📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

249 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيدَ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُشَرِّبُ رأسَهُ، ثم يَحْثِي عليه ثلاثًا(1).

‌‌158 - باب ذكر ما يَكفي الجُنُبَ من إفاضة الماء على رأسه
250 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن سُليمانَ بن صُرَد
عن جُبير بن مُطْعِم قال: تَمارَوْا في الغُسْل عندَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعضُ القوم: إنّي لَأَغسلُ كذا وكذا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّا أنا؛ فأُفِيضُ(2) على رأسي ثلاثَ أَكُفٍّ"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24257) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، بأطولَ منه، وقرنَ بيحيى وكيعَ ابنَ الجرَّاح. وينظر الحديث السالف قبلَه والآتي بعدَه.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة.
وأخرجه الترمذي (104) عن محمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَنيّ، عن سفيانَ بن عُيينة، بهذا الإسناد، بأطولَ منه، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح. وينظر ما قبلَه.
قوله: "يُشَرِّبُ رأسَه" من التَّشريب أو الإشراب، أي: يَسقيه الماء، والمراد به ما سَبق من التخليل. قاله السِّنديّ.
(2) في (م): فإني أُفيضُ، وبعدها في (هـ): الماء.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الأحوص: هو سَلَّام بن سُلَيْم، وروايتُه عن أبي إسحاق - وهو السَّبيعي - في الصحيحين، وقد تُوبعَ أيضًا، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (243).
وأخرجه مسلم (327): (54) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وقرنَ به ابنَ أبي شيبة، ويحيى بنَ يحيى.
وأخرجه ابن ماجه (575) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأخوص، به.
وأخرجه أحمد (16749) من طريق إسرائيل، و (16780) من طريق سفيان الثوريّ، والبخاري (254) وأبو داود (239) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به، بمعانٍ متقاربة، ورواية إسرائيل والثوري عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.
وتابعَ أبا الأحوص أيضًا في روايته عن أبي إسحاق شعبةُ كما سيأتي برقم (425).

‌‌159 - باب ذكر العمل في الغُسْل من الحَيْض
251 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور - وهو ابن صفيَّة - عن أمِّه
عن عائشة، أنَّ امرأةً سألتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن غُسْلها من المَحِيض(1)، فأخبرها كيف تغتسلُ، ثم قال: "خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكِ فتَطَهَّري بها". قالت: وكيف أتَطَهَّرُ بها؟ فاسْتَتَرَ كذا، ثم قال: سبحان الله! تَطَهَّري بها". قالت عائشة: فجَذَبْتُ المرأةَ وقلتُ: تَتَّبِعِينَ بها أَثَرَ الدَّم(2).

‌‌160 - باب ترك الوُضُوء من بعد الغُسْل
252 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكيم قال: حدَّثنا أبي، حدَّثنا الحَسَن - وهو ابنُ صالح - عن أبي إسحاق. ح: وحدَّثنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمن--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ) و (يه) وهامش (ك): الحيض.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومنصور: هو ابنُ عبد الرحمن، وأمُّه صفيَّة: هي بنتُ شَيْبَة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (244).
وأخرجه البخاري (314) و (7357) ومسلم (332): (60)، وابنُ حبان (1199) من طُرق عن سفيانَ بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24907)، والبخاري (315) و (7357)، ومسلم (332): (60)، وابن حبان (1200) من طريقي وُهيب بن خالد والفُضيل بن سُليمان، عن منصور، به.
وأخرجه أحمد (25145) و (25551)، ومسلم (332): (61)، وأبو داود (314) و (315) و (316)، وابن ماجه (642) من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن صفيَّة، بنحوه أطولَ منه بذكر الاغتسال من الحَيض، وفي رواية أحمد (25551) أيضًا زيادة ذكر استجابة نساء الأنصار للحجاب لمَّا نزلت سورة النور.
وسيأتي من طريق وُهيب، عن منصور بن عبد الرحمن، برقم (427).
قال السِّنديّ: "فِرْصَة"؛ بكسر فاء وسكون راء وصاد مهملة، أي: قطعة من قطن أو صوف.
"من مِسْك المشهور كسر الميم، والمرادُ الطِّيب المعلوم، أي: مُطَيَّبة من مِسْك.

قال: حدَّثنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضَّأُ بعد الغُسْل(1).

‌‌161 - باب غَسْل الرِّجْلَين في غير المكان الذي يَغتسلُ فيه
253 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا عيسى، عن الأعمش، عن سالم، عن كُرَيْب، عن ابن عبَّاس قال:
حدثتني خالتي ميمونةُ قالت: أذنَيْتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غُسْلَهُ من الجَنابة، فغَسَلَ كَفَّيْه مرَّتين أو ثلاثًا، ثم أدْخَلَ يَمِينَه في الإناء، فأفْرَغَ بها على فَرْجِه، ثمَّ غَسَلَهُ بشِمالِه، ثم ضربَ بشِمالهِ الأرضَ، فَدَلَكَها دَلْكًا شديدًا، ثم تَوضَّأَ وُضُوءَه للصَّلاة، ثمَّ أفْرَغَ على رأسه ثلاثَ حَثَيَاتٍ(2) مِلْءَ كَفِّه(3)،--------------------------------------------
(1) حديثٌ حسنٌ بطرقه، عثمانُ بن حَكيم روى عنه اثنان ووثَّقه ابنُ سعد، وقال الذهبيّ في "الميزان": محلُّه الصِّدْق، وشَريك - وهو ابنُ عبد الله النَّخَعيّ - صدوقٌ يخطئُ كثيرًا، لكنَّه قديمُ السَّماع من أبي إسحاق - وهو السَّبيعي - وهو متابَع، وباقي رجال الإسنادَين ثقات، عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدي، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (245).
وأخرجه أحمد (24389) و (25595) و (26213)، والترمذي (107)، وابنُ ماجه (579) من طرق، عن شَريك، بهذا الإسناد. وقال الترمذيّ: حديثٌ حسنٌ صحيح.
وأخرجه أحمد أيضًا (26157) عن يحيى بن آدم، عن الحَسَن بن صالح، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1555) من طريق عمار بن رُزَيْق، وأحمد (25205)، وأبو داود (250) من طريق زهير بن معاوية، بأطول منه، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وعمَّار بن رُزيق - وإن سمع من أبي إسحاق بأخَرَة - هو أحدُ الثِّقات عن أبي إسحاق، كما ذكرَ الحافظ ابنُ حجر في "فتح الباري" 1/ 257، وينظر التعليق على حديث "المسند" (24389)، وسيتكرَّر الحديث برقم (430).
(2) في (م) وهوامش (ق) و (ك) و (يه): حَفَنات، وهما بمعنَى، وفي هامش (هـ): حفيات، وهو تحريف.
(3) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): كفَّيه.

