📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌9 - باب سُؤْر الحائض
341 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن المِقْدَام بن شُريح، عن أبيه
عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: كنتُ أتَعَرَّقُ العَرْقَ فيضعُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاهُ حيثُ وضعتُه وأنا حائض، وكنتُ أشربُ من الإناء فيضعُ فاه حيثُ وضعتُ(1) وأنا حائض(2).

‌‌10 - باب الرُّخصة في فضل المرأة
342 - أخبرنا هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن نافع
عن ابن عُمر قال: كان الرِّجالُ والنِّساءُ يتوضَّؤون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعًا(3).

‌‌11 - باب النَّهي عن فَضل وَضُوء المرأة
343 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدَّثنا شعبة، عن عاصم الأحول قال: سمعت أبا حاجب -قال أبو عبد الرَّحمن(4): واسمُه سَوَادةُ بنُ عاصم-
عن الحَكَم بن عَمْرو، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى أَن يَتوضَّأَ الرَّجلُ بفَضْلِ وَضُوء المرأة(5).--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (يه): وضعتُه.
(2) إسناده صحيح. عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ. وسلف برقم (70).
(3) إسناده صحيح. مَعْن: هو ابنُ عيسى القزَّاز. وسلف برقم (71).
(4) قوله: أبو عبد الرحمن، ليس في (ك)، وجاء في هامشها. (نسخة).
(5) رجاله ثقات، وقد أُعِلَّ بالوقف، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسيّ. =

‌‌12 - باب الرُّخصة في فَضل الجُنُب
344 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشة، أنَّها كانت تغتسلُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإناء الواحد(1).

‌‌13 - باب القَدْر الذي يكتفي به الإنسان من الماء للوُضُوء والغُسْل
345 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا شعبة قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ عبد الله بن جَبْر قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ بمَكُّوك،--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1260) من طريق عَمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20657)، وأبو داود (82)، والترمذي (64)، وابن ماجه (373) من طريق أبي داود الطيالسي به. قال الترمذيّ: حديثٌ حسن.
وأخرجه أحمد (17863) و (17865) من طريقين عن شعبة، به، وجاء في الثاني قال: لا يدري بفضل وَضوئها أو فضل سُؤرها.
وأخرجه أحمد (20655)، والترمذي (63) من طريق سليمان التَّيمي، عن أبي حاجب، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني غِفار، به.
ورواه عِمْران بن حُدير وغزوان بن حُجير عن أبي حاجب، عن الحَكَم موقوفًا، كما ذكر الدارقطني في "السُّنن" 1/ 82 (بإثر الحديث 142). اهـ. وعمران ثقة.
وقال الترمذي في "العلل الكبير" (32) ص 40: سألت محمدًا -يعني البخاريَّ- عن هذا الحديث، فقال: ليس بصحيح.
وقال البغوي في "شرح السنة" 2/ 28: لم يصحّح محمد بنُ إسماعيل حديث الحَكَم بن عَمرو، وإن ثبت فمنسوخ.
والحديث معارَض بالأحاديث الصحيحة كما سلف في الحديث قبله، وينظر ما بعده، وينظر "فتح الباري" 1/ 300.
(1) إسناده صحيح. وهو مكرَّر الحديث (72) سندًا ومتنًا.

ويغتسلُ بخمس مَكَاكِيَّ(1).

