📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

حديثٌ أوّلُ لربيعةَ
متَّصلٌ مسندٌ
مالكٌ(1)، عن ربيعةَ بنِ أبى عبد الرَّحمنِ، عن أنسِ بن مالكٍ أنّه سَمِعهُ يقولُ: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليسَ بالطويل البائِنِ، ولا بالقَصير، ولا بالأبيضِ الأمهَقِ، ولا بالآدم، ولا بالجَعْدِ القَطَطِ، ولا بالسَّبْطِ، بَعثهُ اللهُ على رأسِ أربعينَ سنةً، فأقامَ بمكةَ عشرَ سنينَ، وبالمدينةِ عشرَ سنينَ، وتَوفَّاه اللهُ على رأس ستِّين سنةً، وليس في رأسِه ولحيتِه عشرون شَعَرَةً بيضاءَ صلى الله عليه وسلم.
أمّا قولُه في هذا الحديث: "ليس بالطويل البائنِ" فالبائنُ هو البعيدُ الطُّولِ، المُشْرِفُ، المتفاوِتُ(2)، والبَونُ والبَيْنُ: البعدُ، ومنه قولُ الشاعر(3):
وما هاج هذا الشَّوقَ إلّا حمامةٌ … مُطَوَّقةٌ قد بانَ عنها قرينُها
أي: بَعُد قرينُها عنها.
وقال زُهيرٌ(4):
بان الخليطُ ولم يَأوُوا لمن ترَكوا--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 505 (2665)، ومن طريق مالك أخرجه الشيخان: البخاري (3548) و (5900) ومسلم (2347).
(2) في ط: "المتقارب".
(3) هو حميد بن ثور الهلالي، وإليه عزاه صاحب العين في معجمه 3/ 224، والجاحظ في الحيوان 3/ 298، وفي البيان والتبيين 3/ 242، وابن قتيبة في أدب الكاتب ص 25، والمبرِّد في الكامل 3/ 292، والأزهري في تهذيب اللغة 3/ 276، والجوهري في الصحاح مادة (حرر)، باللفظ الذي ساقه المصنّف عدا الجاحظ في البيان والتبيين فهو عنده بلفظ: وأسلمها الباكون إلّا حمامة.
(4) هذا صدر بيت من قصيدة له، وعجزُه:
وزوَّدوك اشتياقًا أيّةً سَلكُوا
ينظر ديوانه ص 31. وقوله: "بان" البيْنُ هنا: الفُرقة، و"الخليط": المخالط، كالنديم المنادم، والجليس للمجالس، وهو واحد وجمع. وقوله: "لم يأْوُوا"، أي: لم يرحموا، أو لم يشفقوا.
ينظر: العباب الزاخر للصغاني 1/ 250 مادة (خلط)، وتاج العروس مادة (أوى).

وقال جريرٌ(1):
بان الخليطُ ولو طُووعت(2) ما بانا
وقال الأخفشُ: الطويلُ البائنُ: هو الطويلُ الذي يَضْطَرِبُ من طُولِه، وهو عَيبٌ في الرِّجال والنِّساء. يقولُ: فلم يكنْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كذلك.
وأما قولُه: "الأمْهَقُ" فإنَّ ابنَ وهبٍ وغيرَه قالوا: المهَقُ البياضُ الشديدُ الذي ليس بمُشْرِقٍ ولا يُخالِطُه حُمْرَة(3)، يَخالُه الناظرُ إليه بَرَصًا، يقولُ: فلم يكنْ كذلك صلى الله عليه وسلم.
وكذلك وصفَه عليٌّ رضي الله عنه، وهو أحسنُ الناس له صفةً، فقال: كان أبيضَ مُشْرَبًا حُمْرةً(4). وقال بعضُ الأعراب:
أمَا تَبيَّنْتَ بها مُهْقَةً … تنبُو بقلبِ الشَّيِّقِ العازمِ
وأمّا قولُه: "ليس بالآدم" فإنّه يقولُ: ليس بأسمرَ. والأُدْمَةُ: السُّمْرَةُ.
والقَطَطُ: هو الشديدُ الجُعُودَةِ مثلُ شُعُورِ الحَبَش.
والسَّبْطُ: المُرسَلُ الشَّعَر، الذي ليس في شَعَرِه شيءٌ من التكسِير، يقولُ: فهو جَعْدٌ، رَجْلٌ، كأنَّه دَهرَه قد رُجِّلَ شعرُه؛ يعني: مُشِطَ.--------------------------------------------
(1) هذا صدر بيت من قصيدة له، وعجزُه:
وقطَّعوا من حبال الوصْلِ أقرانا
ينظر: ديوانه 1/ 160.
(2) وقع في ك 2: "طُوِّعت"، وما أثبتناه من ط، ق، قال الصَّفدي في تصحيح التصحيف ص 367: ومن أنشده: "ولو طُوِّعت ما بانا" بالإدغام كان لاحنًا، كما أنّ مَنْ كتبها بواوٍ واحدة فقد أخطأ خطأً شائنًا.
(3) في ق: "ولا يخالطه شيء من الحمرة"، والمثبت من ك 2، وينظر: مشارق الأنوار 1/ 312، وكلاهما جائز.
(4) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه.

وأمّا قولُه: "بعَثه اللهُ على رأس أربعين سنةً، فأقام بمكةَ عشرَ سنينَ" فمختلَفٌ في ذلك على ما نحن ذاكِرُوه إن شاء الله.
وأمّا قولُه: "بالمدينةِ عشرَ سنينَ" فمجتَمَعٌ عليه لا خلافَ بين العلماء فيه.
وأما قولُه: "وتَوَفَّاه اللهُ على رأس ستِّينَ سنةً" فمختلَفٌ فيه على حسَب اختلافِهم في مُقامِه بمكّةَ؛ فحديثُ ربيعةَ عن أنسٍ على ما ترَى، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تُوفِّي وهو ابنُ سِتِّينَ. ورواه عن ربيعةَ جماعةٌ من الأئمَّة؛ منهم مالكٌ، وأنسُ بنُ عياض(1)، وعُمارةُ بنُ غَزِيَّة(2)، ويحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ(3)، والأوزاعيُّ(4)، وسعيدُ بنُ أبي هلالٍ(5)، وسليمانُ بنُ بلالٍ(6)، كلُّهم عن ربيعةَ عن أنسٍ بمعنَى حديث مالكٍ سواء.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 308، وأحمد في المسند 19/ 333 (12326).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده 6/ 318 (3641) من طريق زهير بن حرب عن أنس بن عياض، به.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط 6/ 279 (6409) من طريق عبد الله بن لهيعة عن عمارة بن غزيّة، به. عبد الله بن لهيعة المصري وإن كان ضعيفًا، لكن هذا من صحيح حديثه لمتابعة الثقات.
(3) أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه 2/ 291، وعبد الكريم القزويني في التدوين في أخبار قزوين 2/ 138 من طريق إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وإسماعيل بن عياش أبو عُتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلِّطٌ في غيرهم، وروايته هنا عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهو حجازيّ، ولكن هذا من صحيح حديثه لأنه تابع الثقات فيه.
(4) أخرجه ابن شبَّة في تاريخ المدينة 2/ 623، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (976)، وفي تاريخه 2/ 291، وأحمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي الأوزاعي في حديثه (4)، وتمّام في فوائده (582) من طرقي عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيّ، به. واقتصر فيه بعضهم على ذكر عدد شعر شيبه صلى الله عليه وسلم، وإسناده صحيح.
(5) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 437، والبخاري (3547)، والبيهقي في الدلائل 1/ 201.
(6) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 413، وأحمد في المسند 21/ 160 (13519)، ومسلم (2347).

