📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌20 - باب ترجيل الحائض رأسَ زوجها وهو معتكفٌ في المسجد
386 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا عبدُ الأعلى قال: حدَّثنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريّ، عن عُروة
عن عائشة، أنَّها كانت تُرَجِّلُ رَأسَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهي حائضٌ وهو معتكف، فيُناوِلُها رَأْسَهُ وهي في حُجْرَتِها(1).

‌‌21 - باب غَسل الحائض رأسَ زوجها
387 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ، حدَّثنا يحيى قال: حدَّثني سفيانُ قال: حدَّثني منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُدْنِي إلَيَّ رَأسَه وهو معتكف، فأغسلُه وأنا حائض(2).

388 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا الفُضَيل -وهو ابنُ عِياض- عن الأعمش، عن تميمِ بن سَلَمة، عن عُروة
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُخْرِجُ رَأسَه من المسجد وهو معتكف، فأغسلُه وأنا حائض(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح نَصْر بن عليّ: هو ابنُ نَصْر أبو عَمْرو البصريّ الجَهْضَميّ، وعبد الأعلى: هو ابنُ عبد الأعلى، ومَعمر: هو ابنُ راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3363).
وأخرجه أحمد (25973) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (25948) عن عبد الرَّزَّاق، والبخاري (2046) من طريق هشام بن يوسف الصَّنْعاني، كلاهما عن مَعمر، به، وسلف برقم (275).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان هو الثوريّ، ومنصور: هو ابن المُعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، وهو مكرَّر الحديث (275) بإسناده ومتنه، وتنظر مكرَّراته ثمَّة.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وهو في =

389 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كنتُ أُرَجِّلُ رأسَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض(1).

‌‌22 - باب شُهود الحُيَّض العِيدَيْنِ ودَعْوَةَ المسلمين
390 - أخبرنا عَمْرُو بن زُرَارة، أخبرنا إسماعيل، عن أيُّوب، عن حفصةَ قالت:
كانت أمُّ عطيَّة لا تذكُرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إلا قالت: بِأَبَا، فقلتُ: أسمعتِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول(2) كذا وكذا(3)؟ قالت: نعم بِأَبَا؛ قال: "لِتَخْرُجِ العَواتِقُ وذَواتُ(4) الخُدُور والحُيَّضُ؛ فيَشْهَدْنَ الخَيْرَ ودَعْوَةَ المسلمين، وتَعتزلِ الحُيَّضُ المُصَلَّى"(5).--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (3369).
وأخرجه أحمد (24041) و (25927) من طُرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد، وينظر الحديث السالف قبله والآتي بعده.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (277) سندًا ومتنًا.
(2) في هامشي (ك) و (يه): يذكر.
(3) لفظة "وكذا" ليست في (ر) و (م).
(4) في (ك): وذات.
(5) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وحفصة: هي بنت سِيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1769).
وأخرجه مطوّلًا أحمد (20789)، والبخاري (1652) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد، وفيه قصة وعندهما: "العواتق ذوات الخُدُور أو قالت: العواتقُ وذواتُ الخُدُور".
وأخرجه مطوّلًا ومختصرًا البخاريّ (324) و (980) وبإثر (974)، من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (20793)، ومسلم (890): (12)، والترمذي (540)، والمصنِّف في "السُّنن الكبري" (1771)، وابن ماجه (1307)، وابن حبان (2816) و (2817) من طريق هشام بن حسان، والبخاري (971)، ومسلم (890): (11)، وأبو داود (1138) من طريق عاصم الأحول كلاهما عن حفصة، بنحوه.
وأخرجه أبو داود بإثر (1137) من طريق أيوب، عن حفصة، عن امرأة تحدِّثُه عن امرأة =

‌‌23 - باب المرأة تحيضُ بعد الإفاضة
391 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ القاسم قال: أخبرني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عَمْرَة
عن عائشة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ صَفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ قد حاضَتْ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لعلَّها تَحْبِسُنا، ألَمْ تَكُن طافَتْ مَعَكُنَّ بالبيت؟ " قالت: بلى، قال: "فاخْرُجْنَ"(1).--------------------------------------------
= أخرى، بنحوه.
وسيأتي من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أمّ عطية برقم (1559)، وسيتكرَّر برقم (1558).
قال السِّندي: قوله: "إلا قالت: بِأَبَا" أصلُه بأَبِي؛ بالياء، أُبدلت الياءُ ألفًا، والتقدير: هو مفدًّى بأبي، أو فَدَيْتُه بأبي .. "العَواتق" جمع عاتق، والعاتِق من النساء مَن بلغَتِ الحُلُم أو قاربَتْ، أو استحَقَّت التَّزويج، أو هي الكريمةُ على أهلها .. و"الخُدُور" جمع خِدْر: هو ستر في ناحية البيت تقعد البِكر وراءَه.
(1) إسناده صحيح عبد الله بن أبي بكر: هو ابنُ محمد بن عَمْرو بن حَزْم، وعَمْرة: هي بنت عبد الرَّحمن بن سَعْد بن زُرارة.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 412، ومن طريقه أخرجه أحمد (25442)، والبخاري (328)، ومسلم (1211): (385) (بعد 1328).
وأخرجه أحمد (24113)، والبخاري (1757)، ومسلم (1211): (383) (بعد 1328)، والترمذي (943)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4179) و (4180)، وابن حبان (3902)، من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، بنحوه.
وأخرجه أحمد (24674)، وابن حبان (3900) و (3904)، من طريق عُبيد الله بن عُمر (وفيه: قالت عائشة: ما أرى صفيةَ إلا حابِسَتَنا)، ومسلم (1211) (بعد 1328) من طريق أفلح، كلاهما عن القاسم، عن عائشة، بنحوه.
وأخرجه أحمد (25428) و (25777) و (25875) و (26164)، والبخاري (1561) و (1771) و (1772) و (5329) و (6157)، ومسلم (1211): (387) (بعد 1328)، =