346 - أخبرنا هارونُ بنُ إسحاق الكوفيُّ قال: حدَّثنا عَبْدَةُ -يعني ابن سليمان- عن سعيد، عن قتادة، عن صفيَّةَ بنتِ شَيْبة
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأُ بمُدٍّ، ويغتسلُ بنحو الصَّاع(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (73) سندًا ومتنًا.
(2) حديث صحيح رجاله ثقات سعيد: هو ابنُ أبي عَرُوبَة، وقَتادة: هو ابنُ دِعَامة السَّدُوسيّ.
وقد اختُلف فيه على قتادة:
فرواه سعيد بن أبي عَرُوبة، كما في هذه الرواية، وهَمَّامُ بن يحيى العَوْذي كما في "المسند" (24897) و (25975) و (26019)، و"سنن" أبي داود (92)، و"سنن" ابن ماجه (268)، وأبانُ بنُ يزيد العطَّار، كما في "المسند" (24898) و (26120)، ثلاثتُهم رَوَوْه عن قتادة، عن صفيَّة، عن عائشة، به.
ورواه حمَّاد بن سلمة، كما في "المسند" (25836)، فقال: عن قتادة، عن مُعاذة أو صفيَّة، عن عائشة.
واختُلف فيه أيضًا على سعيد بن أبي عَرُوبة:
فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي، كما في "مسند" أحمد (25974)، وعبدُ الوهَّاب بنُ عطاء الخَفَّاف، كما في "المسند" أيضًا (25976)، وعَبْدَةُ بنُ سليمان، كما في رواية المصنِّف هذه ثلاثتُهم رَوَوْه عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن صفيَّة، عن عائشة، وسماعُهم من سعيد قبل الاختلاط.
ورواه يزيد بنُ هارون، كما في "المسند" (25974)، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، فقال: عن قتادة، عن صفيَّة بنت شيبة أو مُعاذة، عائشة.
عن وجاء في ألفاظ الروايات السابقة: "بنحو المُدّ"، و"بنحو الصَّاع"، و"بقَدْر الصَّاع"، و"بالصَّاع". وثمَّةَ طرقٌ أخرى أوردها الدارقطني في "العلل" 8/ 430 - 431 وقال: أصحُّها قولُ من قال: قتادة، عن صفيَّة، عن عائشة. وتُنظر طرقٌ أخرى له في التعليق على حديث "المسند" (25836). =

347 - أخبرنا أبو بكر بنُ إسحاق قال: حدَّثنا الحَسن بنُ موسى، حدَّثنا شَيبان، عن قتادة، عن الحَسن، عن أمِّه
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ بالمُدِّ، ويغتسلُ بالصَّاع(1).
* * *--------------------------------------------
= وسلف حديثهُا برقم (227) -وهو في الصحيح- أنه سألها أخوها من الرَّضاعة عن غُسل النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَتْ بإناء فيه ماءٌ قَدْرُ صاع … الحديث، وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أمِّ الحَسَن -وهو البصريّ- واسمُها خَيْرَة، فقد روى عنها جمع، وذكرها ابن حبان في "الثقات" 4/ 216، وروى لها الجماعة سوى البخاري، وبقية رجاله ثقات. أبو بكر بن إسحاق: هو محمد بن إسحاق الصَّاغاني، وشَيْبان هو ابنُ عبد الرَّحمن النَّحْوي.
وأخرجه أحمد (26393) عن الحَسَن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (25816) من طريق يونُس بن عُبيد، عن الحَسَن قال: قال رجل: قلتُ لعائشة: ما كان يقضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غُسْلَهُ من الجَنابة؟ قال: فدَعَتْ بإناءٍ حَزَرتُه صاعًا بصاعكم هذا.
وينظر الحديث السالف قبله.

‌‌3 - كتاب الحيض والاستحاضة من المجتبى
‌‌1 - باب بدء الحَيْض، وهل يسمَّى الحَيْض نِفاسًا
348 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم، أخبرنا سفيان، عن عبد الرَّحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نُرَى إلا الحَجَّ، فلمَّا كنَّا بسَرِفَ حِضْتُ، فدخَلَ عَلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما لكِ، أَنْفِسْتِ؟ " قلتُ: نعم. قال: "هذا أمرٌ كتَبَهُ اللهُ عز وجل على بنات آدم، فاقْضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غيرَ أنْ لا تَطُوفي بالبيت"(1).

‌‌2 - باب ذكر الاستحاضة وإقبال الدَّم وإدباره
349 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عبد الله -وهو ابنُ سَمَاعة- قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: أخبرني هشام بنُ عُروة، عن عُروة
أنَّ فاطمةَ بنتَ قيس من بني أسد قريش، أنَّها أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذَكَرَتْ أنَّها تُستحاض، فزعمَتْ أنَّه قال لها: "إنَّما ذلكِ عِرْقٌ، فإذا أقبلتِ الحَيضةُ فدَعِي الصَّلاة، وإذا أدبرَتْ فاغتَسِلِي واغسِلِي عنكِ الدَّمَ، ثم صَلِّي"(2).