وقد ذكر البخاريُّ(1) حديثَ ربيعةَ هذا عن أنسٍ، ثم أتبعَه، فقال: حدَّثني أحمدُ صاحب لنا، قال: حدَّثني أبو غسّانَ محمدُ بنُ عمرٍ والرازيُّ زُنيجٌ، قال: حدَّثنا حَكّامُ بنُ سَلْمٍ، قال: حدَّثنا عُثمانُ بنُ زائدةَ، عن الزُّبيرِ بن عديٍّ، عن أنس بن مالكٍ، قال: تُوُفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ، وأبو بكرٍ وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ، وعمرُ وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ.
قال البخاريُّ(2): وهذا عندي أصحُّ من حديثِ ربيعةَ.
قال أبو عمر: إنّما قال ذلك البخاريُّ، واللهُ أعلمُ، لأنّ عائشةَ، ومعاويةَ، وابنَ عباس(3) - على اختلافٍ عنه - كلُّهم يقولُ: إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ. ولم يُختَلَفْ عن عائشةَ ومعاويةَ في ذلك، روَاه جريرٌ، عن معاويةَ(4).
وجاءَ عن أنسٍ ما ذكَر ربيعةُ عنه، وذلك مُخالفٌ لما ذكرَه هؤلاء كلُّهم.
وروَى الزُّبيرُ بنُ عديٍّ، وهو ثقةٌ، عن أنسٍ ما يُوافقُ ما قالوا(5). فقطَعَ البخاريُّ بذلك؛ لأنّ المُنفَرِدَ أولَى بإضافةِ الوَهْم إليه من الجماعة. وأمّا مِن طريقِ الإسناد، فحديثُ ربيعةَ أحسنُ إسنادًا في ظاهِرِه، إلّا أنّه قد بان من باطنِه ما يُضَعِّفُه؛ وذلك مُخالفةُ أكثرِ الحفَّاظ له، فإن لم يكنْ هذا وجهَ قولِ البخاريِّ، وإلا فلا أعلمُ له وجْهًا، وقد تابعَ ربيعةَ على روايته عن أنسٍ نافعٌ أبو غالبٍ. ورُوي عن أنسِ بن مالكٍ قال: بُعِث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وله أربعون سنةً.
قال البخاريُّ: وأخبَرنا محمدُ بنَ عمرَ القَصَبيُّ، قال: أخبَرنا عبدُ الرَّزَّاق،--------------------------------------------
(1) في التاريخ الأوسط 1/ 30 - 31 (101 - 102)، وأخرجه مسلم (2348) عن أبي غسّان الرازي محمد بن عمرو، به.
(2) هذه العبارة لم نقف عليها في تاريخه الأوسط، ولا في غيره من كتبه.
(3) سيأتي تخريج حديث عائشة ومعاوية وابن عباس رضي الله عنهم بعد قليل.
(4) سيأتي تخريجه بعد قليل.
(5) وهو الحديث السالف تخريجه عند البخاري في تاريخه الصغير 1/ 31، ومسلم (2348).

قال: حدَّثنا نافع أبو غالبٍ، أنّه سمِع أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: أقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكةَ عشرًا بعدَ أنْ بُعِث(1).
وذكره ابن أبي خيثمةَ، قال(2): حدَّثنا محمّدُ بنُ عمر القَصَبيُّ، قال: حدَّثنا عبد الوارث، قال: حدَّثنا نافعٌ أبو غالب، قال: قلتُ لأنس: يا أبا حمزةَ، كم كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ قُبِضَ؟ قال: ستون سنة.
وقد روى ابنُ وَهْب عن قُرَّة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن أنس، قال: نُبِّئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنةً، ومكَث بمكّة عشرًا وبالمدينة عشرًا، وتوفِّي وهو ابنُ ستِّين سنةَ(3).
وقد رُوِيَ من حديث ابنِ عمرَ: أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم توفّيَ وهو ابنُ اثنتينِ وستِّينَ سنةً وأشهُر.
وذكر إبراهيم بن المنذر، عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: نبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين، فأقام بمكة عشرًا وبالمدينة عشرًا، وتوفّي وهو ابنُ ستّينَ سنةً".
قال أبو عمر: وممّن قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بُعِثَ على رأسِ أربعينَ سَنَةً؛ قَبَاثُ بنُ أشْيَمَ، قال: نُبِّئ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على رأسِ أربعينَ من عام الفيل(4).--------------------------------------------
(1) لم نقف عليه في كتبه المطبوعة، مع أنه ذكر نافعًا أبا غالب في تاريخه الكبير 8/ 85 (2273).
(2) لم نقف عليه فيما طبع من تاريخه، وقد أخرجه أحمد في المسند 20/ 8 (12529) من طريق عبد الوارث. ورواه الترمذي (1034) وغيره من طريق همام عن أبي غالب، واقتصر الترمذي على تحسينه لما فيه من المخالفة.
(3) حديث الزهري عن أنس أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 308، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 146، والبزار في مسنده (6336)، وأبو يعلى في مسنده (3572)، وأبو طاهر في المخلصيات (688)، وهو قول عروة بن الزبير أيضًا، كما في طبقات ابن سعد 2/ 308.
(4) أخرجه بهذا اللفظ ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 667 (4213)، والطبراني في الكبير 19/ 37 (75)، والحاكم في المستدرك 2/ 610، والبيهقي في الدلائل 1/ 77 من طريق =