‌‌24 - باب ما تفعلُ النُّفَساء عند الإحرام
392 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامَة قال: حدَّثنا جَرير، عن يحيى بن سعيد، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله في حديث أسماءَ بنتِ عُمَيْس حينَ نُفِسَتْ بذِي الحُلَيفة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: "مُرْهَا أَنْ تَغتَسِلَ وتُهِلَّ"(1).

‌‌25 - باب الصَّلاة على النُّفَساء
393 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدة، عن عبد الوارث، حدَّثنا(2) حُسين -يعني المُعَلِّم-
عن ابن بُرَيْدَة
عن سَمُرَةَ قال: صلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمِّ كعب؛ ماتَتْ في نِفَاسها، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة في وَسَطِها(3).--------------------------------------------
= والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4175) و (4176) و (4177) و (4178)، وابن ماجه (3073) من طريق إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، بنحوه.
وأخرجه أحمد (24525)، والبخاري (4401)، ومسلم: (1211): (382) (بعد 1328)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4173)، وابن ماجه (3072)، وابن حبان (3903) و (3905) من طريق ابن شهاب الزُّهري، عن أبي سَلَمة وعروة، عن عائشة، بنحوه.
وأخرجه أحمد (24101) و (25662) و (25777)، وأبو داود (2003)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4172)، وابن ماجه (3072) من طريق عروة، عن عائشة، بنحوه.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4174) من طريق عبد الرَّحمن بن هُرمز الأعرج، ن أبي سلمة، عن عائشة، بنحوه، وفيه قصَّة.
وللحديث طرق أخرى، تنظر في مصادر الحديث.
(1) إسناده صحيح، جَرير: هو ابنُ عبد الحميد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاريّ، وهو مكرَّر الحديث (214) بإسناده ومتنه.
(2) في (هـ) وهامش (يه): عن.
(3) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابنُ سعيد، وحُسين المعلِّم: هو ابنُ ذكوان، وابن بُريدة: هو عبد الله، وسَمُرة: هو ابنُ جُندب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2114). =

‌‌26 - باب دم الحَيْض يُصيب الثَّوب
394 - أخبرنا يحيى بنُ حَبيب بن عَرَبيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن هشام بن عُروة، عن فاطمةَ بنتِ المُنذر
عن أسماءَ بنتِ أبي بكر، وكانت تكونُ في حِجْرها، أنَّ امرأةً استَفْتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن دَمِ الحَيض يُصِيبُ الثَّوب، فقال: "حُتِّيهِ واقْرُصِيهِ وانْضَحِيهِ وصَلِّي فيه"(1).

395 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ قال: حدَّثني أبو المِقْدَام ثابتٌ الحدَّاد، عن عديِّ بن دِينار قال:
سمعتُ أُمَّ قَيْس بنتَ مِحْصَن أنَّها سألت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحَيْضَةِ(2) يُصِيبُ الثَّوب؛ قال: "حُكِّيهِ بضِلَع، واغْسِلِيهِ بماءٍ وسِدْر"(3).
* * *--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (20213) بأطولَ منه، والبخاري (1332)، ومسلم (964): (87) من طرق عن عبد الوارث، بهذا الإسناد، وأُبهمت المرأة في رواية البخاري.
وأخرجه أحمد (20162) و (20216)، والبخاري (332) و (1331)، ومسلم (964): (87) و (88)، وأبو داود (3195)، وابن ماجه (1493)، وابن حبان (3067)، من طرق عن حُسين المعلّم، به، ولم تُسَمَّ أمُّ كَعْب في هذه الروايات أيضًا.
وسيتكرر بسنده ومتنه برقم (1976)، وسيأتي من طريق ابن المبارك، عن حُسين، به، برقم (1979).
(1) إسناده صحيح، حمَّاد هو ابنُ زيد، وهو مكرَّر (293) سندًا ومتنًا.
(2) في (يه) وهامش (ك): الحيض.
(3) إسناده صحيح يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان هو الثوريّ، وهو مكرَّر الحديث (292).

‌‌4 - كتاب الغُسْل والتَّيمُّم من المجتبى
‌‌1 - باب ذِكر نَهْي الجُنُب عن الاغتسال في الماء الدَّائم
396 - أخبرنا سليمانُ بن داود والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن عَمْرو بن الحارث [عن بُكير](1) أنَّ أبا السَّائب حدَّثه
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَغتَسِلْ أحدُكم في الماء الدَّائم(2) وهو جُنُب"(3).

