📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

تُصَلِّ(1). فقال عمَّارُ بنُ ياسر: يا أميرَ المؤمنين، أمَا تَذكرُ إذْ أنا وأنتَ في سَريَّة فأجْنَبْنا فلم نجد الماءَ، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فتَمَعَّكْتُ في التُّراب(2) فصلَّيتُ، فأتَينا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: "إنَّما كانَ يكفيكَ؛ فضربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدَيه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مَسَحَ بهما(3) وجهَه وكفَّيه -وسَلَمةُ شكَّ؛ لا يدري فيه(4): إلى المِرْفقَين، أو(5) الكفَّين- فقال عُمر: نُوَلِّيك(6) ما تَولَّيتَ(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) وهامش (يه) وفوقها في (م): تصلِّي.
(2) في (ر) و (م) بالتراب.
(3) في (م): وضرب بيده الأرض ثم نفخ فيها فمسح بها، بدلًا من قوله: فضرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم يديه … الخ.
(4) في (ر) و (م): شكَّ سلمةُ قال: لا أدري فيه … الخ. وجاء لفظ "شكَّ سلمة" في هامش (ر).
(5) في (ك) وهامش (يه): أو إلى.
(6) بعدها في (م) وهامشي (ك) و (يه): ذلك.
(7) حديث صحيح، دون قوله: إلى المِرْفَقَيْن، لشَكٍّ سَلَمةَ فيه، وهو سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلِ، وسيأتي برقم (317) دون ذكر المرفقين، وهو الصحيح، وأمَّا رواية: "المِرْفَقَيْن" ففيها مقال، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 445. ذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرحمن: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (299).
وأخرجه أبو داود (324) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وأحالَ لفظَه على ما قبلَه، وذكرَ منه كيفيةَ التيمُّم، وشكَّ سَلَمَةَ.
وأخرجه أحمد (18333) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وأحال لفظَه على الحديث قبله، وذكر منه شكَّ سَلَمَةَ.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الحَكَم، عن ذَرٍّ، به، برقم (317)، ومن طريق حجَّاج، عن شعبة، عن الحَكَم وسَلَمَة، عن ذَرٍّ، به، برقم (319).
قوله: "تَمَعَّكْتُ"، أي: تَقَلَّبْتُ في التراب، وقوله: "نُوَلِّيك" أي: جعلناك واليًا على ما تصدَّيتَ عليه من التبليغ والفتوى بما تعلم؛ كأنه أراد أنه ما يتذكّر، فليس له أن يُفتيَ به، لكن لك يا عمار أن تُفتيَ بذلك. قاله السِّنديّ.

313 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد بنِ محمد قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن(1) خُفاف
عن عمَّار بن ياسر قال: أَجْنَبْتُ وأنا في الإبل، فلم أجِدْ ماءً، فتَمَعَّكْتُ في التُّراب تَمَعُّكَ الدَّابَّة، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه بذلك، فقال: "إنَّما كان يَجْزِيكَ(2) من ذلك التَّيمُّم"(3).

‌‌197 - باب التَّيمُّم في السَّفر
314 - أخبرني محمدُ بنُ يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شِهاب قال: حدَّثَني عُبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتْبة، عن ابن عبَّاس--------------------------------------------
(1) في (ك) و (يه): أبي، ولعلها كذلك في (ر)، وهو صحيح أيضًا، فكُنيةُ ناجية أبو خُفاف.
(2) في هامش (م): يكفيك.
(3) قطعة صحيحة من حديث لعمَّار، وهذا إسنادٌ ضعيف لانقطاعه بين ناجيةَ بن خُفَاف وعمَّار ابن ياسر، فناجيةُ لم يسمع من عمَّار فيما نقلَه المِزِّيِّ عن علي ابن المَدِيني في "تهذيب الكمال" 29/ 256 (ترجمة ناجية بن كعب)، وهو مقبول، وبقية رجاله ثقات. أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وأبو إسحاق: هو عَمْرو بن عبد الله السَّبِيعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (305).
وأخرجه أحمد (18315) عن أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، عن ناجيةَ العَنَزيّ (لم ينسبه) قال: تَدَارأَ عمَّارٌ وعبدُ الله بنُ مسعود في التيمُّم فقال عبدُ الله: لو مَكَثْتُ شهرًا لا أجدُ فيه الماءَ لَمَا صلَّيتُ، فقال له عمَّار: أما تذكرُ إذ كنتُ أنا وأنتَ في الإبل فأجنبتُ … وذكر الحديث.
والصحيح أنَّ القصَّةَ جرت بين عُمرَ وعمَّار، وذكر السِّنْديّ (كما في حواشي المسند) أن ذِكْرَ ابن مسعود في هذا الحديث وهمٌ، والصواب: عُمر؛ قال: والقولُ بتعدُّد الواقعة … بعيد. انتهى.
وأخرجه الحُميدي (144) عن سفيانَ بن عُيينة، عن أبي إسحاق، عن أبي خُفاف ناجيةَ بن كعب قال: قال عمَّار لعُمر: أما تذكُرُ إذ كنتُ أنا وأنتَ في الإبل فأصابَتْني جَنابة … الحديث. فقولُه: ناجية بن كعب غلطٌ من سفيان بن عُيينة صوابُه: ناجية بن خُفاف، فيما نقلَه المِزِّي عن ابن المَديني في "تهذيب الكمال" 29/ 256. وينظر تتمَّة الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (18315).

