📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5798 م - وَعَنِ ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمشترى.
5799 - حَدَّثَنَا سويدٌ، عن مالك، عن عبد الله بن دينارٍ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
5800 - حَدَّثَنَا سويد، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أنه قال: كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام، فيبعث إلينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكانٍ سواه قبل أن نبيعه.
5801 - حَدَّثَنَا سويدٌ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَبِعْ بَعْضُكمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ".--------------------------------------------
5799 - صحيح: أخرجه مالك [1280]، ومن طريقه البخارى [2082]، ومسلم [1534]، وأبو داود [3367]، وابن ماجه [2214]، وأحمد [2/ 7، 62]، والدارمى [2555]، وابن حبان [4991]، وعبد الرزاق [14315]، والشافعى [506/ ترتيب محمد عابد السندى]، والبيهقى في "سننه" [10367]، وفى "المعرفة" [رقم 3458]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 92]، وأبو عوانة [رقم 5003]، وجماعة من طرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر به.
قلتُ: ورواه جماعة عن نافع به أيضًا.
5800 - صحيح: أخرجه مالك [1312]، ومن طريقه مسلم [1527]، وأبو داود [3493]، والنسائى [4605]، وأحمد [2/ 112]، والبيهقى في "سننه" [10470]، والشافعى في "مسنده" [1250]، وفى "سننه" [رقم 222/ رواية الطحاوى]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 106]، وأبو عوانة [رقم 4994، 4995]، والطحاوى في "المشكل" [8/ 33]، وجماعة من طرق غن مالك عن نافع عن ابن عمر به.
قلتُ: وتوبع مالك على نحوه عن نافع: تابعه عبيد الله العمرى ويحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وغيرهم.
5801 - صحيح: أخرجه مالك [1365]، ومن طريقه البخارى [2032، 2057]، ومسلم [1412]، وأبو داود [رقم 3436]، والنسائى [رقم 4502]، وابن ماجه [2171]، وأحمد=

5802 - حدَّثَنَا سويد، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوَمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ، فَأَعَّطى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَأَعْتَقَ عَليْهِ، وإِلا عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ".
5803 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد النرسى، قال: قرأت على مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُهلُّ أَهْلُ المَدِينَةِ مِنْ ذِى الحَّلَيْفَة، وَأَهْلُ الشَّام منَ الجَّحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ"، قال عبد الله: وبلغنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وَيُهلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ".
5804 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حمادٍ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن تلبية--------------------------------------------
= [2/ 7، 63، 108]، والدارمى [2567]، وابن حبان [4965]، والشافعى [834]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [10670]، وفى "المعرفة" [رقم 3588]، وأبو عوانة [رقم 4888]، وجماعة من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر به.
قلتُ: وقد رواه جماعة عن نافع أيضًا … منهم صخر بن جويرية وروايته تأتى عند المؤلف [برقم 5807]، قريبًا.
5802 - صحيح: أخرجه مالك [1462]، ومن طريقه البخارى [2386] ومسلم [1501]، وأبو داود [3940]، وابن ماجه [2528]، وأحمد [1/ 56] و [2/ 112، 156]، وابن حبان [4316]، والشافعى [942]، والنسائى في "الكبرى" [4957]، والبيهقى في "سننه" [21111، 21141]، وفى "المعرفة" [رقم 6221]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 160]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 106]، وفى "المشكل" [14/ 1]، والبغوى في "شرح السنة" [9/ 356]، وأبو عوانة [رقم 4747]، وجماعة من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر به .. وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وتابع مالكًا جمع عليه عن نافع به نحوه.
5803 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5423].
5804 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5692].

رَسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ"، قال: فكان عبد الله يزيد فيها: لبيك لبيك لبيك، وسعديك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل.
5805 - حَدَّثَنا عبد الأعلى، حدّثنا مالكٌ، عن نافعٍ، عن عبد الله بن عمر، أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المحرم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ، وَلا الْعِمَامَةَ، وَلا السَّرَاوِيلاتِ، وَلا الخِفَافَ، إِلا أَحَدٌ لا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَيَلْبَسُ خُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْهمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلا يَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ مَا مَسَّهُ الزَّعفَرَانُ وَلا الْوَرْسُ".
5806 - حدَّثَنَا عليّ بن الجعد، أخبرنى صخر بن جويرية، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الَّذِي تَفوتُهُ صَلاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ".
5807 - حدَّثَنَا عليٌ، أخبرنى صخر بن جويرية، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ"، وَقَالَ: "لا تَلَقَّوُا الْبُيُوعَ، وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بعْضٍ، وَلا يَخْطِبْ أَحَدُكُمْ عَلَى خطْبَةِ أَخِيه، حَتَّى يَتْرُكَ الخاطِبُ الأَوَّلَ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ فَيَخطِبَ".--------------------------------------------
5805 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5425].
5806 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5447].
5807 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 153]، وابن حبان [4962]، وابن الجعد [3014]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 7]، وغيرهم من طريقين عن صخر بن جويرية عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر به … وهو عند الطحاوى مختصرًا بالفقرة الثانية منه فقظ، ومثله ابن حبان إلا أن أنه زاد معها الفقرة الأولى، وهو بالفقرة الأولى وحدها عند ابن الجعد، والفقرة الأخيرة وحده عند ابن حبان في مكان آخر [4051]، ومثله الطحاوى [3/ 3]، وابن الجعد [3041].
قلتُ: وسنده صحيح على شرطهما؛ وله طرق أخرى ثابته عن ابن عمر به نحوه مفرقًا.

