📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2958 - أخبرنا محمد بنُ بشَّارٍ قال: حَدَّثَنَا محمدٌ وعثمانُ بنُ عُمَرَ(1) قالا: حَدَّثَنَا شعبة، عن المُغيرة، عن الشَّعبيّ، عن المُحَرَّرِ بن أبي هريرة
عن أبيه قال: جئتُ(2) مع عليٍّ بن أبي طالبٍ حين بعثَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى أهْلِ مكَّةَ بـ "براءة"؛ قال(3): ما كنتُم تُنادون؟ قال: كُنَّا نُنادي: إنَّه لا يدخلُ الجنَّةَ إلّا نفسٌ مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عُرْيَان، ومَنْ كَانَ بينَهُ وبينَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ، فأجَلُهُ - أو أَمَدُهُ - إلى أربعةِ أشهر، فإذا مَضَتِ الأربعةُ أشهر(4)، فإنَّ الله بَرِيءٌ من المشركين ورسولُه، ولا يَحُجُّ بعدَ العامِ(5) مُشرِكٌ، فكنتُ أَنادِي حتَّى صَحِلَ صوتي(6).--------------------------------------------
= وزاد: فكان حُميد يقول: يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبر، من أجل حديث أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (369) و (1622) و (3177) و (4363) و (4655) و (4656)، ومسلم (1347): (435)، وأبو داود (1946) من طرق عن ابن شهاب، به، وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وسيأتي بعده من طريق المحرَّر بن أبي هريرة، عن أبيه.
قال السندي: قوله: يُؤذِّن، من التَّأذين، بمعنى النِّداء مطلقًا والإيذان.
(1) وقع في "تحفة الأشراف" (14353): بشر بن عمر، وهو خطأ، وقد رواه الطبري في "تفسيره" والبيهقي في "سننه" 9/ 49 وغيرهما من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، به، ولم يُرو الحديث من طريق بشر بن عمر، والله أعلم.
(2) في هامش (ك): كنت (نسخة).
(3) في (ر) و (م): قالوا.
(4) في (ر) و (م): الأشهر، وكذلك هي في "السُّنن الكبرى" (3935).:
(5) في (ر) و (م): بعد هذا العام.
(6) إسناده حسن، على نكارة في بعض متنه كما سيأتي، رجاله ثقات غير المحرَّر بن أبي هريرة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، والمغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، والشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3935) و (11150). =

‌‌162 - أين يصلِّي ركعتي الطّواف
2959 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، عن يحيى، عن ابن جُرَيْجٍ، عن كَثِيرِ بن كَثِير، عن أبيه
عن المُطَّلِبِ بن أبي وَدَاعةَ قال: رأيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حين فَرَغَ مِن سُبُعِهِ؛ جاء حاشِيةَ المَطَاف، فصَلَّى ركعتَيْنِ، وليس بينه وبين الطَّوَّافين أحد(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7977) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (3820) من طريق جَرِير بن عبد الحميد، عن المغيرة، به.
قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 34: إسناده جيد، ولكن فيه نكارة من جهة قول الراوي: إنَّ من كان له عَهْدٌ، فَأَجَلُه إلى أربعة أشهر. وقد ذهب إلى هذا ذاهبون، ولكن الصحيح أنَّ مَنْ كان له عَهْدٌ، فأجلُه إلى أَمَده بالغًا ما بلغ، ولو زادَ على أربعة أشهر، ومن ليس له أمدٌ بالكلِّيَّة، فله تأجيلُ أربعةِ أشهر. اهـ. وينظر التعليق على حديث "المسند" (7977).
وسلف قبله مختصرًا من طريق حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
قال السِّندي: قوله: إلا نفس مؤمنةٌ. أي: فمن يُرِدْها فَليؤمِن. وقوله: عهد فأجلُهُ أو أَمَدُه: هو شكٌّ. إلى أربعة أشهر؛ قلت: والذي في "الترمذي" عن علي: من كان بينه وبين النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عهدٌ، فعهدُه إلى مُدَّته، ومن لا مُدَّةَ له فأربعة أشهرٍ. قلت: وهو الموافق لقوله تعالى: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} إلى قوله: {إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا … } الآية [التوبة: 2 - 4] وبه ظهر أن في هذه الرواية اختصارًا مُخلًّا، والله تعالى أعلم.
قوله: حتَّى صَحِلَ - ضُبِطَ بكسر الحاء - أي: ذهبَ حِدَّته.
(1) إسناده ضعيف للاختلاف فيه على ابن جُريج وغيره، ثم إنَّ كثيرَ بنَ كثير لم يسمعه من أبيه. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وابنُ جُرَيْج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3939).
وأخرجه ابن حبان (2363) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (27244) عن يحيى القطَّان، به.
وسلف من طريق عيسى بن يونس، عن ابن جُريج، به، برقم (758)، وسلف في التعليق عليه أن كثير بنَ كثير لم يسمع هذا الحديث من أبيه، إنما سمعَه من بعض أهلِه عن عن جده المطَّلب، وينظر تتمة الكلام عليه ثمَّة. =

2960 - أخبرنا قُتَيْبَةُ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرٍو
قال؛ يعني ابن عمر: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فطافَ بالبيتِ سَبْعًا، وصَلَّى خلفَ المَقَام ركعتَيْن، وطافَ(1) بينَ الصَّفَا والمَرْوَة، وقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ}(2) [الأحزاب: 21].