397 - أخبرنا محمدُ بن حاتم قال: حدَّثنا حِبَّانُ قال: حدَّثنا عبد الله، عن مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَبُولَنَّ الرَّجُلُ(4) في الماءِ الدَّائم، ثم يغتسلُ منه أو يتوضَّأ"(5).--------------------------------------------
(1) قوله: "عن بُكير" سقط من النُّسخ الخطية، واستُدرك من مكرَّرَيْه (220) و (331)، ولا بدَّ منه، وينظر "تحفة الأشراف" (14936).
(2) قوله: الدائم، ليس في (ر).
(3) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عَبد الله، وبُكير: هو ابنُ عَبد الله بن الأشَجّ، وينظر الكلام عليه في مكرَّريه كما سلف قبل تعليق.
(4) في (ر) وهامش (هـ): أحدكم.
(5) إسناده صحيح. محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزيّ، وحِبَّان: هو ابنُ موسى، وعبد الله: هو ابنُ المُبارك، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد.
وأخرجه أحمد (8186)، ومسلم (282): (96)، والترمذي (68) من طريق عبد الرزاق، عن معمر بهذا الإسناد. ولفظُه عند أحمد ومسلم: "لا تَبُلْ في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه".
وسلف الحديث من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة برقمي (57) و (58). وتنظر الأحاديث الآتية بعده.

398 - أخبرنا أحمدُ بنُ صالح البغداديُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ محمد قال: حدَّثني ابن عَجْلان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الدَّائم ثم يُغْتَسَلَ فيه من جَنابة(1)(2).

399 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيد، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الرَّاكد ثم يُغْتَسَلَ منه(3)(4).

400 - أخبرنا قُتيبةُ، حدَّثنا سفيان، عن أيوب، عن ابن سِيرين--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (يه): الجنابة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن محمد، وهو ابن قيس أبو زُكَير البصري الضرير. أحمد بن صالح البغدادي؛ قال المِزِّي في "تهذيب الكمال" 1/ 355 قيل: إنه محمد بن صالح كِيلَجَة، وردَّه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه". وابنُ عجلان: هو محمد، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز.
وأخرجه البخاري (239) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد، بلفظ: "لا يَبُولَنَّ أحدُكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه".
وأخرج أحمد (9596)، وأبو داود (70)، وابنُ حبان (1257) من طريق يحيى القطَّان، عن ابن عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا يَبُلْ أحدُكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة". وعند أبي داود: لا يبولنَّ. وأخرجه ابن ماجه (344) من طريق أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن أبيه، بالشطر الأول منه بنحوه.
وانظر الحديث قبله والحديثَين الآتيَين بعدَه.
(3) فوقها في (م): فيه.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى بن أبي عثمان، وهو مكرَّر الحديث (221).

عن أبي هريرة قال: لا يَبُولَنَّ أحدُكم في الماء الدَّائم الذي لا يَجْري، ثم يَغْتَسِلُ منه. قال سفيان: قالوا لهشام؛ يعني ابنَ حسَّان: إِنَّ أيوبَ إِنَّما ينتهي بِهذا الحديث إلى أبي هريرة، فقال: إنَّ أيوب لو استطاعَ أن لا يرفع حديثًا لم يرفعه(1).

‌‌2 - باب الرُّخصة في دخول الحمَّام
401 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن عطاء، عن أبي الزُّبير
عن جابر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كانَ يُؤمنُ بالله واليوم الآخر؛ فلا يَدْخُلِ الحَمَّامَ إِلا بِمِئْزَر"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمة السَّخْتِياني، وابنُ سيرين: هو محمد.
وأخرجه البيهقي 1/ 239 من طريق سعدان بن نصر، عن سفيان؛ بهذا الإسناد موقوفًا، دون قوله: "الذي لا يَجري".
وقد اختُلف في رفعه ووقفه على سفيان، فرُوي عنه موقوفًا كما سلف، وأخرجه الحُميدي (970) عنه، بهذا الإسناد مرفوعًا.
واختُلف في رفعه ووقفه على أيوب أيضًا، فرُوي عنه موقوفًا كما في رواية المصنِّف هذه، وأخرجه عبد الرزاق (300) - وعنه أحمد (7603) - عن مَعْمَر، عن أيوب، به، مرفوعًا دون قوله: "الذي لا يجري"، وعندهما: "ثم يتوضَّأ منه".
وسلف الحديث برقم (57)، وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.
(2) حديثٌ حسنٌ بطرُقِه وشواهدِه، رجالُه ثقات غير معاذ بن هشام - وهو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي - وأبي الزُّبير - وهو محمد بنُ مسلم بن تَدْرُس - فصدوقان، وأبو الزُّبير مدلِّس، وقد عنعن. عطاء: هو ابن أبي رباح، وروايتُه عن أبي الزُّبير من رواية الأكابر عن الأصاغر.
وأخرجه أحمد (14651) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزُّبير، بهذا الإسناد، مطوَّلًا، وابنُ لهيعة سيِّئ الحفظ. =

‌‌3 - باب الاغتسال بالثَّلْج والبَرَد
402 - أخبرنا محمدُ بن إبراهيم، حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّل، حدَّثنا شعبة، عن مَجْزَأَة بن زاهر
أنَّه سمعَ عبد الله بنَ أبي أَوْفَى يُحدِّثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه كان يدعُو: "اللَّهُمَّ طَهِّرْني من الذُّنوب(1)، اللَّهُمَّ نَقِّنِي منها كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس، اللَّهُمَّ طَهِّرْني بالثَّلْج والبَرَد والماءِ البارد"(2).

