📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

9549 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ " أَوْ " مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ " (1).
9550 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، وَكَانَ كَاتِبًا لِعَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ مَرْوَانُ يَسْتَخْلِفُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَاسْتَخْلَفَهُ مَرَّةً فَصَلَّى الْجُمُعَةَ، فَقَرَأَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ، وَ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، فَلَمَّا انْصَرَفَ مَشَيْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ (2)، قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا عَلِيٌّ. قَالَ: قَرَأَ بِهِمَا حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (7228).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 386، والبيهقي 1/ 37 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وانظر (7513).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: أبا هِرّ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن محمد -وهو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب- فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1735)، وابن خزيمة (1843) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 142، ومسلم (877) (61)، وأبو داود (1124)، =

9551 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَأَقَامَ حَتَّى تُدْفَنَ، رَجَعَ بِقِيرَاطَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا وَرَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ " (1).
9552 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خِلَاسٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي--------------------------------------------
= وابن ماجه (1118)، والترمذي (519)، وابن الجارود في "المنتقى" (301)، وابن خزيمة (1844)، والطحاوي 1/ 414، وابن حبان (2806)، والبيهقي 3/ 200، والبغوي (1088) من طرق عن جعفر بن محمد بن علي، به- رواية الطحاوي مختصرة دون ذكر القصة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي برقم (10036) عن محمد بن علي، أن رجلاً قال لأبي هريرة … ، دون ذكر عبيد الله بن أبي رافع!
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1993).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه البخاري (47)، ومن طريقه البغوي (1501) من طريق روح بن عبادة، وأبو نعيم في "المستخرج" كما في "الفتح" 1/ 109 من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة، بهذا الإِسناد. وقَرَن روح في حديثه بابن سيرين الحسنَ البصريَّ.
وسيأتي برقم (10391) عن محمد بن جعفر وإسحاق الأزرق عن عوف. وانظر ما سلف برقم (7188).

هِبَتِهِ، مَثَلُ الْكَلْبِ، إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ " (1).
9553 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ. وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ غُنْدَرٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً دَعَا بِهَا، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُؤَخِّرَ (2) دَعْوَتِي إِنْ شَاءَ اللهُ شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ "، قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: " فِي أُمَّتِهِ " (3).
9554 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمُرُّ بِنَا وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ مِنَ الْمَطْهَرَةِ، فَيَقُولُ لَنَا: أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ "، قَالَ حَجَّاجٌ: " الْعَقِبِ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، خلاس -وهو ابن عمرو الهجري- لم يسمع من أبي هريرة، وقد تابعه محمد بن سيرين، فيما سيأتي برقم (10382)، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. وانظر (7524).
(2) في (م) و (ظ 3): ادَّخر.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن زياد: هو الجمحي مولاهم المدني. وسلف الحديث عن محمد بن جعفر وحده برقم (9303).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 251 من طريق حجاج بن محمد وحده، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (10459) عن حجاج وحده، وانظر (7122).

9555 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ إِنْ شَاءَ اللهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: كَانَ مَرْوَانُ يَسْتَخْلِفُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَيَضْرِبُ بِرِجْلِهِ، فَيَقُولُ: خَلُّوا الطَّرِيقَ، خَلُّوا الطَّرِيقَ (1)، قَدْ جَاءَ الْأَمِيرُ، قَدْ جَاءَ الْأَمِيرُ، قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا " (2).
9556 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ " (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "الطريق" الثانية لم ترد في (م) والنسخ المتأخرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهذا الحديث مروي عن شعبة من غير طريق يحيى القطان، انظر (9305) و (9855).
وسلف الحديث من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، برقم (9004).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2481)، والدارمي (1685)، والبخاري (1909)، ومسلم (1081) (19)، والنسائي 4/ 133، وابن الجارود (376)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1154)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (500)، وابن حبان (3442)، والطبراني في "الصغير" (161)، والدارقطني 2/ 162، والبيهقي 4/ 205 و 205 - 206 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وانظر (9376).

