى عنه فيهما مقال معروف، وقد توبع عليه محمد بن عمرو على الوجه الأول نحوه … ؛
وللحديث طرق أخرى عن عائشة به نحوه أيضًا، وتمام تخريج الحديث وطرقه في كتابنا الكبير: "غرس الأشجار". واللَّه المستعان.
4889 - صحيح: أخرجه مسلم [1321]، والبخارى [1614]، وأبو داود [1755] والنسائى [2787]، وابن ماجه [3096]، وأحمد [6/ 42، 208]، والدارمى [1911]، وابن أبى شيبة [12894]، وابن راهويه [1500]، والحميدى [217]، وابن الجارود [426]، والبيهقى في "سننه" [9959]، وفى "المعرفة" [رقم 3366]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 6756]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 354]، والمحاملى في "أماليه" [رقم 270]، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات [رقم 598]، وابن الأعرابى [رقم 897] وابن المقرئ [رقم 388]، كلاهما =

الأسود، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى إلى البيت مرةً غنمًا فقلدها.
4890 - حَدَّثَنَا مجاهد، حدّثنا معاذ، حدّثنا ابن جريجٍ، عن ابن أبى مليكة، عن ذكوان، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَأْمِرُوا النِّسَاءَ فِي أَبْضَاعِهِنَّ"، قالوا: يا رسول الله، فالبكر تستحى! قال: "سُكُوتُهَا إقرَارُهَا".
4891 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالحٍ الأزدى، حدّثنا ابن المبارك، عن يونس، عن الزهرى، عن أبى سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن ينام وهو جنبٌ، توضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل، غسل يديه ثم أكل.
4892 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالحٍ، حدّثنا على بن مسهرٍ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعجبه الحلواء والعسل.--------------------------------------------
= في "المعجم" والحربى في "غريب الحديث" [2/ 891]، وابن عبد البر في "التمهيد" [17/ 229]، وجماعة كثيرة من طرق عن الأعمش [وقُرِنَ معه منصور بن المعتمر عند جماعة] عن إبراهيم النخعى عن الأسود بن يزيد عن عائشة به … نحوه …
ولفظ أبى داود: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى غنمًا مقلدة) ومثله عند ابن الجارود وابن راهويه، وهو رواية لأحمد؛ ولفظ الدارمى: (أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنمًا) ومثله أبو نعيم والبيهقى في "المعرفة" والمحاملى وأبو بكر الشافعي وابن الأعرابى، وهو رواية للبخارى وأحمد [6/ 41]، ولفظ ابن المقرئ: (أهدى النبي صلى الله عليه وسلم غنمًا إلى البيت).
قلتُ: وفى رواية للبخارى ومسلم وجماعة: (كنت أفتل القلائد للنبى صلى الله عليه وسلم فيقلد الغنم، ويقيم في أهله حلالًا).
وقد اختلف في سنده على الأعمش على ألوان، ذكرناها في "غرس الأشجار" وقد تابعه عليه منصور بن المعتمر عند البخارى ومسلم والنسائى والترمذى وأبى داود وجماعة كثيرة، ولفظ الترمذى: (كنت أفتل قلائد هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها غنمًا، ثم لا يحرم) وقال: "هذا حديث حسن صحيح" وهو كما قال.
4890 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4803].
4891 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4522].
4892 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4741].

4893 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالح الأزدى، حدّثنا عليّ بن مسهرٍ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال لى النبي صلى الله عليه وسلم: "إنِّي لأَعْلَمُ إذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، وَإذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً، إذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، قُلْتِ: لا، وَرَبِّ إبْرَاهِيمَ، وَإذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً، قُلْتِ: لا، وَرَبِّ مُحَمَّدٍ"، قالت: أجل، واللَّه، ما أهجر إلا اسمك.
4894 - حَدَّثَنَاهُ عبد الله بن الرومى، حدّثنا أبو أسامة، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّى لأَعْلَمُ إذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً، وَإذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى"، قالت: قلت: من أين تعرف ذلك؟ قال: "إذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً، قُلْتِ: لا، وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، قُلْتِ: لا، وَرَبِّ إبْرَاهيمَ"، قلت: أجل، واللَّه ما أهجر إلا اسمك.