عن عمَّار قال: عَرَّسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأُولات الجيش ومعَه عائشةُ زوجتُه، فانقطعَ عِقْدُها من جَزْع ظِفار(1)، فحُبِسَ النَّاسُ ابتغاءَ(2) عِقْدِها ذلك حتى أضاءَ الفجر، وليس مع النَّاس ماء، فتغيَّظَ عليها أبو بكر فقال: حَبَسْتِ النَّاسَ وليس معَهم ماء فأنزلَ اللهُ عز وجل رُخصةَ التَّيمُّم بالصَّعيد؛ قال: فقامَ المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربُوا بأيدِيهِم الأرضَ، ثم رفعُوا أيدِيَهُم ولم يَنْفُضُوا(3) من التُّراب شيئًا، فمَسَحُوا بها وُجُوهَهُم وأيْدِيَهُم إلى المَناكب، ومن بُطون أيدِيهِم إلى الآباط(4).--------------------------------------------
(1) في النُّسخ الخطية: أظفار، والمثبت من هامش كلٍّ من (ك) و (م) و (هـ) و (يه)، و"السُّنن الكبرى" (296)، وينظر ما سيأتي من كلام السِّندي.
(2) في (ك) و (هـ) و (يه): في ابتغاء.
(3) في هامش (ك) وفوقها في (م): يقبضوا.
(4) رجاله ثقات، يعقوب بن إبراهيم: هو ابنُ سعد، وصالح: هو ابنُ كَيْسان، وابنُ شِهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (296).
وأخرجه أبو داود (320) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، بهذا الإسناد، وقرنَ به محمدَ بنَ أحمد بن أبي خَلَف. وقال في آخره: زاد ابنُ يحيى في حديثه: قال ابنُ شِهاب في حديثه: ولا يعتبرُ بهذا الناس.
وأخرجه أحمد (18322) عن يعقوب بن إبراهيم، به.
وقد خالف مالكٌ صالحَ بنَ كَيْسان، فرواه عن ابن شهاب الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله ابن عُتبة، عن أبيه، عن عمَّار، كما سيأتي في الرواية بعدَه، وصحَّحه أبو حاتم وأبو زُرعة.
وخالفَهما ابنُ أبي ذئب ومعمرٌ ويونُسُ، فَروَوْه عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن عمَّار، كما في "مسند" أحمد (18888) و (18891) و (18893)، وهذا إسناد منقطع، لأن عُبيدَ الله بنَ عبد الله لم يدرك عمَّارًا، كما ذكر المِزِّيّ في "تحفة الأشراف" 7/ 481، وذكر في "تهذيب الكمال" 19/ 73 أنه عن عمَّار مرسل. وينظر تخريج هذه الروايات الثلاثة في التعليق عليها في "المسند".
وجاء في هذه الروايات ضربةٌ للوجوه، وضربةٌ للأيدي إلى المناكب والآباط، قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 19/ 287: أكثرُ الآثار المرفوعة عن عمَّار في هذا الحديث إنما فيها ضربةٌ واحدةٌ للوجه واليدين، وكلُّ ما يُروى في هذا الباب عن عمَّار فمضطرِبٌ مختلَفٌ فيه. =

‌‌198 - باب الاختلاف في كيفيَّة التَّيمُّم
315 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبد العظيم العَنْبَرِيُّ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد بن أسماء قال: حدَّثنا جُوَيْرِيَة، عن مالك، عن الزُّهْريّ، عن عُبيد الله بن عَبد الله بن عُتبة، أنَّه أخبره عن أبيه
عن عمَّار بن ياسر قال: تَيَمَّمْنا(1) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتُّراب(2)، فمَسَحْنا بوُجُوهِنا وأيدِينا إلى المَناكب(3).

‌‌199 - نوع آخرُ من التَّيمُّم والنَّفْخ في اليَدَيْن
316 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن سَلَمة،--------------------------------------------
= ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 445 عن الشافعي قولَه: إنْ كانَ ذلك وقعَ بأمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فكلُّ تيمُّم صحَّ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بعده فهو ناسخٌ له، وإنْ كانَ وقعَ بغير أمْرِه، فالحُجَّةُ فيما أمرَ به، وممَّا يقوِّي روايةَ الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفَّين كونُ عمَّار كان يُفتي بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم بذلك، وراوي الحديث أعرفُ بالمُراد به من غيره، ولا سيَّما الصحابيّ المجتهد.
قوله: "عَرَّسَ" من التَّعريس، وهو نزول المسافر آخِرَ الليل للاستراحة والنوم. "بأُولات الجَيْش" بضم الهمزة جمع ذات، ويقال لذلك الموضع: ذات الجَيْش، أيضًا كما سبق. "جَزْع" بفتح جيم وسكون معجمة: خَرَز يمانيّ. "ظِفار" بكسر أوله وفتحِهِ: مدينةٌ بسواحل اليمن، وهو مبنيّ على الكسر كقَطامِ، ورُوي: أظفار، لكنه خطأ؛ ذكره صاحب "النهاية". قاله السِّندي.
(1) في (م) وهامش: (ر) تمسَّحنا.
(2) لفظ "بالتراب" ليس في (ق)، وضُرب عليه في (ك)، وجاء في هامشها. (نسخة).
(3) رجالُه ثقات، جُويرية: هو ابنُ أسماء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (297).
وأخرجه ابن حبان (1310) عن الفَضْل بن الحُباب، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق صالح بن كَيْسَان عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمَّار. قال المصنِّف في "السُّنن الكبرى" بإثر (297): وكلاهما محفوظ. ا هـ. غير أنَّ أبا حاتم وأبا زُرعة ذكرا -كما في "العلل" 1/ 32 (61) - أنَّ الصحيح هو طريق عُبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمَّار، وأنَّ طريق عُبيد الله عن ابن عباس عن عمَّار خطأ.