قال أبو عمر: لا خلافَ أنّه وُلدَ صلى الله عليه وسلم بمكةَ عامَ الفيل، إذْ ساقَه الحبشةُ إلى مكةَ يَغزُونَ البيتَ.
وروَى هشامُ بنُ حسَّانَ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: بُعِث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ أربعينَ(1).
ورواه جماعةٌ عن هشام بن حسَّانَ، وهو قولُ عروةَ بن الزُّبير؛ رَواه عن عروةَ؛ هشامُ بنُ عُروةَ، وعمرُو بنُ دينارٍ. وكان عروةُ يقولُ: إنّه أقام بمكةَ عشرًا. وأنكَر قولَ مَن قال: أقامَ بها ثلاثَ عشرةَ سنة(2). فقولُه كروايةِ ربيعةَ سواءً.--------------------------------------------
= إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عبد العزيز بن أبي ثابت عن الزُّبير بن موسى المكّي عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزُّرقي، قال: سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقَباث بن أشْيَم رضي الله عنه: أنت أكبر أمْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال، فذكره. أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ضعيف يُعتبر به في المتابعات كما في تحرير التقريب (4011)، وإبراهيم بن المنذر الحزامي والزُّبير بن موسى صدوقان كما في تحرير التقريب (253) و (4005).
وأخرجه بمعناه الترمذي (3619)، وابن جرير الطبري في تاريخه 2/ 155، والبيهقي في الدلائل 1/ 77 من طريق وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جدِّه عن قباث بن أشيم. قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ غريب لا نعرفه إلّا من حديث محمد بن إسحاق.
قلنا: ومعناه صحيح من وجوه عديدة سلف تخريج بعضها وسيأتي بعضٌ منها كما في الحديث التالي.
(1) أخرجه أحمد في المسند 4/ 19 (2110)، والبخاري (3851)، والترمذي (3621).
(2) أخرج قول عروة بن الزُّبير عبد الرزاق في المصنف 3/ 599 (6787)، ومسلم (2350)، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 144، 145 من طريق عن عمرو بن دينار، به، وسيأتي بإسناد المصنف من طريق أبي زرعة بعد قليل.
والقول بأنه أقام بمكّة ثلاث عشرة سنة، يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهو في الصحيحين وغيرهما، أخرجه أحمد في المسند 5/ 462 (3517)، والبخاري (3902) من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهو عند مسلم (2351) (117) و (118) من طريق عمرو بن دينار وأبي جمرة الضُّبعي عنه.

وكان الشعبيُّ يقولُ: بُعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونبِّئَ صلى الله عليه وسلم لأربعين، ثم وكِّلَ به إسرافيلُ ثلاثَ سنين، قُرِن بنبوَّتِه، فكان يُعلِّمُه الكلمةَ والشيءَ، ولم يَنْزلْ عليه القرآنُ على لسانه، فلمّا مضَتْ ثلاثُ سنينَ قُرِن بنبوَّتِه جبريلُ، فنزَل القرآنُ على لسانِه عشرينَ سنةً(1)؛ هذا كلُّه قولُ الشعبيِّ.
وكذلك قال محمدُ بن جُبيرِ بن مُطعِم: إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نُبِئَ على رأسِ أربعينَ. وهو قولُ عطاءٍ الخراسانيِّ.
وممَّن قال: إنّه بُعِث على رأسِ ثلاثٍ وأربعينَ. ابنُ عبّاس، من روايةِ هشام الدَّسْتُوائيِّ، عن عكرمةَ عنه، خِلافَ ما رواه هشامُ بنُ حسَّانَ. وقالَه أيضًا سعيدُ بن المسيِّب.
أخبَرنا عبدُ الوارث بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهير، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، قال(2): حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطَّان،--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 3/ 598 (6785)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 191، من طريق داود بن أبي هند، عنه.
وأخرجه أحمد بن حنبل في تاريخه كما في فتح الباري 1/ 27، ومن طريقه ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير 1/ 169، 170 (394) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عنه مختصرًا. وذكر الحافظ ابن حجر أنه عندهما من طريق داود بن أبي هند، ولم نقف عليه عند ابن أبي خيثمة إلا من الطريق المذكورة، ووقع عند عبد الرزاق بذكر "ميكائيل" بدل "إسرافيل".
(2) في المسند 3/ 462 (2017)، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تاريخه 2/ 292 من طريق يحيى بن سعيد القطّان، به، وتمام لفظه عند أحمد: "فمكث بمكة عشرًا، وبالمدينة عشرًا، وقُبض وهو ابن ثلاثٍ وستّين". وإسناده صحيح، إلّا أن يحيى بن سعيد القطان قد خولف في متنه، فقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف (34589) و (37706) عن يزيد بن هارون، والبخاري (3851) من طريق النضر بن شُميل، وفي تاريخه الكبير 1/ 8، وعنه الترمذي (3621) عن محمد بن بشّار عن ابن أبي عديّ ثلاثتهم عن هشام بن حسان، به بلفظ: "أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين، فأقام بمكّة ثلاث عشرة سنة، وأقام بالمدينة عشر سنين، فتوفي وهو ابن ثلاث وستين"، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 8/ 151: "وهذا موافقٌ لقول الجمهور".

