📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وسلم عن نبيذ الجر(1) الأخضر قلت: أنشرب في الأبيض؟ قال: " لا ". [3308]
• رواه البخاري ‌‌(5596)(2).

5 - باب تغطية الأواني وغيرها
‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
4224 - عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا(3) صبيانكم فإن الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم(4) وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا(5) آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا(6) عليه شيئا وأطفئوا مصابيحكم" [3308]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (5623) م (97/ 2012)] عَنْ جَابِرٍ في الأشْرِبَةِ.

4225 - وفي رواية: "خمروا الآنية وأوكوا الأسقية وأجيفوا(7) الأبواب(1) الجرَّ: جمع جرَّة؛ وهي الإناء المعروف.
(2) بياض في الأصل، واستدركناه من "مسلم". (ع)
(3) امنعوهم عن التردد والخروج من البيوت في ذلك الوقت.
(4) أي: اتركوهم.
(5) أي: غطوا.
(6) أي: ولو أن تضعوا على رأس الإناء شيئًا بالعرض من خشب ونحوه.
(7) ردوا.

واكفتوا(1) صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا أو خطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة(2) ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت" [3309]
• البُخَارِيُّ [3361] عَنْ جَابِر فِيهِ.

4226 - وفي رواية: " غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الأبواب وأطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم " [3310]
• مُسْلِمٌ [96/ 2012]، وَابْنُ مَاجَه [3410] عَنْهُ فِيهِ.

4227 - وقال: " لا ترسلوا فواشيكم(3) وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشيطان يبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء". [3311]
• مُسْلِمٌ [98/ 2013] عَنْ جَابِرٍ.

4228 - و عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء". [3312](1) ضموا.
(2) الفأرة.
(3) أي: مواشيكم.

• مُسْلِمٌ [99/ 2014] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

4229 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قال: جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع(1) بإناء من لبن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا(2) خمرته ولو أن تعرض عليه عودا " [3313]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (5605) (5606) م (95/ 2011)] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

4230 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون " [3314]
• الجَمَاعَةُ - إِلَّا النَّسائِيَّ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [6293] في الاستِئْذَانِ، وَمُسْلِمٌ [100/ 2015] في الأشْرِبَةِ، وَأبو دَاوُدَ [5246]، وَابْنُ مَاجَه [3769] في الأدَبِ، وَالتّرْمِذِيُّ [1813] في الأطْعِمَةِ.

4231 - وقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم" [3315]
• البُخارِيُّ [6294] في الاسْتِئْذَانِ(3)، وَابْنُ مَاجَه [3770] في الأدَبِ عَنْ أبِي مُوسَى.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4232 - عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فإنهن يرين ما لا ترون. وأقلوا الخروج إذا هدأت الأرجل فإن الله عز(1) موضع بوادي العقيق.
(2) بالتشديد؛ أي: هلًا.
(3) وكذا مسلم في الأشربة (2016)، وأحمد (4/ 399)، وابن حبان (5495).

وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء وأجيفوا الأبواب واذكروا اسم الله عليه فإن الشيطان لا يفتح بابا إذا أجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار وأكفئوا الآنية وأوكوا القرب ". [3315]
• البَغَوِيُّ(1) [3060] في "شَرْح السُّنةِ" بِطُولهِ مِنْ حدِيثِ جَابِرٍ، وعِندَ أَبِي دَاوُدَ [(5103) (5104)] بَعْضُه، وَقَدْ مَضَى أَكْثَرُهُ فِي الفَصْلِ الأوَّلِ.

4233 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت فأرة تجر الفتيلة(1) وقال (3/ 335) "حديث صحيح".
قلت: وهو كما قال؛ إن كان يعني بمجموع طرقه؛ فإن في إسناده عنعنة ابن إسحاق، ولذلك قلت في التعليق على "الكلم الطيب" (رقم: 220): "صحيح بطرقه".
وصححه ابن حبان (1996) والحاكم (4/ 283 - 284) وابن خزيمة (2/ 256) وانظر "الصحيحة" (1518).

فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال: "إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم". [3317]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [5247] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، في الأدَبِ.(1) وفي سنده أسباط بن نصر الهمداني، قال الحافظ: "صدوق كثير الخطإ، يغرب".
ومن طريقه: أخرجه ابن حبان (1997)، والحاكم (4/ 284)، وصححه، ووافقه الذهبي.
وقد أخرجه الضياء في "المختارة" (65/ 52/ 1) من طريق أبي داود.
وله شاهد في "المسند" (5/ 82)، وصححه الحاكم (1/ 186) على شرطهما، ووافقه الذهبي.