‌‌163 - القول بعد ركعتَيِ الطَّواف
2961 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، عن شعيب قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر قال: طافَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالبيتِ سبعًا؛ رَمَلَ منها ثلاثًا ومَشَى أربعًا، ثم قام عندَ المَقَام، فصَلَّى ركعتَيْن، ثم قرأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] ورَفَعَ صوتَه يُسْمِعُ(3) النَّاسَ، ثم انْصَرَفَ فاستَلَمَ، ثم ذَهَبَ فقال: "نَبْدَأُ بما بَدَأَ اللهُ به"، فبَدَأَ بالصَّفَا، فرَقِيَ عليها حتَّى بَدَا له البيتُ، فقال ثلاثَ مَرَّات: "لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ ولهُ الحَمْدُ يُحيِي ويُمِيت، وهو على كلِّ شيء قدير"، فَكَبَّرَ الله--------------------------------------------
= قوله: سُبُعِهِ؛ بضمَّتين، أي: سُبع الطَّواف. وليس بينه: ظاهرُه أنه لا حاجة إلى السُّترة في مكة، وبه قيل، ومن لا يقول به يحملُه على أنَّ الطائفين كانوا يمرُّون وراء موضع السجود، أو وراء ما يقعُ فيه نَظَرُ الخاشع. قاله السِّندي.
(1) في (م) وهامش (ك): ثم طاف.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار.
وأخرجه البخاري (1623) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وفي أوله سؤالهم لابن عمر: أيقعُ الرجل على امرأته في العمرة قبل أن يطوف بين الصَّفا والمروة، فأجابه ابن عمر: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم … الحديث.
وسلف برقم (2930) عن محمد بن منصور المكّيّ، عن سفيان بن عُيينة، به، وفي أوله سؤال عن رجل … (السالف ذكره).
(3) في (ر) و (م): ليسمع.

وحَمِدَه، ثم دَعَا بما قُدِّرَ له، ثم نَزَلَ ماشيًا حتى تَصَوَّبَتْ قدماه في بَطْنِ المَسِيل، فسَعَى حتى صَعِدَتْ قَدَماه، ثم مَشَى حَتى أَتَى المَرْوَةَ، فَصَعِدَ فيها، ثم بَدَا له البيت، فقال: "لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير"، قال ذلك ثلاثَ مَرَّات، ثم ذَكَرَ الله وسَبَّحَهُ وحَمِدَهُ، ثم دَعَا عليها بما شاءَ اللهُ؛ فعلَ هذا حتى فَرَغَ من الطَّواف(1).

2962 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمد، عن أبيه عن جابر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم طافَ سبعًا؛ رَمَلَ ثلاثًا ومَشَى أربعًا، ثم قرأ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، فصلَّى(2) سَجْدَتَيْن، وجَعَلَ المقامَ بينَه وبينَ الكعبة، ثم استلمَ الرُّكْن، ثم خرجَ فقال: " {إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ} فابدؤوا بما بدأَ الله به"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، شعيب: هو ابنُ الليث، والليث: هو ابن سعد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3953).
وسلف مختصرًا من طريق سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، به، برقم (2939)، وينظر تخريجه ثمة.
وسلف بإسناده وبقطعة أخرى منه برقم (2761).
وسيتكرَّر بإسناده ومتنه برقم (2974)، ومختصرًا بذكر الدعاء عند المروة برقم (2984).
قوله: تَصَوَّبَتْ، أي: تَسَفَّلَتْ. قاله السِّندي.
(2) فوقها في (م): فسجد. (نسخة).
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3941).
وأخرجه بنحوه الترمذي (862) و (2967) من طريق سفيان بن عُيينة، عن جعفر بن محمد، بهذا الإسناد. =

‌‌164 - القراءة في ركعتَيِ الطَّواف
2963 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ بن سعيدِ بن كثيرِ بن دينار، عن الوليد، عن مالك، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لمَّا انتَهَى إلى مَقَامِ إبراهيمَ قرأ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، فصلَّى ركعتَيْنِ، فقرأَ فاتحةَ الكتاب، و {قُلْ يَاأَيُّهَا الكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ثم عادَ إلى الرُّكْنِ، فاستَلَمَهُ، ثم خَرَجَ إِلى الصَّفَا(1).

