📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2927 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيدٍ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمن، عن مالك، عن أبي الأسود، عن عُروة، عن زينب بنتِ أَمِّ سَلَمَة
عن أمِّ سَلَمَةَ، أَنها قَدِمَتْ مَكَّةَ وهي مريضة، فذكَرَتْ ذلك لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: "طُوفي من وراءِ المُصَلِّين وأنتِ راكبة". قالت: فسمعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وهو عندَ الكعبةِ يقرأ: "والطُّور"(1).

‌‌140 - الطَّواف بالبيتِ على الرَّاحلة
2928 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا شعيبٌ - وهو ابن إسحاق - عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالَتْ: طافَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاعَ حَوْلَ الكعبةِ على بعير، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بمِحْجَنِهِ(2).--------------------------------------------
= ابن إبراهيم وعلي بن هاشم ومُحاضرِ بن المُوَرِّع وعَبدة بن سليمان (وهو عند النسائي أيضًا من طريق عَبْدَة) كلُّهم عن هشام، عن أبيه، عن أمّ سلمة، وهذا هو المحفوظ.
لكن الدارقطني ذكر أنه مرسل، وأنَّ حفصَ بنَ غياث وصله، فرواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أمّ سلمة، عن أمّها أمّ سلمة.
وسلف قبله - وسيأتي بعده أيضًا - من طريق مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن زينب بنت أمّ سلمة، عن أمّ سلمة.
(1) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مَهدي، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3929) و (11464).
وأخرجه أحمد (26485) و (26714)، وابن ماجه (2961) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(2) إسناده صحيح، عَمرو بنُ عثمان: هو ابن سعيد بن كثير الحمصي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3909) بزيادة: كراهيةَ أن يُصْرَفَ عنه الناسُ.
وأخرجه مسلم (1274): (256) عن الحكم بن موسى القَنْطَري، عن شعيب بن إسحاق، =

‌‌141 - طواف مَنْ أَفْرَدَ الحَجَّ
2929 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا سُوَيْدٌ - وهو ابن عَمْرِو الكلبيُّ - عن زهير قال: حَدَّثَنَا بيان، أَنَّ وَبَرَةَ حَدَّثَهُ قال:
سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ وسألَهُ رجلٌ: أَطُوفُ بالبيت وقد أحْرَمْتُ بالحَجِّ؟ قال: وما يَمْنَعُك؟ قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ عَبَّاس يَنْهَى عن ذلك، وأنتَ أعْجَبُ إلينا منه، قال: رَأَيْنَا(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ بالحَجِّ، فطافَ بالبيت وسَعَى بينَ الصَّفَا والمَرْوَة(2).

‌‌142 - طواف مَنْ أهلَّ بعُمْرَة
2930 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرٍو قال:
سمعتُ ابنَ عُمَرَ وسَأَلْناه عن رجلٍ قَدِمَ مُعتمرًا، فطافَ بالبيت، ولم--------------------------------------------
= بهذا الإسناد، وفيه زيادة: كراهيةَ أن يُضْرَب عنه الناس، ودون قوله: بِمِحْجَنهِ، وفي بعض نُسخ مسلم: أن يُصْرَفَ، ذكره النوويّ في "شرحه" 9/ 19، وقال: كلاهما صحيح.
(1) في (ر) و (م): رأيتُ.
(2) إسناده صحيح، زهير: هو ابن معاوية، وبيان: هو ابن بِشْر الأحمسي، ووَبَرَة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3891).
وأخرجه أحمد (4512)، ومسلم بنحوه (1233): (188) من طريقين، عن بَيَان بن بشر، بهذا الإسناد، وعند مسلم: ابن فلان، بدل: ابن عباس. وزاد في آخره: فسُنَّة الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن تُتَّبع من سنة فلان إن كنت صادقًا.
وأخرجه بنحوه أحمد (5194)، ومسلم (1233): (187) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن وَبَرَة، به.
وأخرجه بنحوه أطول منه أحمد (5939)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3892) من طريق عبد الله بن بدر، عن ابن عمر، في قصة خروجه مع نفرٍ من أصحابه حجّاجًا.
قال السِّنْدي: قولُه: ينهى عن ذلك؛ أي: يقول: الطواف يوجب التَّحليل، فمن أراد البقاء على إحرامه فعليه أن لا يطوف، والحاصل أنه كان يرى الفسخَ الذي أمرَ به صلى الله عليه وسلم الصحابةَ.

يَطُفْ بينَ الصَّفا والمروة؛ أيأتي أهلَه؟ قال: لمَّا قَدِمَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم، طافَ(1) سبعًا، وصلَّى خلفَ المَقامِ ركعتَيْن، وطافَ بين الصَّفَا والمَرْوَة، وقد كانَ لكُم في رسولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة(2).