9557 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَحْفِهِمَا جَمِيعًا أَوْ انْعَلْهُمَا (2) جَمِيعًا، فَإِذَا انْتَعَلْتَ فَابْدَأْ بِالْيُمْنَى (3)، وَإِذَا خَلَعْتَ فَابْدَأْ بِالْيُسْرَى " (4).
9558 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا جَاءَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ بِطَعَامِهِ، فَلْيُجْلِسْهُ مَعَهُ، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ، فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً، أَوْ أُكْلَتَيْنِ، أو لقمة أو لقمتين - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ (5) - فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلَاجَهُ وَحَرَّهُ " (6).
9559 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ--------------------------------------------
(1) قوله: "حدثنا شعبة" سقط من (م).
(2) في (ظ 3) و (عس): انتعلهما.
(3) في (ظ 3) و (عس): باليمين.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف الحديث عن محمد بن جعفر برقم (9306)، وأما رواية يحيى القطان فلم تقع لنا عند غير المصنِّف.
(5) من قوله: "أو لقمة" إلى هنا سقط من (م) والنسخ المتأخرة.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسلف الحديث عن محمد بن جعفر برقم (9307).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَرَدَّهَا، رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، لَا سَمْرَاءَ " (1).
9560 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ اسْمُ زَيْنَبَ بَرَّةَ، فَسَمَّاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1169) من طريق يزيد بن هارون، عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظه عنده: "من اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثاً، فإن ردَّها، رد معها صاعاً من تمر". وانظر (9006).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه الدارمي (2698) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2445)، ومن طريقه البيهقي 9/ 307، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (832) عن عمرو بن مرزوق، ومسلم (2141) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، وإسحاق بن راهويه (25)، وابن حبان (5830) من طريق النضر بن شميل، وإسحاق (26) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، خمستهم (الطيالسي وعمرو ومعاذ والنضر وعبد الصمد) عن شعبة، به. وسمى عمرو بن مرزوق اسم المرأة في روايته: ميمونة، ورواية الطيالسي وعبد الصمد عن شعبة، على الشك، سماها رسول الله ميمونة أو زينب.
وسيأتي الحديث برقم (9914) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
وفي الباب عن زينب بنت أم سلمة عند البخاري في "الأدب المفرد" (821)، ومسلم (2142)، وأبي داود (4953).
وفي باب تغيير الاسم انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4682)، والشواهد =

9561 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (1): أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: {الم تَنْزِيلُ}، وَ {هَلْ أَتَى} (2).--------------------------------------------
= التي عنده.
(1) وقع بعد هذا في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة زيادة: "وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أحفظه" وهذه الزيادة لم ترد في النسختين العتيقتين للمسند (ظ 3) و (عس)، وكذا لم يوردها الحافظان ابن كثير في "جامع المسانيد"، وابن حجر في "أطراف المسند" في ترجمة محمد بن زياد عن أبي هريرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 2/ 159، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 106 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1542)، والبخاري (1068) عن محمد بن يوسف، والبخاري (891) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه مسلم (880) (66)، وابن ماجه (823) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، به.
وسيأتي الحديث برقم (10102).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1993).
وعن سعد بن أبي وقاص، عند ابن ماجه (822)، وأبي يعلى (813).
وعن عبد الله بن مسعود، عند ابن ماجه (824)، والطبراني في "الصغير" (986)، وزاد الطبراني: "يديم ذلك". قال الحافظ في "الفتح" 2/ 378 في إسناد الطبراني: ورجاله ثقات، لكن صوب أبو حاتم إرساله. قلنا: وفيه عنده علة أخرى، وهي عنعنة الوليد بن مسلم -في طبقات الإِسناد فيمن فوق شيخه-، وقد =

9562 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً، أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهُ إِرْبًا مِنَ النَّارِ " (1).
9563 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِي الْحَارِثُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " كَتَبَ اللهُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظَّهَا مِنَ الزِّنَى " (2).--------------------------------------------
= كان يدلس تدليس التسوية.
قال السندي في حديث المصنف: قال علماؤنا: لا دلالة فيه على المداومة عليها، نعم قد ثبت قراءتهما فينبغي للأئمة قراءتهما، ولا يَحْسُنُ المداومة على تركهما بالمرة، وقد قال بعض الشافعية: قد جاء في بعض الروايات ما يدل على المداومة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم فمن رجال مسلم. وهو مكرر (9540).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحارث: وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري، صدوق لا بأس به، روى له أصحاب السنن، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي عاصم (193) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (98) و (2713) من طريق ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، به.
وانظر ما سلف برقم (7719).

