ইরওয়াউল গালীল

*2512* - (عن على رضى الله عنه مرفوعا وموقوفا: ` النهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا ` رواه الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وهو عند الترمذى (1/334) وكذا أبى داود (3828) من طريق الجراح بن مليح والد وكيع عن أبى إسحاق عن شريك بن حنبل عن على أنه قال: ` نهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا `.

وفى رواية له من هذا الوجه عن على قال: ` لا يصلح أكل الثوم إلا مطبوخا `.

وقال الترمذى: ` هذا الحديث ليس إسناده بذلك القوى ، وقد روى هذا عن على قوله ، وروى عن شريك بن حنبل عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا.

قال محمد: الجراح بن مليح صدوق.

والجراح بن الضحاك مقارب الحديث `.

قلت: وأبو إسحاق هو السبيعى ، وكان اختلط على أنه مدلس.

لكن للحديث شاهد من حديث قرة المزنى قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هاتين الشجرتين الخبيثتين ، وقال: من أكلهما فلا يقربن مسجدنا ، وقال: إن كنتم لا بد آكليه فأميتموهما طبخا.

قال: يعنى

البصل والثوم `.

أخرجه أبو داود (3827) وأحمد (4/19) بسند جيد.

وهو فى ` صحيح مسلم ` (2/81) عن عمر موقوفا عليه ، ويأتى فى الكتاب بعد حديث.

*2513* - (عن عائشة قالت: ` إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بصل ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.

أخرجه أبو داود (3829) وكذا أحمد (6/89) من طريق خالد بن معدان عن أبى زياد خيار بن سلمة أنه سأل عائشة عن البصل ، فقال: فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف ، خيار هذا ، لم يرو عنه غير خالد بن معدان كما فى ` الميزان ` وغيره.

*2514* - (قال عمر فى خطبته فى البصل والثوم: ` فمن أكلهما فليمتهما طبخا ` رواه مسلم والنسائى وابن ماجه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه مسلم (2/81 ـ 82) والنسائى (1/116) وابن ماجه (3363) وأحمد (1/15 و28 و49) من طريق معدان بن أبى طلحة أن عمر بن الخطاب قال: ` إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين ، هذا البصل والثوم ، ولقد رأيت نبى الله صلى الله عليه وسلم {إذا} وجد ريحهما من الرجل أمر به فأخرج إلى البقيع ، فمن أكلهما فليمتهما طبخا `.

*2515* - (حديث عبد الله بن حذافة: ` أن ملك الروم حبسه ومعه لحم خنزيز مشوى وماء ممزوج بخمر ثلاثة أيام فأبى أن يأكله وقال: لقد أحله الله لى ، ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.

أخرجه ابن عساكر فى ` تاريخ دمشق ` (9/59/2) من

طريق هشام بن عمار أخبرنا يزيد بن سمرة أخبرنا سليمان بن حبيب أنه سمع الزهرى قال: ` ما أختبر من رجل من المسلمين ما أختبر من عبد الله بن حذافة السهمى ، وكان قد شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صاحب مزاح وباطل ، فقال: اتركوه فإن له بطانة يحب الله ورسوله ، وكان رمى على قيسارية نوقدوه (كذا) فأفاق وهو فى أيديهم ، فبعثوا به إلى طاغيتهم بالقسطنطينية ، فقال: تنصر وأنكحك ابنتى ، وأشركك فى ملكى ، فأبى ، قال: إذا أقتلك قال: فضحك ، فأتى بأسارى فضرب أعناقهم ، ومد عنقه قال: اضرب ، ثم أتى بآخرين ، فرموا حتى ماتوا ، ونصبوه فقال: ارموا ، ثم أتى بنقرة نحاس ، قد صارت جمرة ، فعلق رجلا ببكرة فألقى فيها ، ثم حرك بسفود فخرج عظامه من دبرها ، فعلقوا رجلين قبله ، ثم علقوه ، فقال: ألقوا ، ألقوا ، فقال: اتركوه ، واجعلوه فى بيت ومعه لحم خنزير مشوى وخمر ممزوج ، فلم يأكل ولم يشرب ، وأشفقوا أن يموت ، فقال: أما إن الله عز وجل قد كان أحله لى ، ولكن لم أكن لأشمتك بالإسلام ، قال: قبل رأسى وأعتقك ، قال: معاذ الله ، قال: وأعتقك ومن فى يدى من المسلمين ، قال: أما هذه فنعم ، فقبل رأسه فأعتقهم ، فكان بعد ذلك ، فيخبر الخبر `.