‌‌143 - كيف يفعلُ مَنْ أَهَلَّ بالحَجِّ والعُمْرَةِ، ولم يَسُقِ الهَدْيَ
2931 - أخبرنا أحمدُ بنُ الأَزْهَر قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الله الأنصاريُّ قال: حَدَّثَنَا أشعثُ، عن الحَسَن
عن أنس قال: خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وخَرَجْنا معه، فلمَّا بلغَ ذا الحُلَيْفَةِ؛ صَلَّى الظُّهر، ثم رَكِبَ راحلتَهُ، فلمَّا اسْتَوَتْ به على البَيْداء؛ أَهَلَّ بالحَجِّ والعُمْرَةِ جميعًا، فأهْلَلْنا معه، فلمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وطُفْنا؛ أمَرَ النَّاسَ أَنْ يَحِلُّوا، فهابَ القوم، فقالَ لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أنَّ--------------------------------------------
(1) المثبت من (م)، وفي النسخ الأخرى: فطاف، وعبارة "السُّنن الكبرى" (3897): فقال لنا: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطاف …
(2) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3897).
وأخرجه أحمد (4641) و (14317)، والبخاري (395 - 396) و (1623 - 1624)، و (1645 - 1646) و (1793 - 1794)، ومسلم (1234): (189)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3938) من طريق سفيان بن عيينة، به، وعند أحمد والبخاري زيادة: وسألنا جابر بن عبد الله، فقال: لا يَقربَنَّها حتَّى يطوف بين الصَّفا والمروة.
وأخرجه أحمد (6398) والبخاري (1647)، ومسلم (1234) من طريق ابن جريج، ومسلم (1234) أيضًا من طريق حمَّاد بن زيد، وابن ماجه (2959) من طريق محمد بن ثابت العبدي، ثلاثتهم، عن عمرو بن دينار، به، دون ذكر السؤال عند البخاري وابن ماجه.
وسيأتي عن قتيبة، عن سفيان بن عُيينة، به برقم (2960) دون ذكر السؤال لابن عمر، ومن طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، به، برقم (2966)، دون ذكر السؤال أيضًا.

معي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ". فَحَلَّ القومُ حَتَّى حَلُّوا إِلى النِّساء، ولم يَحِلَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لو لم يُقَصِّرْ إلى يوم النَّحْر(1).

‌‌144 - طواف القارن (2)
2932 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوبَ بنِ موسى، عن نافع
عن(3) ابن عُمَرَ؛ قَرَنَ الحَجَّ والعُمرةَ، فطافَ طوافًا واحدًا، وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعلُه(4).

2933 - أخبرنا عليُّ بنُ ميمون الرَّقِّيُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن أيوبَ السَّخْتِيانيّ وأيوبَ بن موسى وإسماعيلَ بن أميَّةَ وعُبيدِ اللهِ بن عُمَرَ، عن نافع قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح؛ رجاله ثقات، غير أحمد بن الأزهر فصدوق، كان يحفظ ثم كَبِرَ، فصار كتابُهُ أثبتَ من حفظه، كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع، أشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، والحَسنُ: هو البصري.
وأخرجه بنحوه أحمد (12447) عن رَوْح بن عُبادة، عن أشعث بن عبد الملك، بهذا الإسناد، دون ذكر صلاته بذي الحُليفة وإهلالِه على البيداء.
وأخرج أحمد (12927) - ومن طريقه ابن حبان (3776) - والبخاري (1558)، ومسلم (1250): (213)، والترمذي (956) من طريق مروان الأصفر، عن أنس قال: قدم عليٌّ رضي الله عنه على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: بما أَهَلَّ به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لولا أنَّ معي الهَدْيَ لأحْلَلْتُ". (لفظ البخاري).
وسلف من طريق النَّضْر بن شُميل، عن أشعث بن عبد الملك، به، برقمي (2662) و (2755).
(2) في (م) و (هـ) وهامش (ك): القران.
(3) في (ر) و (م): أنَّ.
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكِّي، وسفيان: هو ابن عُيَيْنة، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3899).
وسلف بأطولَ منه من طريق اللَّيث، عن نافع، به، برقم (2746)، وينظر ما بعده.

خَرَجَ عبدُ الله بن عُمَرَ، فلمَّا أَتَى ذا الحُلَيْفَةِ أهَلَّ بالعُمْرَة، فسارَ قليلًا، فخَشِيَ أَنْ يُصَدَّ عن البيت، فقال: إن صُدِدْتُ؛ صَنَعْتُ كما صَنَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال: واللهِ ما سبيلُ الحَجَّ إلا سبيلُ العُمرة، أُشْهِدُكُم أَنِّي قد أَوْجَبْتُ مع عُمرتي حَجًّا. فسار حتَّى أتَى قُدَيْدًا، فاشْتَرَى منها هَدْيًا، ثم قَدِمَ مكَّةَ، فطاف بالبيتِ سَبْعًا، وبين الصَّفا والمَرْوَة، وقال: هكذا رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ(1).

2934 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، عن عبدِ الرَّحمنِ بن مَهْدِيّ، أخبرني هانيءُ بنُ أيوب، عن طاوُس
عن جابرِ بن عبدِ الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ طَوَافًا واحدًا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3900).
وأخرجه مختصرًا ابن حبان (3913) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، دون ذكر إسماعيل بن أمية.
وأخرجه بنحوه أحمد (6268) و (6391)، والبخاري مختصرًا (4184)، ومسلم (1230): (181)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3901)، وابن ماجه مختصرًا (2974) من طرق عن عُبيد الله بن عُمر وحدَه، به. وقُرن عُبيد الله في روايتي أحمد الثانية والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" بعبد العزيز بن أبي روَّاد، وجاء في رواية لمسلم زيادة: وكان يقول: مَن جمعَ بين الحجِّ والعُمرة كفاه طوافٌ واحد، ولم يحل حتَّى يحلَّ منهما جميعًا.
وأخرجه بنحوه أحمد (4480) و (5322)، والبخاري (1639)، ومسلم (1230): (183) من طرق، عن أيوب السَّختياني وحده، عن نافع، به.
وينظر الحديث السالف قبله، والحديث السالف برقم (2746).
(2) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن، وإنئ بن أيوب روى عنه جمع؛ منهم عبد الرحمن بن مَهْديّ وحُسين الجُعْفيّ، وذكرَه ابن حبَّان في "الثقات" 7/ 582، وقال الذهبي في "الميزان" 5/ 49 - 50: صدوق، اهـ. وبقية رجاله ثقات، طاوس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3896).
وأخرجه ابن ماجه (2972) من طريق ليث بن أبي سُلَيْم، عن عطاء وطاوس ومجاهد، عن =