5808 - حَدَّثَنَا شيبان بن فروخٍ، حدّثنا جرير بن حازمٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَعْتَقَ نصيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ المالِ قَدْرُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، وَإِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ".
5809 - حَدَّثَنَا شيبان، حدّثنا جرير بن حازمٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن رجلًا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله، كيف صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هَكَذَا - بِأصْبُعِهِ يَصِفُهَا - مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَصَلِّ ركْعَةً تُوتَرُ لَكَ صَلاتَكَ".
5810 - حَدَّثَنَا شيبان، حدّثنا جريرٌ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: قال رجلٌ ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: يا رسول الله، ما يقتل المحرم من الدواب؟ قال: "الْغُرَابَ، وَالحدَأَةَ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ"، قال جريرٌ: وقال لى أيوب: قلت لنافعٍ: فالحية؟ قال: تلك لا يختلف فيها اثنان.
5811 - حَدَّثَنَا شيبان، حدّثنا جريرٌ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: رأيت رسول--------------------------------------------
5808 - صحيح: أخرجه البخارى [12415]، ومسلم [1501]، وأحمد [2/ 105]، والبيهقى في "سننه" [21151]، وأبو عوانة [رقم 4748]، وغيرهم من طرق عن جرير بن حازم عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن نافع به نحوه .. مضى بعضها [برقم 5802].
5809 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5431].
5810 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5428].
5811 - صحيح: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد توبع جرير على نحوه عن نافع: تابعه عبيد الله العمرى وعبد العزيز بن أبى رواد وأيوب بن كيسان وغيرهم، ورواياتهم مخرجة في "غرس الأشجار" ولا بأس إن تكلمنا هنا على رواية عبيد الله وحده فنقول: أخرجها البخارى [1529]، ومسلم [1268]، والنسائى [2948]، وأحمد [2/ 57، 59، 114، 3، 108]، وابن خزيمة [2715]، وابن حبان [3824]، وابن أبى شيبة [4554]، وابن الجارود [453]، والدارمى [1838]، وجماعة من طرق عن عبيد الله العمرى عن نافع عن ابن عمر=

الله صلى الله عليه وسلم يستلم الحجر، فما مررت به منذ رأيته إلا استلمته، قال نافعٌ: كان ابن عمر يزاحم عليه، فإذا رأوه وسَّعوا له، فلقد وقعت يومًا في زحام الناس، فوضع رجلٌ مرفقه من خلفى، ووقع الرجل من أمامه، ووقعت من خلفى، فما ظننت أن أنفلت حتى يقتلونى، وأبىَ هو إلا أن يتقدم.
5812 - حدّثنا شيبان، حدّثنا جرير، حدّثنا نافعٌ، عن ابن عمر، قال: قال رجلٌ ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: ما يلبس المحرم؟ قال: "لا يَلْبَسُ الْقَميصَ، وَلا الْعمَامَةَ، وَلا السَّرَاوِيلَ، وَلا الْبُرْنُسَ، وَلا الخُفَّيْنِ، إِلا لأَحَدٍ لا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلا شَىْءَ مِن الثِّيَابِ مَسَّهُ وَرْسٌ وَلا زَغفَرَانٌ".
5813 - حَدَّثَنَا شيبان، حدّثنا حرب بن سريجٍ المنقرى، حدّثنا أيوب السختيانى، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: كنا نمسك عن الاستغفار، لأهل الكبائر، حتى سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، قال: "إِنِّي ادَّخَرْتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِن أُمَّتِى"، قال: فأمسكنا عن كثيرٍ مما كان في أنفسنا، ثم نطقنا بعد ورجونا.--------------------------------------------
= قال: (ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمهما … ) لفظ البخارى.
5812 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5425].
5813 - صحيح: المرفوع منه فقط،: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [6/ رقم 5942]، وابن أبى عاصم في "السنة" [رقم / 830 ظلال]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 419]، وابن عبد البر في "التمهيد" [19/ 68، 69]، والبيهقى في "الاعتقاد" [ص 189]، والبزار في "مسنده" كما في "تفسير ابن كثير" [2/ 331/ طبعة دار طيبة]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1623]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 195]، وغيرهم من طرق عن شيبان بن فروخ عن حرب بن سريج عن أيوب السختيانى عن نافع عن ابن عمر به … وليس عند البزار وابن عدى وابن عبد البر واللالكائى قوله في آخره: (قال: فأمسكنا عن كثير مما كان في … إلخ) وكذا ليس عند ابن أبى عاصم قوله: (ثم نطقنا بعد ذلك ورجونا).
قال الطبرنى: "لم يرو هذا الحديث عن أيوب السختيانى إلا حرب بن سريج؛ تفرد به شيبان".=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وشيبان ثقة محدث، وليس الآفة منه كما يأتى؛ وقال ابن عدي: (وهذا لا يرويه عن أيوب بهذا الإسناد غير حرب بن سريج).
قلتُ: وهو شيخ مختلف فيه، وثقه ابن معين وحده، ومشاه أحمد وأبو الوليد الطيالسى والدارقطنى؛ لكن قال البخارى: "فيه نظر" وقال أبو حاتم: "ليس بقوى؛ ينكر عن الثقات" وقال ابن حبان: "يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد".
قلتُ: فمثله وإن جاز حديثه في الجملة؛ فلا يحتمل منه التفرد عن مشاهير الثقات؛ بما لا يتابعه عليه الأثبات، لاسيما وقد كان حرب: "ينكر عن الثقات" كما قال أبو حاتم؛ وأيوب السختيانى حافظ إمام كبير؛ مكثر حديثا وأصحابًا؛ فلا يقبل من حرب ما يتفرد به عن مثل هذا الإمام أصلًا.
وحديثه هذا: أنكره عليه ابن عدى، وساقه في ترجمته من "الكامل" ثم قال في ختامها: "ولحرب بن سريج أحاديث غير ما ذكرت، وليس هو بكثير الحديث، وكأن حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به … " فحديثه هذا من غرائبه ولا بد، وغرائب مثله مردودة عندهم، فتصحيح السيوطى لسنده في "الدر المنثور" [2/ 557]، فمن قبيل تساهله المعروف، ومثله تجويد الهيثمى لسنده في "المجمع" [10/ 352]، بعد أن عزاه للبزار وحده، وقال في موضع آخر [7/ 60]: (رواه أبو يعلى، ورجاله رجال "الصحيح" غير حرب بن سريج، وهو ثقة)، كذا أطلق توثيقه، على عادته في الرواة المختلف فيهم، فَيُقدِّم التعديل على التجريح أبدًا، دون ميزان أصلًا، نعم: رأيته قال في موضع آخر [10/ 687]: "رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه حرب بن سريج، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح" وهذا أقرب إلى الصواب مع ما فيه من النظر أيضًا، وأغلاط الهيثمى في "المجمع" ربما ضاق بها الصدر.
فإن قيل: قد توبع عليه حرب عن أيوب، تابعه صالح بن بشير المرى عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: (كنا لا نشك فيمن أوجب الله له النار في كتاب الله حتى نزلت علينا هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، فلما سمعناها كففنا عن الشهادة، وأرجينا الأمور إلى الله) أخرجه ابن أبى حاتم في "تفسيره" [3/ رقم 5421/ طبعة المكتبة العصرية] بإسناد صحيح إليه به. =