‌‌165 - الشُّرْب من زَمْزَم
2964 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: أخبرنا عاصمٌ ومُغِيرَة. ح: وأخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: أخبرنا عاصم، عن الشَّعبيّ
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ من(2) زَمْزَمَ وهو قائم(3).--------------------------------------------
= وسلف قبله بأطول منه من طريق يزيد بن الهاد، وبرقم (2939) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن جعفر بن محمد، به.
وسلف بهذا الإسناد بقطعة أخرى منه برقم (2762). وسيتكرَّر بإسناده وبقطعة أخرى منه برقم (2985).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أن الوليد - وهو ابن مسلم الدمشقي - كثير التدليس والتسوية، ولم يصرّح بسماعه في طبقات الإسناد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3940).
وقد انفرد الوليد بن مسلم عن مالك، عن جعفر، بقوله في هذا الحديث: لما انتهى إلى مقام إبراهيم قرأ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، كما ذكر ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 2/ 92، وقال: وسائر ذلك في "الموطأ". انتهى. وقد رُوي من غير وجه عن جعفر كما في "صحيح مسلم" (1218) والحديث قبله. وينظر (2944).
(2) بعدها في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م) والمطبوع: ماء.
(3) إسناداه صحيحان، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وهُشيم: هو ابن بشير، وقد صَرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، ومُغيرة: هو ابن =

‌‌166 - الشُّرب من زَمْزَمَ قائمًا
2965 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا عبدُ الله بن المُبارك، عن عاصم، عن الشَّعبيّ
عن ابن عبَّاس قال: سَقَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من زَمْزَمَ، فشَرِبَ(1) وهو قائم(2).

‌‌167 - ذكر خروجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إلى الصَّفَا من الباب الذي يُخْرَجُ منه
2966 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمْرِو بن دينار قال:--------------------------------------------
= مِقْسَم الضَّبِّي، والشَّعبي: هو عامر بنُ شَرَاحيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3942).
وأخرجه ابن حبان (5319) عن محمد بن إسحاق الثقفي، عن زياد بن أيوب، بالإسناد الأول، وقرنَ بزياد بن أيوب محمدَ بنَ بكَّار وأحمدَ بنَ مَنِيع وعَمْرَو بْنَ زُرارة.
وأخرجه مسلم (2027): (119) عن يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، بالإسناد الثاني، وقَرن به إسماعيلَ بنَ سالم، وقرن بعاصم الأَحْول مغيرةَ بنَ مِقْسَم الضَّبِّي.
وأخرجه أحمد (1838)، والترمذي (1882) من طريق هُشيم بن بشير، عن عاصم ومغيرة، به، ومسلم (الرقم السالف) أيضًا عن سُريج بن يونس، عن هُشيم، عن عاصم، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (1903) و (2183) و (2244) و (3186) و (3497) و (3529)، والبخاري (1637) و (5617)، ومسلم (2027): (117) و (118) و (120)، وابن ماجه (3422)، وابن حبان (5320) من طرق عن عاصم الأحول، به. وزاد البخاري في روايته الأُولى: قال عاصم: فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير.
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، به.
(1) في المطبوع: فشربه.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3943).
وأخرجه ابن حبان (3838) من طريق علي بن حُجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2608) عن عليّ بن إسحاق وعتَّاب بن زياد، عن عبد الله بن المبارك، به.
وسلف قبله من طريق هُشيم بن بشير، عن عاصم الأحول، به.

سمعتُ ابنَ عُمَرَ يقول: لمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ؛ طافَ بالبيتِ سَبْعًا، ثمَّ صَلَّى خلفَ المَقامِ ركعتَيْن، ثم خرج إلى الصَّفَا من الباب الذي يُخْرَجُ منه، فطافَ بالصَّفَا والمروة. قال شعبة: وأخبرني أيوبُ، عن عَمْرِو بن دينار، عن ابن عُمَرَ أنّه قال: سنَّة(1).

‌‌168 - ذكر الصَّفا والمَرْوَة
2967 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَةَ قال:
قرأتُ على عائشةَ: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158] قلت: ما أُبالِي أن لا أَطَّوَّفَ(2) بينهما(3)، فقالت: بئسَ ما قلتَ! إنَّما كان ناسٌ من أهلِ الجاهليَّةِ لا يطوفُون بينَهما، فلمَّا كان الإسلام ونزلَ القرآن: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآية، فطافَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وطُفْنا معه، فكانت سنَّةً(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3944).
وأخرجه ابن حبان (3809) من طريق محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5573) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه البخاري (1627) من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به، دون قول شعبة آخره: وأخبرني أيوب …
وسلف من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، به برقمي (2930) و (2960).
(2) كذا قُيّدت في (ر) بتشديد الطاء والواو، وهو المناسب للفظ الآية، وفي (م) ونسخة في هامش (ك): أتطوَّف.
(3) في (ر) و (م) بهما، وفوقها في (م): بينهما.
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزُّهري: هو محمدُ بنُ مسلم ابن شِهاب، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3947). =