ثمَّ غَسَلَ سائرَ جَسَدِه، ثمَّ تَنَحَّى عن مَقامِهِ، فَغَسَلَ رِجْلَيه؛ قالت: ثم أتيتُه بالمِنْدِيلِ فَرَدَّه(1).

‌‌162 - باب ترك المِنْدِيل بعدَ الغُسْل
254 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن أيُّوب بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ إدريس، عن الأعمش، عن سالم، عن كُرَيْب
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ، فأُتِيَ بِمِنْدِيل فلم يَمَسَّهُ، وجعلَ يقولُ بالماءِ هكذا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عيسى: هو ابنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، والأعمش: هو سُليمانُ بنُ مِهران، وسالم: هو ابنُ أبي الجَعْد، وكُرَيْب: هو ابنُ أبي مسلم مَوْلى ابن عبَّاس، وهو في "السُّنن الكبرى" (246).
وأخرجه مسلم (317): (37)، وابن حبان (1190) من طريق عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26798) و (26799) و (26843) و (26856)، والبخاريّ (249) و (257) و (259) و (260) و (265) و (266) و (274) و (276) و (281)، ومسلم (317): (37) و (38)، وأبو داود (245)، والترمذي (103)، وابنُ ماجه (573) من طُرق، عن الأعمش، به، وليس في بعضها ذكر المنديل. وجاء في آخره عند أحمد (26856) وأبي داود: قال سليمان (يعني الأعمش): فذكرتُ ذلك لإبراهيم (يعني النَّخَعيّ) فقال: هو كذلك.
ولم يُنكره، وقال إبراهيم: لا بأسَ بالمِنْديل، إنَّما هي عادة.
وسيأتي من طريق عَبِيدة وسفيان الثوريّ وأبي معاوية وجَرِير، أربعتُهم عن الأعمش، به، بالأرقام: (408) (418) (419) (428)، وفي رواية الثوريّ: "توضَّأَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وُضُوءَ للصَّلاة غيرَ رِجْلَيْهِ. . ."، وسيأتي الكلام عليها، وينظر الحديث الآتي بعدَه.
قال السِّندي: ظاهرُ هذا الحديث أنه غسلَ الرِّجلين مرَّتين، مرَّةً لتتميم الوُضوء، ومرَّة لتنظيفهما عن أثَر المكان الذي اغتسلَ فيه.
(2) إسناده صحيح، وجعله المصنِّف من حديث ابن عبَّاس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (248). =

‌‌163 - باب وُضوء الجُنُب إذا أراد أن يأكل
255 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن سفيانَ بنِ حَبِيب، عن شعبة. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى وعبدُ الرَّحمن، عن شعبة، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقال عَمْرو: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أن يأكلَ أو ينامَ وهو جُنُبٌ(1) تَوَضَّأَ. زادَ عَمْرٌو في حديثه: وُضُوءَه للصَّلاة(2).--------------------------------------------
= وتابعَه ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 332، فرواه عن عبد الله بن إدريس بإسناده إلى ابن عباس قال: بِتُّ عند ميمونة خالتي، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاغتسلَ … وذكرَ نحوَه.
وأخرجه مسلم (317): (38) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، بإسناده إلى ابن عبّاس، عن ميمونة، به، فجعلَه من حديث ميمونةَ، وهو المحفوظ كما في "تحفة الأشراف" 5/ 204، وسلف في الحديث قبله.
قوله: وجعلَ يقول بالماء، أي: يمسحُه عن البَدَن. قاله السِّنديّ.
(1) قوله: وهو جُنُبٌ، ليس في (ر)، وجاء في هامش (ق) وعليه علامة نسخة.
(2) رجاله ثقات، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وعبد الرحمن: هو ابنُ مَهْدي، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبة، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" (249).
وقد رجعَ شعبة عن قوله: "يأكل" في هذا الحديث كما ذكر الإمام أحمد عن يحيى القطَّان، وقال أحمد: وذلك لأنه ليس أحدٌ يقولُه غيره، إنما هو في النَّوْم. نقله ابن رجب في "الفتح" 1/ 350، وسيأتي نحوه عن أحمد.
وأخرجه أحمد (25584)، وأبو داود (224) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وليس في رواية أحمد لفظة: يأكل، وذكرها بإثر الحديث عن وكيع ومحمد بن جعفر، ونقلَ في آخره عن يحيى قولَه: تركَ شعبةُ حديثَ الحَكَم في الجُنُب: "إذا أراد أن يأكل توضأ". اهـ. فالظاهر أنَّ رواية يحيى عن شعبة هذه عند أحمد كانت بعد ما ترك شعبة هذه اللفظة من الحديث، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (24949) و (25597)، ومسلم (305): (22)، وابن ماجه (591) من طرق، عن شعبة، به، واقتصرَ ابن ماجه على ذكر الوُضوء عند الأكل، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.