عن أبي مالك عبد الله عبد الرَّحمن بن أَبْزَى، عن عبد الرَّحمن بن أَبْزَى قال:
كُنَّا عند عُمر، فأتاهُ رجلٌ فقال: يا أميرَ المؤمنين، ربَّما(1) نمكثُ الشَّهرَ والشَّهرَين ولا نجدُ الماء، فقال عُمر: أمَّا أنا؛ فإذا لم أجدِ الماء لم أكُنْ لأُصلِّيَ حتى أجِدَ الماء، فقال عمَّار بنُ ياسر: أتذكرُ يا أميرَ المؤمنين حيثُ كنتَ(2) بمكان كذا وكذا ونحن(3) نَرْعَى الإبلَ، فتعلمُ أنَّا أَجْنَبْنَا؟ قال: نعم. قال(4): أمَّا أنا فتَمَرَّغْتُ فى التُّراب، فأتَيْنا(5) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: "إنْ كانَ الصَّعيدُ لَكافِيك"، وضربَ بكفَّيْه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مسحَ وجهَه وبعضَ ذِراعَيْه فقال: اتَّقِ اللهَ يا عمَّار، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنْ شئتَ لم أذكُره، قال: لا، ولكن نُوَلِّيكَ من ذلك ما تولَّيتَ(6).--------------------------------------------
(1) في (م): إنَّما، وفوقها: ربَّما. (ولعلها في (ر): إنَّا ربَّما).
(2) في (ق): كنَّا، وفي هامشها: كنت (نسخة) وعليها علامة الصِّحَّة.
(3) لفظ "ونحن" ليست في (ق).
(4) كلمة (قال) من (ر).
(5) بعدها في (ر) إلى.
(6) حديث صحيح دون قوله: وبعضَ ذراعَيه، فالصحيح أنه مسحَ وجهَه وكفَّيه. ورجالُه ثقات غير عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ، وسَلَمة: هو ابنُ كُهَيْل، وأبو مالك: هو غَزْوان الغِفاريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (298).
وأخرجه أحمد (1888) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (322) عن محمد بن كثير العَبْدي، عن سفيان الثوري، به، دون ذكر عبد الله بن عبد الرحمن مع أبي مالك، وفيه أنه مسحَ يدَيه إلى نصف الذِّراع.
وسلف من رواية شعبة، عن سَلَمة، عن ذَرّ، عن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى، عن أبيه، بنحوه، برقم (312)، قال أبو زُرْعة -كما في "العلل" 1/ 11 (2) -: حديث شعبة أشبه، غير أن أبا حاتم قال -كما في "العلل" 1/ 23 (34) -: الثوريّ أحفظُ من شعبة. اهـ. وانظر ما بعده.
قوله: "إنْ كان" مخفَّفة من الثقيلة، أي: إنَّ الشأن. قاله السِّندي. وسلف معنى "نولِّيك" في الرواية (312).

‌‌200 - نوع آخر من التَّيمُّم
317 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد حدَّثنا بَهْز، حدَّثنا شعبة، حدَّثنا الحَكَم، عن ذَرٍّ، عن ابن عبد الرَّحمن بن أبْزَى، عن أبيه
أنَّ رجلًا سألَ عُمرَ بنَ الخطَّاب عن التَّيمُّم، فلم يَدْرِ ما يقول، فقال عمَّار: أَتذكرُ حيثُ كُنَّا في سَرِيَّة، فأَجْنَبْتُ فتَمَعَّكْتُ فِي التُّراب، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنَّما يَكْفِيكَ هكذا"؛ وضربَ شعبةُ بيَدَيْه(1) على رُكبَتَيْه، ونفخَ في يَدَيْه، ومسحَ بهما وجهَه وكفَّيْه مرَّةً واحدة(2).

‌‌201 - نوع آخر (3)
318 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ، مسعود حدَّثنا خالد، حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم، سمعتُ ذَرًّا يحدِّث عن ابن أبْزَى، عن أبيه -قال: وقد سمعَه الحَكَمُ من ابن عبد الرَّحمن- قال:--------------------------------------------
(1) في (ر): يديه.
(2) إسناده صحيح، بَهْز: هو ابن أَسَد العَمِّي، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرَّحمن بن أَبْزَى: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (300).
وأخرجه أحمد (18887) عن بَهز بن أسَد العَمِّي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا: أحمد (18332)، والبخاري (338) … (343)، ومسلم (368): (112) و (113)، وأبو داود (326)، وابن ماجه (569)، وابن حبان (1267) و (1306) و (1309) من طرق، عن شعبة، به.
وجاء عند البخاري بإثر (339) ومسلم: قال الحَكَم: وقد سمعتُه من ابن عبد الرحمن، عن أبيه. وعند مسلم أيضًا: قال شعبة: وحدَّثني سَلَمة عن ذَرّ في هذا الإسناد الذي ذكرَ الحَكَم، فقال عُمر، نُولِّيك ما تولَّيتَ. اهـ. وسلفت رواية شعبة، عن سلَمة، عن ذَرّ، به، برقم (312)، وستأتي روايتُه عن الحَكَم وسَلَمة، عن ذَرّ، به، برقم (319).
(3) بعدها في (هـ): من التيمُّم، والحديث الآتي منها ومن (ر) و (م) و (يه) وهامش (ك)، ولم يرد في (ق).

أجْنَبَ رجلٌ فأتَى عُمَرَ رضي الله عنه، فقال: إنِّي أَجْنَبْتُ فلم أَجِدْ ماءً؛ قال: لا تُصَلِّ(1)، قال له عمَّار: أَمَا تذكرُ أنَّا كُنَّا في سَرِيَّةٍ فأَجْنَبْنا، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فإنِّي تَمَعَّكْتُ(2) فصَلَّيْتُ، ثم أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له فقال: "إنَّما كانَ يَكفيكَ"؛ وضربَ شعبةُ بكفِّه(3) ضربةً نَفَخَ فيها(4)، ثم دَلَكَ إحداهما بالأُخرى، ثم مسحَ بهما وجهَه، فقال له(5) عُمرُ شيئًا لا أدري ما هو، فقال: إنْ شئتَ لا حَدَّثْتُه(6)(7).
وذكرَ شيئًا في هذا الإسناد عن أبي مالك(8)، وزادَ سَلَمة؛ قال: بل نُوَلِّيكَ من ذلك ما تَوَلَّيتَ.