2968 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمان قال: حَدَّثَنَا أبي، عن شُعيب، عن الزُّهْريّ، عن عُروةَ قال:
سألتُ عائشةَ عن قولِ الله عز وجل: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}: فواللهِ ما على أحدٍ جُناحٌ أن لا يَطَّوَّفَ بالصَّفَا والمَرْوَةِ، قالت عائشة: بئسما قلتَ يا ابنَ أُختي! إنّ هذه الآيةَ لو كانت كما أَوَّلْتَها، كانت: لا(1) جُناحَ عليهِ أن لا يَطَّوَّفَ بهما، ولكنَّها نزلت(2) في الأنصار قبلَ أن يُسْلِمُوا؛ كانوا يُهِلُّون لِمَنَاةَ الطَّاغيةِ التي كانوا يعبدونَ عند المُشَلَّل، وكان مَنْ أَهَلَّ لها يَتَحَرَّجُ أن يَطَّوَّفَ بالصَّفا والمَرْوَة، فلمَّا سألُوا(3) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ أنزلَ(4) اللهُ عز وجل: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة:--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه البخاري (4861)، ومسلم (1277): (261)، والترمذي (2965) من طرق، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25112) و (25298) و (25905)، ومسلم (1277): (262) و (263) من طرق، عن الزُّهْري، به بأطول منه.
وأخرجه البخاري (1790) و (4495)، ومسلم (1277): (259) و (260)، وأبو داود (1901)، والمصنف في "الكبرى" (10942)، وابن ماجه (2986)، وابن حبان (3839) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به، بأطول منه، وجاء في بعضها قول عائشة رضي الله عنها: فَلَعَمْري ما أتمَّ اللهُ حجَّ مَنْ لم يَطْف بين الصَّفا والمروة. (لفظ مسلم من رواية حماد بن أسامة).
وسيأتي بعده من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهْري، به.
(1) في (هـ) وهامش (ك): فلا.
(2) في هامش (م): أنزلت (نسخة).
(3) في صحيح البخاري (1643): فلما أسلموا سألوا ....
(4) في هامش (ك): فأنزل (نسخة).

158] ثم قد سَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الطَّواف بينَهُما(1)، فليس لأحدٍ أن يَتْرُكَ الطَّواف بهما(2)(3).

2969 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ القاسمِ قال: حدَّثني مالك، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه
عن جابر قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حينَ خَرَجَ من المسجدِ وهو يريدُ الصَّفَا وهو يقول: "نبدأُ بما بَدَأَ اللهُ به"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): بهما.
(2) في هامش (ك): بينهما (نسخة).
(3) إسناده صحيح، عثمان (والد عَمرو): هو ابن سعيد الحمصي، وشُعيب: هو ابن أبي حمزة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3946) و (11484).
وأخرجه ابن حبان (3840) من طريق عَمرو بن عثمان، بهذا الإسناد، وسقط من مطبوعه من الإسناد قوله: حدثني أبي.
وأخرجه البخاري (1643) عن أبي اليَمَان الحَكَم بن نافع، عن شُعيب، به.
وعندهما زيادة: قال الزُّهْري: ثم أخبرتُ أبا بكر بنَ عبد الرحمن بالذي حدَّثني عروة، فقال: إن هذا لَعِلْمٌ ما كنتُ سمعته … إلخ، وفيه عنه أنَّ هذه الآية نزلت أيضًا في الذين يطوفون ثم تحرَّجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أنَّ الله تعالى أمَرَ بالطواف بالبيت ولم يذكر الصَّفا؛ حتَّى ذكرَ ذلك بعدَما ذكرَ الطوافَ بالبيت.
وسلف الحديث قبله من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْريّ، به.
قوله: مناة الطاغية؛ قال السيوطي: مناة اسم صنم كان نصبَه عَمرو بنُ لُحيّ بالمُشَلَّل ..
والمُشَلَّل: هي الثنيَّة المشرفة على قُدَيْد.
(4) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وجعفر بنُ محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3949).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 372، ومن طريقه أخرجه أحمد (15170).
وسيأتي بعده من طريق يحيى القطَّان، عن جعفر، به. =

2970 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا يحيى بنُ سعيد، عن جعفرِ بن محمدٍ قال: حدَّثني أبي قال:
حَدَّثَنَا جابرٌ قال: خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الصَّفَا وقال: "نَبْدَأُ بما بَدَأَ اللهُ به"، ثم قرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158](1).

‌‌169 - موضع القِيامِ على الصَّفَا
2971 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حَدَّثَنَا جعفرُ بن محمدٍ قال: حدَّثني أبي قال:
حَدَّثَنَا جابرٌ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَقِيَ على الصَّفَا، حتَّى إذا نَظَرَ إلى البيتِ كَبَّرَ(2).

‌‌170 - التَّكْبير على الصَّفَا
2972 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن القاسمِ قال: حدَّثني مالك، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وَقَفَ على الصَّفا يُكَبِّرُ ثلاثًا ويقول: "لا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو--------------------------------------------
= وسلف بأطول منه من طريق ابن الهاد، عن جعفر، به برقم (2961)، وينظر ما سلف برقمي (2962) و (2963).
(1) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، ويحيى بنُ سعيد: هو القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3948).
وسلف بإسناده وبقطعة أخرى منه برقم (2740)، وسيأتي بعده كذلك، وينظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3950)، وسلف قبله بإسناده بقطعة أخرى منه.