‌‌164 - باب اقتصار الجُنُب على غَسل يديه إذا أراد أن يأكل
256 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد بن محمد قال: حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن يونُس، عن الزُّهريّ، عن أبي سَلَمة
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أراد أنْ ينامَ وهو جُنُبٌ توضَّأ، وإذا أرادَ أنْ يأكل غسلَ يَدَيْه(1).

‌‌165 - باب اقتصار الجُنُب على غَسلِ يدَيه إذا أراد أن يأكل أو يشرب (2)
257 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر، أخبرَنا عبدُ الله، عن يونُس، عن الزُّهريّ، عن أبي سَلَمة أنَّ عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أنْ ينامَ وهو جُنُبٌ توضَّأ، وإذا أرادَ أنْ يأكلَ أو يشربَ؛ قالت: غسلَ يديه، ثمَّ يأكلُ أو(3) يشرب(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابنُ المبارك، ويونس: هو ابنُ يزيد الأَيْلي، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (250).
وأخرجه أحمد (24872)، وأبو داود (223)، وابن ماجه (593)، وابن حبان (1218) من طرق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وعند أحمد: "أن يأكل ويشرب"، وهوما سيأتي في الرواية التالية، واقتصر ابن ماجه على ذكر غَسْل اليَدَيْن عند الأكل.
قال أبو داود: ورواه ابنُ وَهْب عن يونس، فجعل قصَّة الأكل قولَ عائشة مقصورًا. قال ابنُ رجب في "الفتح" 1/ 352: أعلَّه أبو داود بذلك.
وقد اختُلف فيه على يونس، وينظر هذا الاختلاف في التعليق على حديث "المسند" (24872).
وأخرجه أحمد (24083)، وأبو داود (222)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (8994) من طريق سفيان بن عيينة، وأحمد أيضًا (25646) من طريق ابن جُريج، والمصنِّف كما سيأتي برقم (258) من طريق اللَّيث، ثلاثتُهم عن الزُّهري، به، بذكر الوُضوء عند النَّوم وهو جُنُب، وانظر ما بعده.
(2) في (ق) و (ك) و (يه) وهامش (هـ): إذا أراد أن يشرب.
(3) في (ك) وهامش (يه) وفوقها في (م) و.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرّر سابقه بزيادة: أو يشرب، وهو في "السُّنن الكبرى" (251) و (8996).

‌‌166 - باب وُضوء الجُنُب إذا أراد أن ينام
258 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن
عن عائشةَ قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أرادَ أنْ ينامَ وهو جُنُبٌ؛ توضَّأَ وُضوءَه للصَّلاة قبلَ أنْ ينام(1).

259 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله قال: أخبرني نافع
عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ عُمرَ قال: يا رسولَ الله، أينامُ(2) أَحَدُنا وهو جُنُب؟ قال: "إذا توضَّأ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، اللَّيث: هو ابنُ سعد، وابن شهاب: هو الزُّهْري.
وأخرجه مسلم (305): (21) عن قُتيبةُ بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا (305): (21)، وابن ماجه (584)، وابن حبَّان (1217) من طرق عن اللَّيث، به.
وقد تُوبع اللَّيث عن الزُّهريّ بذِكر الوُضوء عند النوم (دون الأكل) وهو جُنُب كما سلف قبل حديث.
(2) في (هـ): ينام.
(3) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو اليَشْكُريّ، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعُبيد الله: هو ابنُ عُمر بن حَفْص العُمَريّ.
وأخرجه أحمد (4662)، ومسلم (306): (23)، والترمذي (120) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وعند الترمذيّ: عن ابن عُمر، عن عُمر؛ جعله من حديث عمر.
وأخرجه أحمد (4929)، ومسلم (306): (23)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9011) و (9012)، وابن ماجه (585) من طُرق، عن عُبيد الله بن عُمر، به. وعند أحمد زيادة: فكان ابنُ عُمر إذا أرادَ أنْ يفعلَ شيئًا من ذلك؛ توضَّأَ وُضُوءَهُ للصَّلاة ما خلا رِجْلَيه.
وأخرجه أحمد (94) و (306)، والبخاريّ (289)، ومسلم (306): (24)، وابن حبان (1215) من طُرق، عن نافع، به، وفي "المسند": عن ابن عُمر، عن عُمر. جعله أحمد من حديث عُمر.

‌‌167 - باب وُضوء الجُنُب وغَسْلِ ذَكَرِه إذا أراد أن ينام
260 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن عَبد الله بن دِينار
عن ابن عُمرَ قال: ذكرَ عُمرُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه تُصِيبُه(1) الجَنابةُ من اللَّيل، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "توضَّأُ واغْسِلْ ذَكَرَك، ثم نَمْ"(2).