9564 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الضِّيَافَةَ ثَلَاثَةٌ، فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ " (1).
9565 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا طَيِّبٌ، إِلَّا كَأَنَّمَا يَضَعُهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ عز وجل، فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ (2) فَلُوَّهُ - أَوْ فَصِيلَهُ - حَتَّى إِنَّ التَّمْرَةَ لَتَعُودُ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ " (3).
9566 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُجَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنِ الْمُحَرِّرِ بْنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 197 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 477 عن علي بن مسهر، عن محمد بن عمرو، به. وانظر (7873).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: الرجل.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، محمد بن عجلان صدوق لا بأس به، روى له مسلم في الشواهد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7759)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 142 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وانظر (8381).

أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ، حَتَّى يَقُولُوا: كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، فَمَا كَانَ قَبْلَهُ؟ " (1).
9567 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نُعْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ نَبِيُّ التَّوْبَةِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بَرِيئًا مِمَّا قَالَ لَهُ، إِلَّا قَامَ عَلَيْهِ - يَعْنِي - الْحَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد بن عمير الهَمْداني. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وانظر ما سلف برقم (7790).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نُعم: هو عبد الرحمن البجلي.
وأخرجه البخاري (6858)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (193)، والبيهقي 8/ 10، والبغوي (2412) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1468)، ومسلم (1660)، وأبو داود (5165)، والترمذي (1947)، والنسائي في "الكبرى" (7352)، والطحاوي (190) و (191) و (192)، والبيهقي 8/ 10 من طرق عن فضيل بن غزوان، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد.
وسيأتي برقم (10488).
قوله: "إلا أقام" هكذا في نسخ "المسند" بزيادة: "إلا"، وفي رواية غيره =

9568 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ: " أَتْقَاهُمْ " قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ. قَالَ: " فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ، ابْنُ نَبِيِّ اللهِ، ابْنِ نَبِيِّ اللهِ (1)، ابْنِ خَلِيلِ اللهِ "، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ. قَالَ: " فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا " (2).
9569 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم: " إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ--------------------------------------------
= بدونها، قال السندي: وهو الأظهر، ثم وَجَّهَ رواية "المسند" بأن "مَن" استفهامية للإِنكار، فصار بمنزلة "ما قذف أحدٌ" فصحَّ الاستثناء.
(1) قوله: "ابن نبي الله" في المرة الثانية لم يرد في (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه الدارمي (223)، والبخاري (3353) و (3490)، ومسلم (2378)، والنسائي في "الكبرى" (11249)، وابن حبان (648) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد- غير ابن حبان، فإنه لم يُذكر في إسناده أبو سعيد المقبري.
وأخرجه كذلك دون ذِكْر أبي سعيدٍ البخاريُّ في "صحيحه" (3374) و (3383) و (4689)، وفي "الأدب المفرد" (129)، والنسائي في "الكبرى" (11250) من طرق عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة.
ولقوله: "فيوسف نبي الله … "، انظر ما سلف برقم (8391).
ولقصة معادن العرب، انظر ما سلف برقم (7496).

الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّهُ دَعَا مَنْ قَبْلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ، وَسَفَكُوا دِمَاءَهُمْ، وَقَطَّعُوا أَرْحَامَهُمْ " (1).
9570 - حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
9571 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (97) من طريق ثور بن زيد الدِّيلي، عن سعيد المقبري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (470) من طريق أبي رافع، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. ولم يذكر فيه: "وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش والتفحش". وانظر ما بعده.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5662)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن عجلان -وهو محمد- صدوق لا بأس به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (487) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي (1159)، وابن حبان (5177) و (6248)، والحاكم 1/ 12 من طرق عن ابن عجلان، به.
وانظر ما قبله.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا زَنَتْ خَادِمُ أَحَدِكُمْ " فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (1).
9572 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا تَقَاضَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا، فَقَالُوا: مَا نَجِدُ إِلَّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ. فَقَالَ: " أَعْطُوهُ " فَقَالَ: أَوْفَيْتَنِي، أَوْفَى اللهُ لَكَ. فقَالَ: " خِيَارُ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً " (2).
9573 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ (3): وَسَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قُلْتُ (4) لِيَحْيَى: كِلَاهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (9470)، فانظر تخريجه هناك.
ورواية يحيى بن سعيد القطان التي أشير إليها في آخر الحديث أخرجها أبو داود في "سننه" (4470) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد القطان، به. لكن دون ذِكْر أبي سعيد في الإِسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2392) من طريق يحيى القطان، بهذا الإِسناد. وانظر (8897).
(3) القائل هو محمد بن عجلان.
(4) القائل هو أحمد بن حنبل.

