📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌213 - باب وقت الإفاضة من جَمْع
3047 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عَمْرِو بن مَيْمُونٍ. قال: سمعتُه يقول:
شَهِدْتُ عُمَرَ بجَمْعٍ، فقال: إِنَّ أهْلَ الجاهليَّةِ كانوا لا يُفيضُون حتى تَطْلُعَ الشَّمْس، ويقولون: أَشْرِقْ ثَبِير، وإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خالَفَهم، ثم أفاضَ(1) قبلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْس(2).

‌‌214 - باب الرُّخْصَة للضَّعَفَة أَنْ يُصَلُّوا يومَ النَّحْرِ الصُّبْحَ بِمِنًى
3048 - أخبرني محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، عن أَشْهَبَ، أَنَّ داودَ بنَ عبدِ الرَّحمن حدَّثَهم، أنَّ عَمْرو بنَ دِينار حدَّثه، أنَّ عطاءَ بنَ أبي رباح حدَّثهم--------------------------------------------
= وسلف برقم (2751) من طريق أبي إسحاق السِّبِيعي، عن عبد الرَّحمن بن يزيد به، بلفظ: كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم: "لبَّيْكَ اللَّهمَّ لَبَّيْكَ، لبَّيْكَ لا شريكَ لكَ لبَّيْكَ، إِنَّ الحمدَ والنعمةَ لك".
(1) في (م): فأفاض، وفوقها: ثم.
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيْمي، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو القائل: سمعتُه يقول، وعمرو بن ميمون هو الأَوْدِي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4040).
وأخرجه أحمد (84) و (358)، والبخاري (1684)، والترمذي (896) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وفي أوله عند أحمد (358) والبخاري ذكر صلاة عُمر الصبحَ بجَمع.
وأخرجه أحمد (200) و (275) و (295) و (385)، والبخاري (3838)، وأبو داود (1938)، وابن ماجه (3022)، وابن حبان (3860) من طريقين، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
قال السِّندي: قوله: أَشْرِقْ، صيغة أمرٍ من الإشراق، وقوله: ثَبِير، بفتح المثلَّثة، وكسرِ الموحَّدَة، وسكون التَّحتية، وبالرَّاء: جَبَلٌ عظيمٌ بالمزدلفةِ، على يَسار الذاهب منها إلى منى، وهو مُنادَى، بتقدير: يا ثَبِيرُ، أي: لتَطلع عليك الشمسُ حتى تُفيضَ إلى منى.

أنَّه سَمِعَ ابنَ عبَّاسٍ يقول: أرْسَلَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في ضَعَفَةِ أهلِهِ(1)، فصَلَّيْنا الصُّبْحَ بمِنًى، ورَمَيْنا الجَمْرَة(2).

3049 - أخبرنا محمدُ بنُ آدمَ بن سليمانَ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سليمان، عن عُبيدِ الله، عن عَبْدِ الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن أمِّ المؤمنين عائشةَ قالت: وَدِدْتُ أنِّي استأذَنْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كما استاذَنَتْهُ سَوْدَة فَصَلَّيْتُ الفجرَ بمِنًى قبل أن يأتى النَّاس، وكانَتْ(3) سَوْدَةُ امرأةً ثقيلةً ثَبِطَةً، فاستأذنَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأَذِنَ لها، فَصَلَّتِ الفَجْرَ بمِنًى، ورَمَتْ قبل أن يأتي النَّاسِ(4).

3050 - أخبرنا(5) محمدُ بنُ سَلَمة قال: أخبرنا ابن القاسم قال: حدَّثني مالك،--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): إلى أهله وضعفة أهله. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، أشهب: هو ابن عبد العزيز القَيْسي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4041).
وأخرجه أحمد (2460) عن حُسين بن محمد المَرُّوذي، عن داود بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق عُبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس، برقم (3032)، وتنظر طرقه ثمة.
(3) الواو ليست في (ر) و (م)، وعليها في (ك) علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح، عُبيد الله: هو ابن عُمر العُمريّ، والقاسم (والد عبد الرحمن): هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4019).
وأخرجه أحمد (24673) و (25314)، ومسلم (1290): (295)، وابن حبان (3864) من طريقين عن عُبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق منصور بن زاذان، عن عبد الرَّحمن بن القاسم به برقم (3037) مختصرًا.
(5) جاء بعد هذا الحديث في (ر) و (م) الحديثُ رقم (3066): حدثنا عَمرو بن علي، حدثنا عبد الأعلى … إلخ، ونُبِّهَ في هامش (م) على أنه لم يرد في بعض النسخ هنا. وسيأتي في النسخ كلها في موضعه.

عن يحيى بن سعيد، عن عطاءِ بن أبي رَبَاحٍ، أنَّ مولًى لأسماءَ بنتِ أبي بكر أخبرَه قال:
جئتُ مع أسماءَ بنتِ أبي بكر مِنًى بغَلَس، فقلتُ لها: لقد جئنا مِنًى بغَلَس، فقالت: قد(1) كُنَّا نصنعُ هذا مع مَنْ هو خَيْرٌ منكَ(2).