قال: أخبَرنا هشامٌ، قال: حدَّثنا عكرمةُ، عن ابن عبّاسٍ، قال: أُنزِلَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وأربعين.
قال أحمدُ بنُ زُهير: وأخبرني أبي، قال: حدَّثنا جريرُ(1) بنُ عبدِ الحميد. قال أحمدُ بنُ زُهير: وحدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عمرَ، قال: حدَّثنا حمّادُ بنُ زيدٍ، جميعًا عن يحيى بن سعيدٍ، عن سعيدِ بن المسيِّب، قال: أُنزِلَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم الوحيُ وهو ابنُ ثلاثٍ وأربعينَ سنةً(2).
خالفَ القَواريريَّ عارمٌ في هذا الخبر عن حمّادِ بن زيدٍ، فقال فيه: أُنزِل عليه وهو ابنُ أربعينَ سنةً، وأقام بمكةَ ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً.
ورواه يزيدُ بن هارونَ، عن يحيى بن سعيدٍ مثلَ روايةِ القواريريِّ، وهو عُبيدُ الله بنُ عمرَ، عن حمّادِ بن زيدٍ(3).
وأخبَرنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ عمرَ بن راشدٍ، قال: حدَّثنا أبو زُرعةَ، قال(4): حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدَّثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثني قُرَّةُ بنُ عبد الرحمن المَعافِرِيُّ، عن ابنِ شهابٍ وربيعةَ، عن أنسٍ، قال: نُبِّئَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ أربعينَ، فأقام بمكةَ عَشْرًا، وبالمدينةِ عَشْرًا.--------------------------------------------
(1) في ط: "جابر"، وهو خطأ.
(2) أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه 2/ 292 من طريق جرير بن عبد الحميد وحده، به.
وهو عند ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 224، وابن أبي شيبة في المصنّف (34549) من طريقين عن يحيى بن سعيد، به. وإسناده إلى ابن المسيِّب صحيح.
(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 224، وقرن مع يزيد بن هارون أنس بن عياض وعبد الله بن نمير، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، به.
(4) في تاريخه 1/ 145 - 146. وإسناده ضعيف لضعف قُرَّة بن عبد الرحمن، وهو المعافري المصري، فهو ضعيف يُعتبر به في المتابعات كما في تحرير التقريب (5541).
أحمد بن صالح: هو المصري أبو جعفر بن الطبري، وابنُ وهب: هو عبد الله المصري، وربيعة: هو ابن أبي عبد الرحمن.

قال أبو عمر: لا أعلمُ أحدًا رواه عن ابنِ شهابٍ، عن أنسٍ، غيرَ قُرَّةَ، واللهُ أعلمُ.
وأمّا مكْثُه بمكةَ صلى الله عليه وسلم، ففي قولِ أنسٍ من روايةِ ربيعةَ وأبي غالبٍ: إنّه مكَث بمكةَ عَشْرَ سنينَ. وكذلك روَى أبو سلمةَ، عن عائشةَ وابن عباسٍ. وهو قولُ عُروةَ بنِ الزُّبير، والشعبيِّ، وسعيدِ بن المسيِّب(1)، وابنِ شهابٍ، والحسن، وعطاءٍ الخُراسانيِّ(2). وكذلك روَى هشالم الدَّستوائيُّ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ(3).
حدَّثنا(4) خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا أبو الميمون، قال: حدَّثنا أبو زرعةَ الدِّمشقيُّ، قال(5): حدَّثنا أبو نعيم، قال: حدَّثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمةَ، عن ابن عباسٍ وعائشة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مكَث عشْرَ سنينَ يُنزَّل عليه القرآنُ وبالمدينةِ عشرًا.
وحدَّثنا خلفٌ، قال: حدَّثنا أبو الميمون، قال: حدَّثنا أبو زُرعةَ، قال: حدَّثنا أحمد بن شبُّوية ومحمّدُ بن أبي عمر، قالا: حدَّثنا سفيانُ بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: قلت لعروة بن الزُّبير: كم لَبِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمكّةَ؟ قال: عشَرًا. قلت: فإنّ ابنَ عباسٍ يقول: بضعَ عشْرةَ. قال: إنّما أخذَه من قول الشاعر(6).--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه في الصفحة السابقة.
(2) ينظر: المصنَّف لعبد الرزاق 3/ 598 (6782) و (6783)، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 224، والمصنَّف لابن أبي شيبة (37700).
(3) سلف تخريجه في الصفحة السابقة.
(4) هذه الفقرة والتي تليها في بعض النسخ دون بعض، فآثرنا الإبقاء عليها.
(5) في تاريخه 1/ 147، 148، ورجال إسناده ثقات. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(6) سلف تخريجه قريبًا.

وروَى هشامُ بنُ حسّانَ، عن عكرمةَ، عن ابن عبّاس، أنّه مكَث بمكةَ بعدَ ما بُعِث النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاثَ عشْرةَ سنةً(1).
وكذلك روَى أبو جمرةَ(2)، وعمرُو بنُ دينارٍ(3)، جميعًا عن ابنِ عباسٍ. وهو قولُ أبي جعفرٍ محمد بن عليٍّ(4).
وقال أبو قَيْسٍ صِرمَةُ بنُ أبي أنسٍ الأنصاريُّ في أبيات يَفْخَرُ فيها بما منَّ اللهُ به عليه من صُحبةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ونصرتِه له:
ثوى في قُريشٍ بِضْعَ عَشْرَةَ حِجَّةً … يُذكِّرُ لو يَلْقَى صَدِيقًا مُواتيَا(5)
في أبياتٍ قد ذكرتُها بتمامِها في بابِ صِرْمةَ من كتاب "الصحابة"(6).
وأمَّا سِنُّه في حين وفاته، ففي حديث ربيعةَ وأبي غالبٍ، عن أنسٍ، أنّه تُوُفِّي صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ستِّين. وهو قولُ عُروةَ بنِ الزبير.
وروَى حُميدٌ، عن أنسٍ، قال: تُوُفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ خمسٍ وستينَ؛ ذكَره أحمدُ بنُ زُهير، عن المثنَّى بن مُعاذٍ، عن بشرِ بن المفضَّلِ، عن حُميد(7).
وروَى الحسنُ، عن دَغْفَل النَّسَّابة، وهو دَغْفَلُ بنُ حَنْظَلةَ، أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه قريبًا.
(2) أخرجه الطيالسي في مسنده (2874)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 309، وأحمد في المسند 5/ 399 (3429)، ومسلم (2351) (18). أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضُّبعي البصري.
(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 308، وأحمد في المسند 5/ 461 (3515)، والبخاري (3903)، ومسلم (2351) (117)، والترمذي (3652).
(4) ذكره البيهقيُّ في دلائل النبوة 7/ 240.
(5) البيت في السيرة النبوية لابن هشام 1/ 510، وفي دلائل النبوة للبيهقي 2/ 513، 514.
(6) الاستيعاب 2/ 738.
(7) أخرجه الطبراني في الأوسط 8/ 225 (8472) من طريق المثنّى بن معاذ، به. ورجال إسناده ثقات. حميد: هو حميد بن أبي حميد الطويل.

