📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3015 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمد قال: حدَّثنا أبي قال:
أتينا جابرَ بنَ عبدِ الله، فسأَلْنَاهُ عن حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَنَا أَنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "عَرَفَةُ كلُّها مَوْقِفٌ(1).

‌‌203 - فرض الوُقُوف(2) بعَرَفَة
3016 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن بُكَيْرِ بن عَطَاء--------------------------------------------
= مِرْبَع بن قَيْظيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3996).
وأخرجه الترمذي (883) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن عُيينة، عن عَمرو بن دينار.
وأخرجه أحمد (17233)، وأبو داود (1919)، وابن ماجه (3011) من طريق سفيان بن عُيينة، به.
(1) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، ويحيى بن سعيد: هو القطَّان، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن عليّ زَيْن العابدين بن الحسين بن عليّ رضي الله عنهم، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3994).
وأخرجه أبو داود (1909) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي بهذا الإسناد، دون ذكر لفظِهِ، وأحال على ما قبله.
وأخرجه أحمد مطوَّلًا (14440) - وعنه أبو داود مختصرًا (1907) - عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1218): (149)، وأبو داود (1908) و (1936) من طريق حفص بن غياث عن جعفر بن محمد به.
وسلف بإسناده وبقطع أخرى منه بالأرقام: (270) (2970) (2971) (2983)، وسيأتي بطرف آخر منه أيضًا برقم (3045).
(2) في (م) وهامش (هـ): الموقف، وفوقها في (م): الوقوف (نسخة).

عن عبدِ الرَّحمن بن يَعْمَرَ قال: شَهِدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه(1) ناس، فسألوه عن الحَجِّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الحَجُّ عَرَفَة، فمَنْ أدْرَكَ ليلةَ(2) عَرَفَةَ قبلَ طُلوعِ الفَجْرِ من ليلةِ جَمْعٍ فقد تَمَّ حَجُّه"(3).

3017 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ قال: حدَّثنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن عبدِ الملك بن أبي سليمان عن عطاء، عن ابن عبَّاس
عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ قال: أفاضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من عرفات، ورِدْفُهُ أسامةُ بنُ زيد، فجالَتْ به(4) النَّاقةُ وهو رافعٌ يَدَيْهِ لا تُجاوِزانِ(5) رأسَهُ، فما زالَ يسيرُ على هِينتِهِ(6) حتى انتهى إلى جَمْع(7).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): وأتاه (نسخة).
(2) كلمة: ليلة، ليست في (ر) و (م).
(3) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ووكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان: هو الثَّوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3997).
وأخرجه بأطول منه أحمد (18774) و (18954)، وابن ماجه (3015) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول منه أبو داود (1949)، والترمذي (889) و (890) و (2975)، والمصنِّف في "الكبرى" (3998)، وابن ماجه عقب الحديث (3015)، وابن حبان (3892) من طرق، عن سفيان الثوري، به قال الترمذي: قال ابن أبي عمر: قال سفيان بنُ عُيينة: وهذا أجود حديثٍ رواه سفيان الثوري.
وأخرجه أحمد (18773) و (18775)، والمصنّف في "الكبرى" (4166) من طريق شُعبة، عن بكير بن عطاء، به.
وسيأتي بأطول منه من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، عن سفيان الثوريّ، به، برقم (3044).
(4) في (ك): يد، وهو خطأ، وفي هامشها: به (نسخة).
(5) في (ك): لا يجاوزان.
(6) في (هـ): هيئته.
(7) حديث صحيح، محمد بن حاتم: هو ابن نُعَيْم المَرْوَزِيّ، وحِبَّان: هو ابن موسى بن =

3018 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يُونُسَ بن محمدٍ قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا حمَّاد، عن قَيْسِ بن سَعْد، عن عطاء، عن ابن عباس
أنَّ أسامةَ بن زيدٍ قال: أفاضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من عَرَفَةَ وأنا رَدِيفُهُ، فَجَعَلَ يَكْبَحُ راحِلَتَهُ حتى إِنَّ ذِفْرَاهَا ليَكادُ(1) يُصِيبُ قادِمَةَ الرَّحْلِ وهو يقول: "يا أَيُّها النَّاس(2)، عليكُم بالسَّكِينةِ(3) والوَقَار، فإنَّ البِرَّ ليس في إيضاعِ الإِبِل"(4).--------------------------------------------
= سَوَّار، وعَبْدُ الله: هو ابن المُبارك، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه أحمد (1816) عن يعلى ومحمد ابنَيْ عُبَيْد الطَّنافسي، عن عبد الملك بن أبي سليمان بهذا الإسناد، وزاد ثم أفاضَ من جَمْع والفضلُ رِدْفُه، قال الفضل: ما زالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي حتى رَمَى الجمرة، وسيأتي نحو هذه الزيادة بالأرقام: (3020) و (3055) و (3080) و (3081) و (3082). وينظر ما بعده وما سلف برقم (3011).
(1) نقطت في (هـ) بالياء والتاء.
(2) في (م): أيها الناس، دون لفظة "يا"، وفي هامش (ك): يا أيها الذين آمنوا، وهي كذلك في "السُّنن الكبرى".
(3) في (ك) وهامش (هـ): السَّكينة، وجاء في هامش (ك): بالسَّكِينة (نسخة).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إبراهيم بن يونس بن محمد، وقد توبع، وبقيَّة رجاله ثقات، يونس بن محمد (والد إبراهيم): هو المؤدّب، وحمَّاد: هو ابن سَلَمة، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4000).
وأخرجه أحمد (21756) عن عفَّان بن مسلم الصَّفَّار، و (21803) عن أبي كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك، كلاهما عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، وفيهما: عن أسامة.
وأخرجه مسلم (1286): (282) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، به، بنحو الحديث السالف (3017).
وأخرجه بنحوه أطولَ منه ومختصرًا أحمد (21760) من طريق عروة بن الزُّبير، و (21812) و (21834) من طريق مجاهد، و (21761) - وعنه أبو داود (1924) - من طريق كُريب مولي ابن عباس، ثلاثتهم عن أسامة، به.
قوله: يَكْبَحُ راحلته: من كَبَحْتُ الدَّابَّةَ: إذا جَذَبْتَ رأسَها إليكَ وأنت راكبٌ ومَنَعْتَها من سرعة السَّير، وقوله: ذِفْراها؛ ذِفْرَى البعير: أصل أُذُنِه، وهما ذِفْرَيَان. وقولُه: قادِمَة الرَّحْل، =