3051 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ القاسمِ قال: حدَّثني مالك، عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه قال:--------------------------------------------
(1) في (م): لقد.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ مولى أسماء قال فيه المزِّي في "التهذيب" 35/ 95 (في المبهمات): إن لم يكن عبدَ الله بن كَيْسان فلا أدري من هو، وقال الحافظ ابن في "تهذيبه": يُشبه أن يكون عبد الله بن كَيْسان. اهـ. لكنه جزَم به في "التقريب" وقال: عبد الله بنُ كَيْسان. اهـ. محمدُ بنُ سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري صاحبُ الإمام مالك، ويحيى بنُ سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4027).
وهو في "موطَّأ" مالك - برواية الليثي - 1/ 391، وفيه: أنَّ مولاةً لأسماء، وفي رواية أبي مصعب الزُّهْري (1354) أنَّ مولًى لأسماء كما في رواية المصنِّف هذه.
وأخرجه أبو داود (1943) من طريق يحيى القطَّان، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء، أن مُخبرًا أخبره عن أسماء أنها رَمَتِ الجمرة، قلت: إنا رمينا الجمرة بليل قالت: إنا كنَّا نصنعُ هذا على عهدِ رسول الله.
وأخرجه بنحوه أطولَ منه أحمد (26941) و (26966)، والبخاري (1679)، ومسلم (1291): (297) من طريق يحيى القطان وغيره، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عبد الله مولى أسماء، به، دون ذكر عطاء.
قال ابن حجر في "الفتح" 3/ 528: فالظاهر أنَّ ابنَ جُرَيْج سمعَه من عطاء، ثم لقيَ عبدَ الله، فأخذَه عنه، ويَحتمل أن يكون مولى أسماء شيخُ عطاء غيرَ عبدِ الله. اهـ.
قوله: الغَلَس: هو ظُلْمةُ آخرِ الليل إذا اختلطَتْ بضوء الصباح. "النهاية": (غلس).

سُئلَ أسامةُ بنُ زيد وأنا جالسٌ معه كيف كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ في حَجَّة الوداع حين دَفَع؟ قال: كان يُسَيِّرُ ناقتَه، فإذا وَجَدَ فَجْوَةٌ(1) نَصَّ(2).

3052 - أخبرنا(3) عُبَيْدُ الله بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن جُرَيْجٍ قال: أخبرني أبو الزُّبير، عن أبي مَعْبَد، عن عبد الله بن عبَّاس
عن الفَضْل بن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للنَّاسِ حين دَفَعُوا عَشِيَّةَ عرفةً وغَدَاةَ جَمْع: "عليكُمُ بالسَّكِينَة"(4) وهو كافٌّ ناقته، حتى إذا دخلَ مِنًى فهبطَ(5) حين هَبَطَ مُحَسِّرًا قال: "عليكُمُ بحَصَى الخَذْفِ الذي يُرْمَى به "الجَمْرَة". قال: والنبيُّ صلى الله عليه وسلم(6) يُشِيرُ بيده كما يَخْذِفُ الإنسان(7).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): فُرْجَةً.
(2) إسناده صحيح، محمد بن سلمة: هو المرادي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4043) وفيه: كانت تَسِيرُ ناقتُه العَنَق، وقرنَ بمحمد بن سلمة الحارثَ بنَ مسكين.
وأخرجه البخاري (1666)، وأبو داود (1923) من طريقين عن مالك، بهذا الإسناد، وعندهما: كان يَسِيرُ العَنَق … وهو لفظ الرواية (3023) وهي من طريق يحيى القطان، عن هشام به وينظر ما سلف برقم (609).
(3) جاء هذا الحديث في هامش (ك) وكُتِبَ عليه: مكرَّر، وأُشير إليه في (هـ) على أنه نسخة، ونُبِّه عليه في هامشي (ك) و (م) على أنه ليس موجودًا في النسخ الصحيحة في هذا المحلّ، وأنه موجود في ترجمة "من أين يلتقط الحصى" بالرقم 3058) وقال في (ك): وهو هناك أنسب.
(4) في (ر) و (م): السَّكينة.
(5) قوله: فهبط، ليس في (ر) و (م).
(6) في (هـ) والمطبوع: وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم .... إلخ، واستُدركت كلمة "قال" (الثانية) في (ك)، وهو خطأ، وينظر مكرَّره الآتي برقم (3058).
(7) حديث صحيح، عُبَيْدُ الله بن سعيد: هو أبو قُدَامَةَ اليَشْكُريّ، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وابنُ جُرَيْج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُسَ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4050). =

‌‌215 - باب الإيضاع في وادي مُحَسِّر
3053 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي الزُّبير عن جابر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْضَعَ في وادي مُحَسِّر(1).

3054 - أخبرني إبراهيمُ بنُ هارونَ قال: حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمد، عن أبيه قال:
دخلنا على جابرِ بن عبدِ الله، فقلتُ: أخْبِرْني عن حِجَّةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دَفَعَ من المُزْدَلِفَةِ(2) قبلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأَرْدَفَ الفَضْل بنَ العبَّاس حتى أَتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قليلًا، ثم سَلَكَ الطَّريقَ الوُسْطَى التي تُخْرِجُك على الجَمْرة الكبرى حتى أَتَى الجمرةَ التي عند الشَّجَرة، فَرَمَى(3) بسبعِ حَصَيات؛ يُكَبِّرُ(4) مع كلِّ حَصاة منها؛ حَصَى الخَذْف؛--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (1794)، ومسلم (1282) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (1821) عن رَوْح بن عُبادة ومحمد بن بَكْر، عن ابن جُريج، به.
وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (3058).
وسلف من طريق الليث بن سَعْد، عن أبي الزُّبير، به، برقم (3020)، وتُنظر أرقام رواياته ثمة، وسلف فيه معنى الخذف.
(1) حديث صحيح، إبراهيم بن محمد: هو التَّيمي قاضي البصرة، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثَّوري، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4045).
وسلف من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، عن سفيان الثّوري، به، برقم (3021)، بزيادة الأمر بالسَّكينة، والرمي بمثل حَصَى الخَذْف. وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
قوله: أوْضَعَ، أي: أجرى جَمَلَهُ. قاله السِّندي.
(2) في (م): دفع يعني من المزدلفة.
(3) في (م): فرماها.
(4) في هامش (ك): فكبّر.