‌‌20 - كتاب اللِّبَاسِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
4234 - عن أنس رضي الله عنه قال: كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحبرة(1) [3318]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَن أَنَسٍ، البُخَارِيُّ [5813]، وَمُسْلِمٌ [2079/ 32]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1787] في اللِّبَاسِ، وَالنسَائِيُّ [203/ 8] في الزِّينَةِ.

4235 - و قالت عائشة رضي الله عنها: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود. [3319]
• مُسْلِمٌ [36/ 2081] وَأَبو دَاوُدَ [4032]، وَالتِّرْمِذِيُّ [2813] عَنْ عَائِشَةَ في اللِّبَاسِ.

4236 - عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين. [3320]
• الخمْسَةُ [خ (363) م (77/ 274) د 149 س 1/ 62] عَنِ الُمغيِرَةَ في الطَّهَارَةِ؛ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ [1768] فَفِي اللِّبَاسِ - وَاللَّفْظُ لَهُ -، وَطَوَّلَهُ غَيْرُهُ.

4237 - عن أبي بردة قال: أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا(2) وإزارا غليظا(1) برد مخطط مُوَشَّى.
(2) مرقعا.

فقالت: قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. [3321]
• الجَمَاعَةُ [خ 5818 م 2080 د 4036 ت 1733 في 3551]- إِلَّا النَّسَائيَّ - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى في اللِّبَاسِ.

4238 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه أدما(1) حشوه ليف [3322]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6456) م (38/ 2082)] عَنْ عَائِشةَ فِيهِ. (ت) [1761].

4239 - و قالت: كان وسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يتكئ عليه من أدم حشوه ليف. [3323]

4240 - قالت عَائِشَة: بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا. [3324]
• البُخَارِيُّ [5807]، وَأبُو دَاوُدَ [4083] عَنْ عَائِشَةَ مُطَولًا فِيهِ(2).

4241 - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان ". [3325]
• مُسْلِمٌ [41/ 2084]، عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

4242 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ". [3326]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5788) م (48/ 2087)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ (س [الكبرى 9723]).(1) أي: جلدًا.
(2) وقع في الأصل مرموزًا له بـ (خ، ت)! ولعل الرمز الثاني محرف من (د)! (ع)

4243 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " [3327]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 5788 م (48/ 2087)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ (د [4085، س [8/ 206]).

4244 - و قال: "بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل(1) في الأرض إلى يوم القيامة(2) ". [3328]
• البُخارِيُّ [3485] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ (س [8/ 206]).

4245 - وقال: "ما أسفل(3) من الكعبين من الإزار في النار ". [3329]
• البُخَاري [5887]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 207] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4246 - وعن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأكل الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل الصماء(4) أو يجتني في ثوب واحد كاشفا عن فرجه. [3330]
• مُسْلِمٌ [70/ 2099] فِيهِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2767] فِي الشَّمَائِلِ عَنْ جَابِرٍ.

4247 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة". [3331](1) أي: يتحرك مضطربًا ومندفعًا من شق إلى شق.
والجلجلة: الحركة مع الصوت.
(2) يحتمل أن يكون قارون الوارد ذكره في القرآن.
(3) أي: ما نزل.
(4) اشتمال الصماء: تجليل الجسد كله بثوب واحد، بلا رفع جانب يخرج منه اليد.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 5834، م 2069] عَنْ عُمَرَ فِيهِ (س [8/ 200]).

4248 - وقال: "إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة " [3332]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [5834]، وَالنَّسَائِيُّ [200/ 8] فِي الصَّلاةِ، وَمُسْلِمٌ [11/ 2069]، وَأَبُو دَاوُدَ [تحفة الأشراف 8/ 10551] فِي اللِّبَاسِ.

4249 - عن حذيفة قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الفضة والذهب وأن نأكل فيها - وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه. [3333]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ - وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ - عَنْ حُذَيْفَةَ، البُخَارِيُّ [5837] فِي [اللِّبَاس](1)، وَمُسْلِمٌ [4/ 2067] فِي الأَطْعِمَةِ، وَأَبُو دَاوُد [3723]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1878]، وَابْنُ مَاجَه [3414] فِي الأَشْرِبَةِ، وَالنَّسائِيُّ [8/ 198] فِي الزِّينَةِ.