5814 - حَدَّثَنَا شيبان، حدّثنا جريرٌ، حدّثنا نافعٌ، عن ابن عمر، قال: رأى عمر بن الخطاب عطارد التميمى يقيم لمحى السوق حلةً سيراء، وكان رجلًا يغشى الملوك ويصيب منهم، فقال عمر: يا رسول الله، إنى رأيت عطارد يقيم في السوق حلةً سيراء فلو اشتريتها، فلبستها لوفود العرب، إذا قدموا عليك، وأظنه قال: وتلبسها يوم الجمعة! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا يَلْبَسُ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لا خَلاقَ لَهُ فِي الآخرَة"، فلما كان بعد ذلك، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحللٍ سيراء، فبعث إلى عمر بحلةٍ، وبعث إلى أسامة بحلةٍ، وأعطى عليًا حلةً، وقال: "شَقِّقْهَا خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ"، فجاء عمر بحلته، فقال:--------------------------------------------
= قلنا: هذه متابعة كأن لم تجيئ أصلًا، وصالح منكر الحديث على زهده وصلاحه، وهو من رجال الترمذى وحده، ولا يقبل تفرده عن أيوب إلا من لا يدرى من هذا الأمر شيئًا البتة، فروايتُه منكرة مثل رواية حرب بن سريج السابقة، فمتى كان المنكر يُقَوِّى مثله؟! وحرب من رجال (التهذيب) أيضًا.
ولقول ابن عمر: طريق آخر عنه به نحوه دون المرفوع فيه: عند ابن جرير في "تفسيره" [8/ 450]، وسنده تالف أيضًا، وإنما صح المرفوع من هذا الحديث فقط، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما ادخرت دعوتى؛ لأهل الكبائر من أمتى) فله طريق آخر عن نافع عن ابن عمر به … عند الخطيب في "تاريخه" [8/ 11]، وسنده موضوع، راجع "الميزان" [3/ 189/ ترجمة صديق بن سعيد].
لكن للحديث شواهد عن الصحابة به نحوه … ويعضها صحيح ثابت، مضى منها حديث أنس [برقم 3284، 4105، 4115، 4304]، فراجع ما علقناه عليه في الموضع الأول. واللَّه المستعان.
5814 - صحيح: أخرجه مسلم [2068]، والبيهقى في "سننه" [5905]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 252]، وابن عساكر في "تاريخه" [40/ 356، 357]، وابن حزم في "الإحكام" [8/ 505]، وأبو عوانة [رقم 8488]، وغيرهم من طريق جرير بن حازم عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به.
قلتُ: وتوبع عليه جرير: تابعه مالك وعبيد الله العمرى وموسى بن عقبة وجويرية بن أسماء كلهم عن نافع به نحوه … وهى مخرجة في "غرس الأشجار" وله طرق أخرى عن ابن عمر به نحوه.