‌‌202 - نوع آخر
319 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن تَميم قال: حدَّثنا حجَّاج قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم وسَلَمة، عن ذَرٍّ، عن ابن عبد الرَّحمن بن أَبْزَى، عن أبيه--------------------------------------------
(1) في (ر) و (يه): لا تصلي.
(2) بعدها في (ر): بالتراب.
(3) في (ر) و (م): بكفَّيه.
(4) في (هـ): ونفخ فيهما.
(5) لفظة "له" ليست في (هـ).
(6) في (م): لا أحدثنه.
(7) إسناده صحيح، وسلف قبله بأخصرَ منه، خالد هو ابنُ الحارث، وابنُ أبْزَى: هو سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 2/ 245: في هذه الرِّواية تأخيرُ مسح الوجه، لكنه من تفسير شعبة، والظاهر أن شعبة كان يحدّث أحيانًا بالحديث بلفظه، وأحيانًا يفسّره بفعله. اهـ.
وجاء كذلك عطف مسح الوجه على الكفَّين بـ"ثم" في بعض روايات أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، كما سيأتي في التعليق على الحديث (320).
(8) هو غَزْوان الغِفاريّ، وسلفت روايته برقم (316).

أنَّ رجلًا جاء إلى عُمر رضي الله عنه، فقال: إنِّي أَجْنَبْتُ فلم أَجِدِ الماء، فقال عُمر: لا تُصَلِّ(1)، فقال عمَّار: أمَا تَذْكُرُ يا أميرَ المؤمنين إذْ أنا وأنتَ في سَرِيَّة، فأَجْنَبْنا، فلم نجد ماءً، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فتَمَعَّكْتُ في التُّراب، ثم صَلَّيتُ، فلمَّا أتَينا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ ذكرتُ(2) ذلك له، فقال: "إنَّما يَكْفِيك"؛ وضربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيدَيْه إلى الأرض، ثم نفخَ فيهما فمسحَ بهما(3) وجهَه وكفَّيه -شكَّ سَلَمة: وقال: لا أدري فيه إلى المِرفقَين أو إلى الكفَّين(4) - قال عُمر: نُوَلِّيك من ذلك ما تَوَلَّيتَ.
قال شعبة: كان يقول: الكفَّين والوَجْهَ والذِّراعَين، فقال له منصور: ما تقول؟ فإنَّه لا يذكرُ الذِّراعَينِ أحدٌ غيرُك، فشكَّ سَلَمة فقال: لا أدري ذكرَ(5) الذِّراعَينِ أم لا(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (يه) وفوقها في (م): تصلِّي.
(2) في (م): ذكرنا.
(3) في (م): بيده إلى الأرض ثم نفخها فمسح بها. وجاء فوقها الاختلاف عن اللفظ أعلاه.
(4) في (يه): لا أدري قال فيه إلى … ، وفي (ر): الكفَّين أو إلى المرفقين.
(5) في (م): أذَكَرَ.
(6) حديث صحيح دون قوله: إلى المرفقين، حيث شكَّ فيه سَلَمَة -وهو ابنُ كُهيل- والصحيح فيه: الكفَّين، وهي رواية الحَكَم دون شكّ. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، والحَكَم: هو ابن عُتيبة، وذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرحمن بن أبْزَى: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (301).
وأخرجه البخاريّ (339) عن حجّاج، عن شعبة، عن الحَكَم، عن ذَرّ، به، بلفظ: قال عمارٌ بهذا، وضربَ شعبةُ بيدَيه الأرضَ، ثم أدناهما من فيه، ثم مسحَ بهما وجهَه وكفَّيه.
وأخرجه أبو داود (325) عن علي بن سهل الرَّملي، عن حجَّاج، عن شعبة، عن سَلَمة، عن ذَرّ، به، وأحالَ لفظَه على روايةٍ لسَلَمةَ قبلَه، وذكرَ شَكَّ سَلَمَةَ، وقولَ منصور لسَلَمة.
وسلف الحديث من رواية سَلَمة وحدَه برقم (312)، وسلف من رواية الحَكَم وحدَه برقمي (317) و (318).

‌‌203 - باب تيمُّم الجُنُب
320 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلاء قال: حدَّثنا أبو معاوية قال: حدَّثنا الأعمش، عن شقيق قال:
كنتُ جالسًا مع عبدِ الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: أوَلَم تَسْمَعْ قولَ عمَّار لعُمر: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حاجة(1)، فأَجْنَبْتُ، فلم أجِدِ الماء، فتَمرَّغْتُ بالصَّعيد، ثم أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له، فقال: "إنَّما كان يكفيكَ أن تقولَ هكذا"؛ وضربَ بيدَيْه على الأرض ضربةً، فمسحَ كفَّيْه ثم نَفَضَهُما، ثم ضربَ بشِماله على يمينِه، وبيمينِه على شِماله على كفَّيْه ووَجْهِه، فقال عبد الله: أوَلَم تَرَ عُمَرَ لم يَقْنَعْ بقول عمَّار؟(2)

‌‌204 - باب التَّيمُّم بالصَّعيد
321 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبدُ الله، عن عَوْف، عن أبي رَجاء قال:
سمعتُ عِمران بنَ حُصَيْن، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا مُعتزلًا لم يُصَلِّ مع القوم، فقال: "يا فلان، ما مَنَعَكَ أن تُصلِّيَ مع القوم؟ " فقال: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) في (ك) و (يه): لحاجة، وفي (م): بحاجة.
(2) إسنادُه صحيح أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشقيق: هو ابنُ سَلَمة أبو وائل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (304).
وأخرجه بأطولَ منه أحمد (18328) و (19542)، والبخاري (347)، ومسلم (368): (110)، وأبو داود (321)، وابن حبان (1304) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقرنَ ابنُ حبان بأبي معاوية يعلى بنَ عُبيد، وفي هذه الروايات (غير رواية ابن حبان) عطفُ مسح الوجه على الكفَّين؛ بعضُها بـ"ثمَّ"، وبعضُها بالواو.
وأخرجه مطوّلًا ومختصرًا أحمد (18329) و (18330)، والبخاري (345) و (346)، ومسلم (368): (111)، وابنُ حبَّان (1305) و (1307) من طرق، عن الأعمش، به.
وسلف قولُ عمر لعمَّار رضي الله عنهما في الحديثَين قبله، وبرقمي (312) و (316).

أصابَتْنِي جَنابةٌ، ولا ماءَ. قال: "عليكَ بالصَّعيد، فإنَّه يَكْفِيكَ"(1).