4250 - وقال علي رضي الله عنه: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء(2) فبعث بها إلي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال: " إني لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء". [3334]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2614) م (17/ 2071)]- وَاللَّفْظُ لمسْلِمٍ -.

4251 - عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعيه: الوسطى والسبابة وضمهما. [3335]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5829) م (12/ 2069)] عَنْ عُمَرَ فِيهِ.(1) بياض في الأصل، واستدركناه من "البخاري". (ع).
(2) بردة يخالطها حرير، وقيل: هي حرير محض.

4252 - وروي عن عمر: أنه خطب بالجابية(1) فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع. [3336]
• مُسْلِمٌ [15/ 2069]، وَالتِّرْمِذِي [1721] فِيهِ، وَرَجحَ الدارَقطْنِيُّ وَقْفَهُ عَلَى عُمَرَ.

4253 - وعن أسماء بنت أبي بكر: أنها أخرجت جبة طيالسة(2) كسروانية لها لبنة(3) ديباج وفرجيها(4) مكفوفين بالديباج وقالت: هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عند عائشة رضي الله عنها فلما قبضت قبضتها وكان رسول الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها. [3337]
• مُسْلِمٌ [10/ 2069]، وَأبو دَاوُدَ [4054]، وَابْنُ مَاجَه [2819] في اللِّبَاسِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 9619] في الزينَةِ.

4254 - عن أنس رضي الله عنه أنه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما. [3338]
• الجَماعَةُ عَن أنَس، البُخَارِيُّ [2921] و [2922] في الجِهَادِ، وَمُسْلِم [25/ 2076]، وَأَبُو دَاوُدَ [4056]، وَابْنُ مَاجَه [3592] في اللّباسِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 202] في الزِّينَةِ.
وروي: أنهما شَكَوَا القُملَ، فرخصَ لهما في قُمُصِ الحريرِ.
• مُتفَق عَلَيْهِ [م (26/ 2076)] عَنْهُ.(1) موضع بالشام.
(2) جمع طيلسان؛ وهو من لباس المعجم، وفسرت: بالخلق.
(3) رقعة توضع في حبيب القميص والجبة.
(4) أي: شقيها.

4255 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: " إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها " [3339]
• مُسْلِمٌ [27/ 207] في اللِّباسِ، وَالنَّسَائِي [8/ 203] في الزِّينَةِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو.
وفي رواية: قلتُ: أَغسِلُهما؟! قال: "أحرِقْهما".
• مُسْلِمٌ [28/ 2077] عَنْهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4256 - عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. [3340]
• الثلاثَةُ عَنْ أمَّ سَلَمَةَ، أبو دَاوُدَ [4026]، وَالتّرْمِذِيُّ(1) [1763] في اللِّبَاسِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 9668] في الزينَةِ.

4257 - عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ(2).
غريب [3341]
• الثلاثَةُ [د (4027) ت (1765) س الكبرى 9666] عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ كالذِي قَبْلَه، وَقَالَ(1) وقال: "حسن غريب"، وقال الحاكم (4/ 192): "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.
قلت: وفي إسناده اختلاف يسير لا يضر، إن شاء الله تعالى.
(2) والرصغ - بالصاد - لغة فيه.

التِّرْمِذيّ: حَسَن غَرِيب(1).

4258 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس قميصا بدأ بميامنه. رواه الترمذي [3342]
• التّرْمِذِيُّ(2) [1766] في اللِّباسِ، وَالنَّسَائِي [الكبرى 9669] في الزِّينَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ -.

4259 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما أسفل من ذلك ففي النار " قال ذلك ثلاث مرات " ولا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ". [3343]
• أَبُو دَاوُدَ [4093]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9715]، وَابْنُ مَاجَه(3) [3573] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: أبو دَاوُدَ [4093]، وَابْنُ مَاجَه [3573] في اللِّبَاس، وَالنسائِيُّ في الزينَةِ.(1) في إسناده شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
ومن طريقه: رواه أبو داود - أيضًا - (4027) وقد خرجته في "الضعيفة" (2458).
(2) وأعله بالوقف، ورجال المرفوع ثقات، وصححه ابن حبان (1453).
(3) وإسناده صحيح.
وصححه ابن حبان (1445، 144) ورواه - أيضًا - أحمد (3/ 5، 4، 31، 44، 52، 47) وكذا الحميدي في "مسنده" (737).
وله شاهد من حديث أبي هريرة … مرفوعًا نحوه: أخرجه أحمد (2/ 287) والنسائي (2/ 299) طرفه الأول منه، وسنده صحيح.
وأخرجه أحمد - أيضًا - (3/ 140، 246، 256) والبيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 223/ 2) من حديث أنس.