‌‌145 - ذكر الحَجَر الأسود
2935 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حَدَّثَنَا موسى بنُ داود، عن حَمَّادِ بن سَلَمَة، عن عطاءِ بن السَّائب، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الحَجَرُ الأسودُ من الجنَّة"(1).--------------------------------------------
= جابر وابن عُمر وابن عباس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَطُف هو وأصحابُه لعُمرتهم وحجتهم حين قدموا إلا طوافًا واحدًا. وليث بن أبي سليم ضعيف.
وسلف من حديث ابن عمر في الحديثين قبله، وبرقم (2746)، وفيه: فرأى أن قد قضى طواف الحجّ والعمرة بطوافه الأول. ومن حديث عائشة برقم (2764)، وفيه: وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا.
(1) حديث صحيح بشواهده، عطاء بن السائب صدوق حسن الحديث، لكنه اختلط، وقد اختُلف في سماع حمَّاد بن سلمَة منه هل هو قبل الاختلاط أو بعده؟ فقد نقل ابن رجب في "شرح علل الترمذي" 2/ 557 عن ابن معين قوله: حديث سفيان وشعبة وحمَّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب مستقيم. اهـ. لكنه نقل أيضًا عن علي بن المديني عن يحيى القطَّان أنَّ أبا عَوَانة وحمَّاد بنَ سلمة سمعا منه قبل الاختلاط وبعده، وكانا لا يفصلان هذا من هذا. اهـ. وذكر ابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 278 أنه منه بعد الاختلاط، وقال الحافظ سمع ابن حجر في "التهذيب" (ترجمة عطاء): الظاهر أنه سمع منه مرَّتين. اهـ. يعني قبل الاختلاط وبعده، لكنه جزم في "فتح الباري" 3/ 462 أنه سمع منه قبل الاختلاط، والله أعلم، وباقي رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3902).
وأخرجه أحمد (2795) و (3046) و (3537) من طرق، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: "وكان أَشَدَّ بياضًا من الثلج، حتَّى سَوَّدَتْهُ خطايا أهلِ الشِّرْك"، وصحَّحه ابن خزيمة (2734).
وأخرجه بنحوه الترمذي (877) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، عن عطاء بن السائب، به، وقال: حديث حسن صحيح. اهـ. وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (2733)، وسماعُ جرير من عطاء بعد الاختلاط.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عَمْرو مرفوعًا: "الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة … " أخرجه أحمد (7000)، وإسنادُه ضعيف، وينظر الكلام عليه فيه. =

‌‌146 - استلام(1) الحَجَرِ الأسود
2936 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن إبراهيمَ بن عبدِ الأعلى، عن سُوَيْدِ بن غَفَلَة
أنَّ عُمَرَ قَبْلَ الحَجَرَ والتَزَمَهُ وقال: رأيتُ أبا القاسم صلى الله عليه وسلم بكَ حَفِيًّا(2).

‌‌147 - تقبيل الحَجَر
2937 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عيسى بنُ يونُسَ وجرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعةَ قال:--------------------------------------------
= ومن حديث أنس موقوفًا، أخرجه أحمد (13944) وإسناده صحيح، وهو في حكم المرفوع، لأنَّهُ مما لا يقال بالرأي.
(1) في (ر) و (م): التزام.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان هو الثَّوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3907).
وأخرجه أحمد (382)، ومسلم (1271): (252) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (274)، ومسلم (1271) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به، دون قوله: "والتزمَه" عند مسلم، ولفظه عند أحمد: رأيت عُمر يُقَبِّلُ الحجرَ ويقول: إني لأعلمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضرُّ ولا تنفع، ولكني رأيتُ أبا القاسم بك حَفِيًّا.
وأخرجه بنحوه البخاري (1605) و (1610) من طريق أسلم مولى عمر، وأحمد (229) و (361) ومسلم (1270): (250)، والمصنّف في "الكبرى" (3904)، وابن ماجه (2943) من طريق عبد الله بن سرجس، كلاهما، عن عمر، به.
وسيأتي بعده من طريق طاوس، عن عابس بن ربيعة، عن عُمر، ومن طريق ابن عباس، عن عمر، برقم (2938).
قال السِّنْدي: قوله: بك حَفِيًّا؛ أي: مُعتنيًا بشأنك بالتَّقبيل والمَسْح، والكلامُ وإنْ كان خِطابًا؛ فالمقصودُ إسماعُ الحاضرين ليعلموا أنَّ الغرضَ الاتِّباعُ، لا تعظيمُ الحجر كما كان عليه عَبَدَةُ الأوثان، فالمطلوبُ تعظيمُ أمرِ الرَّبِّ واتِّباعُ نبيِّه صلى الله عليه وسلم. اهـ. وينظر في هذا المعنى "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 3/ 462 - 463.