‌‌205 - باب الصَّلَوات بتيمُّم واحد
322 - أخبرنا عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا مَخْلَد، عن سفيان، عن أيُّوب، عن أبي قِلابة، عن عَمْرِو بنِ بُجْدَان
عن أبي ذَرٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ المُسلم، وإنْ لم يَجِدِ الماءَ عَشْرَ سنين"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المُبارك، وعَوْف: هو ابنُ أبي جميلة الأعرابيّ، وأبو رجاء: هو عِمران بن مِلْحان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (306).
وأخرجه البخاري (348) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19898)، والبخاري (344)، وابن حبان (1301) و (1302) من طريق يحيى بن القطَّان، ومسلم (682) من طريق النَّضْر بن شُميل، كلاهما عن عَوْف بن أبي جميلة، به، مطوَّلًا بقصَّة نوم الصحابة ورسولِ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر بعد سفرِهم بالليل، وقصَّةِ معجزة استقاء الناس من مَزَادتَي امرأة دون أن يَنقُصَ شيءٌ من مائها.
وأخرجه مطوّلًا أيضًا البخاريّ (3571)، ومسلم (682) من طريق سَلْم بن زَرِير، عن أبي رجاء، به.
(2) صحيح لغيره، عَمرو بن بُجْدَان تفرَّد بالرواية عنه أبو قِلابة، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 171 - 172 وصحَّح حديثَه كما سيأتي، وبقية رجاله ثقات غير مَخْلَد -وهو ابنُ يزيد الحرَّاني- فينزل عن درجة الثقة قليلًا، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوقٌ له أوهام. اهـ. سفيان: هو الثوريّ، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمَة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن حبان (1313)، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 1/ 212 من طريق مَخْلَد بن يزيد، بهذا الإسناد، وقُرِنَ فيه خالدٌ الحذَّاء بأيُّوبَ.
قال البيهقي: تفرَّدَ به مَخْلَدٌ هكذا، وغيرُه يرويه عن الثوريّ، عن أيوب السَّختياني، عن أبي قِلابة، عن رجل، عن أبي ذَرّ. وعن خالد، عن أبي قِلابة، عن عَمرو بن بُجْدان، عن أبي ذرّ، كما رواه سائرُ الناس.
وقال الدارقطني في "العلل" 3/ 181 - 182: أحسبُه حملَ حديثَ أيوب على حديث خالد، لأنَّ أيوب يرويه عن أبي قِلابة، عن رجل لم يُسمِّه، عن أبي ذَرّ. =

‌‌206 - باب فيمَن لم يَجِدِ الماءَ ولا الصَّعيد
323 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدَّثنا هشامُ بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُسَيْدَ بنَ حُضَيْر وناسًا يطلُبون قِلادةً كانت لعائشةَ نَسِيَتْها في منزل نزَلَتْه، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ وليسوا على وُضوء، ولم يجدُوا ماءً، فصَلَّوْا بغير وُضوء، فذكَرُوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل آيةَ التَّيَمُّم. قال أُسَيدُ بنُ حُضَير: جَزَاكِ اللهُ خيرًا، فواللهِ ما نزلَ بكِ أمْرٌ تَكرهينَهُ إلا جعلَ اللهُ لكِ وللمسلمين فيه خيرًا(1).--------------------------------------------
= وقد بَيَّنَ ذلك عبد الرزَّاق -كما في "مسند" أحمد (21371) - فرواه عن سفيان، عن أيوب وخالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، كلاهما ذكرَهُ؛ خالدٌ عن عَمرو بن بُجْدان، وأيوبُ عن رجل، عن أبي ذَرّ. وفيه خبر اغتسال أبي ذَرّ من الجَنابة.
وكذلك أخرجه أحمد (21304) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأبو داود (333) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن رجل من بني عامر، عن أبي ذَرّ، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (21568)، والترمذي (124) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود (332)، وابن حبان (1311) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وابنُ حبان أيضًا (1312) من طريق يزيد بن زُريع، ثلاثتُهم عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن عَمرو بن بُجْدَان، به.
ويشهدُ له حديثُ عِمْرانَ بن حُصَيْن السالف قبلَه، وحديثُ أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1333) من طريق القاسم بن يحيى بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، بنحوه، وصحَّح إسنادَه ابنُ القطَّان في "بيان الوهم" 5/ 266، لكن قال ابن عبد الهادي، في "المحرَّر" بإثر الحديث (125): هو غريبٌ من حديث أبي هريرة، وله علَّة، والمشهور في الباب حديث أبي ذَرّ.
قال السِّندي: "وَضوء" بفتح الواو، أي: طَهوره، أطلق عليه اسم الوَضوء مجازًا؛ لأن الغالب في الطَّهور هو الوَضوء.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (308). وأخرجه أبو داود (317) عن عبد الله بن محمد النُّفيليّ، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. =

324 - أخبرنا محمدُ بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا أميَّة بنُ خالد(1) قال: حدَّثنا شعبة، أنَّ مُخارقًا أخبرهم
عن طارق أنَّ رجلًا أجْنَبَ فلم يُصَلِّ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: "أَصَبْتَ". فأَجْنَبَ رجلٌ آخَرُ، فتَيَمَّمَ وصلَّى، فأتاه فقال(2) نحوَ ما قالَ للآخَر، يعني: "أَصَبْتَ"(3).
* * *--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24299)، والبخاري (336) و (3773) و (4583) و (5164) و (5882)، ومسلم: (367): (109)، وأبو داود (317)، وابن ماجه (568)، وابن حبان (1709) من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وسلف من طريق القاسم، عن عائشة برقم (310).
(1) المثبت من (ر) و (م) و (هـ)، وهو كذلك في "تحفة الأشراف" 4/ 207، ووقع في (ك): حدَّثنا خالد (ولعلها كذلك في: ق)، وهو ابنُ الحارث، وكلاهما من شيوخ محمد بن عبد الأعلى، ويرويان عن شعبة، ووقع في (يه): خالد بن خالد، وهو خطأ، وقد جاء تعليق هامشي (ك) و (يه) على هذا الاختلاف.
(2) في (م): فقال له.
(3) إسناده صحيح، ولا يضرُّ الاختلاف في الراوي عن شعبة؛ أمية بن خالد أو خالد بن الحارث (كما سلف قبل تعليق) فكلاهما ثقة. مُخارق: هو ابن خليفة، وطارق بنُ شهاب لم يسمع من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إنما له رؤية، فحديثُه مرسل صحابيّ.
وأخرجه أحمد (18832) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "أصبتَ" أي: حيث عملتَ باجتهادك، فكلٌّ منهما مصيبٌ من هذه الحيثيَّة؛ وإن كان الأول مُخطئًا بالنظر إلى ترك الصلاة بالتيمُّم، والله تعالى أعلم.

