📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الجارود في "المنتقى" (276)، وابنُ خزيمة (1197)، والبغوي في "شرح السنة" (867) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وضم إليه ابن الجارود وابن خزيمة والبغوي حديث ابن عمر في سنن الصلاة السالف برقم (4506).
وأخرجه عبدُ الرزاق (4811)، والبخاري (1181)، والترمذي (433)، وأبو عوانة 2/ 275، والطبراني في "الكبير" 23/ (317) و (318) و (375)، والبيهقي في "السنن الصغير" (728) من طرق عن أيوب، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (4769)، والحميدى (288)، وابن أبي شيبة 2/ 244، والبخاري (1173)، ومسلم (723) (87)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 252 و 254 و 255، وابن ماجه (1145)، والدارمي (1443)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3059)، وأبو يعلى (7032) و (7054)، وأبو عوانة 2/ 275، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 297، والطبراني في "الأوسط" (1291) و (5183)، وفي "الكبير" 23/ (320) و (322) و (323) و (324) و (325) و (326) و (327) و (328) و (330) و (371) و (375) و (377) و (378) و (380) و (385)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (985)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 107، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 269، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (5284)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 207، و 12/ 431، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 310 من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق (4771)، وعبد بن حميد (732)، ومسلم (723) (89)، والترمذي في "السنن" (434)، وفي "الشمائل" (279)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 256، والدارمي (1445)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3057) و (3058)، وابن خزيمة (1111) و (1198)، وأبو عوانة 2/ 274، وابن حبان (2473)، والطبراني في "الكبير" 23/ (331) و (332) و (365) و (386)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 151 - 152 من =

26424 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا، وَلَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: " إِنِّي قَلَّدْتُ هَدْيِي، وَلَبَّدْتُ رَأْسِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ " (1).--------------------------------------------
= طرق عن ابن عمر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد بالأرقام: (26429) و (26430) و (26431) و (26433) و (26434) و (26438).
وسلف في مسند ابن عمر برقم (4506).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (569).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (9253).
وعن عائشة، سلف بالأرقام (24167) و (25315) و (25529).
قال السندي: قوله: قال: وحدثتني حفصة، وكانت ساعةً، أي: وكانت ساعةُ الركعتين -أي: سنة الفجر- ساعةً.
لا يدخل عليه، أي: على النبي صلى الله عليه وسلم، أراد بذلك الاعتذار عن عدم اطِّلاعه على الواقع حتى احتاج فيها إلى الرواية عن أخته حفصة.
وينادي المنادي: عطف على قوله: يطلع الفجر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 304، وفي "الاستذكار" 13/ 84 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1697)، ومسلم (1229) (177)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 136، وفي "الكبرى" (3662)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4310) و (4311)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 163، والبيهقي في "السنن" 5/ 12 - 13، وابن عبد البر في "الاستذكار" 11/ 150 و 13/ 83 - 84 من طريق يحيى القطان، به. =

26425 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَعَفَّانُ وَيُونُسُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ وَعُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ صَائِدٍ فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ، فَسَبَّهُ ابْنُ عُمَرَ، وَوَقَعَ فِيهِ، فَانْتَفَخَ حَتَّى سَدَّ الطَّرِيقَ، فَضَرَبَهُ ابْنُ عُمَرَ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ حَتَّى كَسَّرَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَتْ لَهُ حَفْصَةُ: مَا شَأْنُكَ وَشَأْنُهُ؟ مَا يُولِعُكَ بِهِ؟ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا ". قَالَ عَفَّانُ: " عِنْدَ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا ". وَقَالَ يُونُسُ فِي حَدِيثِهِ: مَا تَوَلُّعُكَ (1) بِهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1229) (178)، وابن ماجه (3046)، وأبو يعلى (7050)، والطحاوي (4312) و (4313)، والطبراني في "الكبير" 23/ (311) و (374)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 83 من طرق عن عبيد الله، به. ولفظه عندهم: "فلا أحلُّ حتى أنحر" وهو لفظ الرواية (26432).
وأخرج الطبراني 23/ (390) من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما للناس حَلُّوا ولم تَحِلَّ؟ … الحديث. قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 84 - 85: لم يُقم إسنادَه أيوبُ بنُ موسى، والقولُ فيه قولُ مالك ومن تابعه. قلنا: رواية مالك سترد برقم (26432).
وسيرد الحديث كذلك بالأرقام (26435) و (26436) و (26437).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (6068)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: حَلُّوا، من الحِلّ، أي: في حجة الوداع، بفسخ الحج، وجعله عمرة.
(1) في (م): توالعك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حمَّاد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال =

26426 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ، فَأَمَّا مَرَّةً فَلَقِيتُهُ وَمَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: نَشَدْتُكُمْ بِاللهِ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ لَتَصْدُقُنِّي؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ:--------------------------------------------
= البخاري. عفَّان: هو ابن مُسْلم الصفَّار، ويونُس: هو ابن محمد المؤدّب، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه ابن حبان (6793)، وأبو يعلى (7061) من طريق روح بن أسلم، عن حماد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2932) (98) -ومن طريقه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن وغوائلها" (660)، والبغوي في "شرح السنة" (4272) - من طريق هشام بن حسان، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 191 - 192 من طريق جرير بن حازم، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (336) و (373) من طريقين عن حفص بن غياث، عن عبيد الله، به، بلفظ: "إنما خروجُ ابنِ صياد لغضبةٍ يغضبُها".
وأخرجه أبو يعلى (7040) من طريق سليمان بن أبي كريمة، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الدجال لا يُخرجه إلا غضبةٌ يغضبها".
وأخرجه الطبراني 23/ (370) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة، قالت: … كنا نتحدَّث أن الدَّجَّال يخرجُ من غضبة يغضبها. قال الطبراني: ومعمر عن الزهري مثله.
وسيرد بالأرقام (26426) و (26427) و (26428).
وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (6360).
وانظر أحاديث الباب عند ابن مسعود السالف برقم (3610).
قال السندي: قولها: ما يُولعك به: من الإيلاع، أي: أيُّ شيءٍ جعلك حريصاً على الكلام فيه.

أَتُحَدِّثُونَ (1) أَنَّهُ هُوَ؟ قَالُوا: لَا، قُلْتُ: كَذَبْتُمْ وَاللهِ، لَقَدْ حَدَّثَنِي بَعْضُكُمْ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَقَلُّكُمْ مَالًا وَوَلَدًا أَنَّهُ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَكُمْ مَالًا وَوَلَدًا، وَهُوَ الْيَوْمَ كَذَلِكَ، قَالَ: فَتَحَدَّثْنَا (2) ثُمَّ فَارَقْتُهُ، ثُمَّ لَقِيتُهُ مَرَّةً أُخْرَى وَقَدْ تَغَيَّرَتْ (3) عَيْنُهُ، فَقُلْتُ: مَتَى فَعَلَتْ عَيْنُكَ مَا أَرَى؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. قُلْتُ: لَا (4) تَدْرِي وَهِيَ فِي رَأْسِكَ؟ فَقَالَ: مَا تُرِيدُ مِنِّي يَا ابْنَ عُمَرَ؟ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يَخْلُقَهُ مِنْ عَصَاكَ هَذِهِ خَلَقَهُ. وَنَخَرَ كَأَشَدِّ نَخِيرِ حِمَارٍ سَمِعْتُهُ قَطُّ، فَزَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِي أَنِّي ضَرَبْتُهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعِي حَتَّى تَكَسَّرَتْ، وَأَمَّا أَنَا فَوَاللهِ مَا شَعَرْتُ. قَالَ: فَدَخَلَ عَلَى أُخْتِهِ حَفْصَةَ فَأَخْبَرَهَا، فَقَالَتْ: مَا تُرِيدُ مِنْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَالَ - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ مَا يَبْعَثُهُ اللهُ عَلَى النَّاسِ (5) غَضْبَةٌ (6) يَغْضَبُهَا " (7).--------------------------------------------
(1) في (م): أتحدثوني.
(2) في (م): فحدثنا.
(3) في "صحيح مسلم": نفرت.
(4) في (م): ما.
(5) في (م) و (ق) و (ظ 2) و (هـ): إن أول خروجه على الناس، والمثبت من (ظ 6) وهوامش النسخ المذكورة.
(6) في (م): من غضبة.
(7) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن عون: هو عبد الله البصري.
وأخرجه مسلم (2932) (99)، من طريق حسين بن حسن بن يسار، عن ابن عون، بهذا الإسناد. =