قُبِض وهو ابنُ خمسٍ وستِّين(1). ولم يُدرِكْ دَغْفَلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. قال البخاريُّ: ولا نَعرِفُ للحسنِ سَماعًا مِن دَغْفَل(2).
قال البخاريُّ(3): وروَى عمّارُ بنُ أبي عمّارٍ، عن ابن عباسٍ، قال: تُوُفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ خمسٍ وستِّين.
قال البخاريُّ(4): ولا يُتابَعُ عليه، إلا شيءٌ رواه العلاءُ بنُ صالح، عن المِنهالِ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ، عن ابن عباسٍ، قال: أُنزِل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمكةَ عشرَ سنينَ وخمسَ سنينَ وأكثَرَ. ولم يُوافَقْ عليه العلاءُ، وهو شيءٌ لا أصلَ له.
قال(5): وروَى عكرمةُ، وأبو ظَبْيَانَ، وأبو سلمةَ بنُ عبد الرحمن، وعمرُو بن دينار، كلُّهم عن ابن عباسٍ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قُبِض وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّين.
قال أبو عمر: قد روَى عليُّ بنُ زيدٍ، عن يوسفَ بن مِهرانَ، عن ابن عباسٍ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تُوُفِّي وهو ابنُ خمسٍ وستِّينَ. ذكَرَه أحمدُ بنُ زُهيرٍ، عن أحمدَ بن حنبلٍ(6)، عن هُشيم، عن عليٍّ بن زيد.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 255 (880)، والترمذي في الشمائل (366)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/ 293 (1672)، وأبو يعلى في مسنده 3/ 145 (1575)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/ 211 (1956)، والطبراني في الكبير 4/ 226 (4202) من طرقٍ عن الحسن البصري، به.
(2) وأضاف الترمذي في الشمائل بإثر الحديث: "وكان في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلًا".
(3) في تاريخه الأوسط 1/ 29 (95) و 1/ 31 (103).
(4) المصدر السابق 1/ 29 (95) و (96).
(5) المصدر السابق 1/ 28 (91) و 1/ 29 (92) و (93).
(6) في المسند 3/ 346 (1846)، وهو عند ابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 310، وأبي يعلى في مسنده 4/ 302 (2412)، والطبراني في الكبير 12/ 188 (12845)، والبيهقي في الدلائل 7/ 240 من طريق هشيم بن بشير الواسطي عن عليّ بن زيد، به. وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدْعان القرشيّ التّيميّ البصري - كما في التقريب (4734).

وإنّما ذَكَرنا هذا، وإن كان الصحيحُ عندَنا غيرَه؛ لقولِ البخاريِّ: إنّه لم يُتابَعْ عليه عمَّارُ بنُ أبي عمّارٍ مولَى بني هاشم، عن ابن عباس. والذي ذكَر البخاريُّ أنَّهم رَوَوا عن ابن عباسٍ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تُوُفِّي وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّين. فكما ذكَر.
وقد روَى أبو جمرةَ(1)، ومحمدُ بنُ سيرينَ أيضًا(2)، عن ابن عبّاس، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تُوُفِّي وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ. ولم يُختَلَفْ عن عائشةَ ومعاويةَ؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تُوُفِّي وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّين.
وأمّا حديثُ عمّارِ بنِ أبي عمّار؛ فرواه سفيانُ الثَّوريُّ، عن خالدٍ الحذّاءِ، عن عمّارٍ مولى هاشم، عن ابن عبّاسٍ، قال: بُعث النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ أربعينَ سنةً، فأقام بمكّةَ خمسَ عشرةَ سنةً، وبالمدينةِ عشْرَ سنينَ، وقُبض وهو ابنُ خمسٍ وستِّينَ سنةً(3).
ورواه شعبةُ، عن يونسَ، عن عمّارٍ مولى بني هاشم، قال: سألتُ ابنَ عبّاسٍ: ابنَ كمْ توفّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إنّ هذا لَشديدٌ على مثلِكَ، ألا تعلمُ مثلَ هذا في قومك؟! توفّي وهو ابنُ خمسٍ وستِّين(4).--------------------------------------------
(1) وهو نصر بن عمران الضّبعيّ، وروايته عند الطيالسي في مسنده (2874)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 309، وأحمد في المسند 5/ 399 (3429)، ومسلم (2351) (118) من طريق حمّاد بن سلمة، عن أبي جمرة الضُّبعي، به.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 3/ 598 (6784)، وابن حبّان في صحيحه 14/ 301 (6390)، والطبراني في الكبير 12/ 194 (12870) من طريق هشام بن حسّان عن محمد بن سيرين، به. وإسناده صحيح.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (34553) و (37704) عن وكيع بن الجرّاح عن سفيان الثوريِّ، به. ورجال إسناده ثقات. عمّار مولى بني هاشم، ويُقال: مولى بني الحارث، أبو عمر ثقة كما في تحرير التقريب (48291).
(4) أخرجه مسلم (2353) (121) من طريق شبابة بن سوّار عن شعبة بن الحجّاج، به. يونس: هو ابن عُبيد بن دينار العَبْديّ، أبو عُبيد البصريّ.

ورواه حمّادُ بن سلمةَ، عن عمّارِ بن أبي عمّارٍ، عن ابن عبّاسٍ مثلَه(1).
فالاختلافُ على ابن عبّاس في هذا قويٌّ؛ لأنّ عمّارَ بنَ أبي عَمّار مولى بني هاشم وسعيدَ بنَ جُبير - من رواية العلاءِ بنِ صالح عن المنهالِ عن سعيدٍ - ويوسفَ بنِ مِهْرانَ، كلُّهم اتفقوا عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تُوفّيَ وهو ابنُ خمسٍ وستِّينَ سنةً(2).
وروَى أبو سلمةَ وعكرمةُ ومحمّدُ بنُ سيرينَ وأبو جمرة وأبو حَصِين ومِقْسَم وأبو ظَبْيان وعَمْرو بن دينار كلهم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين.
وقد روَى معاذُ بنُ معاذٍ، عن بِشْر بن المفضّل، عن حُميدٍ، عن أنس، قال: توفّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ خمسٍ وستِّين؛ ذكره ابن أبي خيثمة عن المثنى بن معاذ هكذا(3)، وذكرَه المستملي، عن معاذ بنِ هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس مثله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفّي وهو ابن خمس وستين.
والصّحيح عندي حديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن دَغْفل بن حنظلة، قال: توفّي النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ خمسٍ وستّين.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ حمزةَ وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن حَبيب،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 4/ 226 (2399)، ومسلم (2353) (123) من طريقين عن حماد بن سلمة، به.
(2) رواية العلاء بن صالح - وهو التيميّ أو الأسَديّ الكوفي - عند ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 242 وابن أبي شيبة في المصنّف (37705)، وأحمد في المسند 3/ 476 (2035)، والبزار في مسنده 11/ 242 (5020) من طرقٍ عنه، به. وإسناده حسنٌ لأجل العلاء بن صالح فهو صدوق حسن الحديث كما في تحرير التقريب (5242).
(3) سلف تخريج هذه الرواية، وكذا رواية قتادة عن الحسن عن دغفل.