‌‌204 - الأمر بالسَّكِينةِ في الإفاضةِ من عَرَفَة
3019 - أخبرنا محمدُ بنُ عليّ بن حَرْبٍ(1) قال: حدَّثنا مُحْرِزُ بنُ الوَضَّاح، عن إسماعيل - يعني ابن أميَّة - عن أبي عَطَفَانَ بن طَرِيف، حدَّثه
أنَّه سَمِعَ ابنَ عبَّاس يقول: لمَّا دَفَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ شَنَقَ ناقَتَهُ(2) حتى إنَّ رأسَها لَيَمَسُّ(3) واسِطَةَ رَحْلِهِ، وهو يقول للنَّاس: "السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ" عَشِيَّةَ عَرَفة(4).

3020 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن أبي الزُّبير، عن أبي مَعْبَدٍ مولى ابن عبَّاس، عن ابن عبَّاس(5)
عن الفَضْل بن عبَّاس - وكان رَدِيفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في عَشِيَّةِ عَرَفَةَ وغَداة جَمْعٍ للنَّاس حين دَفَعُوا: "عليكُمُ السَّكِينةَ" وهو--------------------------------------------
= أي: طرف الرَّحْل الذي قُدَّامَ الراكب، وقولُه: ليس في إيضاع الإبل، أي: إسراعها في السَّيْر. قاله السِّنْدي. وينظر ما بعده، وما سيأتي برقم (3023).
(1) بعدها في (م): المروزي.
(2) في (م): راحلته.
(3) في (ك): لتمسُّ.
(4) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن، مُحْرِز بن الوضَّاح روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه محمود بن غيلان، وقال الحافظ ابن حجر غيلان، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب" مقبول. اهـ. وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4001).
وأخرج نحوه البخاري (1671) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وينظر الحديث الآتي بعده.
قال السِّندي: قوله: شَنَق ناقته - بفتح نون خفيفة - من حدِّ ضَرَبَ" أي: ضَمَّ وضَيَّقَ زِمامَها، يُقال: شَنَقَ البعيرَ: إذا كفَفَتَ زِمامه وأنتَ راكِبُه.
(5) قوله: عن ابن عباس، سقط من (ر) و (م)، وهو ثابت في (ك) و (هـ) وطرق الحديث الآتي ذكرها، و "السُّنن الكبرى" (4042)، وتحفة الأشراف (11057) ومصادر الحديث كما سيأتي، وليس لأبي مَعْبَد رواية عن الفضل بن عباس كما في "تهذيب الكمال" 29/ 269.

كاف ناقته، حتى إذا دخلَ مُحَسِّرًا - وهو من مِنّى - قال: "عليكُمْ بحَصَى الخَذْفِ الذي يُرْمَى به، فلم يَزَلْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي حتى رَمَى الجَمْرَة(1)(2).

3021 - أخبرنا عَمْرُو(3) بن منصورٍ قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ(4) قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ) وهامشي (ر) و (ك): جمرة العقبة، وفوقها في (م): الجمرة.
(2) حديث صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد (1794) فانتفت شبهة تدليسه، وأبو مَعْبَد مولى ابن عباس اسمه نافذ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4042).
وأخرجه مسلم (1282) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1796)، ومسلم أيضًا، وابن حبان (3872) من طرق عن الليث بن سَعْد، به.
وأخرجه ابن حبان (3855) من طريق عَمرو بن الحارث، عن أبي الزُّبير، به.
وأخرجه مختصرًا بذكر التلبية أحمد (1792)، والبخاري (1670)، ومسلم (1281): (266) من طريق كُريب، عن ابن عباس، به.
وسيأتي من طريق ابن جُريج، عن أبي الزُّبير، به، برقمي (3052) و (3058).
وسيأتي مختصرًا بذكر التلبية من طريق عطاء بن أبي رباح برقم (3055)، ومن طريق علي بن الحسين برقم (3079)، ومن طريق مجاهد برقم (3080)، ومن طريق سعيد بن جُبير برقمي (3081) (3081) و (3082) أربعتهم، عن ابن عباس، به.
وسيأتي مختصرًا بذكر التلبية أيضًا برقم (3056) من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، دون ذكر الفضل.
قوله: الخَذْف: هو رَمْيُ الإنسان بحصاةٍ ونحوِها من بين سَبَّابَتَيْهِ، من باب ضَرَبَ. قاله السِّندي.
(3) في (ك) و (هـ) والمطبوع: محمد، وهو خطأ.
(4) بعدها في (ر): الفضل بن دكين.