‌‌4 - باب الاغتسال بالماء البارد
403 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن محمد، حدَّثنا محمدُ بنُ موسى، حدَّثنا إبراهيمُ بن يزيد، عن رَقَبَة، عن مَجْزَأَة الأَسْلَميّ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2801) من طريق لَيث بن أبي سُليم، عن طاوس، عن جابر، به، مطوَّلًا. قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريب، لا نعرفُه من حديث طاوس عن جابر إلا من هذا الوجه. انتهى. ولَيث بن أبي سُليم ضعيف.
وله شاهدٌ من حديث أبي هريرة في "مسند" أحمد (8275)، وإسنادُه ضعيف، وشواهدُ أخرى تنظر في التعليق عليه.
(1) بعدها في (هـ) و (يه) وهامش (ك): والخطايا.
(2) إسناده صحيح، محمد بن إبراهيم: هو ابن صُدْرَان.
وأخرجه أحمد (19118)، ومسلم (476): (204)، وابن حبان (956) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد، وفي أوله زيادة: "اللَّهمَّ لك الحمد مِلْءَ السماوات ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما شئتَ من شيء بَعْدُ".
وأخرجه أحمد (19402) من طريق لَيث بن أبي سُليم، عن مُدْرِك بن عُمارة، عن ابن أبي أوفى، به، وزيادة: وبَاعِدْ بيني وبين ذنوبي كما باعدتَ بين المشرق والمغرب، اللَّهمَّ إني أعوذ بك من قلب لا يخشع … الحديث.
وسيأتي بعده من طريق رَقَبَة، عن مَجْزَأة، به.

عن ابن أبي أَوْفَى قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ طَهِّرْني بالثَّلْج والبَرَد والماءِ البارد، اللَّهُمَّ طَهِّرْني من الذُّنوب كما يُطَهَّرُ الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس"(1).

‌‌5 - باب الاغتسال قبل النَّوم
404 - أخبرنا شعيبُ بنُ يوسف، حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مهديّ، عن معاويةَ بن صالح، عن عَبد الله بن أبي قَيس قال:
سألتُ عائشةَ: كيف كانَ نومُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الجَنابة؛ أيَغتسلُ قبلَ أَنْ ينام، أو ينامُ قبلَ أنْ يَغتسل؟ قالت: كُلُّ ذلك قد كان يفعل؛ ربَّما اغتسلَ فنام، وربَّما توضَّأ فنام(2).

‌‌6 - باب الاغتسال أوَّلَ اللَّيل
405 - أخبرنا يحيى بنُ حَبيب بن عَرَبيٍّ، حدَّثنا حمَّاد، عن بُرْد، عن عُبَادَة بن نُسَيٍّ، عن غُضَيْف بن الحارث قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن يزيد - وهو ابن مَرْدَانْبَه - فقد ضعَّفوه، ولم يوثّقه سوي ابن حبان. محمد بن موسى: هو ابن أعْيَن، ورَقَبة: هو ابن مَصْقَلة.
وأخرجه ابن حبان (955) من طريق إبراهيم بن يزيد، بهذا الإسناد، وسلف قبلَه بإسناد صحيح.
(2) حديث صحيح، معاوية بن صالح - وهو ابن حُدَيْر - ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث، وعبد الله بن أبي قيس - ويقال: ابن قيس -: هو أبو الأسود النصريّ.
وأخرجه أحمد (25160)، ومسلم (307): (26) من طريق عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد، بأطولَ منه، وقرنَه مسلم برواية ابن وَهْب عن معاوية بن صالح.
وأخرجه مطوَّلًا بذكر وقت إيتاره صلى الله عليه وسلم من اللَّيل وجَهره بالقراءة: أحمد (24453)، ومسلم (307): (26)، وأبو داود (1437)، والترمذيّ (2924) من طريق اللَّيث، عن معاويةَ بن صالح به، وساقَ مسلمٌ، بعضَه، وينظر الحديث رقم (222).

دخلتُ على عائشةَ فسألتُها فقلتُ: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يغتسلُ مِن أَوَّل اللَّيل أو مِن آخِرِه؟ قالت: كُلُّ ذلك(1)، ربَّما اغتسلَ مِن أَوَّلِهِ، وربَّما اغتسلَ مِن آخِرِهِ. قلتُ: الحمدُ للَّه الذي جَعَلَ في الأمر سَعَةً(2).

‌‌7 - باب الاستتار عند الاغتسال (3)
406 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا النُّفَيْليُّ قال: حدَّثنا زهير قال: حدَّثنا عبد الملك، عن عطاء
عن يعلى، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسلُ بالبَرَازِ، فَصَعِدَ المِنْبَرَ، فحَمِدَ الله وأثنَى عليه وقال: "إنَّ الله عز وجل حليمٌ حَيِيٌّ سِتِّير؛ يُحِبُّ الحَياءَ والسَّتْر، فإذا اغتسلَ أحدكم فليَسْتَتِرُ"(4).--------------------------------------------
(1) بعدَها في (م) و (هـ): كان، وفي هامش (هـ): قال.
(2) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، وبُرْد: هو ابن سِنان، وهو مكرَّر الحديث (223) سندًا ومتنًا.
(3) في (ر) و (هـ) و (يه): الغسل، وفي (ق) و (م) وهامشي (ك) و (يه): باب الأمر بالاستتار … الخ.
(4) حديث حسن، رجالُه ثقات غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي - فإنه ينزل عن درجة الثقة قليلًا. والظاهر أنه منقطعٌ بين عطاء - وهو ابن أبي رباح - ويعلى - وهو ابن أمية - قال المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" 20/ 72 (ترجمة عطاء): الصحيح أنَّ بينَهما صفوانَ بنَ يعلى بن أمية. اهـ. غير أن أبا زُرعة رجَّح رواية زهير هذه على الرواية التي في إسنادها صفوان (الآتية بعدها) كما في "علل" ابن أبي حاتم 2/ 329 - 330 (2509). إبراهيم بن يعقوب: هو الجوزجاني، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه أبو داود (4012) عن النُّفيلي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17968) من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، به، مختصرًا.
وله شاهد من حديث بَهْز بن حَكيم، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: "احفظ عورتَكَ إلا من زوجتك أو ما ملكَتْ يمينُك" … قلت: فإذا كان أحدُنا خاليًا قال: "فاللهُ أَحَقُّ أَن يُسْتَحْيَا منه"؛ أخرجه أحمد (20034) وإسناده حسن، وانظر ما بعده. =