قلت: وهذا إسناد ضعيف ، لانقطاعة بين الزهرى وعبد الله بن حذافة.

ويزيد بن سمرة: قال ابن حبان فى ` الثقات `: ` ربما أخطأ ` وهشام بن عمار فيه ضعيف.

ولقصة نقره النحاس طر يقان آخران عند ابن عساكر ، ولكنهما واهيان ، فى الأولى: ضرار بن عمرو وهو ضعيف جدا ، وفى الأخرى عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى أخبرنا عمر بن المغيرة عن عطاء بن عجلان ، وثلاثتهم متروكون! فالعجب من إيراد الحافظ لهذه القصة فى ترجمة عبد الله بن حذافة من ` التهذيب ` بعبارة تشعر بثبوتها!.

*2516* - (قول أبى زينب التميمى: ` سافرت مع أنس بن مالك

وعبد الرحمن بن سمرة وأبى برزة فكانوا يمرون بالثمار فيأكلون فى أفواهم `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف عليه ولا عرفت أبا زينب هذا [1] .

*2517* - (قال عمر: ` يأكل ولا يتخذ خبنة `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البيهقى (9/359) من طريق أبى عياض أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: ` من مر منكم بحائط فليأكل فى بطنه ، ولا يتخذ خبنة `.

ثم أخرجه عن طريق زيد بن وهب قال: قال عمر: ` إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم ، وإذا مررتم براعى الإبل فنادوا يا راعى الإبل ، فإن أجابكم فاستسقوه ، وإن لم يجبكم فأتوها فحلوها ، واشربوا ، ثم صروها `.

ثم قال: ` هذا عن عمر رضى الله عنه صحيح بإسناديه جميعا `.

*2518* - (عن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك ` صححه الترمذى.

قلت فى `إرواء الغليل` 8/158:

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.

أخرجه الترمذى (1/242) والبيهقى (10/2) عن صالح بن أبى جبيرة عن أبيه عن رافع بن عمرو قال: ` كنت أرمى نخل الأنصار ، فأخذونى ، فذهبوا بى إلى النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رافع لم ترمى نخلهم؟ قال: قلت: يا رسول الله الجوع ، قال: فذكره.

وقال: ` حديث حسن غريب `.

كذا فى النسخة ` حسن ` ولم يصححه ، والمصنف نقل عنه التصحيح ، ولعل ذلك فى بعض النسخ (1) ، وهو بعيد عن الصواب ، فإن أبا جبيرة مجهول.

ونحوه ولد صالح ، قال الذهبى فى ترجمته من ` الميزان `: ` غمزه ابن القطان لكون أن أحدا ما وثقه ، وهذا شيخ محله الصدق ، وأبوه فلا يعرف … روى الترمذى حديثه (هذا) وحسنه مع التقريب.

قال ابن القطان: لا ينبغى أن يحسن ، بل هو ضعيف للجهل بحال صالح وأبيه ، قال أبو حاتم: مجهول `.

وللحديث طريق آخر ، يرويه معتمر بن سليمان قال: سمعت ابن أبى حكم الغفارى قال: حدثتنى جدتى عن عم أبيها رافع بن عمرو الغفارى قال: ` كنت وأنا غلام أرمى نخلنا ، أو قال: نخل الأنصار ، فأتى بى النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا غلام لم ترمى النخل؟ قال: قلت: آكل ، قال: فلا ترم النخل ، وكل ما يسقط فى أسافلها ، قال: ثم مسح رأسى وقال: اللهم أشبع بطنه ` أخرجه أبو داود (2622) وابن ماجه (2299) والبيهقى (10/2 ـ 3) وأحمد (5/31) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا ، ابن أبى الحكم قال فيه الذهبى: ` لا يكاد يعرف `.