4895 - حَدَّثَنَا عبد الله بن الرومى، حدّثنا أبو معاوية، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة، إنها كانت تغتسل هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحدٍ.
4896 - حَدَّثَنَا عبد الله بن الرومى، حدّثنا أبو أسامة، عن هشامٍ، عن أبيه، عن--------------------------------------------
4893 - صحيح: أخرجه البخارى [4930، 5728]، ومسلم [2439]، وأحمد [6/ 61، 213]، وابن حبان [4331، 7112]، والنسائى في "الكبرى" [9156]، والبيهقى في "سننه" [19599]، والبغوى في شرح السنة" [5/ 82]، والآجرى في "الشريعة" [1835]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 69، 79]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.
قلتُ: ورواه بعضهم عن هشام فلم يضبطه، راجع "الصحيحة" [رقم 3302].
4894 - صحيح: انظر قبله.
4895 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4429، 4484، 4726].
4896 - صحيح: أخرجه البخارى [4967، 6571]، ومسلم [1474]، والبيهقى في "سننه" [14858]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 85]، والواحدى في "أسباب النزول" [ص 291 - 292]، وأبو عوانة [رقم 3686]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به … مطولًا. =

عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحب الحلواء والعسل، فكان إذا صلى العصر، دار على نسائه فيدنو منهن، فدخل على حفصة، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس، فسألت عن ذلك، فقيل لى: أهدت لها امرأةٌ من قومها عكة عسلٍ، فسقت النبي شربةً، فقلت: أما والله، لنحتالن له، فذكرت ذلك لسودة، قلت: إذا دخل عليك فإنه سيدنو، فقولى له: يا رسول الله، أكلت مغافير؟ فإنه سيقول لك: "سَقَتْنِى حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ"، فقولى له: جرست نحله العرفط، وسأقول ذلك له، وقولى أنت يا صفية، فلما دخل على سودة، قالت: تقول سودة: والله الذي لا إله إلا هو، لقد ذكرت أن أبادئه بالذى قلت، وإنه لعلى الباب فرقًا منك، فلما دنا، قالت: يا رسول الله، أكلت مغافير؟ قالت: "لا"، قلت: ما هذه الريح؟ قال: "سَقَتْنِى حَفْصَةُ شرْبَةَ عَسَلٍ"، قالت: قلت: جرست نحله العرفط، فلما دخل عليّ، قلت له مثل ذلك، ثم دخل على صفية، فقالت له مثل ذلك، فلما دخل على حفصة، قالت: يا رسول الله، أسقيك؟ قال: "لا حَاجَةَ لِي بِهِ"، قال: تقول سودة: سبحان الله! لقد حرمناه! قالت: قلت: اسكتى.
4897 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن الرومى، حدّثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن--------------------------------------------
= قلتُ: وهو عند جماعة كثيرة مختصرًا بالفقرة الأولى منه فقط، وقد مضى الكلام عليها عند المؤلف [برقم 4741].
4897 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4600]، وهناك قد أحلت في تخريجه على الماضى [برقم 4498]، ولفظ هذا الماضى دون لفظه هنا، وإن كان الطريق واحدًا، فأخشى أن أكون قد التبس عليّ الأمر، فإن الجزء الذي به الرقم المذكور [4498]، ليس عندى الآن، فَلْنُخَرِّج الحديث هنا على الاحتياط فنقول.
أخرجه البخارى [3681]، ومسلم [1422]، وأبو داود [4933، 4934، 4935]، وابن ماجه [1876]، وأحمد [6/ 280]، والدارمى [2261]، وابن حبان [7097]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 41]، وابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى [5/ رقم 3009]، والبيهقى في "سننه" [13621، 14245، 20773]، وأبو عوانة [رقم 3455]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 114]، وجماعة من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه.
قلتُ: وهو عند جماعة كثيرة ببعض فقراته فقط.

أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، وبنى بى وأنا بنت تسع سنين، فقدمنا المدينة فوعكت شهرًا، فوفى شعرى جميمةً، فأتتنى أم رومان، وأنا على أرجوحةٍ، فصرخت بى، فأتيتها، وما أدرى ماذا يراد منى، فأخذت بيدى، فأوقفتنى على الباب، فقلت: هه هه، حتى ذهب نَفَسِى، فأدخلتنى بيتًا، فإذا نسوةٌ من الأنصار، فقلن لى: على الخير والبركة، على خير طائرٍ، فأسلمتنى إليهن، فغسلن رأسى وأصلحننى، فلم يرعنى إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمننى.
4898 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيدٍ، حدّثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: واللَّه، إنى لفى بيتى ذات يومٍ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الفناء، والستر بينى وبينهم، إذ أقبل طلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى رَجُلٍ يَمْشِى عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ قَدْ قَضَى نَحْبَهُ، فَلْيَنْطرْ إلَى طَلْحَةَ".--------------------------------------------
4898 - حسن المرفوع منه: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [9/ رقم 9382]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 88]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 387]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 218]، وابن عدى في "الكامل" [4/ 69]، والخلال في "السنة" [2/ رقم 737]، وابن عساكر في "تاريخه" [25/ 84]، وغيرهم من طرق عن صالح ابن موسى الطلحى عن معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة به نحوه.
قال الهيثم فيه "المجمع" [9/ 307]: "رواه أبو يعلى والطبرانى؛ في "الأوسط" وفيه صالح بن موسى، وهو متروك".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد تلون فيه صالح هذا على وجوه، كلها ساقطة من طريقه، وفى ترجمته من "الكامل في "الضعفاء" ساق له ابن عدى هذا الحديث، وقال في ختام ترجمته: "ولصالح من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه … " ثم قال: "وأكبر ما يلحقه في أحاديثه: ما يرويه في جده طلحة من الفضائل فيما لا يتابعد أحد عليه".
قلتُ: وللحديث طرق وشواهد أخرى كلها معلولة لا يصح منها شئ، اللَّهم إلا طريقًا واحدًا مضى عند المؤلف في (مسند طلحة بن عبيد الله) [برقم 663]، وسنده صالح؛ فإن كنا قد ضعفناه هناك، فقد تراجعنا عن ذلك هنا. =

4899 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيد، حدّثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: واللَّه، إنى لفى بيتى ذات يومٍ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الفناء وأصحابه، والستر بينى وبينهم، إذ أقبل أبو بكرٍ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ، فَلْيَنْظُرْ إلَى أَبِي بَكْرٍ"، وإن اسمه الذي سماه أهله لعبد الله بن عثمان، فغَلب عليه اسم عتيقٍ.--------------------------------------------
= وفى الباب مراسيل عن جماعة من التابعين: أظننى قد ذكرت بعضها فيما علقته على الطريق الماضى [برقم 663]، وإلا فمنها: ما رواه ابن سعد في، "الطبقات" [3/ 219]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [25/ 85 - 86]، قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسى أخبرنا أبو عوانة عن حصين - يعنى ابن عبد الرحمن السلمى - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه، فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله).
وسنده صحيح مع إرساله، وهو يقوى المرفوع.
4899 - ضعيف: أخرجه الحاكم [3/ 64]، والطبرانى في "الأوسط" [9/ رقم 9384]، وابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 294]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 170]، وابن عدى في "الكامل" [4/ 69]، وابن منده في "فتح الباب" [1/ 87]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [2/ 933/ طبعة دار الفاروق]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 52]، وغيرهم من طرق عن صالح بن موسى الطلحى عن معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة به.
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 18]: "رواه أبو يعلى، وفيه صالح بن موسى بن الطلحى، وهو ضعيف "وقال صاحبه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 60]: "رواه أبو يعلى بسند ضعيف، لضعف صالح بن موسى".
قلتُ: تساهل الرجلان في حق صالح، مع كونه ساقط الحديث البتة، تركوه وهجروه، وكان صاحب مناكير عن الثقات لا تطاق أصلًا، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه وحدهما، وفى ترجمته من "الكامل" ساق له ابن عدى هذا الحديث.