رأيتُ عُمَرَ جاء إلى الحَجَر فقال: إِنِّي لأَعْلَمُ(1) أَنَّكَ حَجَرٌ، ولولا أَنِّي رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ(2)؛ ما قَبَّلْتُكَ. ثم دَنَا منه فقَبَّلَهُ(3).

‌‌148 - كيف يُقَبِّل (4)
2938 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حَدَّثَنَا الوليد، عن حنظلةَ قال: رأيتُ طاوسًا يمرُّ بالرُّكْن، فإنْ وَجَدَ عليه زِحامًا مَرَّ ولم يُزاحم، وإن رآه خاليًا قَبَّلَهُ ثلاثًا، ثم قال: رأيتُ ابنَ عَبَّاس فَعَلَ مثلَ ذلك، وقال ابن عَبَّاس:
رأيتُ عُمَرَ بنَ الخَطَاب فعلَ مِثْلَ ذلك ثم قال: إِنَّكَ حَجَرٌ لا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ،(5) ولولا أنِّي رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ؛ ما قَبَّلْتُكَ، ثم قال عمر: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَعَلَ مِثْلَ ذلك(6).--------------------------------------------
(1) في هامش (م): أعلم (نسخة).
(2) في هامش (هـ): قبلك.
(3) إسناده صحيح، جَرِير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3906).
وأخرجه أحمد (99) و (176) و (325)، والبخاري (1597)، ومسلم (1270): (251)، وأبو داود (1873)، والترمذي (860)، وابن حبان (3822) من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد، وفي بعض الروايات: "حجر لا تضرُّ ولا تنفع".
وينظر الحديث السالف قبله، والحديث الآتي بعده.
(4) ترجم له في "السُّنن الكبرى" (3908): كم يُقَبِّلُه، وكلاهما صحيح، حيث راعى المصنِّفُ هنا الكيفية، وراعى في "الكبرى" الكميَّة. قاله السندي.
(5) في (هـ): لا تضرّ ولا تنفع.
(6) تقبيلُه صلى الله عليه وسلم للحَجَر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الوليد - وهو ابن مسلم الدِّمشقي - يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، ولم يُصَرِّح بسماعه، وبقية رجاله ثقات. عَمرو بنُ عثمان: هو ابن سعيد الحمصيّ، وحنظلة: هو ابن أبي سفيان، وطاوس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3908). =

‌‌149 - كيف يطوفُ أوَّلَ ما يَقْدَمُ، وعلى أيِّ شِقَّيْهِ يأخذُ إِذا استلمَ الحَجَر
2939 - أخبرنا عبدُ الأعلى بنُ واصل بن عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ آدم، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابرٍ قال: لمَّا قَدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مكَّةَ؛ دخلَ المسجدَ(1)، فاستلمَ الحَجَر، ثم مَضَى على يمينِه، فرَمَلَ ثلاثًا ومَشَى أربعًا، ثم أَتَى المقامَ فقال: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] فصلَّى ركعتَيْن، والمقامُ بينَهُ وبينَ البيت، ثم أتى البيتَ بعد الرَّكعتَيْن، فاستَلَمَ الحَجَرَ، ثم خَرَجَ إِلى الصَّفَا(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البزَّار في "مسنده" (208) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد مقتصرًا على قول عمر: "لولا أني رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّلك ما قبّلتُك". ثم قال: رواه غير واحد عن حنظلة، عن طاوس، عن عمر، إلا الوليد، فإنه وصله عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن عمر.
وأخرجه بنحوه أحمد (131) من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن عمر.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(1) بعدها في (ر) و (م): الحرام.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوريّ، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3922).
وأخرجه مسلم (1218): (150 - مختصرًا) عن إسحاق بن إبراهيم، والترمذي (856) عن محمود بن غيلان، كلاهما عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطوَّلًا بخبرِ حَجَّتِه صلى الله عليه وسلم مختصرًا: أحمد (14440) و (14660) و (14661)، ومسلم (1218): (147)، وأبو داود (1905) و (1909) و (3969)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3954)، وابن ماجه (3074)، وابن حبان (3943) و (3944) و (6322) من طرق عن جعفر بن محمد، به.=

‌‌150 - كم يَسْعَى
2940 - أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ سعيدٍ قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبَيْدِ الله، عن نافع
أنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يَرْمُلُ الثَّلاث، ويمشي الأربع، ويزعُمُ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعلُ ذلك(1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق يزيد بن الهاد بأطول منه برقم (2961)، ومن طريق إسماعيل بن جعفر برقم (2962)، ومن طريق مالك بذكر ركعتي الطواف برقم (2963)، ثلاثتهم عن جعفر بن محمد، به.
وسلف بقطعة أخرى منه من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، عن جعفر بن محمد، به، برقم (2712).
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعُبيد الله: هو ابن عُمر العُمريّ، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3924).
وأخرجه أحمد (4618) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وبزيادة: وكان يمشي ما بين الرُّكنَيْن؛ قال: إنما كان يمشي ما بينهما ليكون أَيْسَرَ لاستلامِه.
وأخرجه بنحوه أحمد (4844) و (5444) و (5737)، والبخاري (1617) و (1644)، ومسلم (1261): (230) و (1262): (233) و (234)، وأبو داود (1891)، وابن ماجه (2950) من طرق، عن عُبيد الله العُمري، به، وفي بعضها زيادة.
وأخرجه أحمد (4983) و (5238) و (5943) و (6433) من طريق عبد الله بن عُمر العُمريّ، و (6081) والبخاري (1604) من طريق فُليح بن سليمان، كلاهما، عن نافع، به، وفي رواية فُليح: في الحجّ والعمرة، وجاء في رواية أحمد (5238) زيادة: وصلى عند المقام ركعتين.
وسيأتي بعده من طريق موسى بن عقبة، وبرقم (2943) من طريق كثير بن فَرْقَد، كلاهما عن نافع، به.
وسيأتي من طريق سالم، عن ابن عمر، برقم (2942). وينظر ما سلف برقم (2732).
قال السِّندي: قولُه: يَرمُلُ الثلاث: الرَّمَلُ بفتحتين: إسراع المشي مع تَقارُب الخُطا، وهو الخَبَبُ، وهو دون العَدْوِ والوثوب، من باب (نَصَرَ).