على كلِّ شيءٍ قدير"، يصنعُ ذلك ثلاثَ مرَّات ويدعُو، ويصنعُ على المَرْوَةِ مِثْل ذلك(1)

‌‌171 - التَّهْلِيل على الصَّفَا
2973 - أخبرنا عمرانُ بنُ يزيدَ قال: أخبرنا شعيبٌ قال: أخبرني ابن جُرَيْجٍ قال: أخبرني جعفرُ بنُ محمد، أنَّه سَمِعَ أباه يُحَدِّث(2)
أنَّه سَمِعَ جابرًا عن حَجَّةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: ثم وقَفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الصَّفَا يُهَلِّلُ الله عز وجل، ويدعُو بين ذلك(3).

‌‌172 - الذِّكر والدُّعاء على الصَّفَا
2974 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبد الحَكَم عن شعيبٍ قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن الهاد، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح ابن القاسم: هو عبد الرحمن المصري الفقيه صاحب الإمام مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3951).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 372، ومن طريقه أخرجه أحمد (15171)، وابن حبان (3842).
وسلف بأطول منه برقم (2961) وسيأتي (2974) من طريق يزيد بن الهاد، وسيأتي بعده مختصرًا من طريق ابن جريج، كلاهما عن جعفرِ بن محمد، به.
(2) عليها في (ك) و (هـ) علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد الدِّمشقي، وشُعيب: هو ابن إسحاق، وابن جُرَيج: هو عبد الملك بن عبد العزيز وقد صَرَّح بالتحديث، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3952).
وسلف بإسناده وبقطعتين أُخريين منه برقمي (2756) و (2798)، وينظر الحديثان: السالف قبله والآتي بعده.

عن جابرٍ قال: طافَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالبيتِ سبعًا؛ رَمَلَ منها(1) ثلاثًا ومَشَى أربعًا، ثم قام عندَ المَقام فصلَّى ركعتين وقرأ(2): {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، ورَفَعَ صوتَه يُسْمِعُ النَّاس، ثم انصرفَ فاستلمَ، ثم ذهب فقال(3): "نبدأ بما بَدَأ اللهُ به"، فبَدَأَ بالصَّفَا، فرَقِيَ عليها(4) حتى بَدَا له البيتُ، وقال ثلاثَ مرَّات: "لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ يُحْيِي ويُمِيتُ، وهو على كل شيء قدير"، وكبَّرَ الله وحَمِدَهُ، ثم دَعَا بما قُدِّرَ له، ثم نَزَلَ ماشِيًا(5) حتى تَصَوَّبَتْ فَدَماه في بَطْنِ المَسِيل، فسَعَى حتى صَعِدَتْ قَدَماه، ثم مَشَى حتى أَتَى المَرْوَةَ، فصَعِدَ فيها، ثم بَدَا له البيتُ فقال: "لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ(6)، وهو على كلِّ شيءٍ قدير"، قال ذلك ثلاثَ مرَّات، ثم ذكَرَ الله وسَبَّحَهُ وحَمِدَهُ، ثم دَعَا عليها بما شاء الله(7)، فَعَلَ هذا حتى فَرَغَ من الطَّوَاف(8).

‌‌173 - الطواف بين الصَّفَا والمَرْوَة على الرَّاحلة
2975 - أخبرني عِمْرَانُ بنُ يزيد قال: أخبرنا شعيبٌ قال: أخبرنا ابن جُرَيْجٍ قال:--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامش (ك): فيها.
(2) في هامش (ك): ثم قر
(3) في (م): ثم قال، دون لفظة: ذهب.
(4) في هامش (م): عليه.
(5) في (ر) و (م): ثم لم يزل ماشيًا.
(6) بعدها في (ر): يُحيي ويُميت.
(7) لفظ الجلالة، ليس في (ك).
(8) إسناده صحيح، شعيب هو ابن الليث، واللَّيثُ: هو ابن سعد، وابنُ الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة، وهو مكرَّر (2961) سندًا ومتنًا.

أخبرني أبو الزُّبير
أنه سَمِعَ جابرَ بنَ عبد الله يقول: طافَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاع على راحلتِهِ(1) بالبيتِ وبين الصَّفَا والمَرْوَةِ لِيَرَاهُ النَّاسُ، وليُشْرِف وليسألوه؛ إِنَّ(2) النَّاسِ غَشُوه(3)(4).