‌‌168 - باب في الجُنُب إذا لم يَتَوضَّأْ
261 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا هشامُ بنُ عبد الملك قال: أخبرنا شعبة. ح: وأخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن شعبة - واللَّفظ له - عن عليِّ بن مُدْرِك، عن أبي زُرعة، عن عبد الله(3) بن نُجَيٍّ، عن أبيه
عن عليٍّ رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخلُ الملائكةُ بَيْتًا فيه صُورةٌ ولا كلبٌ ولا جُنُب"(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): يصيبه.
(2) إسناده صحيح، قُتيبةُ: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (252) و (9007).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 47، ومن طريقه أخرجه أحمد (5314)، والبخاريّ (290)، ومسلم (306): (25)، وأبو داود (221)، وابن حبان (1213).
وأخرجه أحمد (165) و (5056)، وابن حبان (1212) و (1214) و (1216) من طُرق، عن عبد الله بن دينار، به. وانظر ما قبله.
قال السِّنديّ: "توضّأ" أي: نَدْبًا، وقالت طائفة بالوجوب، وقوله: "واغسل ذَكَرَك" الواو لا تفيد الترتيب، والعقل يقتضي تقديم غسل الذَّكَر على الوُضوء.
(3) قوله: عبد الله، ليس في (ر) و (ك)، واستُدرك في هامش (ق)، وأشير إليه بنسخة.
(4) صحيحٌ لغيره دون قوله: "ولا جُنُب"، وإسناداه ضعيفان، نُجَيٌّ - وهو الحَضْرَميّ - تفرَّد بالرواية عنه ابنُه عبدُ الله، وذكره ابنُ حبَّان في "الثقات" 5/ 480 وقال: لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد، وقال الذهبيّ في "الميزان": لا يُدرى من هو. اهـ. وابنُه عبد الله مختلفٌ فيه، وهو إلى الضَّعف أقرب، وبقيَّة رجالهما ثقات. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسيّ، ويحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وأبو زُرْعَة: هو ابنُ عَمرو بن جَرير بن عبد الله =

‌‌169 - باب في الجُنُب إذا أراد أن يعود
262 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُريث، حدَّثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي المُتوكِّل عن أبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أرادَ أحدُكم أن يعودَ تَوضَّأ"(1).

‌‌170 - باب إتيان النِّساء قبل إحداث الغُسل
263 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ ويعقوبُ بنُ إبراهيمَ - واللفظ لإسحاق - قالا: حَدَّثَنَا إسماعيل بنُ إبراهيم، عن حُمَيْد الطَّويل
عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم طافَ على نسائِه في ليلةٍ بغُسلٍ واحد(2).--------------------------------------------
= البَجَليّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (253).
وأخرجه أحمد (632) عن يحيى القطَّان، بالإسناد الثاني.
وأخرجه ابن حبان (1205) من طريق أبي الوليد الطيالسيّ هشام بن عبد الملك، بالإسناد الأول.
وأخرجه أبو داود (227) و (4152)، وابن ماجه (3650) من طريقين، عن شعبة، به، دون قوله: "ولا جُنُب" عند ابن ماجه. وسيأتي من طريق عليّ بن مُدْرِك، عن أبي زُرْعة، به، برقم (4281)، وينظر ما سيرد برقم (5351).
وللحديث - دون قوله "ولا جُنُب" - شاهدٌ من حديث أبي طلحة سيرد برقم (4282)، وهو في "صحيح" البخاريّ برقم (3322).
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وعاصم: هو ابنُ سُليمان الأحول، وأبو المُتوكِّل: هو علي بن داود النَّاجي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (254).
وأخرجه أحمد (11036) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بنحوه.
وأخرجه أحمد (11227)، ومسلم (308)، وأبو داود (220)، والترمذيّ (141)، وابن ماجه (587)، وابن حبان (1210) و (1211)، من طرق، عن عاصم الأحول، به، وبعضُها بنحوه.
(2) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو ابنُ كثير الدَّوْرَقيّ، وإسماعيل بن إبراهيم: هو ابنُ عُلَيَّة، وحُميد الطويل: هو ابن أبي حُميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (255).
وأخرجه أبو داود (218)، وابن حبان (1206) من طريق مسدَّد، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.

264 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيدٍ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ المبارك، أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يطوفُ على نسائه في غُسْلٍ(1) واحد(2).

‌‌171 - باب حَجْب الجُنُب من قراءة القرآن
265 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن شعبة، عن عَمْرِو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمَة قال:
أتيتُ عليًّا أنا ورجلان، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخرجُ من الخلاء، فيقرأُ القرآن، ويأكلُ معنا اللَّحم، ولم يكنْ يَحْجُبُه عن(3) القرآن شيءٌ ليس الجَنابةَ(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11946)، وابن حبان (1207) من طريق هُشَيْم بن بَشير، عن حُميد، به.
وأخرجه مسلم (309) من طريق هشام بن زيد، عن أنس، به.
وسيأتي الحديث بعده من طريق مَعْمَر، وبرقم (3198) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، كلاهما عن قتادة، عن أنس، به.
(1) في هامشي (هـ) و (ك): بغُسل.
(2) إسناده صحيح، مَعْمَرٌ: هو ابنُ راشد، وقتادةُ: هو ابنُ دِعامةَ السَّدُوسِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (256).
وأخرجه أحمد (12640) عن عبد الرَّزَّاق، وأحمد أيضًا (129925)، والترمذيّ (140)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (8987)، وابن ماجه (588) من طريق سفيان الثوريّ، كلاهما عن مَعْمَر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاريّ (268)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (8984) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن قتادة بنحوه أطولَ منه، وينظر ما قبله.
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (يه): من.
(4) حديثٌ حسن، رجالُه ثقات غير عبد الله بن سَلِمةَ - وهو المُرادي - فلم يَرْوِ عنه غير عَمرو بن مُرَّة وأبي الزُّبير المَكِّيّ، ووثَّقه يعقوب بن شيبة والعجليّ، وضعَّفَه البخاري وأبو حاتم والنَّسائي، وقال الذهبيّ: صُويلح. اهـ. وقد صحَّح حديثَه هذا الترمذيّ (146)، وابن خُزيمة (208)، وابن حبان (799) و (800) والحاكم 4/ 107، وأورده المقدسيّ في "المختارة" =

266 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمد أبو يوسف الصَّيدلانيُّ الرَّقِّيُّ قال: حَدَّثَنَا عيسى بنُ يونُس قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمَة
عن عليٍّ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقرأُ القرآنَ على كلِّ حال ليس(1) الجَنابة(2).