26427 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَخْبَرْتُهَا، قَالَتْ: مَا أَرَدْتَ إِلَيْهِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ خُرُوجِهِ عَلَى النَّاسِ غَضْبَةٌ يَغْضَبُهَا؟ " (1).
26428 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ، فَأَمَّا مَرَّةً فَلَقِيتُهُ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ: وَنَخَرَ كَأَشَدِّ نَخِيرِ حِمَارٍ--------------------------------------------
= وسلف برقم (26425).
قال السندي: قوله: إن سألتكم عن شيء لتصدقنّي، بصيغة المفرد المخاطب من الصدق لا التصديق، أي: لِتتكلَّمْ معي بالصدق. خاطب واحداً منهم، فلذا أفرد، ولما سمعَ الجماعةُ بذلك، أجاب الكلُّ، فقالوا: نعم. ويَحتمل أن يكون صيغة جمع بالنون الثقيلة، ثم هو أيضاً خاطب الكلَّ.
أتَحَدَّثون، أي: أتتحدثون فيما بينكم، بحذف إحدى التاءين.
كذبتم، أي: كيف خفي عليكم ذلك، والحال أنه أمرٌ ظاهر لظهور علاماته جداً مع أنكم تتفطنون ببعض العلامات، أو بالسحر والكهانة لِما هو أخفى من ذلك، ككون هذا لا يموت إلا بعد كذا وكذا، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح. عبد الوهَّاب الخفَّاف -وهو ابن عطاء- وإن يكن صدوقاً حسن الحديث- متابعٌ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن عَوْن: هو عبد الله بن عَوْن أبو عون البصري.
وسلف بالحديثين قبله.
وسيكرر بالحديث بعده.

سَمِعْتُهُ، قَالَ: فَزَعَمَ بَعْضُ (1) أَصْحَابِي أَنِّي ضَرَبْتُهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعِي حَتَّى انْكَسَرَتْ، وَأَمَّا أَنَا، فَلَمْ أَشْعُرْ بِذَلِكَ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُخْتِي حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ، فَقَالَتْ: وَمَا أَرَدْتَ إِلَيْهِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ خُرُوجِهِ عَلَى النَّاسِ غَضْبَةٌ (2) يَغْضَبُهَا؟ " (3).
26429 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالصُّبْحِ، وَبَدَا الصُّبْحُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ (4).
26430 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطَّابِيُّ، فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَمِئَتَيْنِ--------------------------------------------
(1) لفظ "بعض" من (ظ 6).
(2) في (م): "لغضبة".
(3) صحيح، وهو مكرر سابقه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 127، ومن طريقه أخرجه البخاري (618)، ومسلم (723) (87)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 255، وفي "الكبرى" (1454)، والدارمي (1444)، وأبو عوانة 2/ 274، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 296، والطبراني في "الكبير" 23/ (319) و (379)، والبيهقي في "السنن" 2/ 481.
وسلف برقم (26423).

قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو (1) الرَّقِّيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ - يَعْنِي الْجَزَرِيَّ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَحَرَّمَ الطَّعَامَ، وَكَانَ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ (2).
26431 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ إِذَا بَدَا الْفَجْرُ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ظ 2) و (ق): عمر، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح. عبد الجبَّار بن محمد الخطَّابي -وهو من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"- متابع، وبسطنا القول فيه في الحديث (7076)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (7062) من طريق عبد الجبَّار الخطَّابي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7036) من طريق عبد الجبَّار بن عاصم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 140، والطبراني في "الكبير" 23/ (321) من طريق علي بن معبد الرقي، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 310 من طريق زكريا بن عدي الرقي، ثلاثتهم عن عبيد اللّه بن عمرو الرقي، به.
وسلف برقم (26423)، دون ذكر تحريم الطعام.
قال السندي: قولها: وحرَّم الطعام؟ من التحريم، وهو عطف على "صلى"، أي: وبيَّن حرمة الطعام على الصائم، ويحتمل على بعد أنه من الحُرمة، وهو عطف على "أذَّن المؤذن"، أي: إذا أذَّن المؤذن وَحرُم الطعام على الصائم، صلى ركعتين. والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26429) سنداً ومتناً.

26432 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا لَكَ لَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ " (1).
26433 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (7056) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 394، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 375 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (481)، والبخاري (1566) و (1725) و (5916)، ومسلم (1229) (176)، وأبو داود (1806)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 172، وفي "الكبرى" (3762)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 144، وفي "شرح مشكل الآثار" (4314)، وابن حبان (3925)، والبيهقي في "السنن" 5/ 12، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 72، والبغوي في "شرح السنة" (1885).
وسلف برقم (26424).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. زيد بن محمد -وهو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. =

26434 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي الطَّالَقَانِيَّ (1) - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَفْصَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ (2).
26435 - حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ - حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (723) (88)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 283 و 3/ 255، وفي "الكبرى" (1559)، وأبو عوانة 2/ 275، وابن حبان (1587)، والبيهقي في "السنن" 2/ 465 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (723) (88) من طريق النضر بن شميل، والطبراني في "الكبير" 23/ (385) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن شعبة، به.
ووقع في مطبوع الطبراني: زيد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وهو خطأ.
وقد سلف برقم (26423).
(1) في (ظ 6): يعني أبا أحمد الطالقاني.
(2) إسناده صحيح. هشام بن سعيد الطَّالْقاني، ثقة، وقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2849)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 213 من طريقين عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 254 من طريق هشام الدَّسْتَوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وقد سلف برقم (26423).