رَمَى(1) من بَطْنِ الوادي(2).

‌‌216 - باب التَّلبية في السَّيْر
3055 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن سفيان - وهو ابن حَبِيب - عن عبدِ الملك بن جُرَيْج وعبدِ الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عبَّاس
عن الفَضْل بن عبَّاس، أنَّه كان رَدِيفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يَزَلْ يُلَبِّي حتى رَمَى الجَمْرَة(3).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): رماها.
(2) إسناده صحيح، جعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحُسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4046).
وأخرجه مطولًا بخبر حجَّته صلى الله عليه وسلم: مسلم (1218): (147)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، وابن حبان (3944) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وسيتكرر بإسناده مختصرًا برقم (3076).
وسلف بإسناده وبقطع أخرى منه بالأرقام: (543) (604) (655) (656).
(3) حديث صحيح عطاء: هو ابن أبي رباح، وقد صرَّح ابن جُريج بالتحديث عنه عند أحمد (1791) ومسلم كما سيأتي على أن روايته عن عطاء محمولة على السماع وإن لم يصرّح بذلك كما ذكر هو عن نفسه، وهو أثبت الناس فيه، والحديث في "الكبرى" (4047).
وأخرجه أحمد (1791) و (1793) و (1825)، والبخاري (1685)، ومسلم (1281): (267)، وأبو داود (1815)، والترمذي، (918)، وابن حبان (3804) من طرق عن ابن جُريج وحدَه، بهذا الإسناد، وفي بعض الروايات عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أردف الفضل، فأخبر الفضلُ …
وأخرجه بنحوه أحمد (1816) و (1820) و (1860) و (1986) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَميّ، به، وفيها أنَّ أسامةَ بنَ زيد كان رِدْفَ النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات، ثم كان الفضلُ رِدْفَه صلى الله عليه وسلم مَن جَمْع.
وأخرجه أحمد (1802) و (1806) و (1807) و (1809) و (1810) و (1814) من طرق، عن عطاء، به.
وسلف بأطول منه من طريق أبي مَعْبَد مولى ابن عباس عن ابن عباس به برقم =

3056 - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، عن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان عن(1) حَبِيب، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَبَّى حتى رَمَى الجَمْرَة(2).

‌‌217 - باب التقاط الحَصَى
3057 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقيُّ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا عَوْفٌ قال: حدَّثنا زيادُ بنُ حُصَيْن، عن أبي العالية قال:
قال ابن عبّاس: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ العَقَبَةِ وهو على راحلتِه: "هاتِ الْقُظ لي". فَلَقَطْتُ له حَصَياتٍ هُنَّ حَصَى الخَذْف، فلما وضَعْتُهنَّ في يده، قال: "بأَمْثالِ هؤلاء(3)، وإِيَّاكُمْ والغُلُوَّ في الدِّين، فإنَّما أَهْلَكَ مَنْ كانَ(4) قبلَكُم الغُلُوُّ في الدِّين"(5).--------------------------------------------
= (3020)، وتُنظر أرقام رواياته ثمة، وينظر ما بعده.
(1) في (ك) و (هـ) والمطبوع: بن، وهو خطأ، والظاهر أنه اشتبه على الناسخ بالحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح عبد الرَّحمن: هو ابن مَهْديّ، وسفيان: هو الثوري، وحَبِيب: هو ابن أبي ثابت، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4048) وجمعه مع إسناده عن عمرو بن منصور، عن أبي نُعيم الفَضْل بن دكين، عن سفيان الثوري.
وأخرجه أحمد (3199) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3039) من طريق الحارث بن عُمير، عن أيوب السَّخْتياني، عن سعيد بن جُبير، به.
وسيأتي من طريق مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير (وهو الصواب وسيُنَبَّه عليه في الحاشية) عن ابن عباس عن الفضل بن عباس، برقم (3081)، وينظر ما قبله.
(3) قوله: "بأمثال هؤلاء تكرَّر في (ر) و (م). وتكرَّر أيضًا في بعض المصادر.
(4) كلمة "كان" ليست في (هـ).
(5) إسناده صحيح ابن عُلَيَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم، وعَوْف: هو ابن أبي جميلة، وأبو العالية: هو رُفَيْع بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4049). =

‌‌218 - باب من أين يلتقطُ(1) الحَصَى
3058 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن جُرَيْج قال: أخبرني أبو الزُّبير، عن أبي مَعْبَد، عن عبدِ الله بن عبَّاس
عن الفَضْلِ بن عبَّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنَّاسِ حين دَفَعُوا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وغَداةَ جَمْع: "عليكُم بالسَّكينة"(2). وهو كافٌّ ناقته، حتى إذا دَخَلَ مِنًى فهبطَ(3) حين هبَطَ مُحَسِّرًا قال: "عليكُم بحَصَى الخَذْفَ الذي تُرْمَى به الجَمْرة". قال: والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يُشير بيده(4) كما يَخْذِفُ الإنسان(5).