عن جابرٍ قال: أفاضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعليه السَّكينة، وأمَرَهُم بالسَّكينة، وأَوْضَعَ في وادي مُحَسِّر، وأمرَهُم أنْ يَرْمُوا الجَمْرَةَ بمِثْل حَصَى الخَذْف(1).

3022 - أخبرني أبو داودَ قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ حَرْبٍ قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيد، عن أيوب، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - صرَّح بسماعه من جابر عند أحمد (14360) ومسلم (1299)، وصرَّح أيضًا بسماعه حجَّة النَّبي صلى الله عليه وسلم من جابر عند أحمد (14418) فانتفت شبهة تدليسه أبو نعيم: هو الفَضْلُ بنُ دُكَيْن، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4044).
وأخرجه الترمذي (886) عن محمود بن غيلان، عن أبي نُعيم، بهذا الإسناد، وقُرِنَ فيه أبو نُعيم بوكيعٍ وبِشْر بن السَّريّ، وفي آخره زيادة: وقال: "لَعَلَّي لا أراكم بعد عامي هذا". قال الترمذي: حديث حسن صحيح. اهـ. ووقع في طبعة البابي الحلبي والطبعات الآخذة عنها: سفيان بن عُيينة، وهو خطأ.
وأخرجه أحمد (14219) و (14553) و (14946) و (15207)، وأبو داود (1944)، وابن ماجه (3023) من طرق عن سفيان الثوري به، وعند أحمد في الرواية الثانية والثالثة، وابن ماجه زيادة: "لتأخُذْ أمتي منسكها، فإني لا أدري لعَلّي لا ألقاهم بعد عامهم هذا".
وأخرجه أحمد (14218) مختصرًا بذكر وادي محسّر، و (14360) و (14437) و (14618) و (14831) و (14983) و (15041)، ومسلم (1299): (313) من طرق عن أبي الزُّبير به مختصرًا بذكر الرمي بحصى الخَذْف، غير روايتي أحمد (14618) و (15041) ففيهما الزيادة المذكورة آنفًا.
وسيأتي برقم (3053) من طريق يحيى القطَّان، عن سفيان الثَّوري، به، بذكر الإيضاع في وادي مُحسِّر فحسب.
وسيأتي بقطع منه: من طريق أيوب السَّخْتِياني في الحديث بعده، ومن طريق ابن جُريج بالأرقام: (3062) و (3063) و (3075)، ومن طريق عُبيد الله بن عمر العُمري وآخر برقم (3074) ثلاثتهم عن أبي الزُّبير، به.
قوله: أَوضَعَ، أي: أَجْرى جَمَلَه. قاله السِّندي. ومُحَسِّر: وادٍ بين عرفات ومنى. "النهاية" (محسِّر).

عن جابر، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أفاض من عَرَفَةَ، جعلَ(1) يقول: "السَّكِينَةَ عِبادَ الله". يقول بيده هكذا، وأشارَ أيوب(2) بباطنِ كفِّه إلى السَّماء(3).

‌‌205 - كيفَ السَّير من عَرَفَة
3023 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى، عن هشام، عن أبيه
عن أسامةَ بن زيد أنَّه سُئِلَ عن مَسِيرِ النبي صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاع، قال: كان يسيرُ العَنَق، فإذا وَجَدَ فَجْوةً نَصَّ. والنَّصُّ فوق العَنَق(4).--------------------------------------------
(1) في المطبوع: وجعل.
(2) كذا في النسخ الخطية، وظاهر السِّياق أنه أيوب السَّخْتِياني، لكن وقع في "السُّنن الكبرى": أبو أيوب، وهي كنية سليمان بن حرب، والله أعلم.
(3) حديث صحيح، وقد صرَّح أبو الزُّبير بسماعه حَجَّةَ النبي صلى الله عليه وسلم من جابر كما سلف الكلام في الحديث قبله أبو داود هو سليمان بن سَيْف الحراني، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4003).
وأخرجه أحمد (14826) عن يونس بن محمد المؤدِّب، عن حمَّاد بن زيد بهذا الإسناد، دون قوله: وأشار أيوب بباطن كفّه إلى السماء.
وجاء في حديث جابر المطَوَّل في حَجَّة النبي صلى الله عليه وسلم في "صحيح" مسلم (1218) - وهو من طريق محمد الباقر عن جابر -: ودفعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنقَ للقصواء الزِّمام، حتى إنَّ رأسها ليُصِيبُ مَوْرِك رَحْلِهِ ويقول بيده اليمنى: "أيها الناس، السَّكِينةَ السَّكِينةَ" …
وفي الباب عن ابن عباس وسلف قبله، وهو من وجه آخر عند البخاري (1671) وفيه: فأشارَ بسَوْطِهِ إِليهم وقال: "أيها الناس عليكم بالسَّكِينة، فإن البِرّ ليس بالإيضاع".
(4) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم هو الدَّوْرَقيّ، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4005).
وأخرجه أحمد (21783)، والبخاري (2999) و (4413) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد. وقولُه: والنَّصُّ فوق العَنَق من كلام هشام بن عروة، كما جاء في رواية البخاري (1666) وغيره.
وأخرجه أحمد (21760) و (21833)، ومسلم (1286): ((283) و (284) والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4004)، وابن ماجه (3017) من طرق عن هشام بن عروة بنحوه. =