‌‌172 - باب مُماسَّة الجُنُب ومجالسته
267 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الشَّيبانيّ، عن أبي بُردة
عن حُذيفة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا لَقِيَ الرَّجل من أصحابه ماسَحَهُ(3) ودَعَا له؛ قال: فرأيتُه يومًا بُكْرَةً، فَحِدْتُ عنه، ثم أتيتُه حين--------------------------------------------
= (599)، وذكر ابنُ خُزيمة عن شعبةَ قولَه فيه: هذا ثلثُ رأس مالي. وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 408: الحقُّ أنه من قبيل الحسن يصلحُ للحُجَّة، لكن قيل: في الاستدلال به نظر. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (257).
وأخرجه أحمد (627) و (639) و (840) و (1011)، وأبو داود (229)، وابن ماجه (594) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وبعضُها أطولُ منه، وبعضُها مختصر بذكر قوله: كان يُقرئنا القرآنَ ما لم يكن جُنُبًا.
وينظر تمام الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (627)، وينظر الحديث الآتي بعده.
قال السِّنديّ: قوله: ليس الجنابةَ؛ بالنَّصب على أنَّ "ليس" من أدوات الاستثناء، والمراد بعموم "شيء" ما يُجَوِّزُ العقلُ فيه القراءةَ من الأحوال، وإلا؛ فحالَةُ البول والغائط مثلُ الجَنابة، لكن خروجهما عقلًا أغنى عن الاستثناء.
(1) في (م) و (هـ) وهامش (ك) وفوقها في (ر) إلا.
(2) حديثٌ حسن، رجالُه ثقات غير عبد الله بن سَلِمةَ، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (258).
وأخرجه الترمذيّ (146) من طريق حفص بن غياث وعقبة بن خالد، عن الأعمش، بهذا الإسناد، بنحوه. وقرنَ بالأعمش ابنَ أبي ليلى، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح.
(3) في (ق) و (م) وهامشي (ك) و (يه) وفوقها في (ر): مَسَحَهُ، وكذلك هي عند ابن حبان (كما سيأتي) وروايتُه من طريق شيخ المصنِّف.

ارتفعَ النَّهار، فقال: "إنِّي رأيتُكَ فَحِدْتَ عَنِّي". فقُلتُ(1): إنِّي كنتُ جُنُبًا، فخَشِيتُ أنْ تَمَسَّنِي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المُسلمَ(2) لا يَنْجُس"(3).

268 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور، أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ(4) قال: حدَّثني واصل، عن أبي وائل
عن حُذيفة(5)، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَهُ وهو جُنُب، فأَهْوَى إليَّ(6)، فقلتُ: إنِّي جُنُب، فقال: "إنَّ المُسلمَ لا يَنْجُس"(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك): فقال، وفي هامش (يه): قال.
(2) في هامش (م): المؤمن.
(3) إسناده صحيح، جرير: هو ابنُ عبد الحميد، والشَّيباني: هو أبو إسحاق سليمانُ بن أبي سليمان، وأبو بُرْدَة: هو ابنُ أبي موسى الأشعريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (261).
وأخرجه ابن حبان (1258) و (1370) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وينظر الحديث الآتي بعده.
(4) في (ر) و (هـ): سفيان، وهو خطأ، وجاء في هامش (هـ) وفوقها في (ر): مسعر، وذُكر في هامش (ك) أنَّ في بعض النُّسخ: حدَّثنا سفيان.
(5) في (هـ): عبد الله، وهو خطأ، وجاء في هامش (ك) ما نصُّه: قولُه: عن أبي وائل عن حُذيفة، كذا هو في بعض الأصول، وكذا ذكرَه في "الأطراف" في مسند حُذيفة [3/ 38]، وفي بعضها: عن عبد الله، بدل: حُذيفة، ولم يذكره في "الأطراف" في مسند ابن مسعود. انتهى. لكن الحافظ ابن حجر أورده في "النكت الظراف" 7/ 59 (بهامش "التحفة") في مسند ابن مسعود، ممَّا يعني انه في نسخته، ونقله عنه محقق "التحفة" عبد الصمد، وقال ابن حجر: كذا وقع في رواية ابن السُّنِّيّ، والمحفوظ في هذا: عن واصل عن أبي وائل، عن حُذيفة، وكذا وقع في رواية ابن حيّويه وابن الأحمر، وهو الصواب. انتهى كلامه. وكذلك هي روايتُه: "عن حُذيفة" في مصادر الحديث، والنُّسخ الخطية (ر) و (ك) و (م)، وهي من رواية ابن السُّنِّيّ.
(6) في (م) و (يه) وهامش كلٍّ من (ك) و (هـ): إليه.
(7) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، ومِسْعَر: هو ابنُ كِدَام، وواصل: هو ابنُ حَيَّان الأحدب، وأبو وائل: هو شقيق بن سَلَمَة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (260). =