نَعَمْ، قَالَ: " مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ، إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا، لَا يَفُكُّهُ إِلَّا الْعَدْلُ، أَوْ يُوبِقُهُ الْجَوْرُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، محمد بن عجلان وأبوه عجلان مولى فاطمة صدوقان.
وأخرجه البزار (1640 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (6614) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. قال البزار: لا نعلم أحداً جمع ابن عجلان، عن سعيد، وابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة إلا يحيى.
وأخرجه أبو يعلى (6570) من طريق عبد الله بن رجاء، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري وحده، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 219، وأبو يعلى (6629)، والطبراني في "الأوسط" (6221)، والبيهقي في "السنن" 3/ 129 و 10/ 95 و 96، وفي "الشعب" (7382)، والبغوي (2467) من طرق عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة. ولفظ ابن أبي شيبة: "ما من أمير ثلاثة"، وشيخه فيه أبو خالد الأحمر، وله أوهام.
وأخرجه البزار (1638 - كشف الأستار) من طريق عبيد بن عمرو القيسي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد، عن أبي هريرة. قال البزار: هكذا رواه عبيد، والثقات يروونه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبى هريرة، وهو الصواب.
وأخرجه الدارمي (2515)، والبزار (1639) أيضاً من طريق حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (274) من طريق روح بن صلاح، عن سعيد بن أبي أيوب، عن زيد بن أبي العتاب، عن عبد الله بن نافع، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن سعد بن عبادة، سيأتي 5/ 284. وإسناده ضعيف.
وعن عبادة بن الصامت، سيأتي 5/ 323. وإسناده ضعيف. =

9574 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ (1): وَسَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ قُلْتُ (2) لِيَحْيَى: كِلَاهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " شُعْبَتَانِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، لَا يَتْرُكُهُمَا النَّاسُ أَبَدًا: النِّيَاحَةُ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ " (3).
9575 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مِنْ حِينِ يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى مَسْجِدِي، فَرِجْلٌ تَكْتُبُ حَسَنَةً، وَأُخْرَى تَمْحُو سَيِّئَةً " (4).--------------------------------------------
= وعن معقل بن يسار، سيأتي 5/ 25، وهو عند البخاري (7150)، ومسلم (142) ولفظه: "ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحُطْها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة".
(1) القائل هو محمد بن عجلان.
(2) القائل هو أحمد بن حنبل.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (395) عن أبي عاصم النبيل، عن ابن عجلان، عن أبيه عجلان، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7908).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين سوى الأسود بن العلاء بن جارية، فمن رجال مسلم. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. =

9576 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا، عَلَيْهِ نَعْلَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ " (1).
9577 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (2).
9578 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خُثَيْمُ بْنُ عِرَاكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 2/ 42، وابن حبان (1622) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. ولفظ النسائي: "من بيته إلى مسجده". وزاد ابن حبان في روايته: "حتى يرجع".
وانظر (8257).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد جيد، محمد بن عجلان وأبوه صدوقان. وسيتكرر برقم (9660).
وأخرجه الدارمي (2848)، وابن حبان (7472)، والحاكم 4/ 580 من طرق عن ابن عجلان، بهذا الإِسناد.
وأخرج هناد في "الزهد" (307) عن يعلى بن عبيد، عن يحيى بن عبيد الله بن موهب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليعلمن عمي أني نفعته يوم القيامة، إنه لفي ضحضاح من نار ينتعل بنعين من نار، يغلي منهما دماغه" ويحيى بن عبيد الله متروك، وأبوه لا يُعرَف.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2636)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد. وانظر ما سلف برقم (7499).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ، وَلَا مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ " (1).
9579 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
9580 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ " قَالَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عراك: هو ابن مالك الغفاري.
وأخرجه المزي في ترجمة خثيم من "التهذيب" 8/ 230 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1464)، والنسائي 5/ 35، والبيهقي 4/ 117 من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. وانظر (7295).
(2) حديث صحيح، سلف الكلام على إسناده عند الحديث رقم (7757). أسامة: هو ابن زيد الليثي، وهو حسن الحديث.
وأخرجه أبو يعلى (6564)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 29، وفي "شرح مشكل الآثار" (2251)، والدارقطني 2/ 127، والبيهقي 4/ 117 من طرق عن أسامة بن زيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (6563) من طريق عقبة بن خالد، وأبي أسامة حماد بن أسامة، والدارقطني 2/ 127 من طريق أبي أسامة، والبيهقي 4/ 117 من طريق جعفر بن عون، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق وكيع عن أسامة برقم (10187)، وانظر (7295).