‌‌206 - النُّزول بعد الدَّفع من عَرَفَةَ
3024 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن إبراهيمَ بن عُقْبَة، عن كُرَيْب
عن أسامةَ بن زيد، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حيثُ أفاضَ من عَرَفَةَ مالَ إلى الشِّعْب، قال(1): فقلت له: أتُصلِّي(2) المغرب؟ قال: "المُصَلَّى أمامك"(3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق مالك، عن هشام به برقم (3051)، وينظر ما سلف برقم (609).
قوله: يسير العَنَقَ، بفتحتين: ضربٌ من سَيْر الدَّوابِّ طويل، ونصبُه على المصدر النوعي، كرجعتُ القهقرى، وفَجْوَة: متَّسَعٌ بين الشِّعْبَتَيْن. قاله السِّندي. وقوله: النَّصُّ؛ من: نَصَّ الدابَّةَ، أي: استَحَلَّها.
(1) كلمة "قال" ليست في (ر) و (م).
(2) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): أصلي، وهي رواية "السُّنن الكبرى".
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وكُريب هو مولي ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4007)، وفيه: أصلِّي، بدل: أتصلِّي.
وقد توبع حمَّاد بن زيد على هذا الإسناد:
فأخرجه بنحوه وبأطول منه أحمد (21742)، ومسلم (1280): (279)، وأبو داود (1921) من طريق زهير بن معاوية، وأحمد أيضًا (21761)، وأبو داود (1924) من طريق محمد بن إسحاق، والمصنِّف من طريق سفيان الثوري كما سيأتي في الرواية بعده، ومن طريق عبد الله بن المبارك كما سيأتي برقم (3031)، أربعتُهم عن إبراهيم بن عقبة، بهذا الإسناد.
وخالفَهم سفيانُ بنُ عُيينة، فرواه عن إبراهيم بن عقبة عن كُريب، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد، به؛ أدخلَ ابنَ عباس بين كُريب وأسامة، وسلف برقم (609).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أيضًا أحمد (21814)، والبخاري (139) و (181) و (1667) و (1672)، ومسلم (1280): (276) و (277)، وأبو داود (1925)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4022)، وابنُ حبان (1594) و (3857) من طريق موسى بن عقبة، ومسلم أيضًا (1280): (280) من طريق محمد بن عقبة، كلاهما عن كُريب به.
وأخرجه مسلم (1280): (281) بإثر (1285) من طريق الزُّهري، عن عطاء مولى سِباع، عن أسامة بن زيد بنحوه. =

3025 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن إبراهيم بن عُقبة، عن كُريب
عن أسامةَ بن زيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَزَلَ الشِّعْب الذي ينزله(1) الأمراء، قبال، ثم توضَّأَ وُضُوءًا خفيفًا، فقلتُ: يا رسولَ الله، الصَّلاة؟ قال: الصَّلاةُ أمامك"، فلمَّا أتينا المُزدلفة لم يَحِلُّ آخرُ النَّاس حتى صلَّى(2).

‌‌207 - باب الجمع بين الصَّلاتَيْنِ بالمُزدلفة
3026 - أخبرنا يحيى بنُ حَبِيب بن عَرَبيّ، عن حمَّاد، عن يحيى، عن عَدِيِّ بن ثابت، عن عبدِ الله بن يزيد--------------------------------------------
= وينظر الحديث الآتي بعده، والسالف برقم (609)، وينظر تتمة الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (21742).
قولُه: الشِّعْب، بكسر الشين: الطريق بين الجبلين. قاله السِّندي.
(1) في هامش (هـ): ينزل به.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4006).
وأخرجه أحمد (21831) و (21832)، وأبو داود (1921)، وابن ماجه (3019) من طرق، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن عُقبة، بهذا الإسناد، وقرنَ أحمد في الرواية الثانية بالثوري مَعْمَرًا.
وأخرجه مسلم (1280): (280) من طريق وكيع عن سفيان، عن محمد بن عُقبة، عن كُريب، به، وفيه: لمَّا أَتَى النَّقْبَ الذي ينزله الأمراء ....
وينظر الحديث السالف، قبله، ورواية سفيان بن عُيينة عن إبراهيم بن عقبة السالفة برقم (609).
قوله: الذي ينزلُه الأمراء، المراد بهم بنو أميَّة؛ كانوا يُصلُّون فيه المغرب، وهو خلاف السُّنَّة في الجمع بين الصلاتين بمزدلفة، ولم يوافقهم ابن عمر رضي الله عنهما على ذلك. قاله ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 520.

عن أبي أيوب، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بين المغرب والعشاء بجمع(1).

3027 - أخبرنا القاسمُ بنُ زكريَّا قال: حدَّثنا مصعبُ بنُ المِقْدام عن داود، عن الأعمش، عن عُمارة، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد
عن ابن مسعود(2)، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بين المغرب والعشاء بجَمْعٍ(3).

3028 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن أبي ذئبٍ قال: حدَّثني الزُّهْرِيُّ، عن سالم
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بين المغربِ والعشاءِ بجَمْعٍ بإقامةٍ واحدة لم يُسَبِّحُ بينَهما، ولا على إثرِ واحدةٍ(4) منهما(5).