أَنَّ حَفْصَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَحِلَّ فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّ. وَقَالَ كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ (1): أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ (2).
26436 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَمْزَةَ - قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَتْ لَهُ فُلَانَةُ: فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَحِلَّ؟ فَقَالَ: " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي " (3).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) و (ق) و (ظ 2) إلى: كثير بن مرة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. كثير بن هشام، وجعفر بن برقان من رجاله، وروى لهما البخاري في "الأدب"، وهما ثقتان، وإنما ضعف جعفر بن برقان في حديثه عن الزهري، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (7063)، والطبراني في "الكبير" 23/ (382) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. وسقط اسم كثير من مطبوع الطبراني.
وسلف نحوه برقم (26424)، وسيرد برقم (26436) و (26437).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحَكَم بن نافع البَهْراني.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 134 من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4398)، ومسلم (1229) (179)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4315) و (4316)، والطبراني في "الكبير" 23/ (312) و (313) و (314) و (316)، والبيهقي 5/ 13، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 298 من طرق عن نافع، به.
وسلف برقم (26432)، بلفظ: "مالك لم تَحِلَّ من عمرتك".

26437 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ قَالَتْ: لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ بِعُمْرَةٍ، قُلْنَ: فَمَا يَمْنَعُكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ تَحِلَّ مَعَنَا؟ قَالَ: " إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ وَلَبَّدْتُ، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي ". وَقَالَ يَعْقُوبُ فِي كِتَابِ الْحَجِّ: " أَنْحَرَ هَدِيَّتِي " (1).
26438 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي - عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ قَبْلَ الصُّبْحِ - نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ قَبْلَ الصُّبْحِ فِي بَيْتِي يُخَفِّفُهُمَا جِدًّا. قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يُخَفِّفُهُمَا كَذَلِكَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ 315 من طريق أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7052) من طريق جرير، عن ابن إسحاق، به، نحوه.
وانظر (26424).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه عبد بن حميد (1546)، والطبراني في "الكبير" 23/ (329) و (376) من طريقين عن ابن إسحاق، به، نحوه.
وسلف برقم (26423).
قال السندي: قوله: عن الركعتين بعد الفجر، أي: بعد طلوعه. =

26439 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زَيْدٍ - يَعْنِي ابْنَ جُبَيْرٍ - قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَمَّا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ، فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي إِحْدَى النِّسْوَةِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَقْتُلُ الْحُدَيَّا، وَالْغُرَابَ (1)، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ، وَالْفَأْرَةَ، وَالْعَقْرَبَ " (2).--------------------------------------------
= قبل الصبح؛ أي: قبل أداء صلاته.
(1) لفظ: والغراب، ليس في (ظ 6).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. سُرَيْج بن النُّعمان من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عَوَانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه البخاري (1827)، ومسلم (1200) (75)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 165، وابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 281 من طرق عن أبي عوانة، به. زاد مسلم: والحية، وقال في آخره: وفي الصلاة أيضاً.
قال أبو حاتم عند قوله: حدثتني إحدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعني أخته حفصة.
وأخرجه مسلم (1200) (74) من طريق زهير بن معاوية، عن زيد بن جُبير، به.
وأخرج البخاري (1828)، ومسلم (1200) (73)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 210، والفاكهي في "أخبار مكة" (2285)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3056)، وابن خزيمة (2665)، والطحاوي 2/ 165، والطبراني في "الكبير" 23/ (333) و (366)، والخظيب في "تاريخ بغداد" 4/ 292 - 293، والبيهقي في "السنن" 5/ 210 من طريق عبد الله بن وَهْب، عن يونس، عن الزُّهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، قالت حفصة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من الدوابِّ لا حرجَ على من قَتَلَهنَّ … ". =