‌‌174 - المَشْي بينَهما
2976 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ السَّرِيِّ قال: حدَّثنا سفيان، عن عطاءِ بن السَّائب، عن كثيرِ بن جُمْهَانَ قال:--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): الراحلة (نسخة).
(2) في (ك): أنَّ.
(3) في هامش (ك): عنتوه (نسخة).
(4) حديث صحيح شعيب: هو ابن إسحاق البصري، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو في "السُّنن الكبرى" (3955).
وأخرجه أحمد (14415) و (14579)، ومسلم (1273): (254) و (255)، وأبو داود (1880) من طرق عن ابن جُريج بهذا الإسناد، وفيها (عدا رواية أحمد الثانية): فإنَّ الناس غَشُوه، وفي رواية مسلم الأولى: يستلم الحَجَرَ بمِحْجَنِه، بدل قوله: وبين الصَّفا والمروة.
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 2/ 94: هذا خبرٌ لم يذكر فيه: "وبين الصَّفا والمروة" غير ابن جُريج، وإنما المحفوظ في هذا حديثُ ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ طاف بالبيت على راحلته يستلمُ الرُّكن بمحجنه … وقال: وقوله: "انصبَّتْ قدماه في بطن المَسِيل" يدفعُ أن يكون راكبًا … وينظر تتمة كلامه، وسلف القول المذكور في الحديث قبله وبرقم (2961) بلفظ: "تصوَّبت قدماه في بطن المَسِيل"، وسيأتي أيضًا بالأرقام: (2981) - (2983) وسلفت رواية ابن شهاب، عن عُبيد الله عن ابن عباس برقمي (713) و (2954)، وينظر "حجة الوداع" لابن حزم ص 156.
قال السِّندي: قوله: وليُشْرِف على بناء الفاعل، أي: ليكون مرفوعًا من أن ينالَه أحد. غَشُوه، أي: ازدحموا عليه وكَثُروا. اهـ. وشُرحَت في النسخة (هـ) بأنها جملة تعليلية لركوبه على الراحلة.

رأيتُ ابْنَ عُمَرَ يمشي بين الصَّفَا والمَرْوَةِ فقال: إِنْ أَمْشِي(1)؛ فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإنْ أسْعَى(2)، فقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى، وأنا شيخٌ كبير(3)(4).

2977 - أخبرنا محمدُ بنُ رافعٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق قال: أخبرنا الثَّورِيُّ، عن عبدِ الكريم الجَزَريّ، عن سعيد بن جُبيرٍ قال:
رأيتُ ابنَ عُمَرَ، وذكر نحوه(5) إلا قال: وأنا شيخٌ كبير(6)(7).--------------------------------------------
(1) كذا في (ك) و (م)؛ عومل معاملة الصحيح أو الياء للإشباع، كما ذكر السِّنديّ، ووقع في (ر) و (هـ) ونسخة في هامش (ك): أمش، وهو الجادَّة.
(2) يقال فيها نحو ما قيل في سابقتها، ووقع في (ر) و (هـ) وفوقها في (م): أسْعَ، وهو الجادَّة.
(3) قوله: وأنا شيخ كبير، ليس في (هـ) والمطبوع.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن جُمهان لم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. سفيان هو الثوري، وروايته عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3957).
وأخرجه أحمد (5143) عن عبد الرَّحمن بن مهدي عن سفيان الثوري بهذا الإسناد دون قوله: وأنا شيخ كبير.
وأخرجه أحمد (5257) و (5265) و (6013)، وأبو داود (1904)، والترمذي (864) وابن ماجه (2988) من طرق عن عطاء بن السائب به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه بنحوه أحمد (4993) و (5006) من طريق عبد الله بن المقدام، عن ابن عمر، به.
وسيأتي بعده بإسناد صحيح من طريق سعيد بن جُبير، وبرقم (2978) بنحوه من طريق الزُّهري، كلاهما عن ابن عمر، به.
(5) تحرفت العبارة في المطبوع إلى: رأيت ابنَ عَمْرو ذكر نحوه.
(6) يعني: إلا قوله: وأنا شيخ كبير، فلم يذكره سعيدُ بنُ جُبير، كما ذكر السِّندي، وكما جاء في حاشية (ك). ووقع في (ر) و (م) و (هـ) والمطبوع: إلا أنه قال … وهو خطأ، والمثبت من (ك).
(7) إسناده صحيح، عبد الرَّزَّاق: هو ابن هَمَّام الصَّنعاني، والثَّوري: هو سفيان بن سعيد، =

‌‌175 - الرَّمَل بينَهما
2978 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا صَدَقَةُ بنُ يَسَار، عن الزُّهريِّ قال:
سألُوا ابنَ عُمَرَ: هل رأيتَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ(1) بينَ الصَّفَا وَالمَرْوَة؟ فقال: كانَ في جماعةٍ من النَّاس، فرَمَلُوا، فلا أُرَاهُم رَمَلُوا إلا بِرَمَلِهِ(2).

‌‌176 - السَّعْي بين الصَّفا والمَرْوَة
2979 - أخبرنا أبو عمَّار الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ قال: أخبرنا سفيان، عن عَمْرٍو، عن عطاء
عن ابن عبَّاس قال: إنَّما سَعَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين الصَّفَا والمَرْوةِ لِيُرِيَ المشركين قُوَّتَه(3).--------------------------------------------
= وعبد الكريم الجَزَري: هو ابن مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3956).
وأخرجه أحمد (6393) عن عبد الرَّزَّاق، بهذا الإسناد، وينظر الحديث السالف قبله، والحديث الآتي بعده.
(1) فوقها في (م): يرمُل.
(2) رجاله ثقات، غير أنَّ الزُّهري لا يصحُّ سماعُه من ابن عُمر، كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب" عن الإمام أحمد وأبي حاتم، لكن قال الذَّهبي في "السِّير" 5/ 326: رَوَى عن ابن عُمر وجابر شيئًا قليلًا، ويحتمل أن يكون سمع منهما. اهـ. محمد بنُ منصور: هو الجَوَّاز المكِّيّ، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3958).
(3) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار المكّيّ، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3959).
وأخرجه أحمد (1921)، والبخاري (1649) و (4257)، ومسلم (1266): (241)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3927) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، ولفظ أحمد إنما رمَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلول الكعبة، ولفظ البخاري والمصنِّف: إنما سعى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالبيت، وبين الصفا والمروة. ولفظُ مسلم: إنما سعى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وَرَمَلَ بالبيت ليُريَ=