269 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ(1) قال: حدَّثنا بِشْرٌ -وهو ابنُ المُفَضَّل- قال: حدَّثنا حُمَيْدٌ، عن بَكْر، عن أبي رافع
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَهُ في طريق من طُرُقِ المدينة وهو جُنُب، فانْسَلَّ عنه فاغتسلَ(2)، ففَقَدَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا جاء(3) قال: "أينَ كنتَ يا أبا هريرة؟ ". قال: يا رسولَ الله، إنَّك لَقِيتَنِي وأنا جُنُب، فكرهتُ أنْ أُجالِسَكَ حتى أغتسل، فقال: "سبحان الله! إنَّ المُؤمنَ لا يَنْجُس"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (535) عن إسحاق بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23264)، وأبو داود (230)، وابن حبان (1369) من طريق يحيى القطَّان، به.
وأخرجه أحمد (23417)، ومسلم (372)، وابن ماجه (535) من طريق وكيع، عن مسعر، بنحوه.
(1) كذا في (ك) و (م)، وكذلك هو في "السنن الكبرى" للمصنِّف (259)، و"تحفة الأشراف" (14648)، ووقع في (ر) و (هـ) وفوقها في (م): قُتيبة بن سعيد، والظاهر أنه خطأ، فلم يُذكر قُتيبة من الرُّواة عن بِشْر بن المفضَّل في "تهذيب الكمال"، ولم يُذكر فيه بِشْر من شيوخ قُتيبة، والله أعلم.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): فذهب فاغتسل، وفي هامش (يه): فذهب، بدل: عنه.
(3) في (ر): جاءه.
(4) إسناده صحيح، حُميد: هو ابنُ أبي حُميد الطويل، وبكر: هو ابنُ عبد الله المُزَنيّ، وأبو رافع: هو نُفَيْع الصائغ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (259).
وأخرجه أبو داود (231) عن مسدَّد، عن بِشْر بن المُفَضَّل، بهذا الإسناد، وقرنَ ببِشر يحيى القطَّان.
وأخرجه أحمد (7211) و (8968) و (10085)، والبخاريّ (283) و (285)، ومسلم (371)، والترمذيّ (121)، وابن ماجه (534)، وابن حبان (1259) من طرق، عن حُميد، به، قال الترمذي: حديث حسن صحيح. اهـ. وقد سقط من "صحيح" مسلم "بكر بن عبد الله"، وذكر ابن حجر في "النُّكت الظِّراف" 10/ 385 أنه سقط من أكثر النُّسخ، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة.

‌‌173 - باب استخدام الحائض
270 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن يزيدَ بنِ كَيْسان قال: حدَّثني أبو حازم قال:
قال أبو هريرة: بينما(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذْ قال: "يا عائشة، ناوِلِينِي الثَّوب"، فقالت: إنِّي لا أُصَلِّي، قال: "إنَّه(2) ليس في يَدِكِ". فناوَلَتْهُ(3).

271 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن عَبِيدة عن الأعمش. ح: وأخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا جَرير، عن الأعمش، عن ثابت بن عُبيد، عن القاسم بن محمد
عن عائشةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ناوِلِينِي الخُمْرَةَ من المسجد"، قالت: إنِّي حائض، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَتْ حَيْضَتُكِ في يَدِكِ"(4).--------------------------------------------
(1) في (يه) وهامشي (ك) و (هـ): بينا.
(2) لفظة "إنه ليست في (ر) و (ق)، وأُشير إليها بنسخة في (يه) وهامش (ك).
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وأبو حازم: هو سَلْمان الأشجعيّ.
وأخرجه أحمد (9533)، ومسلم (299) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
قال السِّنديّ: قوله: "ناوليني الثوب"، أي: من الحُجْرَة … "إنه" أي: الحيض، أو الدَّم "ليس في يَدِكِ" حتى يمنعَ من إدخال اليَدِ في المسجد.
(4) إسناده صحيح، عَبِيدَة: هو ابنُ حُمَيْد، وجَرِير: هو ابنُ عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (262) دون إسناد قُتيبة، وجاء بدلًا منه: إسحاق بن إبراهيم، عن أبي معاوية، عن الأعمش، به، ولم يرد إسناد قتيبة في (يه)
وأخرجه الترمذي (134) عن قتيبة بن سعيد، بإسناده.
وأخرجه أحمد (24184) و (24695) و (25404) و (25919)، ومسلم (298)، وأبو داود (261)، وابن حبان (1357) و (1358)، من طُرق، عن الأعمش، به.
وأخرجه أحمد (24832)، ومسلم (298): (12) من طريقين عن ثابت بن عُبيد، به. =

272 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد مثلَه(1).

‌‌174 - باب بَسْط الحائض الخُمرةَ في المسجِد
273 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، عن سفيان، عن مَنْبُوذ، عن أُمِّه
أنَّ ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رأسَهُ في حِجْرِ إحدانا، فيَتْلُو القرآنَ وهي حائض، وتقومُ إحدانا بالخُمْرَة(2) إلى المسجد، فتَبْسُطُهَا وهي حائض(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24794) من طريق شَريك، عن العبَّاس بن ذَريح، وابنُ ماجه (632) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، كلاهما عن البَهيّ، عن عائشة، به، وفيه اختلافٌ على البَهِيّ، ينظر الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" المذكور.
قال السِّندي: قولُه: الخُمْرَة، بضم خاء معجمة وسكون ميم: ما يصلِّي عليه الرَّجُلُ من حَصِير ونحوِه، "مِنَ المسجد" متعلِّق بـ"قال"، أي: قال وهو في المسجد: ناوِلِينِي الخُمْرَة؛ لأن المناولةَ كانت من الحُجْرة كما سبق … وهذا مبنيٌّ على اتحاد القضيَّة، والأظهرُ تعدُّدها، وتعلُّقُ "مِنْ" بـ"ناوليني" …
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وروايتُه عند أحمد (24184) و (25919)، ومسلم (298)، وأبي داود (261)، وسلف ذكرُها في الحديث قبله، وهي في "السُّنن الكبرى" برقم (262) مقرونة برواية إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن الأعمش، به.
(2) في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه) بخُمرته. وستأتي هذه اللفظة في مكرَّره (385).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجَهالة أمِّ مَنْبُوذ، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها مَنْبُوذ، وبقيَّة رجاله ثقات، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومَنْبُوذ: هو ابنُ أبي سليمان، يقال: اسمُه سليمان، ومَنْبُوذ لقب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (263).
وأخرجه أحمد (26810) و (26811 - مختصرًا) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وفي الرواية الأولى قصة لابن عباس مع ميمونة.
وأخرجه أحمد أيضًا (26834) من طريق ابن جُريج، عن مَنْبُوذ، به، وفيه قصة أيضًا لابن عباس مع ميمونة. =