وقد جازف الحاكم وقال عقب روايته: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، كذا قال، وقد تعقبه الذهبى بقوله: "صالح ضعفوه، والسند مظلم" وللحديث طريق آخر يرويه إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه إسحاق بن طلحة عن عائشة: (أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت عتيق الله من النار، فيومئذ سمى عتيقًا) أخرجه الترمذى [3679]- واللفظ له - =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 638]، وابن عساكر في "تاريخه" [25/ 83]، والطبرانى في "الكبير" [1/ رقم 9]، وغيرهم من طرق عن إسحاق بن يحيى به …
قال الترمذى: "هذا حديث غريب".
قلتُ: كأنه يشير إلى ضعفه، فإن إسحاق بن يحيى منكر الحديث ليس بشئ، كما قاله الإمام أحمد وغيره، وقد تركه جمهور النقاد؛ وضعفه الباقون، وقد اضطرب في هذا الإسناد على ألوان، استوفاها ابن عساكر في "تاريخه" [25/ 82 - 85]، وذكر بعضها الإمام في "الصحيحة" [4/ 102]، ومرجع تلك الطرق جميعها إليه، وقد عرفت أنه لا يساوى شيئا، وبه أعله جماعة من الأئمة.
وفى الباب شواهد لا يصح منها شئ قط، نعم: أخرج ابن حبان [6864]، والطبرانى في "الكبير" [1/ رقم 7]، والبزار [6/ رقم 2213/ البحر الزخار]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 314]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ رقم 8]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [4/ 186]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 9] و [36/ 262]، والخطابى في "غريب الحديث" [2/ 34]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 54]، والدولابى في "الكنى" [رقم 39، 42]، وابن الأعرابى [رقم 400]، والضياء في "المختارة" [رقم 265]، وأبو الخطاب نصر القارى في حديث "أبى بكر بن طلحة" [ق 165/ 1] وهبة الله الطبرى في "الفوائد الصحاح" [1/ 134/ 1 - 2]، وابن عساكر في "حديث عبد الخلاق الهروى وغيره" [1/ 235]، كما في "الصحيحة" [رقم 1574]، وغيرهم من طرق عن حامد بن يحيى البلخى عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عبد الله بن الزبير قال: (كان اسم أبى بكر: عبد الله بن عثمان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت عتيق الله من النار" فسمى عتيقًا) لفظ ابن حبان.
قلتُ: فهذا الإسناد وإن كان ظاهره الصحة، إلا أنه معلول، فقد قال أبو نعيم عقب روايته: "غريب من حديث سفيان عن زياد" وقال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه بهذا الإسناد إلا حامد عن ابن عيينة"، وحامد هذا ثقة جليل معدود من الحفاظ؛ وكان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة كما يقول ابن حبان في "الثقات" [8/ 218]، وهو من رجال أبى داود وحده.
وقد مشى الإمام في "الصحيحة" [رقم 1574]، على ظاهر هذا، وقال "فالسند جيد؛ لأن من فوقه - يعنى حامدًا - ثقات كلهم من رجال الشيخين" وقد كان يكون كلامه مستقيمًا لولا ما =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= جاء عن أبى حاتم الرازى من قاصمة الظهر، فقد سأله ابنه عن هذا الحديث بذاك الطريق في "العلل" [رقم 2668]، فقال له: "هذا حديث باطل" يعنى من هذا الطريق.
لكن لم يعجب الإمام الألبانى ذلك الحكم القاسى على هذا الطريق، وجعل يرد على أبى حاتم ويقول في "الصحيحة": "لا أدرى بعد هذا: قول أبى حاتم فيما نقله ابنه في "العلل" [2/ 386]: (هذا حديث باطل) فإن من المعلوم من "المصطلح"، أن تفرد الثقة بالحديث لا يجعله شاذًا؛ بله باطلًا".
قلتُ: فيا سبحان ربى، أمثل أبى حاتم الحنظلى يستدرك عليه بما جاء في "المصطلح"؟! ومن كلامه هو وأمثاله دونت علوم ذلك "المصطلح" حتى استوى على سوقه، فالأولى بالإمام: أن يسلم لأبى حاتم قوله، ويردد ما سطره الحافظ في "التلخيص" قبله؛ قائلًا عن حديث حكم عليه أبو حاتم بالبطلان مع كون ظاهر إسناده السلامة: "لكن أبو حاتم إمام؛ لم يحكم عليه بالبطلان إلابعد أن تبين له".