قال إسحاقُ: أخبرني أبي، وقال إبراهيمُ بنُ حمزةَ: حدَّثني محمدُ بنُ فُليح، كلاهما عن موسى بن عُقبةَ، عن ابن شهاب، قال: حدَّثني عروةُ، عن عائشةَ، قالت: تُوُفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّين(1).
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهير، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّرْجُمانيُّ، قال: حدَّثنا حسّانُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدَّثنا يُونسُ بنُ يَزيدَ، عن الزهريِّ، قال: أخبرني عروةُ، عن عائشةَ، قالت: تُوُفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّين(2).
قال الزهريُّ: وأخبرني سعيدُ بنُ المسيِّبِ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَ ذلك(3).
قال أبو عمر: هذا أصحُّ شيءٍ جاءَ في هذا الباب، إلّا أنِّي أعجَبُ من روايةِ هشام بن عروةَ، وعَمْرو بن دينارٍ، عن عروةَ، وقولِه بخلافِ هذا الحديث على ما قدَّمْنا عنه، وما أدري كيف هذا؟--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن حبّان في صحيحه 14/ 300 (3688)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/ 206 (1948) من طريق محمد بن فليح، به. حديث صحيح، محمد بن فليح - وهو ابن سليمان الأسلمي أو الخُزاعي، المدني - وإن كان ضعيفًا يُعتبر بحديثه، كما في تحرير التقريب (6228) إلّا أنه تُوبع، تابعه إبراهيم بن حبيب - وهو ابن الشهيد الأزدي، أبو إسحاق البصري - في الإسناد نفسه. وهو من الثقات، فعُلم أن هذا من صحيح حديثه.
والحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق عن ابن شهاب الزُّهري، به. ينظر: البخاري (3536)، ومسلم (2349).
(2) أخرجه أبو يعلى في مسنده 8/ 133 (4674) من طريق حسّان بن إبراهيم - وهو ابن عبد الله الكرماني - به.
وأخرجه أحمد في المسند 41/ 165 (24618)، ومسلم (2349) من طرق عن ابن شهاب الزُّهري، به.
(3) أخرجه البخاري (3536).

وروَى شعبةُ(1) وإسرائيل(2)، عن أبي إسحاقَ، عن عامرِ بن سعدٍ، عن جريرِ بن عبد الله، أنّه سمِع معاويةَ يقولُ: قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّين؛ قاله أبو إسحاقَ(3)، وعامرُ بنُ سعدٍ، وعبدُ الله بنُ عتبةَ، وسعيدُ بنُ المسيِّب، والشعبيُّ(4)، وعليه أكثرُ الناس؛ لأنّه يَجتمِعُ على هذا القول كلُّ مَن قال: تُنُبِّئَ على رأسِ أربعينَ، فأقام بمكةَ ثلاثَ عشرةَ سنةً. وكلُّ مَن قال: بُعِثَ على رأسِ ثلاثٍ وأربعينَ، فأقام بمكةَ عشرًا. وهو الذي يَسكُنُ إليه القلبُ في وفاتِه، والله أعلمُ.
ولا خلافَ أنّه وُلِد يومَ الاثنين بمكةَ، في ربيعٍ الأوَّلِ عامَ الفيل، وأنّ يومَ الاثنين أوَّلُ يومٍ أوحَى اللهُ إليه فيه، وأنه قَدِم المدينةَ في ربيعٍ الأوَّل. قال ابنُ إسحاقَ: وهو ابنُ ثلاثٍ وخمسينَ سنةً(5). وأنّه تُوُفِّي يومَ الاثنين في شهرِ ربيعٍ الأوّل، سنةَ إحدَى عشْرةَ من الهِجرة صلى الله عليه وسلم.
وروَى كُريبٌ عن ابن عبّاس، قال: أوحى الله إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ أربعينَ سنةً، فأقام بمكّةَ ثلاثَ عشرةَ سنةً، وبالمدينة عشرًا، وتوفِّيَ وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 28/ 87 (16873)، ومسلم (2352) (120) من طريقين عن شعبة بن الحجاج، به. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعيّ.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط 1/ 30 (98) عن عُبيد الله بن موسى عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيّ، به. ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 474.
(3) هكذا في النسخ كافة، وجاء في حاشية ط: "ابن إسحاق"، وهو وإن كان صحيحًا كما ذكر المصنف في الاستيعاب 1/ 53 لكن المثبت هو الصواب حيث جمع المؤلف من وافق أبا إسحاق عليه من كبار التابعين.
(4) تنظر جملة الأقوال السابقة في الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 309، والمصنّف لابن أبي شيبة 13/ 52.
(5) كما في السيرة النبويّة لابن هشام 1/ 159، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 76 (293) من طريق محمد بن إسحاق عن صالح بن إبراهيم عن سعيد بن عبد الرحمن بن ثابت.
(6) أخرجه الطبراني في الكبير 11/ 417 من طريق عُبيد الله بن عمر، عن كريب بن أبي مسلم الهاشميّ مولى ابن عباس، به.