‌‌175 - باب في الذي يقرأُ القرآن ورأسُه في حِجْرِ امرأته وهي حائض
274 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعليُّ بنُ حُجْر -واللفظُ له- قالا(1): أخبرنا سفيان، عن منصور، عن أمِّه
عن عائشةَ قالت: كان رأسُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في حِجْرِ إحدانا وهي حائض وهو يَتْلُو(2) القرآن(3).

‌‌176 - باب غَسْل الحائض رأسَ زوجِها
275 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ، حدَّثنا يحيى، حدَّثنا سفيان قال: حدَّثني منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُومِئُ(4) إليَّ رأسَهُ(5) وهو معتكفٌ، فأَغسلُه وأنا حائض(6).--------------------------------------------
= وللشَّطر الأول من الحديث شاهدٌ من حديث عائشة رضي الله عنها، يأتي بعدَه، وإسنادُه صحيح، وللشَّطر الثاني شاهدٌ من حديث عائشة أيضًا، سلف في الحديثَين قبله، ومن حديث أبي هريرة قبلهما، وأسانيدُها صحيحة، وسيتكرَّر الحديث بسنده ومتنه برقم (385).
(1) لفظة "قالا" من (ر) و (م).
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): يقرأ. وهي رواية مكرَّرِهِ (381).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومنصور: هو ابنُ عبد الرحمن الحَجَبيّ، وأمُّه: صفيَّة بنتُ شَيْبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (264).
وأخرجه أحمد (24862) و (25030) و (25153) و (25246) و (25247) و (25573) و (25683) و (26221)، والبخاريّ (297) و (7549)، ومسلم (301)، وأبو داود (260)، وابن ماجه (634)، وابن حبان (798) و (1366) من طُرق عن منصور، بهذا الإسناد، بنحوه.
وسيتكرَّر الحديث بسنده ومتنه برقم (381).
(4) في (ر) وفوقها في (م): يُدني، وهي رواية مكرَّرِهِ (387).
(5) في هامش (ق): برأسه. (نسخة).
(6) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوريّ، ومنصور: هو =

276 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، عن عَمْرِو بنِ الحارث -وذكر آخَرَ- عن أبي الأسْوَد، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُخْرِجُ إليَّ رأسَهُ من المسجد وهو مُجاوِرٌ، فأَغسِلُه وأنا حائض(1).

277 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشةَ قالت: كنتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض(2).--------------------------------------------
= ابن المُعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (265) و (3364).
وأخرجه أحمد (24280) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، بنحوه بزيادة قولها: كان يأمرُني فأتَّزِرُ وأنا حائض، ثم يُباشرني.
وأخرجه أحمد أيضًا (25563)، والبخاريّ (301) و (2031)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3365) و (3366) من طرق، عن سفيانَ الثوريّ، به، وعند أحمد الزيادة المذكورة آنفًا، وزيادة قولها أيضًا: أغتسلُ أنا وهو من إناء واحد ونحن جُنُبان.
وأخرجه مسلم (297): (10) من طريق زائدة، عن منصور، به.
وأخرجه أحمد (26248)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3372) من طريق حمَّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، بنحوه.
وسيأتي بالأرقام (276) و (277) و (278) و (386) و (387) و (388) و (389).
قوله: يُومِئُ إليَّ رأسَهُ، أي: يُخرجُه إليَّ وهي في الحُجرة. قاله السِّنديّ.
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل، والآخر: هو عبدُ الله بنُ لهيعة، كما هو ظاهر كلام المِزّي في "تهذيبه" 15/ 503 (آخر ترجمة ابن لهيعة)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3370).
وأخرجه مسلم (297): (8) عن هارون بن سعيد، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديث قبله، وتنظر مكرَّراته فيه.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (266) و (3371).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 60، ومن طريقه أخرجه البخاري (295)، وبإثر (5925)، وابن حبان (1359). =

278 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك. ح: وأخبرنا عليُّ بنُ شُعيب قال: حدَّثنا مَعْنٌ، حدَّثنا مالك، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشة، مثلَ ذلك(1).