‌‌219 - باب قَدْر حَصَى الرَّمْي
3059 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا عَوْفٌ قال: - حدَّثنا زيادُ بنُ حُصَيْن، عن أبي العالية
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم غداةَ العَقَبةِ وهو واقفٌ على راحلته: "هاتِ الْقُطْ لي". فَلَقَطْتُ له حَصَياتٍ هُنَّ حَصَى الخَذْف، فوَضَعَهُنَّ(6) في يده، وجعلَ يقولُ بهنَّ في يده - ووصَفَ يحيى ووصف يحيى تحريكَهُنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3248) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وقرن به يحيى القطَّان.
وأخرجه أحمد (1851)، وابن ماجه (3029)، وابن حبان (3871) من طرق عن عَوْف، به.
وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، عن عَوْف به، برقم (3059). وينظر (3020).
(1) في (هـ): يلقط.
(2) في (م): السَّكينة.
(3) قوله: فهبط، ليس في (ر) و (م).
(4) في (ر): بيديه.
(5) حديث صحيح، وهو مكرَّر الحديث (3052) بسنده ومتنه، وينظر الحديث (3020).
(6) في (م): فوضَعَه وفوقها: فوَضَعَهُنَّ، وفي (هـ): فوضَعْتُهنَّ، وهي رواية "السنن الكبرى" (4051)، والرواية السالفة برقم (3057).

في يده -: "بأمثال هؤلاء"(1).

‌‌220 - باب الرُّكُوب إلى الجِمار واستظلالِ المُحرِم
3060 - أخبرني عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبي عبد الرَّحيم، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن يحيى بن الحُصَيْن(2).
عن جدَّته أمِّ حُصَيْنٍ قالت: حَجَجْتُ في حِجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فرأيتُ بلالًا يقود بخِطامِ راحِلَتِه، وأسامةُ بنُ زيد رافعٌ(3) عليهِ ثَوْبَهُ يُظِلُّهُ مِن الحَرِّ وهو مُحْرِم حتى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبة، ثم خطبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ الله وأثْنَى عليه، وذكرَ قولًا كثيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قدامة اليَشْكُري، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعَوْف: هو ابن أبي جميلة، وأبو العالية هو رُفيع بنُ مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4051).
وأخرجه أحمد (3248) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وقَرَنَ به إسماعيلَ ابنَ عُلَيَّة. وفيه: قال يحيى: لا يدري عَوْفٌ عبد الله أو الفَضْل. (يعني ابنَيْ عباس).
وسلف من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عَوْف، به، برقم (3057).
(2) بعدها في (م): الأحمسي.
(3) في هامش (ك): رافعًا (نسخة).
(4) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: بن هو الحَرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد بن سِماك الحرَّاني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4052).
وأخرجه أحمد (27259) - ومن طريقه مسلم (1298): (312)، وأبو داود (1834)، وابن حبان (3949) - عن محمد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1298): (311)، وابن حبان (4564) من طريقين عن زيد بن أبي أُنيسة، به، وعندهما زيادة: ثم سمعته يقول: "إن أُمَّرَ عليكم عبدٌ مُجدَّعٌ - حَسِبْتُها قالت: أسود - يقودُكم بكتاب الله تعالى، فاسمعوا له وأطيعوا".
وسترد هذه الزيادة بنحوها برقم (4192) من طريق شعبة، عن يحيى بن حُصين، به.

3061 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا وكيعٌ قال: حدَّثنا أيمنُ بنُ نابِل
عن قُدَامَةَ بن عبدِ الله قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمِي(1) جمرةَ العَقَبةِ يومَ النَّحْرِ على ناقة له صَهْباءَ، لا ضَرْبَ، ولا طَرْدَ، ولا إليك إليكَ(2).

3062 - أخبرنا عَمْرُو بنُ علي قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا ابن جُرَيْجٍ قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنَّه سَمِعَ جابر بن عبد الله يقول: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجَمْرَةَ وهو على بعيره وهو يقول: "يا أَيُّها النَّاس، خُذُوا مَنَاسِكَكُم، فَإِنِّي لا أدري لعلِّي لا أَحُجُّ بعد عامي هذا"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): رَمَى.
(2) إسناده حسن، أيمن بن نابِل مختلف فيه، فقد وثَّقه يحيى بن معين وابن عمَّار الموصلي والترمذي والحاكم، وقال النسائي: لا بأس به، وقال يعقوب بن شيبة: مكّيّ صدوق، وإلى ضعفٍ مّا هو، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، كذا في "التهذيب".
وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 207: كان يخطئ وينفرد بما لا يُتابع عليه. اهـ. وبقية رجاله ثقات. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ووكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4053).
وأخرجه أحمد (15411)، وابن ماجه (3035) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15410) و (15412) و (15413) و (15415)، والترمذي (903) من طرق، عن أيمن بن نَابِل به. قال الترمذي حديث حسن صحيح.
وأخرج البيهقي في "السُّنن الكبرى" 5/ 101 من طريق عُبيد الله بن موسى وجعفر بن عَوْن، عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله بن عمَّار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة على بعير، لا ضَرْبَ، ولا طَرْدَ، ولا إليكَ إليكَ. قال البيهقي: كذا قالا، ورواه جماعة عن أيمن فقالوا في الحديث: يرمي الجمرة يومَ النَّحْر، ويحتمل أن يكونا صحيحين.
(3) حديث صحيح، ابن جُرَيْج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وأبو الزُّبير: هو محمد بنُ مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما، ويحيى بن سعيد: هو القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4054). =

‌‌221 - باب وقت رَمْي جَمرةِ العَقَبة يومَ النَّحْرِ
3063 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن أيوبَ بن إبراهيمَ الثَّقَفِيُّ المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ إدريس، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: رَمَى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجَمْرَةَ يومَ النَّحْرِ ضُحًى، ورَمَى بعدَ يومِ النَّحْرِ إِذا زَالَتِ الشَّمْسُ(1).