وقال الحافظ: ` مستور `.

*2519* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال: ما أصاب منه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه ، ومن أخذ منه من غير حاجة فعليه غرامة مثليه

والعقوبة `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.

وسبق تخريجه تحت الحديث (2413) .

*2520* وابن حبان (1412) والحاكم (2/219) والبيهقى (10/327) وأحمد (6/289 ، 308 ، 311) من طريق الزهرى عن نبهان مولى أم سلمة عنها به.

وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.

وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد ` ، ووافقه الذهبى!

كذا قالا ، ونبهان هذا ، أورده الذهبى فى ` ذيل الضعفاء ` وقال: ` قال ابن حزم: مجهول `.

قلت: وقد أشار البيهقى إلى جهالته عقب الحديث ، وذكر عن الإمام الشافعى أنه قال: ` لم أر من رضيت من أهل العلم يثبت هذا الحديث `.

قلت: ومما يدل على ضعف هذا الحديث عمل أمهات المؤمنين على خلافه وهن اللاتى خوطبن به فيما زعم راويه! وقد صح ذلك عن بعضهن كما يأتى بيانه فى الحديث الذى بعده.

*2521* - (حديث سمرة فى الماشية ` صححه الترمذى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه الترمذى (1/243 ـ 244) وكذا أبو داود (2619) عنه والبيهقى (9/359) عن طريق الحسن عن سمرة بن جندب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه ، فإن أذن له فليتحلب وليشرب ولا يحمل ، وإن لم يكن فيها أحد فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه ، فإن لم يجبه أحد فليتحلب وليشرب ولا يحمل `.

وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب `.

وقال البيهقى: ` أحاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ، ويزعم أنها من كتاب ، غير حديث العقيقة الذى قد ذكر فيه السماع `.

قلت: له شاهد من حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا بلفظ: ` إذا أتيت على راع ، فناده ثلاث مرار ، فإن أجابك وإلا فاشرب فى غير أن تفسد ، وإذا أتيت على حائط بستان فناد صاحب البستان ثلاث مرات ، فإن أجابك ، وإلا فكل غير أن لا تفسد `.

أخرجه ابن ماجه (2300) وابن حبان (1143) والبيهقى (9/359 ـ 360) وأبو نعيم (3/99) عن طريق يزيد بن هارون ، أنبأنا الجريرى عن أبى نضرة عنه وقال البيهقى:

` تفرد به سعيد بن إياس الجريرى ، وهو من الثقات ، إلا أنه اختلط فى آخر عمره ، وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه.

ورواه أيضا حماد بن سلمة عن الجريرى ، وليس بالقوى `.

قلت: إن كان يعنى أن السند إلى حماد بن سلمة بذلك ليس بالقوى ، فممكن وإن كان يعنى أن حمادا نفسه ليس بالقوى أو أنه روى عنه فى الاختلاط ، فليس بصحيح ، لأن حمادا ثقة ، وفيه كلام لا يضر ، وقد روى عن الجريرى قبل الاختلاط ، قال العجلى: ` بصرى ثقة ، اختلط بآخره ، روى عنه فى الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبى عدى ، وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط ، إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثورى وشعبة … `.

علما أن اختلاط الجريرى لم يكن فاحشا كما قال يحيى بن سعيد القطان.

وقال الإمام أحمد (3/85) : حدثنا على بن عاصم حدثنا سعيد بن إياس الجريرى عن أبى نضرة به.

قلت: وعلى بن عاصم قال فى ` التقريب `: ` صدوق يخطىء ، ويصر `.