4260 - عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ". [3344]
• أَبُو دَاوُدَ [4085]، والنَّسَائِيُّ [8/ 208]، وَابْنُ مَاجَه(1) [3576] عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَذَلِكَ.

4261 - وعن أبي كبشة رضي الله عنه قال: كانت كمام(2) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا(3). [3345]
• التِّرمِذِيُّ [1782] عَنْ أَبي كَبْشَةَ في اللِّبَاسِ، وقَالَ: مُنْكَرٌ(4).

4262 - وعن أم سلمة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الإزار: فالمرأة يا رسول الله؟ قال: " ترخي شبرا " فقالت: إذا ينكشف عنها! [3346]
• أَبو دَاودَ [4117] في اللِّبَاسِ، والنَّسَائِيُّ [8/ 209] في الزِّينَةِ(5).
ويروى: تنكشفُ أقدامُهنَّ؟! قال: "فذراعًا، لا تَزيدُ عليهِ".(1) وإسناده صحيح، وصححه السيوطي في "الحاوي" (2/ 15).
ورواه الطبراني (3/ 194/ 1) والبيهقي في "الشعب" (2/ 222/ 1).
(2) كمام - بالكسر -: جمع كُمة - بالضم -؛ كقباب وقبة؛ و هي القلنسوة المدورة، سميت بها؛ لأنه تغطي الرأس.
(3) جمع بطحاء؛ أي: كانت مبسوطة على روؤسهم، لازقة غير مرتفعة عنها.
(4) وتمام كلامه "وعبد الله بن بسر بصري؛ ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره - ".
(5) وإسناده صحيح.

• التِّرمِذيُّ(1) [] عَنِ ابنِ عُمرَ فِي حديثٍ؛ أَوَّله: "مَن جَرَّ ثَوبهُ مِنَ الخيَلاءِ … " الحديثَ، وفيهِ: فقَالَت أُمُّ سَلَمَةَ … فَذَكَرَهُ.

4263 - عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعوه وإنه لمطلق الأزرار فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم(2). [3347]
• أَبو داودَ، [4082] والتّرمِذيُّ [في الشمائل 57]، وابنُ مَاجَه(3) [3578] عَنْهُ فِيهِ.

4264 - عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم". [3348]
• التِّرمِذِي(4) [2810]، [والنسَائي [8/ 205]، وابنُ ماجه [3567] عَنْ سَمُرةَ فِيهِ؛ خَلا النسائي، ففِي الزينَةِ.

4265 - عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه.
غريب [3349](1) وقال: "حسن صحيح".
قلت: وهو كما قال، وراجع كتابنا "جلباب المرأة المسلمة" (ص 80)
(2) أي: خاتم النبوة.
(3) إسناده صحيح.
(4) وقال "حديث حسن صحيح".
قلت: وهو كما قال، وصححه الحاكم - أيضًا - (4/ 185) ووافقه الذهبي، وقد خرجته في "أحكام الجنائز وبدعها" (ص 82).

• التِّرمِذيُّ [1736] عن ابنِ عُمرَ فيِهِ، وقَالَ: حسن غريب(1).

4266 - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه قال: عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي. [3350]
• [أبو داود (4079)](2) عَنْهُ فِيهِ(3).

4267 - وعن ركانة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس ".
غريب [3351]
• أَبو داودَ [4078]، والتِّرمِذيُّ(4) [1784] عَنْ رُكانةَ بنِ عَبْدِ يزيدَ فِيهِ.