26440 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم، كما في "العلل" 1/ 281: ابنُ عمر لم يسمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم، إنما سمعه من أخته حفصة.
قلنا: أخرج مسلم الحديث (1199) (77) من طريق ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، وفيه: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "خمسٌ … " الحديث.
قال مسلم: لم يقل أحد منهم: عن نافع، عن ابن عمر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابنُ جريج وحده، وقد تابع ابنَ جريج على ذلك ابنُ إسحاق. اهـ. ثم ساقه من طريق ابن إسحاق، وفيه تصريح ابن عمر بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 36 الظاهر أن ابن عمر سمعه من أخته حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعه أيضاً من النبي صلى الله عليه وسلم يحدِّث به حين سُئل عنه.
وقال الحافظ أيضاً 4/ 35: خالف زيدٌ (يعني ابنَ جُبير) نافعاً وعبدَ الله بنَ دينار في إدخال الواسطة بين ابن عمر وبين النبي صلى الله عليه وسلم، ووافق سالماً، إلا أن زيداً أبهمها [كما في هذه الرواية] وسالماً سماها. اهـ.
قال أبو حاتم الرازي في "العلل" 1/ 284 - 285: ولم يسمّ ابنُ عمر لزيد بن جبير حفصةَ إذ كان غريباً منه، وسماها لسالم أن كانت عمة سالم.
وسيرد الحديث برقمي (26857) و (27134).
ورواية نافع عن ابن عمر سلفت برقم (4461)، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
ورواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر، سلفت برقم (5107).
وسلف برقم (4543) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. دون ذكر حفصة كذلك.

يَدْخُلَ النَّارَ - إِنْ شَاءَ اللهُ - أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا، وَالْحُدَيْبِيَةَ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: أَلَيْسَ اللهُ عز وجل يَقُولُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}؟ [مريم: 71] قَالَتْ: فَسَمِعَتْهُ (1) يَقُولُ: " {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72] " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) و (ظ 2): قال: فسمعَتْه.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه الأعمش يدلِّس عن أبي سفيان، وقد عنعن، وأبو سفيان -وهو طلحة بن نافع- قال ابن عيينة: حديثُه عن جابر صحيفة، وقال شعبة: لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث، وكذا قال ابن المديني في "العلل" -فيما ذكر الحافظ في مقدمة "الفتح"- وقد روى له البخاري مقروناً. ثم إنه قد اختلف فيه على الأعمش، كما سيرد.
وأخرجه هنَّاد في "الزُّهد" (230)، وابن ماجه (4281)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2874)، وابن أبي عاصم في "السنة" (860)، وأبو يعلى (7044)، والطبري في "التفسير" في تفسير قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71]، والطبراني في "الكبير" 23/ (358) و (363)، والبغوي في "شرح السنة" (3994)، وفي "التفسير" في تفسير قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقد اختلف فيه على الأعمش:
فرواه عبد الله بن إدريس -كما سيرد برقم (27042) -، وزائدة بنحوه -كما سيرد برقم (27045) -، وأبو عوانة -كما سيرد في تخريجها-، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد -فيما ذكر الدارقطني في "العلل"- عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلوه من مسند أم مبشر.
وسيأتي في مسندها بإسناد صحيح برقم (27362).
ورواه أبو بكر بن عياش- كما سلف برقم (15262) عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فجعله من مسند جابر. وقد سلف =

26441 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي (1) فِي سُبْحَتِهِ جَالِسًا (2) قَطُّ، حَتَّى إِذَا كَانَ (3) قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ، أَوْ بِعَامَيْنِ، فَكَانَ " يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ جَالِسًا، وَيَقْرَأُ السُّورَةَ فَيُرَتِّلُهَا (4)، حَتَّى تَكُونَ (5) أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا (6).--------------------------------------------
= في مسنده بإسناد صحيح برقم (14771).
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 282، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وابن مردويه.
وانظر (14774).
(1) قولها: يصلي، ليس في (ق).
(2) في (ظ 6): قاعداً.
(3) في (ظ 6): حتى كان.
(4) في (ظ 6): فيرتل السورة، بدل: ويقرأ السورة فيرتلها.
(5) في (ظ 6): حتى تكون في قراءته.
(6) إسناده صحيح على شرط مسلم، المُطَّلب بن أبي وَداعة صحابي جليل روى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي.
وأخرجه مسلم (733)، والدارمي (1385)، وابن حبان (2530)، والطبراني في "الكبير" 23/ (340 - 344)، وفي "الأوسط" (368)، وفي "مسند الشاميين" (68) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وسيرد بالحديثين بعده.
وانظر حديث عائشة وقد سلف برقم (24191)، وحديث أم سلمة وسيرد برقم (26599).