‌‌177 - السَّعْي في بَطْنِ المَسِيل
2980 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن بُدَيْل، عن المُغِيرَةِ بن حَكِيم، عن صَفِيَّة بنتِ شيبة
عن امرأة قالت: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْعَى في بَطْنِ المَسِيل ويقولُ: "لا يُقْطَعُ(1) الوادى إلا شَدًّا"(2).--------------------------------------------
= المشركين قوّته.
وأخرجه الترمذي (863) من طريق سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن طَاوس، عن ابن عباس، وفيه: إِنَّما سَعَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليُرِيَ المشركين قوَّتَهُ.
وسلف بنحوه من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، برقم (2945)، في الطَّواف بالبيت.
(1) في (ك): لا نقطع.
(2) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، كما سيأتي قتيبةُ: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وبُدَيْل: هو ابن مَيْسَرَة العُقيلي، والمرأة (صحابيَّة الحديث) هي أمّ ولد شيبة بن عثمان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3960).
وأخرجه أحمد بنحوه (27281) عن عفّان بن مسلم عن حمّاد بن زيد بهذا الإسناد، وقد أوردَ حديثَ هذه المرأة (صحابيَّة الحديث) في حديث أمّ ولد شيبة بن عثمان.
وخالف هشام الدَّسْتُوائي حمَّاد بن زيد - كما في "مسند" أحمد (27280)، و "سنن" ابن ماجه (2987) - فرواه عن بُدَيْل بن مَيْسَرة، عن صفيَّة بنت شيبة، عن أمِّ ولد شيبة به دون ذكر المغيرة بن حكيم بين بُدَيل وصفيَّة. قال الدارقطني في "العلل" 9/ 423: قول حمَّاد أشبه.
وأخرجه أحمد (27367) و (27368) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن صفيَّة بنت شيبة، عن حَبيبة بنت أبي تَجْراة قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصَّفا والمروة، والناسُ بين يديه وهو وراءهم، وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدَّة السَّعي يدورُ به إزارُه، وهو يقول: "اِسْعَوْا، فإنَّ الله كتبَ عليكم السَّعْي".
وأخرجه أحمد (27463) من طريق موسى بن عُبيد، عن صفيَّة بنت شيبة، أن امرأةً أخبرتها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصَّفا والمروة يقول: "كُتب عليكم السعي فاسْعَوْا".
وثمة طرق أخرى تنظر في حواشي "المسند" في المواضع المذكورة. =

‌‌178 - مَوْضِع السَّعْي (1)
2981 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسمِ قال: حدَّثني مالك عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه
عن جابرِ بن عبد الله رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا نَزَلَ من الصَّفَا مَشَى؛ حتى إذا انْصَبَّتْ قدماه في بطنِ الوادي سَعَى حتى يخرجَ منه(2).

‌‌179 - موضع الرَّمَل
2982 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن سفيان، عن جعفر، عن أبيه
عن جابرٍ قال: لمَّا تَصَوَّبَتْ قَدَما رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بطنِ(3) الوادي؛ رَمَلَ حتى خَرَجَ منه(4).--------------------------------------------
= قال ابن حجر في "التهذيب" في المبهمات من النساء: اسم هذه المرأة الصحابية: حَبيبة بنت أبي تَجراة، وقيل: هي تَملِك، وهي أمّ ولد شّيبة.
قال السِّندي: قوله: "إلا شَدًّا" أي: عَدْوًا.
(1) في (ر) و (هـ) وهامش (ك) والمطبوع: المشي.
(2) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرَّحمن الفقيه المصري صاحب الإمام مالك، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحُسين بن علي رضي الله عنهم وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3961).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 374 - 375، ومن طريقه أخرجه أحمد (15172).
وجاء هذا الحرف في حديث مسلم المطوَّل في حجَّته صلى الله عليه وسلم (1218) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن جعفرِ بن محمد به.
وسلف بإسناده وبأطراف أخرى بالأرقام (2944) (2969) (2972)، وينظر ما بعده.
قوله: "انْصَبَّتْ قدماه" بتشديد الباء؛ أي: انْحَدَرَتا بالسُّهولة حتى وصَلَتا إلى بطن الوادي. قاله السِّندي.
(3) كلمة "بطن" ليست في (ك).
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَيْنة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3962). =

2983 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمدٍ قال: قال: حدَّثني أبي قال:
حدَّثنا جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَزَلَ؛ يعني عن الصَّفا، حتى إذا انْصَبَّتْ قدماه في الوادي، رَمَلَ؛ حتى إِذا صَعِدَ مَشَى(1).