3029 - أخبرنا عيسى بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن يونُس، عن ابن شِهاب، أنَّ عُبَيْدَ الله بنَ عَبْدِ الله أخبره--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد ويحيى هو ابن سعيد الأنصاري، وهو "السُّنن الكبرى" برقم (4010).
وسلف من طريق مالك، عن يحيى الأنصاري، به برقم (605).
(2) في (ك): أبي مسعود، وهو خطأ، ونُبِّه عليه في هامشها.
(3) حديث صحيح، مصعب بن المِقْدام صدوق له أوهام كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد تُوبع، وبقية رجاله ثقات. داود: هو ابن نُصَيْر الطائي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وعُمارة: هو ابن عُمير.
وسلف بنحوه من طريق سفيان بن عُيينة، عن الأعمش، به، برقم (608).
(4) في المطبوع: إثر كل واحدة.
(5) إسناده صحيح يحيى هو ابن سعيد القطَّان وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4016).
وأخرجه أحمد (5186) عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق وكيع، عن ابن أبي ذئب، به، برقم (660) أنه صلى الله عليه وسلم جمعَ بينَهما بالمُزدلفة؛ صلَّى كلَّ واحدة منهما بإقامة … وينظر الحديث (481).
قال النووي في "شرح مسلم" 9/ 31: يُتأوَّل حديث إقامة واحدة أن كلِّ صلاة لها إقامة …

أنَّ أباه قال: جَمَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين المغربِ والعِشاءِ ليس بينهما سجدة، صَلَّى المغربَ ثلاثَ رَكَعات، وصلَّى العِشاءَ ركعتَيْن، وكان عبدُ الله بن عُمَرَ يجمعُ كذلك حتى لَحِقَ باللهِ عز وجل(1).

3030 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حدَّثنا سفيان، عن سَلَمَة، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عُمَرَ قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغربَ والعشاءِ بجَمْعٍ بإقامةٍ واحدة(2)

3031 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عَبْدُ الله، عن إبراهيمِ بن عُقبة، أنَّ كُرَيْبًا قال:
سألت أسامةَ بنَ زيد - وكان رِدْفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَشِيَّةَ عرفَةَ - فقلتُ: كيف فعلتُم؟ قال: أقبَلْنا نَسِيرُ حتى بلَغْنَا المُزدلفة، فأناخَ فصلَّى المغربَ، ثم بعثَ إلى القومِ فأناخُوا في منازِلِهم، فلم يَحُلُّوا حتى صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العِشَاءِ الآخِرة، ثم حَلَّ النَّاسُ فنزلُوا، فلمَّا أَصْبَحْنا انطلقتُ على--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح عيسى بن إبراهيم: هو ابن مَثْرُود، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونسُ: هو ابن يزيد الأَيْلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4017).
وأخرجه مسلم (1288): (287) عن حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وسلف بنحوه من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عمر، برقم (481)، وينظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، أبو نعيم: هو الفَضْل بنُ دُكَيْن، وسفيان هو الثوري، وسَلَمة: هو ابن كُهيل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4013).
وأخرجه أحمد (4894)، ومسلم (1288): (290) من طريق عبد الرَّزَّاق، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد بنحوه، وجمعَه أحمد مع رواية سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مالك الأسدي، عن ابن عمر.
وسلف من طريق شعبة برقمي (481) و (484)، ومن طريق شريك برقم (657)، كلاهما عن سلمة، به.

رِجلي في سُبَّاق قريش، ورَدِفَهُ الفَضْلُ(1).

‌‌208 - باب تقديم النِّساءِ والصِّبيانِ إِلى مِنًى مِن مُزْدَلِفة (2)
3032 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ قال: أخبرنا سفيان عن عُبيد الله بن أبي يزيدَ قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقول: أنا ممَّن قَدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أهلِه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وحِبَّان: هو ابن موسى، وعبد الله: هو ابن المبارك، وكُريب: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه مسلم (1280): (278) بإثر (1285) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد بنحو لفظ الرواية السالفة برقم (609)، وهي من طريق سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة، عن كُريب، عن ابن عباس عن أسامة بن زيد، وذُكر الاختلاف فيها ثمة.
وجاء لفظ المصنف بنحو رواية مسلم (1280): (279) من طريق زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن عقبة به.
قوله: فلم يَحُلُّوا؛ بضم الحاء، يعني أنهم لم يَحُلُّوا رِحالهم، ولا سبيلَ إلى كسر الحاء كما توهَّمه مَنْ جَهِل. قاله أبو العباس القرطبي في "المفهم" 3/ 391.
(2) في (ك) و (هـ) والمطبوع: إلى منازلهم بمزدلفة وهو خطأ، والمثبت من (م) وهامشي (ك) و (هـ)، وهي كذلك في "السُّنن الكبرى".
(3) إسناده صحيح سفيان هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4021).
وأخرجه أحمد (1939) - وعنه أبو داود (1939) - والبخاري (1678)، ومسلم (1293) (301)، وابن حبان (3865) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وليس عند مسلم قوله: ليلة المزدلفة.
وأخرجه البخاري (1856)، ومسلم (1293): (300) من طريق حمَّاد بن زيد، عن عُبيد الله بن أبي يزيد به، ولفظُه: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي الثَّقَلِ مِن جَمْعٍ بِلَيْل.
وسيأتي بعده، وبرقمي (3048) و (3065) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.

3033 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو، عن عطاء
عن ابن عبَّاسٍ قال: كنتُ فيمن قدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المُزْدَلِفةِ فِي ضَعَفَةِ أهله(1).

3034 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا أبو عاصم وعفَّانُ وسليمان، عن شعبة، عن مُشَاش، عن عن ابن عباس
عن الفضل، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ ضَعَفَةَ بني هاشم أن يَنْفِرُوا مِن جَمْعٍ بليل(2).