‌‌2 - كتاب المياه من المجتبى
قال الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا}
وقال عز وجل: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}
وقال تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}

325 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر، حدَّثنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن سفيان، عن سِماك، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس، أنَّ بعضَ أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَتْ من الجَنابة، فتوضَّأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بفَضْلِها، فَذَكَرَتْ ذلك له، فقال: "إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُهُ شيء"(1).--------------------------------------------
(1) صحيحٌ لغيره، سِماك -وهو ابن حَرْب- في روايته عن عكرمة اضطراب، وبقية رجاله ثقات، سفيان: هو الثوريّ.
وأخرجه أحمد (2102)، وابن حبان (1242) من طريقين، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2100) و (2101) و (2566) و (2805) و (2806) من طرق، عن سفيان الثوري، به، واقتصر في الرواية (2101) على الشطر الأول منه، وفي الروايتين (2100) و (2806)، على اللفظ المرفوع منه.
وقال عبد الله بن أحمد (2807): قال أبي في حديثه: حدَّثنا به وكيع في "المصنَّف" عن سفيان، عن سِماك، عن عكرمة، ثم جعله بعدُ عن ابن عباس.
وأخرجه أبو داود (68)، والترمذي (65)، وابن ماجه (370)، وابن حبان (1241) و (1261) و (1269) من طريق أبي الأحوص، عن سِماك، به، ولفظ المرفوع عندهم ما عدا روايتي ابن حبان (1241) و (1269): "إنَّ الماء لا يُجْنِبُ".
ويشهد له حديثُ أبي سعيد الخُدريّ الآتي بعدَه.
قوله: "إنَّ الماء لا يُنجِّسُهُ شيء"؛ قال السِّندي: أي: إذا استَعملَ منه جُنُبٌ أو مُحْدِثٌ، فلا يصيرُ البقيَّةُ نجسًا بجَنابة المستعمِل أو حَدَثِه، وعلى هذا؛ فهذا الحديث خارجٌ عن محلِّ النِّزاع، وهو أنَّ الماء هل يصيرُ نجسًا بوقوع النَّجاسة أم لا وما يتعلَّق بهذه المسألة، والله أعلم.

‌‌1 - باب ذكر بِئر بُضاعة
326 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا أبو أسامة، حدَّثنا الوليد بنُ كثير، حدَّثنا محمد بنُ كعب القُرَظيُّ، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمن بن رافع
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: قيل: يا رسول الله، أتَتَوَضَّأُ(1) من بِئر بُضاعَة؛ وهي بئرٌ يُطْرَحُ فيها لُحومُ الكلاب والحِيَض والنَّتَن؟ فقال: "الماءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْء"(2).--------------------------------------------
(1) في (هـ): أنتوضَّأ، وفي هامشها: أتتوضَّأ.
(2) حديثٌ صحيحٌ بطُرقه وشواهده؛ عُبيد الله بن عبد الرَّحمن -ويقال: عُبيد الله بن عَبد الله، ويقال: عَبْد الله بن عَبْد الله- بن رافع؛ روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 71، وقال ابنُ القطان في "بيان الوهم" 3/ 309: لا تُعرف له حال ولا عين. اهـ وجهَّله ابنُ مَنْده، وقال ابن حجر في "التقريب": مستور. وبقية رجاله ثقات، أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة.
وأخرجه أحمد (11257)، وأبو داود (66)، والترمذي (66) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. اهـ. وصحَّحه أحمد فيما نقله عنه المِزِّي في "تهذيب الكمال" 19/ 84 (ترجمة عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع).
وأخرجه أحمد (11818) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الوليد بن كثير، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، به.
ورواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عُبيد الله بن عبد الله بن رافع، به، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 448 - 449، وأورد مختلف طرقه، وقال 5/ 450: وأحسنُها إسنادًا حديثُ الوليد بن كثير عن محمد بن كعب، وحديثُ ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة.
وأورده ابنُ القطان في "بيان الوهم" 5/ 224 من حديث سهل بن سعد، وصحَّح إسنادَه، وينظر تتمَّة الكلام على الحديث وطرقه في التعليق على حديث "المسند" (11119)، وانظر ما بعده.
قال السِّندي: قولُه: "أتتوضَّأ" على صيغة الخطاب أو المتكلِّم مع الغير، وقول النوويّ: الثاني تصحيفٌ؛ ردَّه الوليّ العراقي في "شرح أبي داود" كما نقلَه السيوطي في حاشيته على أبي داود، و"بُضاعة" بضم الباء والضاد المعجمة، وأُجيز كسرها، وحُكِيَ بالصاد المهملة، و"الحِيَض" بكسر الحاء وفتح الياء: الخِرَق التي يُمسح بها دمُ الحيض. قيل: عادةُ الناس دائمًا =

327 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبد العظيم قال: حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عَمرو قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ مسلم -وكان من العابدين- عن مُطَرِّف بن طَريف، عن خالد بن أبي نَوْف، عن سَلِيط، عن ابن أبي سعيد الخُدريّ
عن أبيه قال: مَرَرْتُ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يَتَوَضَّأُ من بئر بُضاعَة، فقلتُ: أَتَتَوَضَّأُ منها؛ وهي(1) يُطْرَحُ فيها ما يُكْرَهُ(2) من النَّتَن؟ فقال: "الماءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْء"(3).