4268 - عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها ".
صح. [3352]
• حَسَّنَهُ التِّرْمِذيُّ(5) [1720] فِيهِ، والنسَائيُّ [8/ 161] في الزِّينةِ عَنْ أَبي مُوسَى.(1) وهو كما قال أو أعلى، كما حققته في "الصحيحة" (717).
(2) في الأصل: الترمذي! وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه. (ع).
(3) إسناده ضعيف؛ فيه شيخ مدني لم يُسَمَّ، وآخر مجهول.
وقد رواه الطبراني في "الأوسط" من حديث عبد الله بن عمر، في حديث؛ فيه: فَعَممه فأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها، قال: "هكذا يا ابن عوف! فاعتم؛ فإنه أعرب وأحسن. … " الحديث:
قال الهيثمي (5/ 120): "وإسناده حسن".
(4) وقال: "حسن غريب؛ وإسناده ليس بالقائم"؛ وهو كما قال، وهو مخرج في "الإرواء" (1503).
(5) وهو كما قال، وقد خرجته وسقت طرقه في "إرواء الغليل" (277).

4269 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد(1) ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول " اللهم لك الحمد كما كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ". [3353]
• أَبو دَاودَ [4020]، والتّرمِذِيُّ(2) [1767] عَن أَبي سَعيدٍ فِيهِ.(1) أي: لبس ثوبًا جديدًا.
(2) بإسناده صحيح.
وكذا رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (309) والحاكم (4/ 192) وابن حبان (5420 - المؤسسة) وأحمد (3/ 130) وابن السني (270) والطبراني في الدعاء (398) من طريق سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد … به.
وقال الترمذي: "حسن غريب صحيح"، وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان.
وقد أُعل بأن سعيدًا الجريري اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط؛ فحديثه صحيح، وقد روى عنه هذا الحديث: عيسى بن يونس، وابن المبارك، وحماد بن أسامة، ومحمد بن دينار، وخالد الواسطي … هكذا متصلًا، وكل هؤلاء سمعوا من الجريري بعد اختلاطه.
وقد خالفهم حماد بن سلمة، وعبد الوهاب الثقفي، فروياه عن الجريري … مرسلًا.
فروايتهما هي الصحيحة؛ لأنه ما سمعا منه قبل الاختلاط، قال أبو داود: ورواه عبد الوهاب الثقفي، عن الجريري، لم يذكر فيه أبا سعيد"!.
قلت: وتحقيق القول: أنه لم يكن اختلاط الجريري فاحشًا، كما قال ابن حبان وغيره، وهذا وجه إخراج الشيخين لحديثه من رواية بعض المذكورين بأنهم رووا عنه بعد الاختلاط؛ مثل: خالد بن عبد الله الواسطي - عندهما -، وحماد بن أسامة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الوهاب الثقفي - عند مسلم -، وكذا أخرج حديثه من روايته يزيد بن هارون، وهو ممن روى عنه - أيضًا - بعد الاختلاط كما في "تهذيب ابن حجرًا، وهو ممن روى هذا الحديث عنه، كما في "مصنف ابن أبي شيبة" (10/ 43). ==

4270 - عن سهل بن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
وقال: " من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
صح. [3354]
• أَبو دَاودَ [4023] فِيهِ، والتّرمِذيُّ(1) [3458] في الدّعواتِ، وابنُ ماجه [3285] في الأطْعِمةِ عَنْ سَهْلِ بنِ مُعاذِ بنِ أَنَس، عَن أَبيهِ.

4271 - عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة إذا أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقي(2) ثوبا حتى ترقعيه ".= ولعل هذا هو وجه تصدير الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" تخريجه إياه بقوله "حديث حسن"، وكذلك سكوته عنه في "الفتح" (10/ 303).
فالخلاصة: أن المعتمد في سعيد الجريري: أنه حسن الحديث، كما جزم به الذهبي في "الكاشف".
ثم إنه يشهد له حديث معاذ بن أنس - الذي بعده -، وقد سَكت عنهما الحافظ في "الفتح" (10/ 303).
(1) وقال: "حسن غريب"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد".
والأول أقرب، كما بينته في "الإرواء" (1989)؛ وهو شاهد جيد لحديث أبي سعيد - الذي قبله -.
(2) بالقاف؛ والمعنى: لا تعديه خلقًا.
وقد روي بالفاء؛ قال في "المرقاة": "وَقَالَ الأشرف: وروي بالفاء؛ من: استخلف له: إذا طلب له خلفًا؛ أي: عوضًا".

غريب. [3355]
• التِّرمِذيُّ(1) [1780] فِيهِ عنْ عَائشةَ.