*2522* - (حديث ابن عمر: ` لا يحلب أحد ماشية أحد إلا بإذنه ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (2/95) ومسلم (5/137) وأبو داود (2623) والبيهقى (9/358) كلهم عن مالك ، وهو فى ` الموطأ ` (2/971/17) عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: ` لا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه ، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته ، فتكسر خزانته ، فينقل طعامه ، إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم ، فلا يحلبن أحدا ماشية أحد إلا بإذنه `.

وأخرجه أحمد (2/6) عن أيوب عن نافع به.

ثم أخرجه (2/57) عن عبيد الله عن نافع به مختصرا بلفظ: ` نهى أن تحتلب المواشى من غير إذا أهلها `.

*2523* - (حديث: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ، قالوا: وما جائزته يا رسول الله. قال: يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام ، وما زاد على ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يؤثمه: قيل يا رسول الله كيف يؤثمه؟ قال: يقيم عنده وليس عنده ما يقريه `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (4/143) ومسلم (5/137 ـ 138) ومالك (2/929/22) وأبو داود (3748) والترمذى (1/365) وابن ماجه (3675) والبيهقى (9/197) وأحمد (4/31 و6/385) من طريق سعيد بن أبى سعيد عن أبى شريح العدوى أنه قال: سمعت أذناى وأبصرت عيناى حين تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره دون قوله: ` قيل يا رسول الله … `.

فهى فى رواية لمسلم وأحمد وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.

*2524* - (عن عقبة بن عامر: ` قلت للنبى صلى الله عليه وسلم: إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما ترى؟ فقال: إن (1) نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا ، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذى ينبغى لهم (2) ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (2/102 و4/144) ومسلم (5/138)

وأبو داود (3752) وابن ماجه (3776) والبيهقى (9/197) وأحمد (4/149) من طريق الليث بن سعد عن (يزيد بن أبى حبيب أبى الخير) [1] عن عقبة بن عامر به.

وخالفه ابن لهيعة فقال: عن يزيد أبى حبيب به بلفظ: ` قلت: يا رسول الله إنا نمر بقوم ، فلا هم يضيفونا ، ولا هم يؤدون ما لنا عليهم من الحق ، ولا نأخذ منهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبو إلا أن تأخذوا كرها فخذوا ` أخرجه الترمذى (1/301) ، وقال: ` حديث حسن ، وقد (روى) [2] الليث بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب أيضا.

وإنما معنى الحديث أنهم كانوا يخرجون فى الغزو ، فيمرون بقوم ، ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن ، وقال النبى صلى الله عليه وسلم: إن أبوا أن يبيعوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا `.

قلت: ابن لهيعة سىء الحفظ ، فحديثه ضعيف ، لاسيما وقد خالف فى سياقه الليث بن سعد ، وهو ثقة حافظ.

والمعنى الذى ذكره للحديث ، إنما يتمشى مع ظاهر سياقه عنه ، وأما سياق الليث فيأباه كما هو ظاهر ، ولذلك قال أبو داود عقبه: ` وهذا حجة للرجل يأخذ الشىء إذا كان حقا له `.

*2525* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وقد مضى قبل حديث من رواية أبى شريح العدوى.

وفى الباب عن أبى هريرة مرفوعا به ، أخرجه البخارى (4/144) .

‌‌باب الذكاة [1]

*2526* - (حديث ابن عمر مرفوعا: ` أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد ، وأما الدمان فالكبد والطحال ` رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وقد مضى فى ` الطهارة `.

*2527* - (حديث كعب بن مالك (1) ` أنه كانت لديه غنم ترعى بسلع (2) فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمها موتاء، فكسرت حجراً فذبحتها به، فقال لهم: لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أرسل إليه من يسأله وإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أو أرسل إليه فأمر بأكلها ` رواه احمد والبخاري)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح

أخرجه البخاري (2/62 و4/11-12 و12) وأحمد (6/286) والبيهقي (9/281) من طريق نافع أنه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن أبيه به.