3035 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا ابن قال: حدَّثنا ابن جُرَيْجٍ قال: حدَّثنا عطاء، عن سالم بن شَوَّال--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بنُ منصور: هو الجَوَّاز المكِّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وعطاء: هو ابن أبي ربَاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4022).
وأخرجه أحمد (1920)، ومسلم (1293): (302)، وابن ماجه (3026)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وليس عند مسلم وابن ماجه قوله: ليلة المزدلفة.
وسلف قبله من طريق عُبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس، به.
وسيأتي من طريق داود بن عبد الرحمن، عن عمرو بن دينار، به، برقم (3048)، ومن طريق حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن أبي رباح، به، برقم (3065).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير مُشاش، فقد روى عنه شعبة وهشيم، ووثَّقه أبو زُرعة، وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 525، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. اهـ. وقد أخطأ مُشاش في زيادة الفضل بن عباس في الإسناد، وإنما هو من حديث ابن عباس كما ذكر الترمذي بإثر حديث "السُّنن" (893). أبو داود: هو سليمان بن سَيْف الحرَّاني، وأبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وعفَّان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وسليمان: هو ابن حَرْب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4024).
وأخرجه أحمد (1811) عن عفَّان بن مسلم الصفَّار، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السالفان قبله.

أنَّ أمَّ حَبِيبة أخبرَتْهُ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَها أَنْ تُغَلِّسَ من جَمْعٍ إِلى مِنًى(1).

3036 - أخبرنا عبدُ الجَبَّار بنُ العَلاء، عن سفيان، عن عَمْرو، عن سالمِ بن شَوَّال
عن أمِّ حَبِيبةَ قالت: كنَّا نُغَلِّسُ على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من المُزْدَلِفَة إلى مِنًى(2).

‌‌209 - باب الرُّخصة للنِّساء في الإفاضة من جَمْعٍ قبلَ الصُّبْحِ
3037 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: أخبرنا منصور، عن عبدِ الرَّحمن بن القاسم، عن القاسم
عن عائشةَ قالت: إنَّما أَذِنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لسَوْدَةَ في الإفاضة قبل الصُّبح من--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عَمْرُو بن عليّ: هو الفَلَّاس، ويحيى هو ابن سعيد القطَّان، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وسالم بن شوَّال: هو مولى أمِّ حَبِيبة، وهي أمُّ المؤمنين رَمْلَة بنت أبي سفيان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4026).
وأخرجه أحمد (26776) و (27405)، ومسلم (1292): ((298) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وجمع أحمد في الموضع الثاني روايةَ يحيى القطَّان مع روايتي رَوْحِ بن عُبادة ومحمد بن بكر البُرْسانيّ.
وأخرجه مسلم (1292) (298) أيضًا من طريق عيسى بن يونس السَّبيعي، عن ابن جُريج، به جمعه مع رواية يحيى السالف ذكرها.
وسيأتي بعده من طريق عَمْرِو بن دينار، عن سالم بن شوَّال، به.
قال السِّندي: قوله: أن تُغَلِّس، من التَّغْليس، وهو السَّيْر بغَلَس، أي: آخِرَ اللَّيل.
(2) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4025).
وأخرجه أحمد (27396)، ومسلم (1292): (299) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، ولفظُه عند: أحمد كنَّا نُغلِّسُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنْ نُغَلَّس - من جَمْعٍ إِلى مِنى.
وقال مرَّة: قالت: كنا نُغَلِّسُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة إلى منى.
وسلف قبله من طريق عطاء بن أبي رباح، عن سالم بن شوَّال، به.

جَمْعٍ لأنها كانتِ امرأةً ثَبِطَةً(1).

‌‌210 - الوقت الذي يُصَلَّى فيه الصُّبْح بالمُزْدَلِفة
3038 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلاءِ قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عُمارة، عن عبد الرَّحمنِ بن يزيد
عن عبدِ اللهِ: قال ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً قطُّ إلا لمِيقاتها إلا صلاةَ المغربِ والعشاءِ، صلَّاهما بجَمْعٍ، وصلاةَ الفجرِ يومئذٍ قبلَ ميقاتها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّورقي، وهشيم: هو ابن بَشير، ومنصور: هو ابن زاذان، والقاسم (والد عبد الرَّحمن): هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4018).
وأخرجه أحمد (24015) عن هُشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24635) و (25017) و (25788) والبخاري (1680)، ومسلم (1290)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4020)، وابن ماجه (3027)، وابن حبان (3861) و (3866) من طرق عن عبد الرَّحمن بن القاسم به، وبعض الروايات بنحوه، وفيها زيادة قول عائشة: وددتُ أني كنتُ أستأذنتُه.
وأخرجه بنحوه البخاري (1681)، ومسلم (1290): (293) من طريق أفلح بن حُميد، عن القاسم، به.
وسيأتي بنحوه من طريق عُبيد الله بن عُمر العُمري، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، به برقم (3049)، وفيه كلام عائشة السالف ذكره.
قال السِّندي: قوله: امرأة ثَبِطَة، بفتح المثلَّثة وكسر الموحَّدة أو سكونها، وطاء مهملة، أي: ثقيلة بطيئة.
(2) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعُمارة: هو ابن عُمير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4029).
وأخرجه أحمد (3637) و (4046) و (4138)، ومسلم (1289)، وأبو داود (1934) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد. =