‌‌222 - باب النَّهي عن رَمْي جَمْرةِ العقبةِ قبلَ طلوع الشَّمس
3064 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقْرِئ(2) قال: حدَّثنا سفيان، عن--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (14419) - وعنه أبو داود (1970) - عن يحيى بن سعيد القطَّان بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15041)، ومسلم (1297): (310) من طريقين، عن ابن جُريج، به.
ولفظه في هذه الروايات: "لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلّي لا أحجُّ بعد حَجَّتي هذه". وأخرجه أحمد (14618) من طريق ابن لهيعة، وبنحوه أطول منه أخرجه أيضًا (14553)، والترمذي (886)، وابن ماجه (3023)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4002) من طريق سفيان الثوري كلاهما، عن أبي الزُّبير به، ووقع في مطبوع الترمذي (جزء فؤاد عبد الباقي): سفيان بن عُيينة بدل: سفيان الثوري، وهو خطأ.
وسلف بطرف آخر منه من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزُّبير، به، برقم (3021).
(1) حديث صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4055).
وأخرجه أحمد (14354)، ومسلم (1299): (314)، وابن حبان (3886) من طريق عبد الله بن إدريس بهذا الإسناد. وقرنَ مسلم بابن إدريس أبا خالد الأحمر.
وأخرجه أحمد (14435) - وعنه أبو داود (1971) - وأحمد أيضًا (15291)، ومسلم (1299) أيضًا، والترمذي (894)، وابن ماجه (3053) من طرق، عن ابن جُريج، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (14671) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن أبي الزُّبير، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن جابر في باب رمي الجمار، قبل الحديث (1746).
وينظر الحديث السالف قبله، وما سلف برقم (3021).
(2) المقرئ؛ بالجر، صفة لعبد الله والد محمد.

سفيانَ الثَّوري، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلَ، عن الحَسَن العُرَني
عن ابن عبَّاس قال: بَعَثَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم غَيْلِمَةَ بني عبدِ المُطَّلب على حُمُراتٍ يَلْطَحُ أفخاذنا ويقول: "أُبَيْنِيَّ(1)، لا تَرْمُوا جمرةَ العَقَبَةِ حتى تطلُعَ الشَّمسُ"(2).--------------------------------------------
(1) في (م): أبنيَّ.
(2) رجالُ إسناده ثقات لكنه منقطع، الحَسَن العُرَني - وهو ابن عبد الله - لم يسمع من ابن عباس كما قال البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 331، ونقله أيضًا ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 46 عن الإمام أحمد سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "الكبرى" (4056).
وأخرجه أحمد (2082) و (2089) و (2841) و (3192)، وأبو داود (1940)، وابن ماجه (3025)، وابن حبان (3869) من طرق عن سفيان الثوري بهذا الإسناد، وقُرِنَ سفيانُ الثَّوري بمسعر بن كدام عند أحمد في الرواية الأولى وابن ماجه، وجاء في بعض الروايات زيادة: قال ابن عبَّاس: ما إخالُ أحدًا يَعْقِلُ يرمي حتى تَطلعَ الشمس.
وأخرجه بنحوه أحمد (2507) مطولًا و (3003)، والترمذي (893) من طريق الحَكَم بن عُتَيْبَة، عن مقسم، عن ابن عباس قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
لكن البخاري قال في "التاريخ الأوسط" 1/ 331 حديث الحكَم هذا عن مقسم مضطرب، ولا ندري الحكم سمع هذا من مِقسم أم لا.
وقال ابن خُزيمة في "صحيحه" 4/ 280: قد خرَّجتُ طرق أخبار ابن عباس في كتابي الكبير أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: قال: "بَيْنِي، لا تَرْمُوا الجمرة حتى تطلع الشمس" ولستُ أحفظُ في تلك الأخبار إسنادًا ثابتًا من جهة النقل … وينظر تتمة كلامه.
وذكر الحافظ ابن حجر الحديث في "الفتح" 3/ 528 وحسَّنه. وينظر الحديث الآتي بعده.
قوله: أَغَيْلِمة تصغير أَغْلِمَة، والمراد الصِّبْيان، ولذلك صغَّرهم، ونصبُه على الاختصاص. على حُمُرات: جمع حُمُر؛ جمع تصحيح يلطحُ؛ من اللَّطْح؛ بالحاء المهملة: الضَّرب الخفيف. قاله السِّندي. وقوله: "أُبَيْنيَّ" بضم همزة وفتح موحَّدة وسكون مُثنَّاة من تحت، ثم نون مكسورة، ثم ياء مُشدَّدة: هو تصغير "بَنِيَّ"، جمع "ابن" مضافًا إلى النفس، وقيل: هو تصغير "أَبْنَى"، كأَعْمَى وأُعَيْمَى، وهو اسم مفرد يدلُّ على الجمع، أو جمع "ابن" مقصورًا، كما جاء ممدودًا. ينظر "النهاية" (ابن) وكلام السِّندي.

3065 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ السَّري قال: حدَّثنا سفيان، عن حَبِيب، عن عطاء
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَدَّمَ أهْلَهُ، وأمَرَهُم أَنْ لا يَرْمُوا الجَمْرَةَ حتى تَطْلُعَ الشَّمس(1).