350 - أخبرنا هشامُ بنُ عمَّار قال: حدَّثنا سَهْلُ بنُ هاشم قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن الزُّهريّ، عن عروة
عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقبلَتِ الحَيْضةُ فدَعِي الصَّلاة، وإذا أدْبَرَتْ فاعْتَسِلِي(3) "(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان هو ابنُ عُيينة، وهو مكرَّر الحديث (290).
(2) حديث صحيح، وهو مكرَّر الحديث رقم (201).
(3) بعدها في (ر): ثم صلِّي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسنٌ من أجل هشام بن عمَّار، وهو مكرَّر الحديث رقم (202).

351 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: اسْتَفْتَتْ أمُّ حَبيبةَ بنتُ جَحش رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي أُسْتَحاض، فقال: "إنَّ ذلكِ عِرْقٌ، فاغْتَسِلِي ثمَّ صَلِّي". فكانت تغتسلُ عند كلِّ صلاة(1).

‌‌3 - باب المرأة تكون لها أيَّامٌ معلومة تَحيضها كلَّ شهر
352 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبيب، عن جعفر بن رَبيعة، عن عِراك بن مالك، عن عروة
عن عائشةَ قالت: إنَّ أمَّ حَبيبةَ سألَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الدَّم، فقالت عائشة: رأيتُ مِرْكَنَها مَلْآنَ(2) دَمًا، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "آمْكُثِي قَدْرَ ما كانَتْ(3) تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ، ثمَّ اغْتَسِلِي"(4).

353 - وأخبرنا به قُتيبةُ مرَّةً أخرى، ولم يذكر فيه جعفرَ بنَ ربيعة.

354 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن المُبارك: قال: حدَّثنا أبو أسامةَ قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عُمر قال: أخبرني نافع(5)، عن سليمانَ بن يسار--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (206)، وسلف أنَّ اغتسالها عند كلِّ صلاة شيءٌ فعلَتْهُ هي.
(2) في هامشي (ك) و (يه): ملأى.
(3) في (ر): كنت.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (207).
(5) المثبت من (ر)، وفي (ك) و (هـ) و (يه): أخبرني عن نافع، وقد استُدركت لفظة "عن" في هامش (ك) وجاء عليها علامة الصحة، ولم تجوّد العبارة في (ق)، وجاء في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه): حدَّثنا أبو أسامة قال: عُبيد الله أخبرني عن نافع، وهو صواب أيضًا، وجاء في هامش (ك) ما نصُّه: قوله "عن نافع" ساقط في بعض النُّسخ ومذكور في الأطراف.

عن أمِّ سَلَمَةَ قالت(1): سألتِ امرأةٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالت: إنِّي أُسْتَحاضُ فلا أَطْهُر، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ قال: "لا، ولكنْ دَعِي قَدْرَ تلك الأيَّام واللَّيالي التي كنتِ تَحِيضِينَ فيها، ثم اغْتَسِلِي واسْتَثْفِرِي وصَلِّي"(2).

355 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع، عن سليمانَ بن يسار
عن أمِّ سَلَمة، أنَّ(3) امرأةً كانت تُهَرَاقُ الدَّمَ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ اسْتَفْتَتْ لها أمُّ سَلَمة رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيالي والأيَّام التي كانت تَحيضُ من الشَّهر قبلَ أن يُصِيبَها الذي أصابَها، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذلك من الشَّهر، فإذا خَلَّفَتْ ذلك فلتَغتَسلْ، ثم لتَسْتَثفِرْ بالثَّوب، ثم لتُصَلِّ(4) "(5).--------------------------------------------
(1) لفظة: "قالت"، ليست في (ر) و (م).
(2) صحيحٌ لغيره، رجالُ إسناده ثقات، غير أنه منقطعٌ بين سليمانَ وأمِّ سَلَمة على قول المصنِّف والبيهقيّ؛ كما سلف الكلام على الحديث (208)، واختُلف فيه على رُواته. أبو أسامة: هو حمَّاد بنُ أسامة، وعُبيدُ الله بنُ عمر: هو العُمريّ، ونافع: هو مولى ابن عُمر.
وأخرجه ابنُ ماجه (623) من طريقين، عن حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26510) عن ابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، به.
وتابع مالكٌ عُبيدَ الله بنَ عُمر في روايته عن نافع، كما سيأتي في الرواية بعدها.
وخالفَهما الليثُ بنُ سعد -كما في "سنن" أبي داود (275) - فرواه عن نافع، عن سليمان ابن يسار، أن رجلًا أخبرَه عن أمِّ سَلَمة.
وثمة اختلافات أخرى؛ ينظر ما سلف برقم (208)، والتعليق على حديث "المسند" المذكور.
قوله: و"اسْتَثْفِري" أي: أمْسِكي موضعَ الدَّم؛ قاله السِّندي.
(3) في (ر) و (م): تعني أنَّ.
(4) في (ك) و (م) و (يه): لتصلِّي، وذلك إمَّا على الإشباع، أو معاملةِ المعتلّ معاملةَ الصحيح. قاله السِّندي (208).
(5) صحيحٌ لغيره، وهو مكرَّر الحديث (208) سندًا ومتنًا.