‌‌211 - باب فيمن لم يُدْرِكْ صلاةَ الصُّبْح مع الإمام بالمُزْدَلِفَة
3039 - أخبرنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن إسماعيل وداودَ(2) وزكريَّا، عن الشَّعبيّ
عن عُروةَ بن مُضَرِّسٍ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا بالمُزْدَلِفَة، فقال: "مَنْ صَلَّى مَعَنا صَلاتَنا هذه، هاهنا، ثم أقامَ مَعَنا وقد وقفَ قبلَ ذلك بِعَرَفةَ ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حَجَّهُ"(3).--------------------------------------------
= وسلف من طريق سفيان بن عُيينة، عن الأعمش، برقم (608)، وينظر التعليق عليه ثمة.
قوله: قبل ميقاتها، أي أنه غَلَّسَ تغليسًا شديدًا يخالف التغليس المعتاد. قاله السِّندي.
(1) بعدها في (م): أبو عَبْد الله المخزوميّ. كذا وقع، والذي في التهذيب: أبو عُبَيْد الله.
(2) بعدها في (م): بن أبي هند.
(3) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عُيينة، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وداود: هو ابن أبي هند، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وهو يُدَلِّس عن الشَّعبيّ - وهو عامر بن شَرَاحِيل - لكنه متابع، مع أنه صرَّح بسماعه منه عند ابن خزيمة (2821)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4034).
وأخرجه ابن حبّان (3851) عن زكريّا بن يحيى السَّاجيّ، عن سعيد بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (891) عن محمد بن أبي عمر المكّي، عن سفيان بن عُيينة، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (16208) عن هُشَيم بن بشير، عن إسماعيل بن أبي خالد، وزكريَّا، و (16209) عن أبي نُعيم، عن زكريّا وحدَه، وابنُ ماجه (3016) من طريق وكيع، عن إسماعيل وحدَه، عن الشَّعبيّ، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد، وحدَه برقم (3043)، ومن طريق مطرِّف بن طريف وسيّار أبي الحكم وعبدِ الله بن أبي السَّفَر، بالأرقام (3040) و (3041) و (3042)، أربعتهم عن الشعبي، به. =

3040 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثني جَرِير، عن مُطَرِّف، عن الشَّعبيّ
عن عُروةَ بن مُضَرِّسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَدْرَكَ جَمْعًا مع الإمام والنَّاسِ حتى يُفيضُ(1) منها، فقد أدْرَكَ الحَجَّ ومَنْ لم يُدْرِكْ مع النَّاسِ، والإمام، فلم يُدْرِكْ(2) "(3).

3041 - أخبرنا عليُّ بنُ الحُسَيْنِ قال: حدَّثنا أميَّة، عن شعبة، عن سَيَّار(4)، عن الشَّعبيّ--------------------------------------------
= وينظر "التمهيد" 9/ 272 - 277، وينظر التعليق على حديث "المسند" (16208).
قال السِّندي: قوله: "مَنْ صلَّى صلاتَنا" إلى قوله: "فقد تم حَجُّهُ" أَي: أَمِنَ من الفواتِ على أحسن وَجهٍ وأكمله، وإلا فأصلُ التَّمام بهذا المعنى بوقوف عرفة، وأيضًا شهود الصلاة مع الإمام ليس بشرط للتمام عند أحد.
(1) في (م): يُفيضوا.
(2) بعدها في (ر) و (م): حَجَّه.
(3) رجاله ثقات، غير أنَّ مُطَرِّفًا - وهو ابن طَرِيف - تفرَّد عن الشَّعبيّ بسياقة هذا الحديث وزاد فيه، كما سيأتي. محمد بن قدامة: هو ابن أَعْيَنَ المِصِّيصي، وجَرِير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى".
برقم (4033). وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4688) من طريق موسى بن أعين، عن مُطَرِّف، به، وقال: وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمعٍ أنه لا حَجَّ له، فلم نعلم أحدًا جاء به هذا الحديث عن الشَّعبي غير مُطرِّف، فأما الجماعة من أصحاب الشَّعبي، فلا يذكرونه فيه، … ويكون الذي أُرِيدَ به التَّغليظ والتوكيدُ في التخلُّف عن مزدلفة … على معنى: فلا حجَّ له كحجِّ من أدرك تلك الصلاة معه.
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 529: وقد صنَّف أبو جعفر العُقَيلي جزءًا في إنكار هذه الزيادة، وبيَّن أنها من رواية مُطَرِّف عن الشَّعبيّ عن عروة، وأنَّ مُطَرِّفًا كان يَهِمُ في المتون. اهـ.
قال السِّندي: قوله: "فلم يُدرك أي: على أحسن وَجْه.
(4) قوله: عن سيَّار، سقط من (هـ)، وتحرَّف في المطبوع إلى: يَسار.

عن عُروةَ بن مُضَرِّسٍ قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِجَمْعٍ، فقلت: يا رسولَ الله، إنِّي أقبلتُ من جَبَلَيْ طَيِّئ، لم أدَعْ حَبْلًا إِلا وَقَفْتُ عليه، فهل لي من حَجٍّ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى هذه الصَّلاةَ مَعَنا، وقد وقفَ قبلَ ذلك بعَرَفَةَ ليلًا أو نهارًا؛ فقد تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفْثَهُ"(1).