يَحْيَى: قَالَهَا ثَلَاثًا " لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ " (1).
9581 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَوْتَ صَبِيٍّ فِي الصَّلَاةِ، فَخَفَّفَ الصَّلَاةَ (2).
9582 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وحجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه الطيالسي (2316)، والبخاري في "صحيحه" (2566)، وفي "الأدب المفرد" (123)، والبيهقي 6/ 168 - 169 من طريق عاصم بن علي، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10575) عن يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، وسلف برقم (7591) عن أبي كامل، عن ليث.
(2) إسناده جيد، محمد بن عجلان وأبوه صدوقان. وقد تفرد الإمام أحمد من حديث أبي هريرة.
وفي الباب عن أنس عند البخاري (708)، ومسلم (470)، وسيأتي 3/ 109.
وعن أبي قتادة الأنصاري عند البخاري (707)، وسيأتي 3/ 109.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد. =

9583 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَلَمْ يَذْكُرُوا اللهَ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مَشَى طَرِيقًا فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً، وَمَا مِنْ رَجُلٍ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً ".
حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، وَلَمْ يَقُلْ: " إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 566 من طريق سليمان بن بلال، وابن حبان (5162) من طريق بكر بن مضر، والطبراني في "الأوسط" (6222) من طريق عبد الله بن محمد بن عجلان، ثلاثتهم عن ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (9019).
(1) كذا في (ظ 3) و (عس): أبي إسحاق، بزيادة "أبي"، وفي (م) والنسخ المتأخرة: إسحاق، وهو خطأ، وأما في الموضع الأول فهو "إسحاق" هكذا في أصولنا الخطية، وهو كذلك في بعض روايات النسائي، وهو وهم كما نبَّه عليه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 425، والصواب أنه أبو إسحاق.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، فإنه لم يرو عنه سوى سعيد المقبري.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (406)، والطبراني في "الدعاء" (1927) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وليس عند النسائي: "وما من رجل أوى إلى فراشه … ".
وأخرجه النسائي (405) من طريق عبد الله بن المبارك، و (817) من طريق =

9584 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ: أَنْ يَشْتَمِلَ أَحَدُكُمُ الصَّمَّاءَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، أَوْ يَحْتَبِيَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ (1).--------------------------------------------
= محمد بن إبراهيم بن دينار، والحاكم 1/ 550 من طريق آدم بن إياس، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه النسائي (407) من طريق قاسم بن يزيد، عن ابن أبي ذئب، عن إسحاق، عن أبي هريرة- ولم يذكر فيه سعيداً المقبريَّ.
وأخرجه ابن حبان (853) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. فأسقط منه أبا إسحاق، والمحفوظ من حديث ابن أبي ذئب وجوده في الإِسناد، ولعل الوليد دلَّسه، فقد كان يدلِّس تدليس التسوية.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الحميدي (1158)، وأبو داود (4856) و (5059)، والنسائي (404) و (818)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (747) من طريق محمد بن عجلان، والنسائي (403)، والطبراني في "الدعاء" (1922)، والحاكم 1/ 492 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلاهما عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. ولم يذكرا أبا إسحاق أيضاً.
وانظر ما سلف برقم (9052).
(1) إسناده حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- صدوق حسن الحديث، وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي 7/ 295 - 296، والبيهقي 5/ 343 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. مختصراً في النهي عن البيعتين في بيعة. =