يا رسول الله، بعثتَ إليِّ بهذه وقد قلت أمس في حلة عطارد - ما قلت؟! فقال: "إنِّى لم أَبعَثْ بها إِلَيْكَ لِتَلْبِسَهَا، وَلَكِنْ بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُصِيبَ مِنْهَا"، وأما أسامة فراح في حلته، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرًا، عرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنكر ما صنع، فقال: يا رسول الله، ما تنظر إليَّ، فأنت بعثت بها إليَّ؟ قال: "إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ لتَلْبِسَهَا، وَلكِنِّى بعَثْت بِهَا إِلَيكَ لِتُشَقِّقَهَا خمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ".
5815 - حَدَّثَنَا أبو الربيع الزهرانى، حدّثنا مالك بن أنسٍ، حدّثنا نافعٌ، عن ابن عمر، قال: كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَك لَبَّيْكَ، إِنَّ الحمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمَّلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ".
5816 - حدَّثَنَا محمد بن بكار أبو عبد الله، حدّثنا أبو معشرٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ".
5817 - حَدَّثَنَا أبو سعيد عبيد الله بن عمر القواريرى، حدّثنا أبو أمية بن يعلى الثقفى، قال: أخبرنى نافعٌ مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الركعتين بعد المغرب في أهله، والركعتين بعد صلاة العشاء في أهله.--------------------------------------------
5815 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 592].
5816 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5466].
5817 - صحيح: هذا إسناد تالف، وأبو أمية هو إسماعيل بن يعلى الثقفى ذلك الشيخ المطروح، وقد أسقطه جمهرة النقاد. راجع ترجمته في "لسان الميزان"، لكنه تُوبع عليه، تابعه موسى بن عقبة على نحو لفظه عند البخارى [1/ 393] معلقًا.
وقد رواه عبيد الله العمرى وأيوب السختيانى وكثير بن فرقد وغيرهم عن نافع، عن ابن عمر به نحوه في سياق أتم.
ورواية عبيد الله العمرى: عند البخارى [رقم/ 1119] وجماعة. وهو مخرَّج في "غرس الأشجار".

5818 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى زحمويه، حدّثنا إبراهيم بن سعيدٍ المدينى أبو إسحاق، قال: سمعت نافعًا، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَنْتَقِبُ المُحْرِمة".--------------------------------------------
8518 - صحيح: أخرجه أبو داود [1826]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [8828]، وابن عدى في "الكامل" [1/ 258]، من طريقين عن إبراهيم بن سعيد المدنى أبى إسحاق عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به … وزاد أبو داود ومن طريقه البيهقى: (ولا تلبس القفازين).
قال أبو داود: (إبراهيم بن سعيد المدينى شيخ من أهل المدينة، ليس له كبير حديث) وقال ابن عدى: (ليس بمعروف).
قلتُ: وهذا الشيخ أورده الذهبى في "الميزان" [1/ 35]، وقال: (منكر الحديث، غير معروف) ثم أشار إلى حديثه هذا، وقال عنه الحافظ في "التقريب": "مجهول الحال" وحديثه هذا أنكره عليه ابن عدى في ترجمته من "الكامل" وقال عقب روايته: "وهذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه، ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر".
قلتُ: لكن تعقب ابن عدى في تلك الدعوى، تعقبه الحافظ العراقى في (شرح الترمذى) كما نقله عنه ابنه الولى في "طرح التثريب" [5/ 292]، بكون إبراهيم قد توبع عليه عن نافع.
تابعه موسى بن عقبة من رواية فضيل بن سليمان عنه عند البيهقى في "سننه" [8824]، وتابعه أيضًا: جويرية بن أسماء عن نافع به … عند البيهقى أيضًا [8826]، وقال: (إسنادهما صحيح، ففيه ترجيح لرواية إبراهيم بن سعيد، ورد لقول ابن عدى: إنه تفرد به).
قلتُ: لكن يرد على هذا التعقيب: أنه قد اختلف على موسى بن عقبة وجويرية في متنه، كما شرحناه في "غرس الأشجار" لكن الحديث رواه جماعة من أصحاب نافع عنه عن ابن عمر به في سياق أطول لقصة رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يلبس المحرم؟!) كما ثبت ذلك عند البخارى وجماعة كثيرة، وأشار البخارى إلى الاختلاف في تلك الجملة المتعلقة بالنهى عن الانتقاب والقفازين للمحرمة، على نافع، وذكر أن جماعة كمالك وعبيد الله العمرى وغيرهما قد رووه عن نافع عن ابن عمر به موقوفًا عليه، وصنيع البخارى يقتضى أنه كان يصحح الوجهين معًا، واختار ذلك جماعة أيضًا، وذهب آخرون إلى أن الصواب المحفوظ في تلك الجملة هو الوقف، والناهض عندى: هو صحة اللونين جميعًا، فلا مانع أن يرويه ابن عمر مرفوعًا؛ ثم يفتى به الناس بعد ذلك من قوله، وهذا أولى من توهيم الكبار بمجرد مطلق المخالفة، وقد بسطنا الكلام على هذا جدًّا في كتابنا: "غرس الأشجار" والله المستعان.

5819 - حَدَّثَنَا محرز بن عونٍ أبو الفضل، حدّثنا مالك بن أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار، قال مالكٌ: الشغار: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته.
5820 - حَدَّثَنا أبو عامرٍ العدوى - يعنى حوثرة بن أشرس - قال: أخبرنى عقبة بن أبى الصهباء، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمقير.
5821 - حَدَّثَنَا سويدٌ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حَبَلَ الحُبَلَةِ، قال: وكان يبتاعه أهل الجاهلية، وكان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التى في بطنها.
5822 - وَعنِ ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الْبَيِّعَانِ بِالخيَارِ كُل وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبه بالخيَارِ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلا بَيْعَ الخِيَارِ"، قال مالكٌ: وليس لهذا عندنا حدٌ معروفٌ، ولا أمرٌ معمولٌ به فيه.--------------------------------------------
5819 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5795].
5820 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 93]، من طريق أبى النضر - هاشم بن القاسم - عن عقبة بن أبى الصهباء عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به في سياق طويل .. وعنده (النقير) بدل (المقير).
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ وعقبة: وثقه ابن معين وابن حبان وغيرهما، ومشاه الإمام أحمد وغيره؛ وترجمته في "تاريخ بغداد" [12/ 264]، وتعجيل المنفعة [ص 288]، وقد تابعه جماعة عن نافع به نحوه ....
وللحديث طرق أخرى عن ابن عمر به … وكذا له شواهد ثابتة عن جماعة من الصحابة، وقد مضى من ذلك جملة .... وللَّه الحمد.
5821 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5653].
5822 - صحيح: أخرجه مالك [1349]، ومن طريقه البخاري [2005]، ومسلم [1531]، وأبو داود [3454]، والنسائى [4465]، وأحمد [1/ 56]، وابن حبان [4916]، والشافعى [651، 1069]، والبيهقى في "سننه" [10210]، وفى "المعرفة" [رقم 3377]، والخطيب في "تفسيره" [3/ 104 - 105].=