3042 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالد عن شعبة، عن عبدِ الله بن أبي السَّفَر قال: سمعتُ الشَّعبيَّ يقول:
حدَّثني عُروةُ بنُ مُضَرِّس بن أوس بن حارثة بن لام قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بجَمْعٍ فقلتُ: هل لي من حَجٍّ؟ فقال: "مَنْ صَلَّى هذه الصَّلاةَ مَعَنا، ووقَفَ هذا المَوْقف(2) حتى يُفِيضَ(3)، وأفاضَ قبلَ ذلك من عَرَفات ليلًا أو نهارًا، فقد تَمَّ حَجُّهُ، وقَضَى تَفَثَهُ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عليُّ بن الحُسين: هو الدِّرهمي، وأُميَّة: هو ابن خالد البصري، وسَيَّار هو ابن أبي سَيَّار، أبو الحَكَم العَنَزي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4032).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 190، من طريق علي بن الحسين الدِّرهمي، بهذا الإسناد، وقال: تفرَّد به أميَّةُ، عن شعبة، عن سيَّار.
وسلف من طريق إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند وزكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، به، برقم (3039).
قال السِّندي: قوله: لم أَدَع حَبْلًا، بحاء مهملة مفتوحة وموحَّدة ساكنة: هو المستطيل من الرَّمْل، وقيل: الضَّخْم منه، وقيل: الحِبالُ من الرَّمْل كالجبال في غير الرمل، وقيل: الحِبالُ ما دون الجبال في الارتفاع. قوله: وقَضَى تَفَثَهُ، أي: أتم مدة إبقاء التَّفَث - أعني الوسَخ - وغيره مما يناسب المُحرِم، فحلَّ له أن يُزيل عنه التَّفَث بحلق الرأس، وقصَّ الشّارب والأظفار، وحَلق العانة، وإزالة الشَّعَث والدَّرَن والوسخ مطلقًا.
(2) في (ك): هذه المواقف.
(3) في (ك): نفيض.
(4) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، وهو في "السُّنن الكبرى" (4031). =

3043 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عَليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن إسماعيل قال: أخبرني عامرٌ قال:
أخبرني عُروةُ بنُ مُضَرِّس الطَّائيُّ قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أتيتُكَ من جَبَلَيْ(1) طَيِّئ، أكْلَلْتُ مَطِيَّتي، وأثْعَبْتُ نفسي، ما بَقِيَ(2) من حَبْلٍ إلا وقفتُ عليه، فهل لي من حَجٍّ؟ فقال: مَنْ صَلَّى صلاةَ الغَدَاةِ هاهنا مَعَنا وقد أتى عَرَفَةَ قبلَ ذلك، فقد قَضَى تَفَثَهُ، وتَمَّ حَجُّهُ"(3).

3044 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثني بُكَيْرُ بنُ عطاءٍ قال:
سمعتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ يَعْمَرَ الدِّيلِيَّ قال: شهدتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَرَفَةَ وأتاه ناسٌ من نَجْد، فأَمَرُوا رجلًا فسأَلَه عن الحَجِّ، فقال: "الحَجُّ عَرَفَةَ، مَنْ جاءَ ليلةَ جَمْعٍ قبل صلاةِ الصُّبح؛ فقد أدركَ حَجَّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثلاثةُ أَيَّامٍ، مَنْ(4) تَعَجَّلَ في يومين فلا إثْمَ عليه، ومَنْ تأَخَّرَ فلا إِثْمَ عليه". ثم أَرْدَفَ رجلًا فجَعَلَ(5) يُنادي بها في النَّاس(6).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18300) - (18304)، وأبو داود (1950)، وابن حبان (3850) من طرق، عن شُعبة، بهذا الإسناد.
وسلف من طرق أخرى في الأحاديث قبله، وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) في (م): جبل.
(2) في (م): والله ما بقي.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وعامر: هو ابن شَرَاحيل الشَّعبيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4035).
وأخرجه أحمد (18300)، وأبو داود (1950) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(4) في (ر) و (م): فمن.
(5) قوله: "فجعل"، ليس في (ر).
(6) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطّان، وسفيان هو الثوري، وهو في "السُّنن =

3045 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمد قال: حدَّثني أبي قال:
أتينا جابرَ بنَ عبدِ الله، فحدَّثنا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "المُزْدَلِفَةُ كلُّها مَوْقِفٌ"(1)

‌‌212 - باب التلبية بالمُزْدَلِفَة
3046 - أخبرنا هَنَّادُ بنُ السَّرِي في حديثه عن أبي الأَحْوَصِ، عن حُصَيْن، عن كَثِير - وهو ابن مُدْرِك - عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد قال:
قال ابن مسعود ونحن بجَمْعٍ: سمعتُ الذي أُنزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ يقول في هذا المكان: "لبَيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ"(2).--------------------------------------------
= الكبرى برقم (4036).
وأخرجه الترمذي (889) عن محمد بن بشار، عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وقرن بيحيى عبدَ الرحمن بنَ مهدي.
وسلف شطره الأول بنحوه من طريق وكيع، عن سفيان الثَّوري، به، برقم (3016).
(1) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، ويحيى بن سعيد: هو القطَّان، وجعفر بن محمد هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4037).
وسلف بهذا الإسناد بقطعة أخرى منه برقم (3015).
(2) إسناده صحيح، أبو الأحْوَص: هو سَلَّام بن سُلَيم، وحصين: هو ابن عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4039).
وأخرجه مسلم (1283): (269) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (3549) و (3976)، ومسلم (1283): (270) و (271)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4028) من طرق عن حصين بن عبد الرَّحمن، به. وقُرن عبدُ الرحمن بنُ يزيد في رواية مسلم الثانية بالأسود بن يزيد. =