قلتُ: فهذا الذي ينبغى ترديده في هذا الحديث، وفى أمثاله مما راق لنا نظافة سنده؛ وأعله بعض النقاد الكبار بما لم نفقه مراده بعد، وأرانى قد وقفت على علة هذا الحديث، فقد خولف فيه حامد بن يحيى البلخى، خالفه الإمام أحمد، فرواه عن ابن عيينة فقال: عن بعض المدنيين عن ابن الزبير به مختصرًا بالفقرة الأولى منه فقط، بلفظ: (اسمه عبد الله بن عثمان، يعنى أبا بكر) ولم يذكر الباقى، هكذا أخرجه الإمام أحمد في "الأسامى والكنى" [رقم 2]، ومن طريقه الدولابى في "الكنى" [رقم 1703]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 1].
وهذا البعض المدنى الذي سمع منه ابن عيينة هذا الخبر: هو رجل يقال: (عتبة) كما بينه محمد بن أبى عبد الرحمن المقرئ قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن عتبة قال: حدثنى من سمع ابن الزبير يقول: (كان اسم أبى بكر: عبد الله بن عثمان) أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [30/ 90]، بإسناده الصحيح إلى ذلك المقرئ، ونقل ابن عساكر عقبه عن أبى القاسم البغوى أنه قال: "اختبرت أن عتبة الذي روى هذا الحديث يقال له: عتبة اللقاط".
قلتُ: وقد سمعه ابن عيينة أيضًا من مسعر عن عتبة هذا، فأخرج ابن عساكر أيضًا [30/ 10]، بسنده الصحيح عن الحميدى عن ابن عيينة عن مسعر عن عتبة به إشارة …
ثم قال الحميدى: (قال سفيان: وقد سمعته من عتبة) فكأنه سمعه منه بواسطة مسعر؛ ثم قابله بعد ذلك فسمعه منه مباشرة. =

4900 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا حفصٌ، عن داود، عن الشعبى، عن مسروق، قال: سألت عائشة عن الآية التى فيها الرؤية، فقالت: أنا أعلم هذه الأمة بهذه، وأنا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قال: "رَأَيْتُ جِبْرِيلَ"، ثم قالت: من زعم أن محمدًا رأى ربه، فقد أعظم الكذب على الله.--------------------------------------------
= وجاء الزبير بن بكار وروى هذا الخبر عن ابن عيينة عن مسعر فقال: (عن رجل أنه سمع عبد الله بن الزبير يقول: كان اسم أبى بكر الصديق: عبد الله بن عثمان) ووهم فيه ابن بكار، لأن المحفوظ عن ابن عيينة هو أنه يرويه عن مسعر عن عتبة - وأراه الرجل المبهم في رواية ابن بكار - عمن سمع ابن الزبير يقوله، كما مضى؛ فلم يسمعه عتبة من ابن الزبير أصلًا، وإنما سمعه بواسطة مجهولة عنه.
وعلى كل حال: فالحاصل: أن المحفوظ عن ابن عيينة هو ما رواه أحمد بن حنبل والحميدى وغيرهما عنه على الوجه الماضى دون المرفوع من الحديث، وأحمد والحميدى أحفظ وأتقن وأجل من حامد بن يحيى البلخى بدرجات، فلعل حامدًا دخل له حديث في حديث، لاسيما وقد رأيته كان ربما شك في روايته عن سفيان، ويقول: (عن سفيان عن ابن عجلان وزياد بن سعد أو أحدهما عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه به .... ) كما أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [30/ 9]، لكن الإسناد إليه مغموز، وسواء كان ما ذكرناه من مخالفة حامد في سنده عن ابن عيينة: هي العلة القادحة أم لا، فينبغى التسليم لأبى حاتم ببطلان هذا الطرق البتة.