‌‌223 - باب الرُّخْصَة في ذلك للنِّساء
3066 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الأعلى بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ عبد الرّحمن الطائفي، عن عطاء بن أبي رباح قال: حدَّثَتْني عائشةُ بنتُ طلحة
عن خالتها عائشةَ أمِّ المؤمنين، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ إحدى نسائِه أنْ تَنْفِرَ من جَمْعٍ ليلةَ جَمْعٍ، فتأتيَ(2) جَمْرةَ العقبة فتَرْمِيَها، وتصبحَ في منزلها. وكان عطاء يفعلُه حتى مات(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، سفيان هو ابن سعيد الثَّوري، وحَبيب هو ابن أبي ثابت، وهو كثير الإرسال، ولم يُصَرِّح بسماعه من عطاء، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4057).
وأخرجه أبو داود (1941) من طريق حمزة بن حَبيب الزَّيات، عن حَبيب بن أبي ثابت، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق عطاء بن أبي رباح، به برقمي (3033) و (3048)، دون ذكر الرمي بعد طلوع الشمس، وينظر (3032).
(2) في مكرَّره في (ر) و (م) المشار إليه في حواشي الحديث (3050): قبل، بدل: فتأتي.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفي، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4058).
وسلف بنحوه برقم (3049) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: وَدِدْتُ أني استأذنتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سَوْدَة ....
وسلف بنحوه أيضًا برقم (3050) من حديث أسماء رضي الله عنها أنها جاءت مِنًى بغَلَس … =

‌‌224 - باب الرَّمي بعدَ المساء
3067 - أخبرنا محمد بنُ عبدِ الله بن بَزِيع قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن زُرَيْع - قال: حدَّثنا خالد، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسأَلُ أيَّامَ منًى، فيقول: "لا حَرَجَ" فسأله، رجل، فقال: حَلَقْتُ قبلَ أنْ أذبحَ؟ قال: "لا حَرَج"، فقال رجل: رَمَيْتُ بعد ما أمسيتُ؟ قال: "لا حَرَج"(1).--------------------------------------------
= وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم بأمّ سلمةَ ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر … أخرجه أبو داود (1942)، وينظر التعليق عليه (طبعة الرسالة).
وينظر حديث ابن عُمر رضي الله عنهما في "صحيح" البخاري (1676).
(1) إسناده صحيح، خالد هو ابن مِهْران الحذَّاء، وعكرمة: هو مولى ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4059).
وأخرجه البخاري (1735)، وأبو داود (1983)، وابن ماجه (3050) من طرق، عن يزيد بن زُرَيْع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1858)، والبخاري (1723) من طريقين، عن خالد الحَذَّاء، به. ولفظ أحمد: أنه صلى الله عليه وسلم سئل عمّن قَدَّمَ شيئًا قبلَ شيء، فجعل يقول: "لا حَرَجَ".
وأخرجه أحمد (2648) و (2832)، والبخاري (84)، وابن ماجه (3049) من طريق أيوب السَّخْتياني، عن عكرمة به. وعند أحمد والبخاري السؤال عن الذبح قبل الرمي، وعند ابن ماجه السؤال عن تقديم شيء قبل شيء، وليس عندهم السؤال عن الرَّمْي بعد المساء.
وأخرجه بنحوه أحمد (1857) و (2731)، والبخاري ((1721) و (1722) و (6666)، والمصنف في الكبرى (4089)، وابن حبان (3876) من طرق، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، به.
وأخرج أحمد (2338) و (2421)، والبخاري (1734)، ومسلم (1307)، والمصنف في "الكبرى" (4088) من طريق طاوس، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال: "لا حرج". (لفظ البخاري ومسلم).
وأخرجه أحمد (3036) بنحوه، وعلقه البخاري بإثر الحديث (1722) من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، به.

‌‌225 - باب رمي الرُّعاة (1)
3068 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ ومحمدُ بنُ المُثَنَّى، عن سفيان، عن عبدِ الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدَّاح بن عَدِيٍّ
عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ للرُّعاةِ(2) أَنْ يَرْمُوا يومًا ويَدَعُوا يومًا(3).

3069 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا مالكٌ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أبي بكر(4)، عن أبيه، عن أبي البَدَّاح بن عاصمِ بن عَدِيٍّ
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ للرُّعاة(5) في البَيْتُوتةِ؛ يرمون يومَ--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامش (ك): الرِّعاء.
(2) في (م) و (هـ) وهامش (ك): للرِّعاء.
(3) إسناده صحيح سفيان هو ابن عُيينة، وعبدُ الله بنُ أبي بكر: هو ابن محمد بن عَمْرو بن حَزْم الأنصاري، وأبو البَدَّاح: هو ابن عاصم بن عَدِيّ العَجْلاني، نُسِبَ هنا إلى جدّه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4060).
وأخرجه أحمد (23774)، وأبو داود (1976)، والترمذي (954)، وابن حبان (3888) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقُرِنَ عبدُ الله بن أبي بكر عند أبي داود، بأخيه محمد.
وأخرجه أحمد (23777) من طريق ابن جُريج، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم، عن أبيه، به.
وأخرجه ابن ماجه (3036) من طريق سفيان بن عُيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر (وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام) عن أبي البدَّاح، به.
ونقل ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 259 عن ابن مَعِين قوله: أخطأ فيه ابن عُيينة.
وقال الترمذي: ورواية مالك أصحّ، وقد رَخَّص قومٌ من أهل العلم للرّعاء أنْ يَرْمُوا يومًا ويَدَعُوا يومًا، وهو قول الشافعي. انتهى. وستأتي رواية مالك بعد هذا الحديث.
(4) قوله: بن أبي بكر، ليس في (ر).
(5) في (م) و (هـ) وهامش (ك): للرِّعاء.

النَّحْر، واليومَيْن اللَّذَيْنِ بعده؛ يجمعُونَهما(1) في أحدِهما(2).