‌‌2 - باب التَّوقيت في الماء
328 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُريث المَرْوَزيُّ، حدَّثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر
عن أبيه قال: سُئلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما يَنُوبُهُ من الدَّوابِّ والسِّباع؟ فقال: "إذا كانَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لم يحمل الخَبَث"(4).--------------------------------------------
= في الإسلام والجاهلية تنزيهُ المياه وصونُها عن النجاسات، فلا يُتَوَهَّم أن الصحابة -وهم أطهرُ الناس وأنزهُهُم- كانوا يفعلون ذلك عمدًا مع عزَّة الماء فيهم، وإنما كان ذلك من أجل أنَّ هذه البئر كانت في الأرض المنخفضة، وكانت السيول تحمل الأقذار من الطرق وتُلقيها فيها، وقيل: كانت الرِّيح تُلقي ذلك، ويجوز أن يكون السيل والرِّيح تُلقيان جميعًا، وقيل: يجوز أن المنافقين كانوا يفعلون ذلك.
(1) في (ر) و (م): وهو.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): يُطرح.
(3) صحيح بطرقه وشواهده كسابقه، خالد بن أبي نَوْف وسَلِيط -وهو ابن أيوب- مجهولا الحال، فلم يُذكر في الرُّواة عن كلِّ منهما سوى اثنين، ولم يُؤثر توثيقُهما عن غير ابن حبان، وبقيَّة رجاله ثقات، ابنُ أبي سعيد الخُدري: هو عبد الرَّحمن.
وأخرجه أحمد (11119) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (11815)، وأبو داود (67) من طريق محمد بن إسحاق، عن سَلِيط ابن أيُّوب، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد الخُدري، به.
وينظر تمام الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (11119)، وينظر ما قبلَه.
(4) إسناده صحيح، أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة، وهو مكرَّر الحديث (52).

329 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن ثابت
عن أنس، أنَّ أعرابيًّا بال في المسجد، فقامَ إليه بعضُ القوم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُزْرِمُوه". فلمَّا فَرَغَ دَعا بدَلْوٍ من ماء فصَبَّه عليه(1).

330 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيم، عن عمرَ(2) بن عبد الواحد، عن الأوزاعيّ، عن محمد(3) بن الوليد، عن الزُّهريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن أبي هريرة قال: قامَ أعرابيٌّ فبالَ في المسجد، فتناوله النَّاس(4)، فقال لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوهُ وأهْريقُوا على بولِه دَلْوًا من ماء؛ فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثُوا مُعَسِّرين"(5).

‌‌3 - باب النَّهي عن اغتسال الجُنُب في الماء الدَّائم
331 - أخبرنا الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن عَمرو -وهو ابنُ الحارث- عن بُكير، أنَّ أبا السَّائب حدَّثه
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَغْتَسِلُ أحدُكم في الماء الدَّائم وهو جُنُب"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. حمَّاد: هو ابنُ زيد، وثابت: هو ابنُ أَسْلَمَ البُناني، وهو مكرَّر الحديث (53).
(2) في النُّسخ الخطية: محمد، وهو خطأ، والمثبت من هامشي (ك) و (هـ)، وعليها علامة الصِّحة في (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (54)، وسلف على الصواب في مكرَّره (56).
(3) المثبت من (ق)، وفي النُّسخ الأخرى: عَمرو، وهو خطأ، وأشير في هامش (ك) إلى هذا الاختلاف والاختلاف السالف قبله.
(4) في (ق) و (م): فتناولوه.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث رقم (56).
(6) إسناده صحيح، وهو مكرَّر (220). وقوله: أخبرنا الحارث … الظاهرُ أنه خطأ من النُّسَّاخ، لأن النَّسائيّ لا يقول: أخبرنا، في روايته عن الحارث، تنظر حواشي (9) و (12).

‌‌4 - باب الوُضوء بماء البحر
332 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن صفوانَ بن سُليم، عن سعيد بن سَلَمة، أنَّ المغيرةَ بنَ أبي بُردة أخبره
أنّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: سألَ رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنَّا نركبُ البحرَ ونحملُ معَنا القليلَ من الماء، فإنْ توضَّأْنا به عَطِشْنا، أفنَتوضَّأُ من ماء البحر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطَّهُورُ ماؤه، الحِلُّ مَيْتَتُه"(1).

‌‌5 - باب الوُضوء بماء الثَّلج والبَرَد
333 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطايايَ بماء الثَّلج(2) والبَرَد، ونَقِّ قلبي من الخَطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ من الدَّنَس"(3).

334 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا جرير، عن عُمارةَ بن القعقاع، عن أبي زُرْعَةَ بن عَمْرو بن جَرير
عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطايايَ بالثَّلج والماءِ والبَرَد(4) "(5).

‌‌6 - باب سُؤر الكلب
335 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا عليُّ بن مُسْهر، عن الأعمش، عن أبي رَزِين وأبي صالح--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وهو مكرَّر رقم (59)، وينظر الكلام في الاختلاف عليه ثمَّة.
(2) في (هـ) و (يه): بالثَّلج، بدل: بماء الثَّلج، وفي هامش (يه): بماء. (نسخة).
(3) إسناده صحيح. جرير: هو ابنُ عبد الحميد. وهو مكرَّر الحديث (61).
(4) في هامش (هـ): المطر. (نسخة). وهو خطأ.
(5) إسناده صحيح. جرير: هو ابنُ عبد الحميد. وسلف بإسناده وبأطولَ منه برقم (60).

عن أبي هريرة قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكم فَلْيُرِقْه، ثم ليَغسِلْهُ سبعَ مرَّات"(1).

‌‌7 - باب تعفير الإناء بالتُّراب من وُلوغ الكلب فيه
336 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ -يعني ابنَ الحارث- عن شعبةَ، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ مُطَرِّفًا
عن عبد الله بن مُغَفَّل، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بقتل الكلاب، ورَخَّصَ في كلب الصَّيد والغَنَم، وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوه سبعَ مرَّات، وعَفِّرُوه الثَّامنةَ بالتُّراب"(2).