والمنصف حقًا: هو من يعرف قدر نفسه إزاء أبى حاتم وغيره من أئمة النقد والتعليل؛ طالما أنه ليس بيده برهان قوى على درء كلام هؤلاء الفحول سوى سلامة الإسناد فيما يبدو للأعين الرمد، مع ما تقرر في "المصطلح" خلاف قولهم، واللَّه المستعان.
4900 - صحيح: أخرجه مسلم [177]، والترمذى [3068]، وابن حبان [60]، والنسائى في "الكبرى" [11532]، وابن راهويه [1439]، والطبرى في "تفسيره" [5/ 294] و [11/ 512]، وابن منده في "الإيمان" [2/ 761 - 762، 763، 764]، وابن خزيمة [324، 325، 326]، وأبو عوانة [رقم 304، 308]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [رقم 923، 924]، وغيرهم من طرق عن داود بن أبى هند عن الشعبى عن مسروق عن عائشة به نحوه في سياق أطول].
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح". =

4901 - حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا وكيع، عن إسماعيل، عن الشعبى، عن مسروق، قال: قلت لها: يا أمتاه - يعنى عائشة - هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد قفَّ شعرى مما قلت!.
4902 - حَدَّثَنَا أبو بكر، حدّثنا وكيعٌ، عن إسماعيل، عن الشعبى، عن مسروقٍ، عن عائشة، قالت: رأى جبرئل في صورته مرتين.
4903 - حَدَّثَنا سهل بن زنجلة الرازى، حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، حدّثنا الأوزاعى،--------------------------------------------
= قلتُ: وقد توبع عليه ابن أبى هند: تابعه إسماعيل بن أبى خالد في الرواية الآتية وما بعدها؛ وقد اختلف في سنده على الشعبى، كما تراه في "علل الدارقطنى" [5/ 234]، لكن هذا الوجه هو المحفوظ عنه؛ وقد توبع عليه: تابعه إبراهيم النخعى وغيره عن مسروق به نحوه.
4901 - صحيح: أخرجه البخارى [4574]، ومسلم [177]، وأحمد [6/ 49]، وابن منده في "الإيمان" [2/ 766]، والبغوى في "تفسيره" [1/ 403]، والطبرى في "تفسيره" [5/ 294] و [11/ 512]، وأبو عوانة [رقم 305]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق عن عائشة به نحوه في سياق أطول، ولفظ البخارى: (عن مسروق قال: قلت لعائشة: يا أمتاه: هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟! فقالت: لقد قف شعرى مما قلت! أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب؛ ثم قرأت: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)} [الأنعام: 103]، {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51]، ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67]، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين).
قلتُ: وهو عند جماعة كثيرة من هذا الطريق: ولكن دون موضع الشاهد هنا، لاسيما قول عائشة: (لقد قف شعرى).
4902 - صحيح: هذا جزء من سياق الحديث قبله.
4903 - صحيح: أخرجه البخارى [4955]، والنسائى [3417]، وابن ماجه [2050]، وابن حبان [4266]، والحاكم [4/ 38]، والدارقطنى في "سننه" [4/ 29]، والبيهقى في "سننه" [13049، 14780]، وابن الجارود [738]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 1312]، =

قال: سألت الزهرى، أي أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذت منه؟ قال: أخبرنى عروة، عن عائشة: أن بنت الجون الكلابية، لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدنا منها، قالت: أعوذ باللَّه منك! قال: "لَقَدْ عُذْتِ بِمُعَاذٍ، الحقِى بِأَهْلِكِ".
4904 - حَدَّثَنَا أبو عبيدة بن فضيل بن عياضٍ، حدّثنا مالك بن سعيد بن الخمس، حدّثنا السرى بن إسماعيل، عن الشعبى، عن مسروقٍ، عن عائشة، قالت: كنا نضع سواك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طهوره، قالت: قلت: يا رسول الله، ما تدع السواك، قال: "أَجَلْ، لَوْ أَنِّى أَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنِّى عِنْدَ كُلِّ شَفْعٍ مِنْ صَلاتِى، لَفَعَلْتُ".--------------------------------------------
= والخطيب في "تاريخه" [2/ 82]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 91، 192] وجماعة من طرق عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن الزهرى عن عروة عن عائشة به نحوه.