‌‌151 - كم يمشي
2941 - أخبرنا قُتَيْبَةُ قال: حَدَّثَنَا يعقوب، عن موسى بن عُقبة، عن نافع
عن ابن عُمَرَ أَنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحَجِّ والعُمْرَةِ أَوَّلَ ما يَقْدَمُ؛ فإنَّه يسعى ثلاثة أطْوَاف، ويمشي أربعًا، ثم يُصَلِّي سجدَتَيْن، ثم يطوفُ بين الصَّفا والمَرْوَة(1).

‌‌152 - الخَبَبِ فِي الثَّلاثة من السَّبْعِ
2942 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرٍو وسُليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، عن سالم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، ويعقوب: هو ابن عبد الرحمن القاريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3921).
وأخرجه أبو داود (1893) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، دون قوله: ثم يطوف بين الصفا والمروة.
وأخرجه البخاري (1616) من طريق أبي ضَمْرَة أنس بن عِياض، ومسلم (1261): (231) من طريق حاتم بن إسماعيل، كلاهما عن موسى بن عقبة، به.
وأخرجه بنحوه أطولَ منه البخاري (1767) من طريق أبي ضَمْرَة أنس بن عِياض أيضًا، عن موسى بن عقبة، به، موقوفًا على ابن عُمر.
وأخرجه بنحوه أطول منه أيضًا أحمد (4628) من طريق أيوب السختياني، عن نافع، به.
وسلف قبله من طريق عُبيد الله بن عمر، وسيأتي برقم (2943) من طريق كثير بن فرقد، كلاهما عن نافع، به.
وسلف برقم (2732) مطوّلًا، وسيأتي بعده من طريق ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.
قوله: فإنه يسعى؛ أي: يُسرع، وقد يَجيءُ السَّعْيُ بمعنى المَشْي مطلقًا، كما في قوله تعالى: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله}. قوله: سجدتين، أي: ركعتين، من تَسمية الشيء باسم الجُزْء. قاله السِّندي.

عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين يَقْدَمُ مكَّةَ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ الأسودَ أوّل ما يُطوفُ، يَخُبُّ ثلاثةَ أطوافٍ من السَّبْع(1).

‌‌153 - الرَّمَل في الحَجَّ والعُمْرة
2943 - أخبرني محمد وعبدُ الرَّحمن ابنا عبدِ اللهِ بن عبدِ الحَكَمِ قالا: حدَّثنا شُعيبُ بن اللَّيث، عن أبيه، عن كَثِيرِ بن فَرْقَد، عن نافع
أنَّ عبدَ الله بنَ عُمَرَ، كان يَخُبُّ في طوافِهِ حين يَقْدَمُ في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ ثلاثًا، ويَمْشِي أربعًا؛ قال: وكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يفعلُ ذلك(2).

‌‌154 - الرَّمَل من الحَجَر إلى الحَجَر
2944 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْريّ، وابنُ وَهْب: هو: عبدُ الله بنُ وَهْب بن مسلم، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3925).
وأخرجه البخاري (1603)، ومسلم (1261): (232) من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وسلف مطوَّلًا من طريق عُقَيْل بن خالد، عن ابن شِهاب، به، برقم (2732).
وسلف في الروايتين قبله، وسيأتي بعده أيضًا من طريق نافع، عن ابن عمر.
قوله: استَلمَ: هو افتعالٌ من السَّلام، بمعنى التَّحية، أو السَّلِمة - بكسر اللَّام - بمعنى الحَجَر، ومعناه على هذا: لمسَ الحَجَر، أو تناولَه … والمرادُ بالرُّكن الأسود الحجَرُ الأسود، وأُطلِقَ عليه اسم الرُّكن بعلاقة الحُلُول، ولذلك وُصف بالأسود. قاله السِّندي.
(2) إسناده صحيح، اللَّيث (والد شعيب): هو ابن سَعْد، وهو في "الكبرى" برقم (3923).
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر (1604) عن اللَّيث بن سَعْد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق عُبيد الله بن عُمر برقم (2940)، ومن طريق موسى بن عقبة (2941) كلاهما، عن نافع، به، وينظر ما قبله، والحديث السالف برقم (232).
قوله: يَخُبُّ؛ أي: يَعْدُو ويُسرع، والخَبَبُ ضَرْبٌ من العَدْوِ. "النهاية": (خَبَبَ).

عن جابرِ بن عبدِ الله قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَمَلَ من الحَجَرِ إلى الحَجَر حتَّى انتَهَى إليه(1) ثلاثَةَ أطواف(2).