5823 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا أبو أمية ابن يعلى، قال: حدثنى نافعٌ، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِن اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، المسيحُ الدَّجَّالُ أَعْوَرُ، عَيْنُهُ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ".
5824 - حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدّثنا جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارقٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الَّذِى تَفوتُهُ صَلاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ".
5825 - حَدَّثنَا عبد الله، حدّثنا جويرية، عن نافعٍ، أن عبد الله بن عمر أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الَّذِى يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الخَّيَلاءِ، لا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".--------------------------------------------
= وابن عساكر في "تاريخه" [54/ 245]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 39]، وأبو عوانة [رقم 4922]، وغيرهم من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر به … وهو عند جماعة بنحوه.
قلتُ: وتوبع مالك عليه: تابعه يحيى بن سعيد وأيوب والليث وغيرهم، ورواياتهم مخرجة في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
5823 - صحيح: هذا إسناد واه، وأبو أمية: هو إسماعيل بن يعلى الثقفى البصرى، ذلك الساقط المعروف، تركه النسائي والدارقطنى وجماعة، وضعفه سائر النقاد، وهو من رجال "اللسان" [1/ 445]، لكنه لم يتفرد بالحديث عن نافع، بل تابعه عبيد الله العمرى وموسى بن عقبة وأسامة بن زيد المدنى وصالح بن كيسان ومحمد بن إسحاق وغيرهم، كلهم عن نافع عن ابن عمر به نحوه …
وبعضهم في سياق أطول، ورواية موسى بن عقبة - وسياقه طويل - عند البخارى [3256]، ومسلم [169]، وأبى عوانة [رقم 387]، وجماعة كثيرة …
ورواية عبيد الله العمرى: عند مسلم والترمذى [2241]، وأحمد [2/ 37]، وابن أبى شيبة [37456] وجماعة … وهو حديث غاية في الصحة.
5824 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5447].
5825 - صحيح: أخرجه أبو عوانة [رقم 8577]، من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر به.=

5826 - حَدَّثَنا عبد الله، حدّثنا جويرية، حدّثنا نافعٌ، أن عبد الله بن عمر أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سريةً إلى نجدٍ فيهم عبد الله، فغنموا غنائم كثيرةً، وكانت سهمانهم اثنى عشر بعيرًا، ونفّل كل إنسانٍ منهم.
5827 - حدّثنا عبد الله، حدّثنا جويرية، عن نافعٍ، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا".--------------------------------------------
=قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة، وقد توبع عليه جويرية: تابعه مالك وعبيد الله العمرى وأيوب وعمر بن محمد بن زيد وغيرهم، ورواية مالك عند في "الموطأ" [رقم 1630]، ومن طريقه البخارى [5446]، ومسلم [2085]، وجماعة، وقد مضت عند المؤلف [برقم 5794].
5826 - صحيح: هذا إسناد صحيح على شرطهما؛ وقد توبع عليه جويرية على نحوه عن نافع: تابعه مالك وأيوب وعبيد الله العمرى وأسامة بن زيد وشعيب بن أبى حمزة وغيرهم، ورواياتهم كلها مخرجة في "غرس الأشجار".
ونكتفى هنا بتخريج رواية مالك وحده: وهى عنده في "الموطأ" [970]، ومن طريقه البخارى [2965]، ومسلم [1749]، وأبى داود [2744]، وأحمد [2/ 62، 112، 156]، والدارمى [2481]، وابن حبان [4833]، والشافعى [1506]، والبيهقى في "سننه" [12572]، وفى "المعرفة" [رقم 4114]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 111]، وأبى عوانة [رقم 6614، 6615]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 3165]، وجماعة من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد، فغنموا إبلًا كثيرة؛ فكان سهمانهم اثنى عشر بعيرًا، أو أحد عشر بعيرًا) لفظ مالك في "موطئه" … واللَّه المستعان.
5827 - صحيح: أخرجه البخارى [6480]، والخطيب في "تاريخه" [7/ 235]، والذهبى في "التذكرة" [2/ 489 - 490]، من طريقين عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر به.
قلتُ: قال الذهبى: "هذا حديث صحيح من العوالى" وقد توبع عليه جويرية: تابعه مالك وعبيد الله العمرى وأيوب ويونس الأيلى، وأسامة بن زيد وغيرهم.
ورواية مالك: عند البخارى [6659]، ومسلم [98]، والنسائى [4100]، وأحمد [2/ 53]،=