*2528* - (قال البخارى: قال ابن عباس: ` طعامهم

ذبائحهم `. ومعناه عن ابن مسعود ، رواه سعيد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

هذا معلق عند البخارى (4/13) ، ووصله البيهقى (9/282) من طريق عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس.

قلت: وهذا سند ضعيف لانقطاعه بين على بن أبى طلحة وابن عباس.

وعبد الله بن صالح ، وهو كاتب الليث فيه ضعيف.

لكن له طريق أخرى عن ابن عباس بمعناه ، وقد مضى وأخرجه البيهقى.

*2529* - (عن رافع بن خديج مرفوعا: ` ما أنهر الدم فكل ، ليس السن والظفر ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (2/110 ـ 111 و114 ـ 115 و2/266 ـ 267 و4/10 ـ 11 و12 و13 و19 و20) ومسلم (6/78 و78 ـ 79) وكذا أبو داود (2821) والنسائى (2/206 ـ 207 و207) والترمذى (1/281) وابن ماجه (3178 و3183) وابن الجارود (895) والبيهقى (9/246 و247 و281) وأحمد (4/140 و142) عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال: ` كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم بذى الحليفة ، فأصاب الناس جوع ، وأصبنا إبلا وغنما ، وكان النبى صلى الله عليه وسلم فى أخريات الناس ، فعجلوا فنصبوا القدور ، فأمر بالقدور فأكفئت ، ثم قسم ، فعدل عشرة من الغنم ببعير ، فند منها بعير ، وفى القوم خيل يسيرة ، فطلبوه فأعياهم ، فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله ، فقال: هذه البهائم لها أوابد كأوابد الوحش ، فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ، فقال جدى: إنا نرجوا أو نخاف أن نلقى العدو غدا وليس معنا مدى أفنذبح بالقصب؟ فقال: ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ، ليس السن والظفر ، وسأحدثكم عن ذلك ، أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة `.

والسياق للبخارى ، وليس عند النسائى قصة القدور والقسمة ، وكذا عند الترمذى وابن ماجه.

وللحديث شاهد من حديث مرى بن قطرى عن عدى بن حاتم قال: ` قلت: يا رسول الله إنى أرسل كلبى فآخذ الصيد ، فلا أجد ما أذكيه به فأذبحه بالمروة والعصا؟ قال: أنهر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل `.

أخرجه أبو داود (2824) والنسائى (2/206) وابن ماجه (3177) والحاكم (4/240) وقال: ` صحيح على شرط مسلم `.

وهذا من أوهامه التى لم ينبه عليها الذهبى ، فإن مرى بن قطرى لم يخرج له مسلم شيئا ، ثم هو لا يعرف كما قال الذهبى.

*2530* - (عن عمر أنه نادى: ` إن النحر فى اللبة أو الحلق لمن قدر ` أخرجه سعيد ورواه الدارقطنى مرفوعا بنحوه [1] .

*2531* - (حديث أبى هريرة قال: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهى التى تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.

أخرجه أبو داود (2826) وكذا ابن حبان فى ` صحيحه ` (1074) والحاكم (4/113) وأحمد (1/289) من طرق عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله بن عكرمة عن أبى هريرة وابن عباس (وليس عند ابن حبان: ابن عباس) به.

وليس عند غير أبى داود: ` وهى التى....`.

وعند ابن حبان: ` قال عكرمة: كانوا يقطعون منها الشىء اليسير ثم يدعونها حتى تموت ، ولا يقطعون الودج ، فنهى عن ذلك `.

وعند الحاكم: ` قال ابن المبارك: والشريطة أن يخرج الروح منه بشرط من غير قطع الحلقوم `.

قلت: والظاهر أن هذا التفسير ليس مرفوعا ، وإنما أدرج فى رواية أبى داود إدراجا: ثم قال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.

ووافقه الذهبى.

قلت: وليس كما قالا ، فإن عمرو بن عبد الله هذا هو ابن الأسور اليمانى ، أورده الذهبى نفسه فى ` الضفعاء `.

وقال: ` قال ابن معين: ليس بالقوى `.

وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق لين `.