26442 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ جَالِسًا قَطُّ، حَتَّى كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ، فَكَانَ يُصَلِّي جَالِسًا، فَيَقْرَأُ السُّورَةَ فَيُرَتِّلُهَا، حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا (1).
26443 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، وَأَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ الْمُطَّلِبَ بْنَ أَبِي وَدَاعَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي جَالِسًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ، أَوْ عَامَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (7055)، وابن خزيمة (1242) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 137، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن" (26)، ومسلم (733) (118)، والترمذي في "السنن" (373)، وفي "الشمائل" (276)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 223، وفى "الكبرى" (1376)، والدارمي (1386)، وابن خزيمة (1242)، وأبو عوانة 2/ 219، وابن حبان (2508) و (2580)، والطبراني في "الكبير" 23/ (339)، والبيهقي في "السنن" 2/ 490، وفي "معرفة السنن والآثار" (5390).
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4089)، ومن طريقه أخرجه مسلم (733)، وأبو عوانة 2/ 219، والطبراني في "الكبير" 23/ (338).
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على وهم في تسمية أحد رواته. =

26444 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (1) بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ - عَنْ جَدِّهِ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ، خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ، فَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ، فَلَا يَنْجُو إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ ". فَقَالَ رَجُلٌ: كَذَا وَاللهِ، مَا كَذَبْتُ عَلَى حَفْصَةَ، وَلَا كَذَبَتْ حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- مدلّس، ولم يُصَرِّح بسماعه من الزُّهري، ووهم في قوله: عن عطاء بن يزيد، وإنما هو السائب بن يزيد، كما سلف في الروايتين السابقتين. وسلف تخريجه فيهما.
(1) في (م): محمد بن سفيان، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان، وجدُّه، من رجاله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحميدي (286)، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 142 - 143، ومسلم (2883) (6)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 207، وفي "الكبرى" (3863)، وابن ماجه (4063)، والفاكهي في "أخبار مكة" (757)، وأبو يعلى (7043)، والطبراني في "الكبير" 23/ (345)، والحاكم 4/ 429، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (592) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (2883) (7) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك العامري، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن صفوان، عن أم المؤمنين أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم … ولم يسمِّ أمَّ المؤمنين، ثم قال زيد: وحدثني عبد الملك العامري، عن عبد الرحمن بن سابط، عن الحارث بن أبي ربيعة، عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك، قلنا: وسيأتي برقم (26487)
من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد الله بن القبطية، قال: دخل الحارث =

26445 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنَالُ مِنْ وَجْهِ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= ابن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة، فسألاها عن الجيش الذي يخسف به، …
وقد رواه سالم بن أبي الجعد، واختلف عليه:
فأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (356) من طريق عمَّار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن صفوان، عن حفصة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 207، وفي "الكبرى" (3862) من طريق أبي خالد الدالاني عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن أبي ربيعة، عن حفصة، نحوه.
وسيرد برقم (26458).
وسلف من حديث عائشة برقم (24738).
وسيرد من حديث أم سلمة برقم (26487).
ومن حديث صفية برقم (26858).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، شُتَير بن شَكَل من رجاله، وبقية رجاله رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضُّحى: هو مُسلم بن صُبَيْح.
وأخرجه الحميدي (287)، والطبراني في "الكبير" 23/ (350) و (351) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1586)، والطبراني في "الكبير" 23/ (349)، وابن أبي شيبة 3/ 60، ومسلم (1107)، والنسائي في "الكبرى" (3083)، وأبو يعلى (7051)، وابن حبان (3542)، والطبراني في "الكبير" 23/ (351) و (393) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن منصور، به. =

26446 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).
26447 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3080) من طريق إسرائيل، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن شُتَير، به. وذكر المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 281 أن النسائي قال عقب الحديث: هذا خطأ، ليس فيه مسروق.
وسيرد برقم (26762) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن أم حبيبة. وصوابه: عن حفصة كما سيرد.
وسيأتي بالأحاديث الثلاثة بعده.
وسلفت أحاديث الباب في مسند عائشة برقم (24110).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه هو أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (1107)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91 من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية، وهو محمد بن خازم الضرير، وشيخه هو الأعمش، وهو سليمان بن مهران.
وأخرجه مسلم (1107) (73)، وابن ماجه (1685)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 90، والطبراني في "الكبير" 23/ (393)، والبيهقي في "السنن " 4/ 23 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1559 من طريق عبد الله بن بشير، =