5828 - حَدَّثَنَا عبد الله، حدّثنا جويرية، عن نافعٍ، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُوصِى فِيهِ، يَبِيتُ فَوْقَ لَيْلَتَيْنِ، إِلا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عَنْدَهُ".
5829 - حَدَّثَنَا عبد الله، حدّثنا جويرية، عن نافعٍ، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا، إذا كان نفرٌ ثلاثةٌ، أن يتناجى اثنان منهم دون الثالث.
5830 - وَعَنْ عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَمِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".--------------------------------------------
= ابن حبان [4590]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1376]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 544، 545]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 206] وغيرهم.
5828 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5512].
5829 - صحيح: هذا إسناد صحيح على شرطهما، وقد توبع عليه جويرية بن أسماء: تابعه: مالك وعبيد الله العمرى وأيوب بن كيسان والليث وأيوب بن موسى وغيرهم، ورواية مالك: عنده في "الموطأ" [1790]، ومن طريقه البخارى [5930]، ومسلم [2183]، والبغوي في "شرح السنة" [13/ 88 - 89]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 3، 4]، وغيرهم … والله المستعان.
5830 - صحيح: أخرجه الطيالسى [1832]، من طريق جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم إذا مات، عرض عليه مقعده من الجنة، ومقعده من النار بالغداة والعشى إن كان من أهل الجنة، فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار، فمن أهل النار).
قلتُ: وسنده على شرط الشيخين؛ وقد توبع عليه جويرية: تابعه مالك وعبيد الله العمرى والليث بن سعد وغيرهم؛ ورواية مالك عنده في "الموطأ" [566]، ومن طريقه البخارى [1313]، ومسلم [2866]، وأحمد [2/ 113]، والنسائى [2072]، وابن حبان [3130]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 421 - 422]، والبيهقى في "الاعتقاد" [ص 212]، وفى "البعث والنشور" [رقم 155]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1473]، وغيرهم من طرق =

5831 - حَدَّثَنَا عبد الله، حدّثنا جويرية، عن نافعٍ، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَلا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، أَلا فَالأَمِيرُ الَّذِى عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيْهِمْ، وَمَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَمَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، وَامْرَأَةُ الرَّجُلِ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، وَمَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَمَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ".
5832 - وَعَنْ عبد الله، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر وهو يحلف بأبيه، وهو في ركبٍ يسير معهم، فناداهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِن اللَّهَ يَنْهَاكمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ".
5833 - وَعَنْ عبد الله، قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم، سارقًا، في مجنٍ قيمته ثلاثة دراهم.--------------------------------------------
= عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مثل لفظ المؤلف إلا أنه قال في آخره: (يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة) والله المستعان.
5831 - صحيح: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد توبع عليه جويرية: تابعه عبيد الله العمرى وأيوب وموسى بن عقبة والليث بن سعد وأسامة بن زيد المدنى وغيرهم.
ورواية الليث عند مسلم [1829]، والترمذى [1705]، والبيهقى في "سننه" [16414]، وفى "الشعب" [4/ رقم 5261]، وأبى الجهم الباهلى في "جزئه" [رقم 35]، ومن طريقه الحافظ قطلوبغا في "عوالى الليث" [رقم 12]، وغيره.
وقال الترمذى: "حديث ابن عمر حديث حسن صحيح".
ورواية عبيد الله: عند البخارى [2416]، ومسلم [1829]، وأحمد [2/ 54]، وابن الجارود [1094]، وأبى عوانة [رقم 7030]، وغيرهم … واللَّه المستعان.
5832 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5430].
5833 - صحيح: أخرجه البخارى [6412]، من طريق موسى التبوذكى عن جويرية بن أسماء عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به.=

5834 - وَعَنْ عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج زكاة الفطر صاعًا من تمرٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، فكان عبد الله يقول: جعل الناس عدله مُدَّينِ من حنطةٍ.
5835 - وَعَنْ عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صنع خاتمًا من ذهب، وكان يجعل فصه في بطن كفه، إذا لبسه في يده اليمنى، فصنع الناس خواتيم من ذهبٍ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فنزعه وقال: "إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الخاتَمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ في بَطْنِ كَفِّى" فرمى به، وقال: "وَاللَّهِ لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا"، فنبذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاتم، فنبذ الناس خواتيمهم.--------------------------------------------
= قلتُ: ورواه جماعة كثيرة عن نافع به … منهم مالك في "الموطأ" [1517]، ومن طريقه البخارى [6411]، ومسلم [1686]، وأبو داود [4385]، والنسائى [4908]، وأحمد [2/ 64]، وابن حبان [4463]، والشافعى [1541]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 190]، والطيالسى [1847]، والبيهقى في "سننه" [16945]، وفى "المعرفة" [رقم 5383]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 313]، وأبو عوانة [رقم 6222].
5834 - صحيح: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد توبع عليه جويرية عن نافع: تابعه مالك وأيوب وعبيد الله العمرى والليث وجماعة، ورواياتهم مخرجة في "غرس الأشجار" وأقربهم إلى لفظ المؤلف هنا: هي رواية لليث عند البخارى [1436]، ومسلم [984]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 44]، وفى "المشكل" [8/ 159]، وأبى نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2211]، وابن حزم في "المحلى" [6/ 118]، وغيرهم.
5835 - صحيح: أخرجه البخارى [5538]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 470]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 181]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [10/ 326]، وأبو عوانة [8641]، وغيرهم من طرق عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر به … وهو عند البخارى نحوه …
ولفظ المرفوع القولى عنده: (إنى كنت اصطنعته، وإنى لا ألبسه).
قلتُ: وتوبع على نحوه جويرية: تابعه جماعة كثيرة عن نافع؛ وقد خرجنا رواياتهم مع اختلاف ألفاظها في كتابنا الذي جمعناه في "أحكام الخاتم" … وللَّه الحمد.