‌‌226 - باب المكان الذي تُرْمَى مِنه جَمْرَةُ العَقَبة
3070 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن أبي مُحَيَّاة، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلَ، عن عبدِ الرَّحمن - يعني ابنَ يزيدَ - قال:
قيل لعبدِ الله بن مسعود: إِنَّ ناسًا يَرْمُون الجمرةَ من فوق العَقَبة، قال: فرَمَى عبد اللهِ من بَطْنِ الوادي، ثم قال: مِنْ هاهنا - والذي لا إله غيرُه - رَمَى الذي أُنزلَتْ عليه سورةُ البقرة(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): يجمعونها.
(2) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ علي: هو أبو حَفْص الفَلَّاس، ويحيى: هو ابن سعيد القطّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4061).
وهو بنحوه في "موطَّأ" مالك 1/ 408، ومن طريقه أخرجه أحمد (23775) و (23776)، وأبو داود (1975)، والترمذي (955)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (4164)، وابن ماجه (3037)، وعندهم زيادة: ثم يرمون يوم النَّفْر، وقد نَقَصَ يحيى القطَّان هذا الحرفَ في روايته هذه عن مالك (وهي رواية المصنِّف) كما ذكر ابن عبد البر في التمهيد" 17/ 257، وهي في "الموطأ" وغيره. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهو أصحّ من حديث ابن عُيينة، عن عبد الله بن أبي بكر. انتهى. وسلف قبله.
ملاحظة: وقع في رواية يحيى الليثي "للموطَّأ" 1/ 408، ورواية أبي مصعب الزُّهري له (1425): "ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين"، والظاهر أن صوابه: "أو من بعد الغد ليومين"، بلفظ: "أو"، وليس بلفظ الواو، كما هو في رواية أحمد (23775) والمصنِّف في "الكبرى" (4164) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدي، ورواية أبي داود (1975) (طبعة الرسالة) عن القعنبي وابن وَهْب ثلاثتهم عن مالك، وكذا هو في رواية محمد بن الحسن للموطأ (495)، وكما هو ظاهر كلام ابن عبد البَرّ في التمهيد" 17/ 257 حيث ذكر في شرح الحديث أنَّ "أو" للتخيير، ولم يذكر فيها اختلافًا في الروايات.
قال السِّندي: قوله: في البيتوتة، أي: في شأنها، أو في تركها.
(3) إسناده صحيح، أبو مُحَيَّاة: هو يحيى بن يعلى بن حَرْمَلَة، وهو في "الكبرى" (4062). =

3071 - أخبرنا الحَسَنُ بنُ محمد الزَّعْفَرَانيُّ ومالكُ بنُ الخليل قالا: حدَّثَنا ابن أبي عديٍّ، عن شعبة، عن الحَكَمِ ومنصور، عن إبراهيم، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيدَ قال:
رَمَى عبدُ الله الجَمْرَةَ بسبع حَصَيَات، جعلَ البيتَ عن يسارِه، وعَرَفَةَ عن يمينِه، وقال: هاهنا مقامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرة.
قال أبو عبد الرَّحمن: ما أعلمُ أحدًا قال في هذا الحديث: منصور؛ غير ابن أبي عديٍّ، والله تعالى أعلم(1).

3072 - أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى، عن هُشَيْم عن مُغيرة عن إبراهيمَ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بن يزيدَ قال:
رأيتُ ابن مسعودٍ رَمَى جَمْرةَ العَقَبَةِ(2) من بَطْنِ الوادي، ثم قال: هاهنا(3)--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1296): (309) عن أبي بكر بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى، عن عن أبي مُحَياة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (4061) و (4089) و (4117) و (4378)، والترمذي (901)، وابن ماجه (3030) من طرق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد به.
وسيأتي في الأحاديث الثلاثة بعده من طريق إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن خاله عبد الرحمن بن يزيد النَّخعي، به.
(1) إسناده صحيح عن الحسن بن محمد الزَّعفراني، أمَّا مالك بن الخليل، فصدوق. ابن أبي عَدِيّ: هو محمد بنُ إبراهيم البصري، والحَكَم هو ابن عُتيبة، ومنصور: هو ابن المُعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4063).
وأخرجه أحمد (3941) و (4150)، والبخاري (1748) و (1749)، ومسلم (1296): (307) و (308)، وأبو داود (1974) من طرق، عن شُعبة، عن الحَكَم وحدَه، بهذا الإسناد، وعندهم: "ومِنًى عن يمينه، بدل: وعرفة عن يمينه"، والمعنى سواء.
وأخرجه بنحوه أحمد (3942) من طريق حمَّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النَّخَعيّ، به.
وسلف قبله من طريق سَلَمَة بن كُهيل، عن عبد الرَّحمن بن يزيد، به، وينظر ما بعده.
(2) في (م): رمى الجمرة.
(3) في (م): هذا.

- والذي لا إلهَ غيُره - مقامُ الذي أنزلَتْ عليه سورةُ البقرة(1).