337 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْزُ بنُ أسد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح يزيدَ بن حُميد قال: سمعتُ مُطَرِّفًا يحدِّث
عن عبد الله بن مُغَفَّل قال: أَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب؛ قال: "ما بالُهُم وبالُ الكلاب؟ ". قال: ورَخَّصَ في كلب الصَّيد وكلب الغَنَم. وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوه سبعَ مرَّات، وعَفِّرُوا الثَّامنةَ بالتُّراب"(3).
خالفَه أبو هريرة فقال: "إحداهنَّ بالتُّراب":

338 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قتادة، عن خِلاس، عن أبي رافع--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح وهو مكرَّر الحديث (66). وقال المصنِّف في مكرَّره: لا أعلمُ أحدًا تابعَ عليَّ بنَ مُسْهِرٍ على قوله: "فليُرقه"، وينظر كلام الحافظ ابن حجر في التعليق عليه ثمَّة، وينظر الحديث التالي.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (67). وينظر الحديث الآتي بعده.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه الدارقطنيّ (191) من طريق بَهْز، بهذا الإسناد، وسلف في الحديث قبله.

عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكم فَليَغسِلْه سبعَ مرَّات أُولاهُنَّ بالتُّراب"(1).

339 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا عَبْدَة بن سليمان، عن ابن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن ابن سِيرِين
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناء أحدِكُم فَليَغْسِلْه سبعَ مرَّات أُولاهُنَّ بالتُّراب"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح معاذ بن هشام: هو ابنُ أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقَتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدُوسي، وخِلاس: هو ابنُ عَمرو. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (69).
وهو في مسند إسحاق بن إبراهيم (شيخ المصنِّف وهو ابن راهويه) (39)، وفيه: "إحداهنَّ بالتراب"، وكذلك وقع في النسخة (ق)، وهو مطابق لروايته في "السُّنن الكبرى" (69)، والمناسب لكلام المصنِّف قبل هذا الحديث، غير أن صاحب "طرح التثريب" 2/ 130 نفى أن تكون لفظة "إحداهنَّ" في شيء من الكتب الستة.
وأخرجه الدارقطني (190)، والبيهقي 1/ 241 من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد، وعندهما: "أولاهنَّ بالتراب"، ورجَّحه ابنُ حجر في "الفتح" 1/ 276.
وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 265 أنَّ في رواية خِلاس: "أُخراهنَّ بالتراب"، قال: وبعضُهم يقول في حديث خِلاس: "إحداهنَّ بالتراب".
وأورد النووي في "شرح مسلم" 3/ 185 مختلِف الروايات وقال: فيها دليلٌ على أنَّ التقييد بالأولى وبغيرها ليس على الاشتراط، بل المرادُ إحداهنّ.
وقال البيهقي 1/ 241: هذا حديث غريب، إن كان حفظه معاذ فهو حسن، لأنَّ الترابَ في هذا الحديث لم يروه ثقة غيرُ ابن سِيرين عن أبي هريرة، وإنما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سِيرين.
(2) إسناده صحيح. عَبْدَة بن سليمان أثبتُ الناس سماعًا في ابن أبي عَرُوبة -وهو سعيد- كما ذكر ابن حجر في "تهذيبه" 2/ 34 - 35 عن ابن عديّ (في ترجمة سعيد). وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (68).
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 21 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، عن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه: "أولاها أو السابعة بالتراب" شكَّ سعيد. =

‌‌8 - باب سُؤْر الهِرَّة
340 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن إسحاقَ بنِ عبدِ الله بن أبي طلحة، عن حُميدة بنتِ عُبيد بن رِفاعة، عن كَبشة بنت كعب بن مالك
أنَّ أبا قتادةَ دخلَ عليها، ثم ذكرَ كلمةً معناها: فسكبت له وَضُوءًا، فجاءَتْ هِرَّةٌ فشربَتْ منه، فأصْغَى لها الإناءَ حتَّى شربَتْ. قالت كَبشة: فرآني أنظرُ إليه، فقال: أَتَعْجَبِينَ يا ابنةَ أخي؟! قلتُ: نعم. قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ليسَتْ بِنَجَس، إنَّما هيَ من الطَّوَّافِين عليكم والطَّوَّافات"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (73) من طريق أبان، عن قتادة به. وفيه: "السابعة بالتراب"، قال أبو داود: وأما أبو صالح وأبو رَزِين والأعرج وثابت الأحنف وهمَّام بن منبِّه وأبو السُّدِّي عبد الرحمن رَوَوْه عن أبي هريرة ولم يذكروا التراب. اهـ.
وخالف خالد بنُ يحيى الهُذَليُّ، فرواه عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، به. أخرجه الدارقطني (184).
وأخرجه بنحوه أحمد (10341) عن محمد بن جعفر، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن أيوب، عن ابن سِيرين، به.
وأخرجه أحمد (7604) و (9511)، و (10595)، ومسلم (279): (91)، وأبو داود (71)، وابن حبان (1297) من طرق عن هشام بن حسان، عن ابن سِيرين، به وليس في رواية أحمد (7604) قولُه: "أُولاهنَّ بالتراب".
وأخرجه أحمد (7604) أيضًا من طريق مَعْمَر بن راشد، وأبو داود (72) من طريق مُعْتَمِر ابن سليمان وحمّادِ بن زيد، والترمذي (91) من طريق مُعْتَمِر، ثلاثتُهم (مَعْمَرٍ ومُعْتَمِر وحمَّاد) عن أيوب السَّختياني، عن ابن سِيرين، به، رفعَه مُعْتَمِر في رواية الترمذي، ووقفَه هو وحمَّاد في رواية أبي داود وعندهما زيادة: "وإذا وَلَغَ الهِرُّ غُسلَ مرَّةً".
وينظر "علل" الدارقطنيّ 4/ 76 - 78.
وسلف من طريق الأعرج عن أبي هريرة برقم (63) دون قوله: "أولاهنَّ بالتراب".
(1) حديث صحيح. وهو مكرَّر الحديث (68) سندًا ومتنًا.