407 - أخبرنا أبو بكر بنُ إسحاقَ قال: حدَّثنا الأسودُ بنُ عامر قال: حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن صفوانَ بن يعلى
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله عز وجل سِتِّيرٌ، فإذا أرادَ أحدُكم أنْ يغتسلَ فليَتَوارَ(1) بشيء"(2).

408 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عَبِيدة عن الأعمش، عن سالم، عن كُريب، عن ابن عبَّاس
عن ميمونةَ قالت: وضعتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماءً؛ قالت: فَسَتَرْتُه فذَكَرتِ الغُسْلَ؛ قالت: ثم أتيتُه بخِرْقَة فلم يُرِدْها(3).--------------------------------------------
= قوله: سِتِّير، ضُبط على وزن سِكِّيت، أو رَحِيم، ينظر "فيض القدير" 2/ 228، و "نيل الأوطار" 1/ 297.
(1) في (ر) و (ك): فليتوارَى؛ قال السِّندي: إمَّا للإشباع، أو لمعاملة المعتلّ معاملةَ الصحيح.
(2) حديث حسن، وسلف في الحديث قبله أنَّ المِزِّيَّ صحَّح ذكرَ صفوانَ في إسناده بين عطاء ويعلى، غير أنَّ أبا حاتم أعلَّه كما سيأتي.
وأخرجه أحمد (17970)، وأبو داود (4013)، من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 19 (24) أنَّ أحمد بن يونس رواه عن أبي بكر، عن عبد الملك، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا، وسألَ أباه عن هذا الحديث وقال له: هل المتصل محفوظ؟ فقال: ليس بذاك.
وسلف في الحديث قبله دون ذكر صفوان بين عطاء ويعلى.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وعَبِيدة: هو ابن حُميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، و سالم: هو ابن أبي الجَعْد، وكُريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس.
وأخرجه أحمد (26856)، والبخاري (276) و (281)، ومسلم (337): (73) (مختصرًا) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. قال البخاري في الرواية (281): تابعَهُ أبو عَوَانةَ وابنُ فُضَيْل في السَّتْر. وعنده في الرواية (276): فناولته ثوبًا فلم يأخذه، فانطلق وهو ينفُضُ يدَيْه.
وسلف من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، به، برقم (253) دون قولها فسترتُه.

409 - أخبرنا أحمدُ بنُ حفص بن عبد الله قال: حدَّثني أبي قال: حدثني إبراهيم، عن موسى بن عُقبة، عن صفوانَ بن سُليم، عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أيُّوبُ عليه السلام يغتسلُ عُرْيانًا؛ خَرَّ عليه جَرَادٌ من ذَهَب، فجعلَ يَحْثِي في ثوبه". قال: "فناداه ربُّه عز وجل: يا أيُّوب، ألَمْ أكُنْ أغْنَيْتُك؟ قال: بلى يا ربِّ، ولكن لا غِنَى بي عن بركاتك"(1) "(2).

‌‌8 - باب الدَّليل على أنْ لا توقيتَ في الماء الذي يُغتسل فيه
410 - أخبرنا القاسمُ بنُ زكريا بن دينار قال: حدَّثني إسحاقُ بنُ منصور، عن إبراهيمَ بن سعد عن الزُّهريّ، عن القاسم بن محمد
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يغتسلُ في الإناء(3)، وهو الفَرَق، وكنتُ أغتسلُ أنا وهو من إناءٍ واحد(4).--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (يه): بركتك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حفص بن عبد الله، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم: هو ابن طَهْمان.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر (279) عن إبراهيم بن طَهْمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8159)، والبخاري (279) و (3391) و (7493)، وابن حبان (6229) من طريق عبد الرزاق، عن مَعمر، عن همَّام، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه أحمد (8038) و (10353) و (10638) من طريق النَّضْر بن أنس، عن بَشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة بنحوه.
وأخرجه أحمد (7309) عن سفيان بن عُيينة، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة بنحوه، موقوفًا.
(3) في (ك) وهامش (يه): إناء، وفي هامش (ك): الإناء.
(4) حديث صحيح. وقد خالف إبراهيم بنُ سعد أصحابَ الزُّهري في روايته الحديثَ عنه، عن القاسم، عن عائشة، والصواب: عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، كما ذكر الدارقطني =

‌‌9 - باب اغتسال الرَّجل والمرأة من نسائه من إناء واحد
411 - أخبرنا سُويد بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبد الله، عن هشام ح: وأخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسلُ وأنا من إناءٍ واحد؛ نغترفُ منه جميعًا. وقال سُويد: قالت: كنتُ أنا(1).