وذكر يعقوبُ بن شيبة، قال: حدَّثنا عارمُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا حمّادُ بنُ زيدٍ عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بن المسيّب، قال: توفّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وستّينَ سنةً، وأُنزل عليه وهو ابنُ أربعينَ سنةً، وأقام بمكّةَ ثلاثَ عشرةَ سنةً، وبالمدينة عشرًا(1). قال أبو عمر: هذا ما عندي في ذلك، والله أعلم.
وحدَّثنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمرَ أبو الميمونِ بدمشقَ، قال: حدَّثنا أبو زُرعةَ، قال(2): حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدَّثنا عَنْبسَةُ بنُ خالدٍ، قال: حدَّثنا يونسُ بنُ يزيدَ، عن ابنِ شهاب، عن عروةَ، عن عائشةَ، قالت: توفّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وستّين، وصدَّقَ ذلك حديثُ عليِّ بنِ الحُسين: أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم توفّي وهو ابنُ ثلاثَ وستِّينَ(3).
وأمّا شيْبُه صلى الله عليه وسلم، فأكثَرُ الآثارِ على نحوِ حديثِ رَبيعةَ، عن أنسٍ، في تقليلِ شَيْبِه صلى الله عليه وسلم، وأنَّ ذلك كان منه في عَنْفَقَتِه. وقد رُوِيَ أنّه كان يَخْضِبُ، وليسَ بقويٍّ، والصَّحيحُ أنّه لم يَخْضِبْ، ولم يَبلُغْ من الشَّيبِ ما يَخْضِبُ له.
وسنَذْكُرُ ذلك في بابِ حديثِ سعيد المَقْبُريِّ، عن عُبيدِ بن جُريج، عن ابن عمرَ من كتابِنا هذا إن شاء الله(4).
أخبَرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ وضَّاح إملاءً، قال: حدَّثنا يُوسفُ بن عَدِيٍّ، قال: حدَّثنا الوليدُ بنُ كثيرٍ، عن ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، قال: سألْتُ أو سُئلَ أنسٌ: هل خضَب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لم يُدْرِكِ الخِضابَ، ولكن خَضبَ أبو بكرٍ وعمرُ(5).--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه من طريق يحيى بن سعيد.
(2) في تاريخه 1/ 149 - 150.
(3) إلى هنا ينتهي كلام أبي زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 150.
(4) سيأتي في الحديث الخامس لسعيد بن أبي سعيد المقْبُريِّ عن عبيد بن جريج في موضعه إن شاء الله تعالى.
(5) إسناده حسن لأجل الوليد بن كثير: وهو ابن سنان المُزني، قال عنه ابن حجر في التقريب (7451): "مقبول"، ويوسف بن عدي: هو التَّيمي، أبو يعقوب الكوفي. وقد انفرد المصنِّف =

وقد أكثَر الناسُ في صِفَتِه صلى الله عليه وسلم، فمنهم المُطَوِّلُ، ومنهم المقْتَصِدُ، ومَن أراد الوُقوفَ على ذلك تأمَّلَه في كتاب "أحمدَ بن زُهير" وغيرِه. وأحسنُ الناسِ له صفةً في اختصارٍ عليُّ بنُ أبي طالب:
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سعيدٍ الأصبهانيُّ. وحدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا ابنُ وضَّاحٍ(1)، قال: حدَّثنا يُوسفُ بنُ عديٍّ، وزهيرُ بنُ عبّادٍ، وابنُ أبي شَيْبَة، قالوا(2): حدَّثنا عيسى بنُ يُونسَ، عن عمرَ بن عبد الله مولَى غَفْرَةَ، عن إبراهيمَ بن محمدٍ من وَلَدِ عليٍّ، قال: كان عليٌّ إذا نعَت النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لم يكنْ بالطَّويل الممَغَّط، ولا بالقصيرِ المتَرَدِّدِ، وكان رَبْعَةً مِن القوم، ولم يكنْ بالجَعْدِ القَطَطِ، ولا بالسَّبْط، كان جعْدًا رَجِلًا(3)، ولم يكنْ بالمُطَهَّم، ولا بالمُكَلْثَم(4)، وكان في الوجهِ تَدويرٌ، أبيضَ، مُشْرَبٌ حُمرةً، أدْعَجَ العينين(5)،--------------------------------------------
= بإخراجه من هذا الطريق عن أنسٍ كما عند أحمد في المسند 19/ 111 (12054)، ومن طريق محمد بن سيرين عنه كما عند مسلم (2341)، وستأتي هذه الطرق وغيرها في سياق شرحه للحديث الخامس لسعيد بن أبي سعيد القبُري عن عُبيد بن جريج إن شاء الله تعالى.
(1) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.
(2) في المصنَّف (32465). وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 411، وابن شبَّة في تاريخ المدينة 2/ 604، والترمذي (3638)، وفي الشمائل (6)، والبيهقي في دلائل النبوَّة 1/ 269، وفي شعب الإيمان (1416) من طرقٍ عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، به. وإسناد منقطع، فإن إبراهيم بن محمد: وهو ابن علي بن أبي طالب روايته عن جدِّه عليٍّ رضي الله عنه مرسلة كما ذكر المِزِّي في تهذيب الكمال 2/ 183 (234)، وقال الترمذي: "هذا حديث ليس إسناده بمتَّصل".
(3) رَجِلًا: أي ليس شديدَ الجُعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما. النهاية 2/ 203.
(4) المُكَلْثَم: المدوّر الوجه. وغريب الحديث لأبي عبيد 3/ 26.
(5) أدْعَج العينين: هو شدّة سود سوادها. المشارق للقاضي عياض 1/ 259.

أهْدَبَ الأشفار(1)، جليلَ المُشاش والكَتَدِ، أجرَدَ(2)، ذُو مَسْرُبةٍ، شَثْنَ الكفَّينِ والقدمين(3)، إذا مشَى تَقَلَّعَ(4)، كأنَّما يَمشِي في صَبَبٍ(5)، وإذا التَفَت التفَتَ معًا، بين كَتِفَيْه خاتمُ النُّبوة، وهو خاتمُ النبيين، أجودَ الناسِ كفًّا، وأجرأَ الناس صَدْرًا، وأصدقَ الناسِ لهجةً، وأوفَى الناس بذمَّةٍ، وأليَنَهم عَريكَةً(6)، وأكرَمَهم عِشْرَةً، مَن رآه بَدِيهةً هابَه، ومَن خالَطَه معرفةً أحبَّه، يقولُ ناعِتُه: لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثلَه، صلى الله عليه وسلم.
قولُه: المُمَغَّطُ. هو الطويلُ المديدُ. وقال الخليلُ بنُ أحمدَ(7): الفَرَسُ المُطَهَّمُ: التامُّ الخَلْقِ.
وقال أبو عُبيدٍ(8): المُشاشُ رُؤوسُ العظام. وقال الخليلُ(9): الكَتَدُ ما بينَ الثَّبَجِ(10) إلى مُنتصفِ الكاهِلِ من الظَّهْرِ. والمَسْرُبةُ: شَعَراتٌ تتَّصلُ من الصَّدر إلى السُّرَّة(11).--------------------------------------------
(1) أهدب الأشفار: طويل شعر الأجفان. النهاية 5/ 249.
(2) أجرد: ليس على بَدَنِه شعر. النهاية 1/ 256.
(3) شثن الكفين والقدمين: أي أنهما تميلان إلى الغِلَظ. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 26.
(4) إذا مشى تقلَّع: أراد قوّة مشيه، كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعَّا قويًّا، لا كمن يمشي اختيالًا ويُقارب خُطاه. النهاية 4/ 101.
(5) كأنَّما يمشي في صَبب: أي: كأنه يمشي في موضع منحدر. اللسان مادة (صبب).
(6) ألْيَنُهم عريكةً: العريكة: الطبيعة. يقال: فلانٌ ليِّن العريكة: إذا كان سَلِسًا مطاوعًا منقادًا قليلَ الخلاف والنُّفور. النهاية 3/ 222.
(7) في العين 4/ 22.
(8) في غريب الحديث له 3/ 26.
(9) في العين 5/ 325.
(10) الثَّبَجُ: ما بين الكاهل ووسط الظَّهر، وهو من كلِّ شيءٍ: وسطُه وأعلاه. (غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 98).
(11) العين 7/ 249.