‌‌180 - موضع القِيامِ على المَرْوَة
2984 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم عن شُعيبٍ قال: أخبرنا اللَّيْث، عن ابن الهاد، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه
عن جابرِ بن عبدِ الله، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أتى المَرْوة(2)، فصَعِدَ فيها، ثم بَدَا له البيتُ فقال: "لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ(3)، وهو على كلِّ شيءٍ قدير"، قال ذلك ثلاثَ مَرَّات، ثم ذكرَ الله وسَبَّحَهُ وحَمِدَهُ، ثم دعا بما شاء الله؛ فَعَلَ هذا حتى فَرَغَ من الطَّواف(4).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق مالك، وسلف أيضًا ضمن الروايتين (2961) و (2974) من طريق ابن الهاد، كلاهما عن جعفر، به. وينظر الحديث السالف برقم (2939).
قوله: تَصَوَّبَتْ، أي: تَسَفَّلَتْ. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، ويحيى بن سعيد: هو القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3964).
وسلف في الحديثين قبله، وسلف بإسناده وبقطع أخرى منه بالأرقام: (2740) (2970) (2971).
(2) في (ك): عن جابر بن عبد الله؛ أتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المروةَ ....
(3) بعدها في هامش (م): يحيي ويميت.
(4) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن الليث، والليث: هو ابن سعد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة.
وسلف بإسناده وبأطول منه برقمي (2961) و (2974)، وينظر (2939).

‌‌181 - التَّكبير عليها
2985 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: أخبرنا جعفرُ بنُ محمد، عن أبيه
عن جابر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إلى الصَّفَا فَرَقِيَ عليها حتى بَدَا له البيتُ، ثم وَحَّدَ الله عز وجل وكَبَّرَهُ وقال: "لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، يُحْيِي ويُميت وهو على كلِّ شيء قدير"، ثم مَشَى؛ حتى إذا انْصَبَّتْ قَدَمَاهِ سَعَى؛ حتى إذا صَعِدَتْ قَدَمَاهِ مَشَى حَتى أَتَى المَرْوَةَ، فَفَعَل(1) عليها كما فَعَلَ على الصَّفَا حتى قَضَى طوافه(2).

‌‌182 - كم طوافُ القارن والمُتَمَتِّع بين الصَّفا والمَرْوَة
2986 - أخبرنا عَمْرُو بنُ علي قال: حدَّثنا يحيى قال: أخبرنا ابن جُرَيْج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنَّه سَمِعَ جابرًا يقول: لم يَطُفِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه بين الصَّفَا والمَرْوَةِ إلا طوافًا واحدًا(3).--------------------------------------------
(1) في (م): حتى إذا أتى المروة ففعل. . . (وفوقها: فعل).
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3965).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، وسلف بإسناده وبقطعة أخرى منه برقم (2962).
(3) حديث صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بسماعه من جابر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3966).
وأخرجه أحمد (14414) - وعنه أبو داود (1895) - ومسلم (1215)، من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وزاد أحمد وأبو داود في آخره: طوافه الأول.
وأخرجه مسلم (1215)، والمصنف في "الكبرى" (4162)، وابن حبان (3819) و (3914) من طرق، عن ابن جريج به، وعندهم (عدا رواية ابن حبان الثانية) زيادة طوافه الأول.

‌‌183 - أين يُقَصِّر المُعتمر
2987 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جُرَيْجٍ قال: أخبرني الحَسَنُ بنُ مسلم، أنَّ طاوسًا أخبره
أنَّ ابنَ عبَّاس أخبره عن معاوية، أنَّه قَصَّرَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ في عُمْرةٍ(1) على المَرْوَة(2).

2988 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن عبد الله(3) قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا مَعْمَر، عن ابن طاوُس، عن أبيه
عن ابن عَبَّاس، عن معاويةَ قال: قَصَّرْتُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على المَرْوَةِ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ك)، وفي (ر) و (م) و (هـ): عمرته.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وابن جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه وطاوس هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3967).
وأخرجه أحمد (16895)، ومسلم (1246): (210)، وأبو داود (1802) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، دون قوله: في عُمرة، وعندهم زيادة أو رأيتُه يُقَصَّرُ عنه بمِشْقَصٍ على المروة.
وأخرجه أحمد (16870)، والبخاري (1730)، وأبو داود (1802) أيضًا من طرق عن ابن جُرَيْجٍ، به دون قوله عندهم: "في عُمرة"، ودون قوله: "على المروة" عند البخاري، وجاء عند أحمد وأبي داود الزيادة السالف ذكرها.
وسلف من طريق هشام بن حُجَيْر، عن طاوس، به، برقم (2737).
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن طاوس، عن أبيه، به.
قوله: بمِشْقَص: هو نَصْلُ السَّهم إذا كان طويلًا غير عريض، ويُجمع على مَشاقِص. النهاية (شقص). وقوله: "في عُمرة" قالوا: عُمرة الجِعْرانة فإنه أسلمَ حينئذ. قاله السِّندي. وينظر تفصيل الكلام فيه في "فتح الباري" 3/ 565 - 566.
(3) بعدها في (م): ابن خالد النَّيسابوري.