‌‌155 - العلَّة التي من أجْلِها سَعَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالبيت
2945 - أخبرني محمدُ بنُ سُليمان(3)، عن حَمَّادِ بن زيد، عن أيوب، عن ابن جُبَيْر
عن ابن عبَّاس قال: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه(4)؛ قال المشركون: وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ، ولَقُوا منها شَرًّا، فأطْلَعَ اللهُ نَبِيَّه عليه الصلاة والسلام على ذلك، فأَمَرَ أصحابَه أن يَرْمُلُوا، وأَن يَمْشُوا ما بين الرُّكْنَيْن، وكان المشركون من ناحية الحِجْرِ، فقالوا: لَهَؤلاء أجْلَدُ من كذا(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك) و "السُّنن الكبرى": رَمَلَ من الحجر الأسود حتَّى انتهى إليه.
(2) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن المصري صاحب الإمام مالك، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3926).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 364، ومن طريقه أخرجه أحمد (14661) و (15007) و (15169) و (15275)، ومسلم (1263): (235) و (236)، والترمذي (857)، وابن ماجه (2951)، وابن حبان (3813). وقُرن مالك بابن جُريج في رواية مسلم الثانية.
وسيأتي بهذا الإسناد وبقطع أخرى منه بالأرقام: (2969) و (2972) و (2981) و (4419)، وينظر (2712).
(3) بعدها في هامش (ك): لُوَين. (نسخة)، وهو لقبٌ له.
(4) بعدها في المطبوع: مكة.
(5) إسناده صحيح، أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وابن جُبير: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3928).
وأخرجه أحمد (2639) و (2686)، والبخاري (1602) و (4256)، ومسلم (1266): (240)، وأبو داود (1886) من طرق، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد، وعندهم (غير رواية =

2946 - أخبرنا قُتَيْبَةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن الزُّبَيْرِ بن عَرَبيٍّ(1) قال:
سألَ رجلٌ ابنَ عُمَرَ عن استلامِ الحَجَر، فقال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يستلمُه ويُقَبِّلُهُ، فقال الرّجلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ عليه(2)، أو غُلِبْتُ عليه؟ فقال ابن عُمَرَ رضي الله عنهما: اجْعَلْ "أَرَأَيْتَ" باليَمَن، رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلُه(3).--------------------------------------------
= أحمد الأُولى): أن يَرْمُلُوا الأشواط الثلاثة، وعند مسلم: ثلاثة أشواط، وعندهم زيادة قول ابن عباس: ولم يمنعه أن يأمَرهم أن يَرْمُلُوا الأشواطَ كلَّها إلا الإبقاءُ عليهم.
وأخرجه بنحوه أحمد (2793) و (3536)، والبخاري تعليقًا عقب الحديث (4256) من طريق حمّاد بن سَلَمة، عن أيوب السَّخْتِياني، به.
وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد (2029) و (2305) و (2829) و (2835)، ومسلم مطولًا (1264)، والترمذي (863) من طرق عن ابن عباس، به.
وسيأتي من طريق عطاء، عن ابن عباس في السعي بين الصفا والمروة برقم (2979).
قال السِّندي: قوله: وَهَنَتْهُم؛ بالتخفيف وبالتشديد: أَضْعَفتْهم. يَثْرب؛ بالفتح، غير مُنصرف. فأطلَعَ؛ بالتَّخفيف، أي: أوقفه الله تعالى عليه. وأن يمشوا: صريحٌ في أنه لا رَمَلَ بين الرُّكنين، وهو معارَضٌ بما تقدَّم من قول جابر: رَمَلَ من الحَجَر إلى الحَجَر، وهو إثبات، فلذا أَخذ به الناس، ويحتمل أن يكون قولُ ابن عباس رُخصةً في حقِّ بعض الضِّعاف.
(1) المثبت نسخة في (م) عليها علامة الصحة، وهو الصواب كما في "تحفة الأشراف" (6719)، و "تهذيب الكمال" (ترجمة الزُّبير بن عربي) وقد أخرج المِزِّيّ هذا الحديث من طريقه، ووقع في النسخ الخطية: بن عدي، وهو خطأ، ونُبِّه عليه في هامش (ك)، ولم يرد هذا الحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنف.
(2) في (ر): عنه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الزُّبير بن عَرَبيّ، فهو لا بأس به، وبقية رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد.
وأخرجه الترمذي (861) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6396)، والبخاري (1611) من طرق عن حمَّاد بن زيد، به.
والرجل السائل هو الزُّبير بن عربي كما بَيَّنَتْهُ رواية أبي داود الطيالسي (1864)، فجاء عنده =