حديثٌ ثانٍ لربيعةَ متَّصل مُسنَدٌ
مالكٌ(1)، عن ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلةَ بن قيسٍ الزّرَقيِّ، عن رافع بن خَديج، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهَى عن كِرَاءِ المزارع.
قال حنظلةُ: فسألْتُ رافعَ بنَ خَديجٍ: بالذَّهَبِ والوَرِقِ؟ قال: أمّا بالذَّهبِ والوَرِقِ فلا بأسَ.
قال أبو عمر: اختلَف الناسُ في كراءِ المزارع، فذهبَت فرقةٌ إلى أنّ ذلك لا يجوزُ بوجهٍ من الوُجوه، ومالوا إلى ظاهر هذا الحديثِ وما كان مثلَه، وقالوا: إنّه قد رُوِيَ عن رافع بن خديج من هذا الوجه وغيره خلافُ ما حكَاه ربيعةُ، عن حنظلةَ، عنه من تأويلِه هذا. وذكَرُوا أنَّ أحاديثَ رافع في ذلك مضطربةُ الألفاظ، مختلفةُ المعاني. واحتجُّوا بما:
حدَّثناه إسماعيلُ بن عبد الرحمن القرشيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ العباس الحلبيُّ، قال: حدَّثنا أبو عَروبةَ الحسينُ بنُ محمدٍ الحَرَّانيُّ بحرَّانَ، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ عُثمانَ الحمْصيُّ، قال: حدَّثنا ضَمْرَةُ بنُ ربيعةَ، عن ابنِ شَوْذَبٍ، عن مَطَرٍ، عن عطاءٍ، عن جابرٍ، قال: خَطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "من كانت له أرض فليَزْرَعْها، أو لِيُزْرِعْها ولا يُؤاجِرْها"(2).--------------------------------------------
(1) الموطأ 249/ 2 (2073)، والتعليق عليه.
(2) أخرجه ابن ماجة (2454) عن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصيّ، به.
وأخرجه النسائي في المجتبى (3877)، وفي الكبرى 4/ 396 (4590)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 4/ 107 (5926)، والطبراني في مسند الشاميِّين 2/ 256 (1293)، ومحمد بن عبد الرحمن المخلِّص في المخلصيات 2/ 418 (309) من طرقٍ عن ضمرة بن ربيعة، به.
وهو عند أحمد في المسند 23/ 221 (14967)، ومسلم (1536) (88) من طريقين عن مطر بن طهمان الورّاق. =

وحدَّثنا إسماعيلُ أيضًا، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ العبّاس، قال: حدَّثنا أبو عبدِ الرحمن محمدُ بنُ عبد الله مكحولٌ البَيْرُوتيُّ ببيروت، قال: حدَّثنا أبو عُميرٍ عيسى بنُ محمدِ بن النحاس، قال: حدَّثنا ضَمْرَةُ، عن ابن شوذبٍ، عن مَطَرٍ الورَّاق، عن عطاءٍ، عن جابرٍ مثلَه سواءً مرفوعًا(1).
قالوا: فهذا جابرٌ يروي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم النهيَ عن كِراءِ الأرض مُطلقًا، ولم يُختلَفْ عن جابر في ذلك كما اختُلِفَ عن رافع.
وقد رُويَ من حديث رافع بن رفاعةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له أرضٌ فلْيَزْرَعْهَا، أو ليُزْرِعْها أخاهُ، أو لِيَدَعْها"(2).--------------------------------------------
= وهو حديث صحيح، وإسناد المصنِّف ضعيف من أجل مطر الورّاق فهو ضعيف يُعتبر بحديثه كما في تحرير التقريب (6699)، ورواية مسلم له متابعة، تابعه الأوزاعي وبكير بن الأخنس وغيرهما (1536) (89) و (90) فعُلِم أن ذلك من صحيح حديثه. وضمرة بن ربيعة: هو الفلسطيني، وابن شوذب: هو عبد الله بن شوذب الخراساني: ثقتان كما في تحرير التقريب (2988) و (3387). وعطاء: هو ابن أبي رباح.
(1) أخرجه النسائي (3877) عن عيسى بن محمد أبي عمير بن النحاس مقرونًا بعيسى بن يونس الفاخوري، به.
(2) أخرجه أحمد في المسند 31/ 336 (18998) عن هاشم بن القاسم عن عكرمة بن عمّار عن طارق بن عبد الرّحمن، عن رافع بن رفاعة.
حديث صحيح، وهذا إسنادٌ منقطع وفيه جهالة، فقد ذكر المصنِّف في الاستيعاب 2/ 480 (728) "أنّ رافع بن رفاعة بن رافع الزّرقي لا تصحُّ له صُحبة، والحديث المرويّ عنه في كسب الحجّام في إسناده غلط".
وردَّ قوله الحافظ ابن حجر في الإصابة 3/ 437 (2530) فقال بعد أن نقل كلام ابن عبد البر: "لم أرَهُ في الحديث منسوبًا، فلم يتعيَّن كونه رافع بن رفاعة بن مالك، فإنه تابعيٌّ لا صحبةَ له، بل يحتمل أن يكون غيره، وأمّا كون الإسناد غلطًا، فلم يوضِّحْهُ".
قلنا: قد أوضَحَ ذلك المِزِّيُّ في تهذيب الكمال 9/ 26 في ترجمة رافع هذا (1834) فقال: "ورافع هذا غير معروفٍ، والمحفوظُ في هذا حديثُ هرير بن عبد الرَّحمن بن رافع بن خديج عن جدِّه رافع بن خديج".=