412 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني عبدُ الرَّحمن بن القاسم قال: سمعتُ القاسمَ يحدِّث
عن عائشة قالت: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد من الجَنابة(2).

413 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا عَبيدةُ بنُ حُميد، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: لقد رأيتُني أُنازعُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الإناءَ، أغتسلُ أنا وهو منه(3).

‌‌10 - باب الرُّخصة في ذلك
414 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار، عن محمد، حدَّثنا شعبة، عن عاصم. ح: وأخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر، أخبرنا عبدُ الله، عن عاصم، عن مُعاذة--------------------------------------------
= في "العلل" 8/ 105. وسلف من طريق الليث بالأرقام (72) و (228) و (344)، ومن طريق مَعمر برقم (231)، كلاهما عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشة. وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(1) الإسنادان صحيحان، وهو مكرَّر الحديث (232) سندًا ومتنًا، وسلف أيضًا برقم (72).
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث، وهو مكرَّر الحديث (233) بسنده ومتنه، وانظر الحديثَين السالفَين قبلَه والآتيَين بعدَه.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث رقم (234) سندًا ومتنًا، وانظر ما قبلَه.

عن عائشةَ قالت: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1) من إناءٍ واحد، أُبادِرُه ويُبادِرُني حتى يقول(2): "دَعِي لي"، وأقول أنا: دَعْ لي. قال سُويد: يُبادرني وأُبادِرُه، فأقول: دَعْ لي، دَعْ لي(3).

‌‌11 - باب الاغتسال في قَصعة فيها أَثَرُ العَجِين
415 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن محمد، حدَّثنا محمدُ بن موسى بن أَعْيَن قال: حدَّثنا أبي، عن عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء قال:
حدَّثَتْني أمُّ هانئ، أنَّها دَخَلَتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ فَتح مكَّة وهو يغتسل؛ قد سَتَرَتْهُ(4) بثوبٍ دونَه؛ في قَصْعَة فيها أثَرُ العَجِين، قالت: فصلَّى الضُّحَى، فما أدري كم صلَّى حين قَضَى غُسْلَه(5).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): تعني.
(2) في (ر) و (م): يقول لي.
(3) إسناداه صحيحان، محمد: هو ابن جعفر، وعبدُ الله: هو ابن المُبارك، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وهو مكرَّر الحديث (239) سندًا ومتنًا، وانظر ما قبلَه.
(4) أي: فاطمةُ؛ قال السِّنْدي: تركُ ذِكْرِها من الرُّواة. اهـ. وسلف ذكرها في الحديث (225)، وقد أُلحق اسم "فاطمة" في هامش (يه) بخط مغاير للأصل.
(5) حديثٌ صحيحٌ دونَ قولِه: فما أدري كم صلَّى حين قَضَى غُسْلَهُ، فالصحيحُ أنه صلَّى ثمانيَ ركَعات كما سلف في الحديث (225)، وهذا إسنادٌ منقطع، لأنَّ عطاء - وهو ابن أبي رَبَاح - لم يسمع من أمِّ هانئ كما في "علل" ابن المَدِيني ص 66، و "مراسيل" ابن أبي حاتم 155 ص 155، فالظاهرُ أنَّ تصريح عطاء بالتحديث من أمِّ هانئ وهمٌ من عبد الملك بن أبي سليمان، فقد قال فيه الحافظُ ابن حَجَر في "التقريب": صدوقٌ له أوهام. اهـ. وبقية رجال الإسناد ثقات، غير محمد بن موسى بن أعْيَن؛ فصدوق.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 24/ (1044) من طريق عَمرو بن خالد الحَرَّاني - وهو ثقة - عن موسى بن أعْيَن بهذا الإسناد، وفيه أيضًا تصريح عطاء بالإخبار من أمِّ هانئ. وهذه متابعةٌ لمحمد بن موسى بن أعين؛ تؤكِّدُ أنَّ هذا التصريح وهمٌ من عبد الملك بن أبي سُليمان. =