‌‌156 - استلام الرُّكْنَينِ فِي كُلِّ طَوَاف
2947 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ اليَمَانِي والحَجَرَ في كلِّ طَوَاف(1)(2).--------------------------------------------
= عن حماد قال: حدَّثنا الزُّبير بن عَرَبيّ قال: سألتُ ابنَ عُمر. وذكره الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 475.
وسلف بنحوه من طريق عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن ابن عمر، برقم (2919).
وسيأتي من طريق عبد العزيز بن أبي روَّاد برقم (2947)، ومن طريق عُبيد الله بن عمر العمري برقمي (2948) و (2952)، ومن طريق أيوب السَّخْتياني برقم (2953) ثلاثتهم عن نافع، عن ابن عمر.
وسيأتي من طريق ابن شهاب الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، برقمي (2949) و (2951).
قال السِّندي: قوله: إِنْ زُحِمْتُ - على بناء المفعول، وكذا: إن غُلبتُ، أي: فهل لي أن أتركَهُ؟
ملاحظة: أورد المصنّف هذا الحديث في باب العلة التي من أجلها سعى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالبيت، وحقُّه أن يورَدَ في باب استلام الحجر الأسود، أو باب تقبيل الحجر، السالف ذكرهما، والله أعلم.
(1) في هامشي (ر) و (م): طوفة (نسخة)، ومثله وقع للكلمة قبله في الترجمة.
(2) إسناده قويّ، رجاله ثقات؛ غير أنَّ ابنَ أبي رَوَّاد - وهو عبد العزيز - ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، ونافع: هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3914).
وأخرجه أحمد (4686)، وأبو داود (1876) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وزاد أبو داود: وكان عبدُ الله بنُ عُمر يفعلُه.
وأخرجه أحمد (5965) و (6395) من طريقين، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، به، وزاد: ولا يستلم الركنين الآخرين اللَّذين يَلِيانِ الحِجْر.
وسلف قبله بنحوه من طريق الزُّبير بن عَرَبي، عن ابن عمر، به، وتنظر باقي رواياته ثمَّة. =

2948 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ ومحمدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ لا يَسْتَلِمُ إِلَّا الحَجَرَ وَالرُّكْنَ اليَمَانِي(1).

‌‌157 - مَسْحَ الرُّكْنَينُ اليَمَانِيَيْن
2949 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن سالم
عن أبيه قال: لم أَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ من البيت إلا الرُّكْنَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ(2).--------------------------------------------
= قوله: اليَمَاني؛ ذكر النوويّ في "شرح مسلم" 9/ 14 أنه بتخفيف الياء - وهي اللغة الفصيحة - أو تشديدها، فمَنْ خَفَّفَ قال: هذه نسبة إلى اليمن، والألف عوض من إحدى ياءَيْ النَّسب، فتبقى الياء الأخرى مخفّفة، ومَنْ شَدَّدَ قال: الألف في اليمانيّ زائدة، وأصلُه اليمنيّ، فتبقى الياء مشدّدة، وتكون الألف زائدة كما زيدت النون في صنعانيّ.
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وعُبيد الله: هو ابن عُمر العُمريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3918).
وأخرجه مسلم (1267): (244) عن محمد بن المثنى وحده، بهذا الإسناد.
وأخرج أحمد (5945) من طريق عَبْدِ الله بن عُمر العُمري، عن نافع، أن ابن عمر كان لا يستلمُ شيئًا من البيت إلا الركنين اليمانِيَيْن، فإنه كان يَسْتَلِمُهُما، ويُخبرُ أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يفعلُه.
وسيأتي بنحوه من طريق يحيى القطَّان، عن عُبيد الله بن عمر، به، برقم (2952).
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وابن شِهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3915).
وأخرجه مسلم (1267): (242) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6017)، والبخاري (1609)، ومسلم أيضًا، وأبو داود (1874)، وابن حيان (3827) من طرق عن اللَّيث بن سعد، به، وعند البخاري: يستلمُ من البيت ....
وسيأتي من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، به، برقم (2951). =

‌‌158 - ترك استلام الرُّكْنَينُ الْآخَرَيْنِ
2950 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلَاء قال: أخبرنا ابن إدريس، عن عُبيدِ الله وابنِ جُرَيْج ومالك، عن المَقْبُرِي، عن عُبَيْدِ بن جُرَيْج قال:
قلتُ لابن عُمر: رأيتُكَ لا تَسْتَلِمُ من الأركان إِلَّا هذين الرُّكْنَيْنِ اليَمَانِيين. قال: لم أرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ إِلَّا هذين الرُّكْنَين(1). مختصر.

2951 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرو والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم
عن أبيه قال: لم يَكُنْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ من أركانِ البيت إلا الرُّكنَ الأسودَ والذي يليه من نحو دور الجُمَحِيِّين(2).

2952 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافع قال:--------------------------------------------
= وتنظر الأحاديث الثلاثة السالفة قبله.
قال السِّندي: قوله: إلا الرُّكنَيْن اليَمَانِيَيْن، هو تغليب، والمراد: الأسود واليَمَاني.
(1) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله وعُبيد الله هو ابن عُمر العُمري، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، والمَقْبُري: هو سعيد بن أبي سعيد، وهو قطعة من حديث مطوَّل، سلفت قطعة منه بهذا الإسناد بذكر الوُضوء في النِّعال السِّبتية برقم (117)، وقطعةٌ أخرى منه بذكر إهلاله صلى الله عليه وسلم إذا استوت به ناقتُه برقم (2760)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3917).
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيليّ، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري، وسالم: هو ابن عبدِ الله بن عُمر، وهو في "الكبرى" (3919).
وأخرجه مسلم (1267): (243)، وابن ماجه (2946) عن أحمد بن عَمْرِو بن السَّرْح، بهذا الإسناد، وقرن مسلم به حَرملةَ بنَ يحيى.
وسلف من طريق اللَّيث بن سعد، عن الزُّهْري، برقم (2949)، وينظر ما بعده، وما سلف برقم (2946).

قال عبد الله ما تركتُ اسْتِلامَ هذَيْن الرُّكْنَيْن منذ رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُما: اليَمَاني والحَجَر؛ في شدَّةٍ ولا رَخاء(1).