‌‌4 - باب ذكر الأَقْراء
356 - أخبرنا الرَّبيع بنُ سليمانَ بن داودَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا إسحاق -وهو ابنُ بكر بن مُضَرَ- قال: حدَّثني أبي، عن يزيدَ بن عبد الله -وهو ابنُ أسامةَ بن الهَاد- عن أبي بكر -وهو ابنُ محمد بن عَمْرو بن حَزْم- عن عَمْرَة
عن عائشةَ قالت: إنَّ أمَّ حَبيبةَ بنتَ جَحْش التي كانت تحتَ عبد الرَّحمن بن عوف، وأنها اسْتُحيضتْ، لا تَطْهُرُ، فذُكر شأنُها لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: "ليست بالحَيْضَة، ولكنَّها رَكْضَةٌ من الرَّحِم، لِتَنْظُرْ قَدْرَ قَرْئها التي كانت تَحِيضُ لها، فلتَتْرُكِ الصَّلاة، ثمَّ تنظر ما بعد ذلك، فلتَغتَسِلْ عند كلِّ صلاة"(1).

357 - أخبرنا أبو(2) موسى قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عَمْرَة
عن عائشةَ، أنَّ ابْنَةَ جَحْش كانت تُستحاضُ سبعَ سنين، فسألتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ليست بالحَيْضَة، إنَّما(3) هو عِرْقٌ". فأمَرَها أنْ تَتْرُكَ الصَّلاةَ قَدْرَ(4) أقرائها وحَيْضَتِها، وتغتسل وتُصَلِّيَ، فكانت تغتسلُ عند كلِّ صلاة(5).

358 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد، أخبرنا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبيب، عن بُكير ابن عبد الله، عن المنذر بن المغيرة، عن عُروة--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "فلتغتسل عند كلِّ صلاة" فغير محفوظ، وهو مكرَّر الحديث رقم (209) بإسناده ومتنه.
(2) سقطت لفظة "أبو" من (ر) و (ق) و (م)، وأشير إلى هذا في هامش (ك).
(3) في (ر) و (م): وإنَّما.
(4) في (ر): بقدر.
(5) إسناده صحيح، أبو موسى: هو محمد بن المثنَّى، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو مكرَّر الحديث (210) سندًا ومتنًا، وسلف أنَّ اغتسالَها عند كلِّ صلاة لم تؤمر به، وإنما هو من فعلها.

أنَّ فاطمة بنتَ أبى حُبيش حدَّثَتْهُ أنَّها أَتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فشَكَتْ إليه الدَّمَ، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما ذلكِ عِرْقٌ، فانظُري؛ إذا أتاكِ قَرْؤكِ فلا تُصَلِّي، وإذا مَرَّ قَرْؤُكِ فلتَطَهَّري، ثمَّ صَلِّي ما بين القَرْء إلى القَرْء(1) "(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: قد رَوَى هذا الحديثَ هشامُ بنُ عُروة، عن عُروة، ولم يذكر فيه ما ذكرَ المُنذر.

359 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا عَبْدَة ووكيع وأبو معاويةَ قالوا: حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: جاءت فاطمةُ بنتُ أبي حُبيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنِّي امرأةٌ أُسْتَحاصُ فلا أَطْهُر، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ قال: "لا، إِنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيْضَة، فإذا أقبلتِ الحَيضةُ فدَعِي الصَّلاة، وإذا أدْبَرَتْ فاغْسِلي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي"(3).