5836 - وَعَنْ عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا، إِلا كَلْبًا ضَارِيًا، أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ"، فقيل له: إن أبا هريرة، يقول: أو كلب زرعٍ! قال: إن أبا هريرة رجلٌ زرَّاعٌ.
5837 - حَدَّثَنَا عبد الله، حدّثنا جويرية، عن نافعٍ، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أحرق نخل بنى النضير، ولها يقول حسان:
وهان على سراة بنى لؤىٍ … حريقٌ بالبويرة مستطير
5838 - وَعَنْ عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ خَلا مِنَ الأُمَمِ، كمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالا، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ إِلَى نِصْف النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ، ثمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى الْعَصْرِ عَلَى قِيراطٍ قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَت النَّصَارَى، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قيراطَيْنِ؟ أَلا فَأَنْتُمُ الَّذِينَ تَعْمَلُونَ مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِب الشَّمْس عَلَى قِيرَاطَيْنِ قيرَاطَيْنِ، أَلا فَلَكُمُ الأَجْرُ مَرَّتَيْنِ، فَغَضِبَ الْيَهُودُ--------------------------------------------
5836 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5418].
5837 - صحيح: أخرجه البخارى [2201]، والطيالسى [1833]، والبيهقى في "سننه" [7893]، وفى "الدلائل" [رقم 1251]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 387]، وأبو عوانة [رقم 6602]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 105]، وزاد البيهقى في "سننه": (قال: فأجابه أبو سفيان بن الحارث: أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير) وهو رواية للبخارى [3808]، بزيادة بيت آخر وهو: (ستعلم أينا منها بنزة وتعلم أي أرضينا تضير) ومثله أبو عوانة؛ وليست هذه الزيادات عند البيهقى في "الدلائل" وكذا الطحاوى والبغوى.
قلتُ: وقد رواه جماعة عن نافع نحوه دون قول حسان.
5838 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5454].

وَالنَّصَارَى، وَقَالُوا: نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَقَلُّ عَطَاءً! قَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لا، قَالَ: فَإِنَّهُ فَضْلِى أُعْطِيهُ مَنْ شِثْتُ".
5839 - وَعَنْ عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل فيرسل من الحفياء الخيل التى أضمرت، وكان أمدها من ثنية الوداع، وسابق بين الخيل التى لم تضمر وكان أمدها من ثنية الوداع إلى مسجد بنى زريقٍ، قال: وأخبرنى أن عبد الله كان يسابق بها.
5840 - وَعَنْ عبد الله، أن عمر بن الخطاب، جعل فرسًا في سبيل الله، فحمل--------------------------------------------
5840 - صحيح: أخرجه البخارى [6905]، من طريق موسى التبوذكى عن جويرية بن أسماء عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به.
قلتُ: وتوبع جويرية عليه: تابعه جماعة عن نافع به … منهم: مالك في "الموطأ" [1000]، ومن طريقه البخارى [410]، ومسلم [1870]، وأبو داود [2575]، والنسائى [3584]، وابن حبان [4686، 4692]، والدارقطنى في "سننه" [4/ 300]، والبيهقى في "سننه" [9537]، وفى "المعرفة" [رقم 5970]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 390 - 391]، وأبو عوانة [رقم 7246]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 65]، وغيرهم جماعة … وباللَّه التوفيق.
5840 - صحيح: أخرجه أبو عوانة [رقم 5656]، من طريق إبراهيم بن أبى سويد عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر به … نحوه.
قلتُ: هذا إسناد صحيح؛ وابن أبى سويد هو الذارع البصرى الثقة الرضى كما يقول أبو حاتم الرازى؛ مترجم في "الجرح والتعديل" و"ثقات ابن حبان" [8/ 69]، وهو مذكور في "التهذيب" تمييزًا، وقال عنه الحافظ في "التقريب": "مقبول" كذا، كأنه ما وقف على قول أبى حاتم فيه!
وقد توبع جويرية بن أسماء عليه عن نافع عن ابن عمر به نحوه … تابعه جماعة، منهم: مالك في "الموطأ" [رقم 624]، ومن طريقه البخارى [2809، 2840]، ومسلم [1621]، وأبو داود [1593]، وابن حبان [5124]، والشافعى في "سننه" [364/ رواية الطحاوى]، ومن طريقه البيهقى في "المعرفة" [رقم 4267]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 208]، وأبو عوانة [رقم 5658، 5659]، والطحاوى في "المشكل" [13/ 19]، وغيرهم.=

رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الفرس رجلًا، فوجده عمر يبيعه، فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الذي حملته على الفرس وجدته يبيعه، فأشتريه يا رسول الله؟ قال: "لا تَشْتَرِهِ وَلا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ".
* * *--------------------------------------------
= وقد وقع في سنده اختلاف غير ضارٍ؛ وقد شرحناه في "غرس الأشجار" ونظمنا هناك طرقه وشواهده … وللَّه الحمد.