2953 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا عبد الوارث قال: حَدَّثَنَا أيوب، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: ما تركتُ استلامَ الحَجَرِ في رَخَاءٍ ولا شِدَّةٍ منذ رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُه(2)

‌‌159 - استلام الرُّكن بالمِحْجَن
2954 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى وسليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، عن عُبَيْدِ الله بن عَبْدِ الله--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعُبيد الله: هو ابن عُمر العُمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3913).
وأخرجه مسلم (1268): (245) عن عُبيد الله بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرنَ به محمدَ بنَ المثنّى وزهيرَ بنَ حَرْب.
وأخرجه أحمد (5201)، والبخاري (1606) من طريق يحيى القطَّان، به، وزاد البخاري: قلت لنافع: أكان ابن عمر يمشي بين الركنين؟ قال: إنما كان يمشي ليكون أيسرَ لاستلامه.
وأخرجه بنحوه أحمد (4463) و (5875)، ومسلم (1268): (246) من طرق، عن عُبيد الله العُمري، به.
وأخرجه أحمد (4887) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن سالم عن ابن عُمر، به.
وسلف بنحوه من طريق خالد بن الحارث، عن عُبيد الله العُمري، به، برقم (2948).
وينظر ما سلف برقم (2946).
(2) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3903).
وأخرجه أحمد (4888) و (4986) من طريقين، عن أيوب السَّخْتياني، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله وما سلف برقم (2946).

عن عبدِ الله بن عبَّاس، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم طافَ فِي حَجَّةِ الوَدَاع على بعيرٍ يستلمُ الرُّكْنَ بمِحْجَنٍ(1).

‌‌160 - الإشارة إلى الرُّكْن
2955 - أخبرنا بِشْرُ بنُ هِلالٍ قال: أخبرنا عبدُ الوارث، عن خالد، عن عكرمة
عن عبدِ الله بن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يطُوفُ بالبيتِ على راحلتِهِ، فإذا انْتَهَى إلى الرُّكْن أشارَ إليه(2).

‌‌161 - قوله عز وجل: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}
2956 - أخبرنا محمدُ بنُ بَشَّار قال: حدَّثَنا محمدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن سَلَمَةَ قال: سمعتُ مُسلمًا البَطِينَ، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس قال: كانتِ المرأةُ تَطُوفُ بالبيت وهي عُرْيَانةٌ؛ تقول:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر (713) عن سليمان بن داود وحدَه.
(2) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد، وخالد: هو ابن مِهْرَان الحذَّاء، وعكرمة: هو مولى ابن عبَّاس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3912).
وأخرجه الترمذي (865)، وابن حبان (3825) من طريق بِشْرِ بن هلال، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2378)، والبخاري (1612) و (1613) و (1632) و (5293)، والترمذي (865)، وابن حبان (3825) من طرق عن من طرق عن خالد الحذَّاء، به. وعند أحمد والبخاري (غير الرواية الأُولى): أشارَ إليه وكبَّر.
وأخرجه أحمد (1841) و (2772)، وأبو داود (1881) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس بنحوه، وعندهما (غير الرواية الأُولى لأحمد) زيادة: فلما فرغَ من طوافه أناخَ فصلَّى ركعتين.
وفي رواية أحمد (1841) زيادة قال: وأتَى السِّقايةَ، فقال: "اسْقُوني"، فقالوا: إن هذا يخوضُه الناس، ولكنَّا نأتيك به من البيت، فقال: "لا حاجةَ لي فيه، اسْقُوني مما يشربُ منه الناس".

اليومَ يَبْدُو بعضُهُ أو كُلُّهُ … وما(1) بَدَا منهُ فلا أُحِلُّهُ
قال: فنزَلَتْ(2): {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31](3).

2957 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ(4) قال: حَدَّثَنَا أبي(5)، عن صالح، عن ابن شِهاب، أنَّ حُمَيْدَ بن عبدِ الرَّحمن أخبره، أن أبا هريرةَ أخبره
أنَّ أَبا بَكْرٍ بعثَهُ في الحَجَّةِ التي أَمَّرَهُ عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قبلَ حَجَّةِ الوَدَاع في رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ: "أَلَا لَا يَحُجَّنَّ(6) بعدَ العامِ(7) مُشْرِكٌ، ولا يطوف(8) بالبيتِ عُرْيَان"(9).--------------------------------------------
(1) في (ك): فما.
(2) في (ر) و (م): نزل.
(3) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر غُنْدَر، وشُعبة: هو ابن الحَجَّاج، وسَلَمة: هو ابن كُهَيل، ومُسلم البَطِين: هو ابن عِمْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3933) و (11118).
وأخرجه مسلم (3028): (25) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا عن أبي بكر بن نافع، عن محمد بن جعفر، به، وزاد فيه قبل البيت: تقول: مَنْ يُعِيرُني تِطْوَافًا؟ تجعله على فرجها وتقول: اليومَ يَبْدُو .....
(4) قوله: بن إبراهيم، من (م).
(5) في (ر) و (م): عن أبيه، بدل: حدثني أبي.
(6) في هامش (ك): يحج (نسخة).
(7) في (ر) و (م): هذا العام.
(8) في (م): يطوفنَّ.
(9) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّانيّ، وإبراهيم (والد يعقوب): هو ابن سَعْد الزُّهْري، وصالح: هو ابن كَيْسَان، وابنُ شِهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3934).
وأخرجه البخاري (4657) عن إسحاق بن منصور، عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد، =