‌‌12 - باب ترك المرأة نَقْضَ رأسِها عند الاغتسال
416 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله عن إبراهيم بن طَهْمان، عن أبي الزُّبير، عن عُبيد بن عُمير
أنَّ عائشةَ قالت: لقد رأيتني أغتسلُ أنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم من هذا - فإذا تَوْرٌ موضوعٌ مثلُ الصَّاع، أو دونَه - فنَشْرَعُ فيه جميعًا، فأُفِيضُ على رأسي بيديَّ ثلاث مرَّات، وما أَنْقُضُ لى شَعْرًا(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (26888) من طريق ابن جُريج، عن عطاء، عن أمِّ هانئ، به.
واغْتِسالُهُ في قَصْعة فيها أَثَرُ العجين، رُوِيَ من عدَّة أحاديث، منها ما أخرجه أحمد (27380) من طريق محمد بن عَجْلان، عن سعيد المَقْبُريّ، عن أبي مُرَّة، عن أمِّ هانئ، بنحوه، وسندُه قويّ، وسلف من طريق مجاهد عن أمِّ هانئ برقم (240)، وينظر حديث المسند (26887)، والسالف برقم (225).
(1) حديث صحيح. عبد الله: هو ابن المُبارك، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مُسلم بن تَدْرُس المكِّي.
وأخرجه أحمد (24160)، ومسلم (331)، وابن ماجه (604) من طريق أيوب، عن أبي الزُّبير، عن عُبيد بن عُمير قال: بلغَ عائشةَ أن عبد الله بن عَمرو يأمرُ النساء إذا اغتسلنَ أن يَنْقُضن رؤوسهنّ فقالت: يا عجبًا لابن عَمرو هذا! .... الحديث، وفيه: لقد كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، ولا أَزيدُ على أن أُفرِغَ على رأسي ثلاثَ إفراغات. اهـ. ولم يذكر أيُّوب الصَّاع.
وأخرج مسلم (321): (44)، وابن حبان (1202) من طريق حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، أن عائشة أخبرتها أنها كانت تغتسلُ هي والنبيُّ صلى الله عليه وسلم في إناء واحد يسعُ ثلاثة أمداد، أو قريبًا من ذلك. اهـ. وهذا أقلُّ من الصَّاع، فالصَّاعُ أربعةُ أمداد.
وسلف الحديث من رواية عروة عن عائشة برقمي (228) و (231)، وفيه تحديد الإناء بالفَرَق، والفَرَق ثلاثة آصُع، وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمُدِّ، ويغتسلُ بالصَّاع إلى خمسة أمداد. =

‌‌13 - باب إذا تطيَّب واغتسل وبَقِيَ أثر الطِّيب
417 - حدَّثنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن وكيع، عن مِسْعَر(1) وسفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه قال: سمعتُ ابنَ عُمر يقول: لأَنْ أُصبحَ مُطَّلِيًا بقَطِران أحَبُّ إليَّ من أن أُصبحَ مُحْرمًا أَنْضَخُ(2) طِبيبًا
فدخلتُ على عائشة فأخبرتُها بقوله، فقالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فطافَ على نسائه، ثم أَصبحَ مُحْرمًا(3).

‌‌14 - باب إزالة الجُنُب الأذى عنه قبلَ إفاضة الماء عليه
418 - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف، حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن سالم، عن كُريب، عن ابن عبّاس
عن ميمونةَ قالت: توضَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وُضُوءَه للصَّلاة غيرَ رِجْلَيه،--------------------------------------------
= وقد ذكر النووي في "شرح مسلم" 4/ 6 - 7 مختلف الروايات فيها، ثم نقلَ عن الشافعي قولَه: الجمعُ بين هذه الروايات أنها كانت اغتسالاتٍ في أحوال وُجد فيها أكثرُ ما استعملَه وأقلُّه، فدلَّ على أنه لا حدَّ في قَدْرِ ماء الطهارة يجب استيفاؤه، والله أعلم. وينظر "طرح التثريب" 2/ 88.
(1) في المطبوع: سعد، وهو خطأ
(2) بخاء معجمة، ووقع في (ر) و (هـ): أنضح؛ بالمهملة قال السِّندي: بخاء معجمة، أي: يفور منِّي رائحةُ الطِّيب، وقيل: بحاء مهملة، وهو أقلُّ من المعجمة، وقيل بعكسه.
(3) إسناده صحيح، وكيع هو ابن الجرَّاح، ومِسْعَر: هو ابن كِدام وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3671).
وأخرجه مسلم (1192): (49) عن أبي كُريب، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (270)، ومسلم (1192): (47) من طريق أبي عَوانة، عن إبراهيم، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن إبراهيم، به، برقمي (431) و (2704) دون ذكر قصّة ابن عمر، ونذكر تخريج طريقه هناك، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (2705).

وغَسَلَ فَرْجَه وما أصابَه، ثمَّ أفاضَ عليه الماء، ثُمَّ نَحَّى رِجْلَيه فَغَسَلَهما. قالت: هذه غُسْلُهُ للجَنابة(1)(2).

‌‌15 - باب مَسْح اليَدِ بالأرض بعد غَسْل الفَرْج
419 - أخبرنا محمد بنُ العَلاء قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كُريب، عن ابن عبَّاس--------------------------------------------
(1) أي: صفةُ غُسْلِهِ للجَنابة، والمثبت من (م)، وفي (ك): غِسْلَة (وعليها شرحَ السِّندي كما سيأتي)، وفي (ق) وهامش (هـ): غِسْلة الجَنابة، وفي (يه): غِسْلَة من الجنابة، وفي (ر) و (هـ): هذه (وفي ر: هذا) غُسْلُه من الجَنابة، وهي رواية البخاري من طريق محمد بن يوسف.
(2) إسناده صحيح، محمد بن عليّ: هو ابن مَيْمُون الرَّقِّيّ، ومحمد بن يوسف: هو الفِرْيابيّ، وسفيان هو الثوريّ، والأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وسالم: هو ابن أبي الجَعْد، وكُرَيْب: هو مولى ابن عبَّاس.
وأخرجه البخاري (249) عن محمد بن يوسف الفِرْيابيّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاريّ أيضًا (281) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري، به.
وسلف برقم (253)، وانظر ما بعده.
قوله: "وُضُوءَهُ للصلاة غيرَ رِجْلَيْه"؛ قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 361 - 362: فيه التصريح بتأخير الرِّجْلَيْن في وضوء الغُسل، وهو مخالف لظاهر رواية عائشة [سلفت برقم 247]، ويمكن الجمعُ بينهما إمَّا بحمل رواية عائشة على المجاز [يعني أكثرَ الوضوء، وهو ما سوى الرِّجْلَيْن]، وإما بحمله على حالة أخرى، وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلفَ نظرُ العلماء … وينظر تتمَّة كلامه.
وقولُه: هذه غُسْلُهُ؛ قال الحافظ أيضًا: الإشارة إلى الأفعال المذكورة، أو التقدير: هذه صفةُ غُسْلِهِ. انتهى. وقيَّدها السِّنديّ بكسر الغين، أي: كيفيةُ الاغتسال للجَنَابة وصفتُه. اهـ. وقولُه: قالت: هذه غُسْلُهُ … الخ، فيه التصريح أنه من قول ميمونة إن صحَّت عبارة النُّسخ الخطية، ولم ترد لفظة "قالت" في رواية البخاريّ، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 362: أشار الإسماعيلي إلى أنَّ هذه الجملة الأخيرة مُدْرَجة من قول سالم بن أبي الجَعْد، وأنَّ زائدة بن قُدامة بيَّن ذلك في روايته عن الأعمش. =