‌‌مسند أبى هريرة رضي الله عنه - (*)
5841 - أَخْبَرَنَا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى، حدّثنا محمد بن المنهال أخو حجاجٍ الأنماطى، حدّثنا عبد الواحد، عن معمرٍ، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن فأرةٍ وقعت في سمنٍ، قال: فقال: "إِنْ كَانَ يَابِسًا أخَذْتَهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَإِنْ كَانَ ذَائِبًا أَوْ مَائِعًا لا يُؤْكَلُ".--------------------------------------------
(*) هو: حافظ الصحابة، بل حافظ الدنيا، الإمام الفقيه الزاهد الورع الصاحب الجليل؛ اختلف في اسمه اختلاف طويل، والذى صححه جماعة أنه: (عبد الرحمن بن صخر) ومناقبه وفضائله كثيرة منشورة؛ يأتيك بعضها إن شاء الله؛ فقبح الله من يتكلم في هذا الصاحب بما يجلب لصاحبه الخسارة، وقد ألف جماعة في الذب عنه مؤلفات؛ وكفاه شرف الصحبة البتة، ومثله قد قفز القنطرة منذ القِدَم، إنما البائس من يحاول النيل من عظيم منزلته عند الله والمؤمنين، فرضى الله عنه.
5841 - منكر بهذا التمام: أخرجه عبد الرزاق [278]، ومن طريقه أبو داود [3842]، وابن حبان [1393، 1394]، والبيهقى في "سننه" [19405، 19406]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 380]، وابن الجارود [871]، وابن الجوزى في "التحقيق" [2/ 188]، وابن عبد البر في "التمهيد" [9/ 37 - 38]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 257 - 258]، وابن المنذر في "الأوسط" [3/ رقم 841]، والطحاوى في "المشكل" [13/ 211، 212]، وأحمد [2/ 232، 490، 265]، وغيرهم من طرق عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة به. وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره على شرط الشيخين أيضًا، إلا أنه معلول المتن والإسناد، قد أخطأ فيه معمر مرتين.
الأولى: أنه رواه عن الزهرى هكذا، وخَطَّئه فيه البخارى وأبو حاتم الرازى والترمذى وجماعة، وجزموا بكون المحفوظ عن الزهرى: هو ما رواه مالك وابن عيينة وغيرهما عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن خالته ميمونة بنت الحارث - رضى الله عنها -: (أن فأرة: وقعت في سمن، فماتت، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: ألقوها وما حولها، وكلوه) هذا لفظ رواية ابن عيينة عند البخارى [5218]، وهى أيضًا عند أبى داود [3841]، والترمذى [1798]، والنسائى [4258]، والدارمى [738]، [2083]، وأحمد [6/ 329]، وابن حبان=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [1392]، والمؤلف [برقم 7078]، والطيالسى [2716]، الحميدى [312]، وابن الجارود [872]، وعنه ابن المنذر في "الأوسط" [رقم 839]، وجماعة كثيرة.
وقال الترمذى: (هذا حديث حسن صحيح) ثم ذكر رواية معمر فقال: (هو حديث غير محفوظ) ونقل عن البخارى أنه قال: "هذا خطأ، خطأ فيه معمر، والصحيح حديث الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة" ونقل عنه في "العلل" [ص 184]، أنه قال أيضًا: "وحديث معمر عن الزهرى عن ابن المسيب عن أبى هريرة، وهم فيه معمر، ليس له أصل" يعنى من حديث أبى هريرة، إنما هو من حديث ابن عباس عن ميمونة كما مضى.
وهذا الذي جزم أبو حاتم في "العلل" [رقم 1507]، والترمذى وجماعة كما سبق؛ وخالف فيه بعض الأئمة، فجزموا بكون الوجهين محفوظين عن الزهرى، تارة كان يرويه عن (عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة) وتارة كان يرويه عن (سعيد عن أبى هريرة) جزم بذلك: الحافظ الذهلى في (الزهريات) وابن حبان في "صحيحه" وقبلهما الإمام أحمد أيضًا، كما حكاه عنه ابن رجب في "شرح العلل"، واختار ذلك بعض المتأخرين ونصروه، والصواب الأظهر: هو الأول الذي جزم به البخارى ومن تبعه كما شرحنا ذلك مع دلائله في "غرس الأشجار".
والثانى: أن معمرًا خولف في متنه، من حيث التفريق بين الجامد اليابس والذائب المائع من السمن، خالفه في ذلك مالك وابن عيينة وغيرهما من الكبار، فكلهم رووه عن الزهرى فلم يذكروا هذا التفريق أصلًا.
نعم: قد توبع معمر عن الزهرى على هذا التفريق، إلا أن القول قول مالك ومن تابعه، ومالك وحده: أثبت أهل الدنيا في ابن شهاب على التحقيق، فكيف وقد تابعه على ذلك أبو محمد الهلالى وغيره؟! بل ثبت عن الزهرى نفسه من فتياه وقوله؛ ما يبعد معه جدًّا، أن يكون قد روى مثل هذا التفريق في رواية معمر وغيره عنه.
وقد تجلَّد جماعة في تصحيح رواية التفريق عن الزهرى، وتعلقوا بأشياء لا متعلق لهم فيها إن شاء الله، وقد نقضنا غزلهم في "غرس الأشجار" مع استيفاء تخريج هذا الحديث وطرقه وألفاظه؛ واختلاف أصحاب الزهرى عليه متنًا وإسنادًا، ومع مناقشة وغربلة كلام جماعة ممن صححوا الحديث هنا مثل لفظ المؤلف وسنده، وخلصنا من كل هذا: إلى أن المحفوظ في هذا الحديث سندًا ومتنًا: هو ما رواه مالك وابن عيينة وعامة أصحاب الزهري عنه … فانظر رواية ابن عيينة الآتية [برقم 7078].