4272 - وقال: "إن البذاذة(2) من الإيمان". [3356]
• أبو دَاودَ(3) [4161] في الترَجُّلِ، وابنُ ماجه [4118] في الزُّهدِ عَنِ [ابن](4) أبي أمَامةَ بنِ ثَعْلَبةَ.

4273 - وقال: "من لبس ثوب شهرة من الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ". [3357]
• أَبو داودَ [4029] والنَّسَائي الكبرى 9560، وابنُ ماجه [3606] عن ابنِ عُمَرَ في اللِّبَاسِ(5)؛ إلَّا النسَائي، ففي الزِّينةِ.

4274 - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم". [3358]
• أبو داودَ(6) [4031] عن ابنِ عُمَرَ فِيهِ.(1) وقال: "غريب، لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان … وسمعت محمدًا يقول: صالح بن حسان منكر الحديث".
قلت: وهذا - عنده - كناية عن شدة الضعف، وكذلك قال الحافظ فيه "متروك".
(2) رثاثة الهيئة.
(3) وإسناده ضعيف؛ لكن للحديث طريق أخرى صحيحة، كما حققته في "الصحيحة" (341).
(4) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها. (ع).
(5) بإسناده حسن، كما بينته في "جلباب المرأة المسلمة" (ص 213).
(6) وإسناده حسن، كما بينته في المصدر السابق (ص 203 - 204).

4275 - وقال: "من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه ويروى: تواضعا كساه الله حله الكرامة ".
وقال:"من تزوج لله توجه الله تاج الملك(1) ". [3359]
• أَبو داودَ(2) 47781، باللَّفْظَيْنِ في الأدبِ عنْ رجلٍ مِن أَبْنَاءِ الصَّحَابةِ، عَن أَبيهِ.

4276 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ". [3360]
• التِّرمِذيُّ [2849] عَنْ عَمْرِو بنِ شعَيبٍ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ جَدِّهِ في الاسْتِئذَانِ، وحَسَّنَهُ(3).

4277 - عن جابر رضي الله عنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرا فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال: "أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه(4)؟ " ورأى رجلا عليه ثياب وسخة فقال: " ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه؟ ". [3361]
• أَبو داودَ [4062] في اللِّبَاسِ، و النَّسَائيُّ(5) [8/ 183 - 184] في الزينةِ عَنْ جَابر.(1) كناية عن إجلاله وتوقيره.
(2) وإسناده ضعيف؛ فيه سويد بن وهب - وهو مجهول -، وشيخه - لم يُسم -.
لكن روى الترمذي جملة اللباس منه عن معاذ بن أنس … مرفوعًا، وقال: "حسن".
قلت: وهو كما قال أو أعلى؛ فإن له طرقًا أخرى، ذكرتها في "الصحيحة" (718).
(3) قلت: وإسناده حسن.
(4) ما يلم شعثه، ويجمع تفرقه.
(5) وإسناده صحيح، وقد صححه ابن حبان، والحاكم، والذهبي، وقد خرجته في "الصحيحة" (493).

4278 - عن أبي الأحوص الجشمي رضي الله عنه عن أبيه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعلي أطمار دون فقال: "هل لك من مال؟ " قلت: نعم. قال: " من أي المال؟ " قلت: من كل قد أتاني الله من الشاء و الإبل قال: "إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله وكرامته عليك ". [3362]
• أَبو داودَ [4063]، والنَّسَائِيُّ(1) [8/ 196] كالذِي قَبْلَهُ عَنْ أَبي الأحْوَصِ عوفِ بنْ مالكِ بنِ نَضلَةَ، عَنْ أَبيهِ.

4279 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: مر رجل وعليه ثوبان أحمران فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه. [3363]
• أَبو داودَ [4096] فِيهِ، والترمِذيُّ [2807] في الاسْتئذَانِ - وقالَ: حَسَن غريبٌ(2) "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ.

4280 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا أركب الأرجوان(3) ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ".
وقال: " ألا وطيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له(4) ". [3364](1) وإسناده صحيح، وصححه الحاكم (1/ 25).
(2) بل إسناده ضعيف؛ ولا يصح في النهي عن الأحمر حديث.
(3) وسادة صغيرة حمراء، تتخذ من حرير، توضع على السرج.
(4) قال أبو داود - بعد أن أورد هذا الحديث: "قال سعيد بن أبي عروية: أراه، قال: إنما حملوا قوله في طيب النساء: على أنها إذا خرجت، فأما إذا كانت عند زوجها؛ فلتطيب بما شاءت".