‌‌177 - باب مؤاكلة الحائض والشُّرب من سُؤرها
279 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا يزيدُ -وهو ابنُ المِقْدَام بن شُرَيْح بن هانئ- عن أبيه، عن أبيه(2) شُرَيْح
عن عائشة؛ سألتُها(3): هل تأكلُ المرأةُ مع زوجها وهي طامث؟ قالت: نعم، كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فآكلُ معه وأنا عاركٌ، وكان يأخُذُ العَرْقَ فيُقْسِمُ عَلَيَّ فيه فأَعْتَرِقُ منه ثم أضعُه، فيأخُذُه فيَعْتَرِقُ منه، ويضعُ فَمَهُ حيث وضعتُ فَمِي من العَرْق، ويَدْعُو بالشَّرَاب فيُقْسِمُ عَلَيَّ فيه قبلَ أنْ يَشربَ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24238) و (25682)، والبخاري (296) بأطولَ منه و (2028)، ومسلم (297): (9)، وأبو داود (2469)، وابن ماجه (633) و (1778) من طرق، عن هشام، بنحوه.
وسلف في الحديثَين قبلَه، وسيأتي في الحديث بعدَه.
قوله: أُرَجِّلُ، من التَّرْجِيل، بمعنى تَسْرِيح الشَّعر؛ قالَه السِّنديّ.
(1) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابنُ عيسى القَزَّاز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (267).
وهو في "موطأ مالك (169) (رواية أبي مصعب الزُّهري) ومن طريقه أخرجه البخاري (5925).
وأخرجه أحمد (26102)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3367) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزُّهريّ، به، دون قوله: وأنا حائض. (وهو الشاهد فيه).
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 312 (رواية الليثي) -ومن طريقه أحمد (24731)، ومسلم (297) (6)، وأبو داود (2467) - عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة، بنحوه دون قوله: "وأنا حائض". قال أبو داود: لم يتابع أحدٌ مالكًا على: عروة عن عمرة. اهـ. وينظر التعليق على حديث "المسند".
وسيأتي الحديث من طريق مَعْمَر بن راشد، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، برقم (386).
(2) قوله: عن أبيه، ليس في (هـ)، وجاء في هامش (ك) ما نصُّه: قوله عن أبيه، الثانية، ساقطة في بعض الأصول، والصواب إثباتها، وفي بعض النُّسخ: عن أبيه عن شُريح، وهو صحيح.
(3) في (م): أنه سأل عائشة.

منه، فآخُذُه فأشربُ منه ثم أضعُه، فيأخُذُه فيَشربُ منه، ويضعُ فمَه حيث وضعتُ(1) فَمِي من القَدَح(2).

280 - أخبرنا أيوبُ بنُ محمد الوزَّان قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ جعفر قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عَمْرو، عن الأعمش، عن المِقْدَام بن شُرَيْح، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يضعُ فاهُ على الموضع الذي أشربُ منه، فيشربُ من فضل سُؤْري(3) وأنا حائض(4).

‌‌178 - باب الانتفاع بفَضْل الحائض
281 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن مِسْعَر، عن المِقْدَام بن شُرَيْح، عن أبيه قال:--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): أضع.
(2) إسناده حسن من أجل يزيدَ بنِ المِقْدَام، قال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، وقال أبو داود والنسائيّ: لا بأس به، وذكرَه ابن حبان في "الثقات" 9/ 273. قال ابن حجر في "تهذيبه": وقال عبد الحقّ: ضعيف، ورَدَّ ذلك ابنُ القطَّان وقال: لا أعلمُ أحدًا قال فيه ذلك، وهو كما قال. اهـ. وقال في "تقريبه": صدوق، أخطأ عبد الحق في تضعيفه. اهـ. وبقيَّة رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (268).
وسلف الحديث بسياقة أخرى بإسناد صحيح من طريق سفيانَ الثوريّ، عن المِقْدَام بن شُريح، به، برقم (70). وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
قوله: عارك، أي: حائض، والعَرْقُ؛ بفتح فسكون: العَظْمُ الذي أُخِذَ منه معظمُ اللَّحم. ينظر "النهاية" (عرق).
(3) في (م) وهامشي (ك) و (يه): شرابي.
(4) حديث صحيح، رجالُه ثقات، غير أنَّ عبد الله بنَ جعفر -وهو ابنُ غَيْلان أبو عبد الرَّحمن الرَّقِّيّ- اختلط، ولم يكن اختلاطُه فاحشًا، وقد تُوبع. الأعمش: هو سُليمان بن مِهْران. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (269).
وسلف بأتمَّ منه برقم (70)، وينظر الحديث السالف قبلَه والآتي بعدَه.

سمعتُ عائشةَ تقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُناوِلُنِي الإناءَ، فأشربُ منه وأنا حائض، ثمَّ أُعطيه، فيَتَحَرَّى موضعَ فَمِي(1)، فيضعُه على فيه(2).

282 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلان قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ وسفيان، عن المِقْدَام بن شُرَيْح، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كنتُ أشربُ وأنا حائضٌ وأُناوِلُه النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فيضعُ فاهُ على موضع فيَّ(3) فيشرب، وأَتَعَرَّقُ العَرْقَ وأنا حائض، وأُناوِلُه النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فيضعُ فاهُ على موضع فيَّ(4).

‌‌179 - باب مضاجعة الحائض
283 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا هشام. ح: وأخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد وإسحاق بنُ إبراهيم قالا: حدَّثنا معاذ بنُ هشام -واللَّفظ له- قال: حدَّثني أبي، عن يحيى قال: حدَّثنا أبو سَلَمة، أنَّ زينبَ بنتَ أبي سَلَمة حدَّثَتْهُ--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ق) و (هـ): فيَّ.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة، ومِسْعَر: هو ابنُ كِدام، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (270).
وأخرجه أحمد (24350) بأتمَّ منه عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف بأتمَّ منه من طريق سفيانَ الثوريّ، عن المِقْدَام، به، برقم (70)، وانظر الحديثَين السالفَين قبلَه، والحديثَ الآتيَ بعده.
(3) في (ر): فمي، وكذا فيها في الموضع الآتي وفوقه في (م).
(4) إسناده صحيح. وكيع: هو ابنُ الجرَّاح، ومِسْعَر: هو ابنُ كِدام، وسفيان: هو الثَّوري. وشُرَيْح: هو ابنُ هانئ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (61).
وأخرجه أحمد (25594) و (25765)، ومسلم (300): (14)، وابنُ حبّان (1293) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24328)، (24350)، وأبو داود (259)، وابن حبّان (1360) و (1361) و (4181) من طرق، عن مِسْعَرٍ، به.
وسلف برقم (70) من طريق سفيان الثوري، عن المقدام، به، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (380).