3073 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا ابن أبي زائدةَ قال: حدَّثنا الأعمش(2)، سمعتُ الحَجَّاجَ يقول: لا تقُولُوا: سورة البقرة، قولوا: السُّورةُ التي(3) يُذكَرُ فيها البقرة. فذكرتُ ذلك لإبراهيم، فقال: أخبرني عبدُ الرَّحمن بنُ يزيد
أنَّه كانَ مع عبدِ الله حين رَمَى جَمْرَةَ العَقَبة، فاسْتَبْطَنَ الوادي واستَعْرَضَها - يعني الجَمْرة - فرَمَاها بسَبْع حَصَيَات، وكَبَّرَ(4) مع كلِّ حَصاة، فقلت: إِنَّ أُناسًا يصعَدُون الجَبَلَ، فقال: هاهنا - والذي لا إلهَ غيرُه - رأيتُ الذي أُنزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ رَمَى(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، مُغيرة - وهو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، وإن كان في روايته عن إبراهيم كلام - توبع، وهُشَيم: هو ابن بشير الواسطي، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد، فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4064).
وأخرجه أحمد (3548) عن هُشيم بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق الحَكَم ومنصور بن المُعتمر، وسيأتي بعده من طريق الأعمش، ثلاثتهم، عن إبراهيم النَّخَعي، به.
(2) بعدها في (م): قال.
(3) في (هـ): الذي.
(4) في (ر): فكبَّر، وفي (م): يكبر.
(5) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّورقي وابنُ أبي زائدة: هو يحيى بنُ زكريّا، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4065).
وأخرجه مسلم (1296): (306) (بإثره) عن يعقوب الدورقي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3874) و (4002) و (4359) و (4370)، والبخاري (1747) و (1750)، ومسلم (1296): (305) و (306)، وابن حبان (3870) و (3873) من طرق، عن الأعمش، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر (1747) عن عبد الله بن الوليد العَدَني، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به.=

3074 - أخبرني محمدُ بنُ آدم، عن عبدِ الرَّحيم، عن عُبَيْدِ الله بن عُمر، وذَكَرَ آخر، عن أبي الزُّبير
عن جابر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَمَى الجَمْرَةَ بمِثْل حَصَى الخَلْف(1).

3075 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الحِمار بمِثْلِ حَصَى الخَذْف(2).--------------------------------------------
= وسلف في الحديثين قبله من طرق أخرى عن إبراهيم النَّخَعي، وينظر (3070).
(1) حديث صحيح عبد الرحيم: هو ابن سليمان المَرْوَزِي، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4066).
وأخرجه أبو يعلى (2108)، وابن خزيمة (2875) من طريقين، عن عبد الرحيم بن سليمان، بهذا الإسناد، وقُرِن عُبيدُ الله بن عمر عند أبي يعلى بيحيى بن أبي أُنيسة، ولعله المراد بقول المصنف في الإسناد: وذكر آخر؛ أبْهَمَهُ لضَعْفِهِ، وقال ابن خزيمة: غريب غريب، ووقع في مطبوعه: عبد الرَّحمن بدل: عبد الرحيم، وهو خطأ.
وجاء في "علل" ابن أبي حاتم (874) أن هذا الحديث رواه عبد الرحيم بن سليمان، عن يحيى بن أبي أُنيسة، عن أبي الزُّبير عن جابر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، وعُبَيْدِ الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، قولَه.
وسيأتي بعده من طريق ابن جُريج عن أبي الزُّبير، به.
(2) حديث صحيح، ابن جُرَيْج - وهو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز - وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرس - قد صرَّحا بالتحديث عند أحمد (14360) ومسلم (1299)، فانتفت شبهةُ تدليسهما. يحيى: هو ابن سعيد القطّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4067).
وأخرجه الترمذي (897) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (14360) و (14437) عن يحيى القطَّان، به.
وأخرجه أحمد (14831) عن أبي خالد الأحمر، ومسلم (1299): (313) من طريق محمد بن بَكْر، كلاهما عن ابن جُريج، به.
وسلف قبله من طريق عُبيد الله بن عمر، عن أبي الزُّبير، به.

‌‌227 - باب عدد الحَصَى التي يرمي بها الجِمار
3076 - أخبرني إبراهيمُ بنُ هارونَ قال: حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيل قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدِ بن عليّ بن حُسين، عن أبيه قال:
دخَلْنَا(1) على جابرِ بن عبدِ الله فقلت: أخْبِرْني عن حِجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَمَى الجَمْرَةَ التي عندَ الشَّجَرَةِ بسبعِ حَصَيَات؛ يُكَبِّرُ مع كلِّ حَصاة منها؛ حَصَى الخَذْف؛ رَمَى من بطنِ الوادي، ثم انصرفَ إلى المَنْحَر فَنَحَر(2).

3077 - أخبرني يحيى بنُ موسى البَلْخِيُّ قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنَة، عن ابن أبي نَجِيحٍ قال: قال(3) مجاهد:
قال سَعْد: رَجَعْنا في الحِجَّةِ مع النّبيِّ صلى الله عليه وسلم وبعضُنا(4) يقول: رَمَيْتُ بسَبْعِ حَصَيّات، وبعضُنا يقول: رَمَيْتُ بسِتٍّ، فلم يَعِبُ بَعضُهم على بَعض(5).--------------------------------------------
= وسلف بأطول منه من طريق سفيان الثوريّ، عن أبي الزُّبير، به برقم (3021)، وتنظر بقية رواياته ثمَّة.
(1) في (ر) و (م): دخلت.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4068).
وسلف بإسناده وبأطول منه برقم (3054).
(3) لم تتكرر كلمة "قال" في (ر) و (م) و (هـ)، والمثبت من (ك).
(4) في (ر): فبعضنا.
(5) إسناده ضعيف لانقطاعه، مجاهد - وهو ابن جَبْر - لم يُدرك سَعْدًا، كما نقل ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 205 عن أبيه، ونقل أيضًا عن أبي زرعة قوله: مجاهد عن سَعْد مرسل. اهـ. ابن أبي نَجِيح: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4069).
وأخرجه أحمد (1439) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن ابن أبي نَجِيح، بهذا الإسناد، وفي أوَّله سؤال ابن أبي نَجِيح لطاوس عن رجل رَمَى الجمرةَ بستّ حَصَيات … ثم سؤاله هذا لمجاهد … =