قلتُ: قد توبع عليه الوليد بن مسلم، وكذا الأوزاعى؛ وقد استوفينا تخريجه وطرقه في كتابنا: "غرس الأشجار".
• تنبيه: عزا الحافظ هذا الحديث للشيخين، وفى "التلخيص" [3/ 132]، ومثله فعل صاحب (منار السبيل) وهو وهم منهما، إنما هو عند البخارى وحده كما رأيت، واللَّه المستعان.
4904 - منكر: أخرجه المؤلف في "المعجم" [رقم 47]، ومن طريقه أبو سعد السمان الحافظ في "معجم شيوخه" كما في "تاريخ قزوين" [1/ 242] من هذا الطريق به.
قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 263]: "رواه أبو يعلى، وفيه السرى بن إسماعيل، وهو متروك".
قلتُ: بل قال عنه يحيى القطان: (استبان لى كذبه في مجلس) كما في "تهذيب الكمال" [10/ 228]، وهو من رجال ابن ماجه وحده، ومن فوقه ثقات أئمة، أما من دونه: فأبو عبيدة بن الفضيل بن عياض: وثقه الدارقطنى وابن حبان، وضعفه ابن الجوزى والجوزقانى، والعمدة على توثيقه، راجع ترجمته من "اللسان" [7/ 79]، وشيخه (مالك بن سعير بن الخمس) قد تصحف اسم أبيه عند المؤلف في طباعة حسين الأسد إلى: (سعيد) وهو شيخ مختلف فيه، ضعفه أبو داود، وغمزه الأزدى برواية المناكير، لكن وثقه ابن حبان؛ ومشاه جماعة، واحتج به البخارى في "صحيحه" وهو عندى: "صدوق يخطئ"، وأراه متماسكا إن شاء الله.
ولشطر الحديث الأول طرق أخرى به نحوه عن عائشة … قد ذكرناها في "غرس الأشجار" ولها شواهد أيضًا؛ والحديث منكر بهذا السياق جميعًا، واللَّه المستعان.

4905 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمدٍ الناقد، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا نَفَعَنَا مَالٌ، مَا نَفَعَنَا مَالُ أَبِي بَكْرٍ".
4906 - حَدَّثَنَا عمرٌ والناقد، حدّثنا هشيم بن بشيرٍ، عن حجاجٍ، عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نِكَاحَ إلا بِولِيٍّ"، قَالَ هُشَيْمٌ: "وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ".
4907 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمدٍ، حدّثنا معمر بن سليمان الرقى، حدّثنا حجاجٌ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نِكَاحَ إلا بِوَلِيٍّ، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ".
4908 - حَدَّثَنَا أبو ربيعٍ العتكى، حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليدخل عليَّ وأنا ألعب باللعب، فيجلس عندى ينظر إليَّ طويلًا، ثم يقوم.--------------------------------------------
4905 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4418].
4906 - صحيح: مضى الكلام على هذا الطريق [برقم 4692].
4907 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4692].
4908 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير" [23/ رقم 46]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 58 - 59]، والخطيب في "الكفاية" [1/ 207 - 208/ طبعة دار الهدى]، وغيرهم من طرق عن عبد الرحمن بن أبى الزناد [وقُرِنَ معه سعيد بن عبد الرحمن عند الخطيب]، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: (تزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين، وأدخلت عليه وأنا بنت تسع، فدخل على وأنا ألعب باللعب، وكان لى صواحب يلعبن معى؛ فربما استحيين من رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسرِّبهن إليَّ) لفظ الطبراني؛ وقريب منه عند الخطيب وابن سعد.
قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات؛ وابن أبى الزناد على ضعف فيه؛ كان أثبت الناس في هشام بن عروة، كما قاله ابن معين؛ ولم ينفرد به؛ بل تابعه عليه جماعة كثيرون على نحوه:
1 - منهم أبو معاوية الضرير الدراوردى وأبو أسامة وجرير ومحمد بن بشر وحماد بن زيد ويحيى بن سعيد الأموى وابن مسهر وجعفر بن سليمان وعبد العزيز بن أبى سلمة =