عن ميمونةَ بنتِ الحارث زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسلَ من الجَنابة؛ يبدأُ فيَغسلُ يَدَيْه، ثم يُفْرِخُ بيمينِه على شِمالِهِ فَيَغسلُ فَرْجَه، ثم يضربُ بيدِه على الأرض، ثم يمسحُها، ثم يغسلُها(1)، ثم يتوضَّأُ وُضُوءَه للصَّلاة، ثم يُفْرغُ على رأسه، وعلى سائرِ جسده، ثم يَتَنَحَّى فيَغسلُ رِجْلَيه(2).

‌‌16 - باب الابتداء بالوُضوء في غُسْل الجَنابة
420 - أخبرنا سُويد بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبد الله، عن هشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشةَ أنَّها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسلَ من الجَنابة غسلَ يَدَيْه، ثم توضَّأَ وضُوءَه للصَّلاة، ثم اغتسلَ(3)، ثم يُخَلِّلُ بيدِه شعرَه، حتى إِذا ظَنَّ أنَّه قد أرْوَى بَشَرَتَه؛ أفاضَ عليه الماءَ ثلاث مرَّات، ثم غسلَ سائرَ جسده(4).--------------------------------------------
(1) فوقها في (م): يمسحهما … يغسلهما.
(2) إسناده صحيح أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير والأعمش: هو سليمان بنُ مِهْران، وكُرَيْب: هو مولى ابن عبَّاس.
وأخرجه مسلم (317): (37) عن أبي كُريب محمد بن العَلاء، بهذا الإسناد، ولم يَسُقْ لفظَه، وأحال على ما قبلَه وهي رواية عيسى بن يونس، عن الأعمش، السالفة برقم (253).
وأخرجه أحمد (26798) عن أبي معاوية، به.
(3) في (هـ): يغتسل.
(4) إسناده صحيح، عبدُ الله: هو ابن المُبارك.
وأخرجه البخاري (272) عن عبد الله بن عثمان (عَبْدَان)، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وسلف من طرق أخرى عن هشام بالأرقام: (247) (248) (249)، وسيأتي برقم (423)، ومن طريق القاسم بن محمد عن عائشة بنحوه برقم (424).

‌‌17 - باب التَّيمُّن في الطُّهور
421 - أخبرنا سُويد بنُ نَصْر، أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن الأشعث بن أبي الشَّعْثاء، عن أبيه، عن مسروق
عن عائشة قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ ما استطاعَ في ظُهُورِهِ ونَعْلِهِ(1) وتَرَجُّلِهِ. وقال بواسط: في شأنِه كلِّهِ(2).

‌‌18 - باب ترك مَسْح الرَّأْس في الوُضُوء من الجَنابة
422 - أخبرنا عِمْرَان بنُ يزيدَ بن خالد قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عبد الله - هو ابن سَمَاعة - أخبرنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن عائشة. ح(3): وعن عَمْرو بن سَعْد(4)، عن نافع، عن ابن عُمر، أنَّ عُمَرَ سَألَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغُسْلِ من الجَنابة.
واتَّسقت الأحاديثُ على هذا: يبدأُ فيُفْرِغُ على يَدِهِ اليُمْنى مرَّتين أو ثلاثًا، ثم يُدخلُ يَدَهُ اليُمْنى في الإناء، فيَصُبُّ بها على فَرْجِهِ ويَدُهُ الْيُسْرى على فَرْجِه، فيغسلُ ما هنالك حتى يُنَقِّيَه، ثم يضعُ يدَه اليُسْرى على التُّراب إن شاء، ثم يَصُبُّ على يده اليُسْرى حتى يُنَقِّيها، ثم يغسلُ يَدَيْه ثلاثًا، ويَستنشقُ ويُمضمضُ، ويغسلُ وجهَهُ وذراعَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا؛ حتى إذا بلغَ رأسَهُ لم يمسح،--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامش (ك) وفوقها في (م): تنعُّله.
(2) إسناده صحيح عبد الله: هو ابن المُبارك.
وأخرجه البخاري (5380) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة به، برقم (112).
(3) علامة التحويل "ح" من (ر) و (م). وهذا طريق آخر للأوزاعي عن عَمرو بن سعد.
(4) فوقها في (م): "القائل: وعن عَمرو، هو الأوزاعي".