‌‌5 - جمع المستحاضة بين الصَّلاتَين وغُسْلها إذا جمعَتْ
360 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ امرأةً مستحاضةً على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم قيل لها: إِنَّه عِرْقٌ عائِدٌ، وأُمِرَتْ أنْ تُؤَخِّرَ الظُّهرَ وتُعَجِّلَ العصر، وتغتسلَ لهما غُسلًا واحدًا،--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك): القرو إلى القرو.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المنذر بن المغيرة، وسلف الكلام عليه في مكرَّره (211)، وقال المصنِّف ثمَّة: هذا الدليلُ على أنَّ الأقراءَ حيض، وسلف عن السِّندي أنَّ القَرْءَ من الأضداد، فيطلق على الحَيْض وعلى الطُّهر. وأشارَ المصنف بإثر هذا الحديث إلى أنَّ عروة سمع خبر فاطمة من عائشة رضي الله عنها كما سيورده في الحديث بعده.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث رقم (212) بإسناده ومتنه.

وتُؤَخِّرَ المغربَ وتُعَجِّلَ العِشاء، وتغتسلَ لهما غُسلًا واحدًا، وتغتسلَ لصلاة الصبح غُسلًا واحدًا(1).

361 - أخبرنا سويد بنُ نَصْر، حدَّثنا عبدُ الله، عن سفيان، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن القاسم
عن زينب بنت جَحش؛ قال(2): قالت(3) للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّها مُستحاضة، فقال: "تجلسُ أيَّامَ أقرائها ثم تَغتسل، وتُؤخِّرُ الظُّهَرَ وتُعَجِّلُ العصرَ وتَغتسلُ وتُصَلِّي، وتُؤخِّرُ المغربَ وتُعَجِّلُ العِشاءَ وتَغتسلُ وتُصَلِّيهما جميعًا، وتَغتسلُ للفَجْر"(4).

‌‌6 - باب الفَرق بين دَم الحَيض والاستحاضة
362 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا ابنُ أَبي عَدِيٍّ، عن محمد بن عَمرو -وهو ابنُ علقمة بن وقَّاص- عن ابن شِهاب، عن عُروة بن الزُّبير
عن فاطمةَ بنتِ أبي حُبيش أنَّها كانت تُستحاضُ، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كانَ دَمُ الحَيض فإنَّه أسودُ(5) يُعرف، فأمْسِكِي عن الصَّلاة، وإذا كان الآخَرُ فتَوَضَّئي؛ فإنَّما هو عِرْقٌ". قال محمد بنُ المثنَّى: حدَّثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ هذا من كتابه.--------------------------------------------
(1) رجالُه ثقات، وقد اختُلف فيه على رواته، وسلف الكلام عليه في مكرَّره (213).
(2) أي: القاسم.
(3) في (هـ): قالت قلت.
(4) رجالُه ثقات، عبدُ الله: هو ابنُ المُبارك، وسفيان: هو الثوريّ.
وأخرجه الطحاويّ في "شرح معاني الآثار" 1/ 100، والطبرانيّ في "المعجم الكبير" 24/ (145) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وعند الطبرانيّ: عن زينبَ قالت: سألتِ امرأةٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنها مستحاضة …
وفي الحديث اختلاف على رواته، ينظر ما قبله والحديث رقم (213)، وحديث "مسند" أحمد (24879).
(5) في (ر) و (هـ) و (يه): دم أسود، وجاءت كلمة "دم" نسخة في هامش (ك).

363 - وأخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ مِنْ حِفْظِه قال: حدَّثنا محمد بنُ عَمرو، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشة، أنَّ فاطمةَ بنتَ أبي حُبيش كانت تُستحاض، فقال(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ دَمَ الحَيض دَمٌ أسودُ يُعرف، فإذا كان ذلك فأَمْسِكِي عن الصَّلاة، فإذا كان الآخَرُ فَتَوَضَّئي وصَلِّي".
قال أبو عبد الرَّحمن: قد رَوَى هذا الحديثَ غيرُ واحد، ولم يَذكر أحدٌ منهم ما ذكرَ ابنُ أبي عَدِيّ، والله أعلم(2).

364 - أخبرنا يحيى بنُ حَبيب بن عَرَبيّ، عن حَمَّاد، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: اسْتُحِيضَتْ فاطمةُ بنتُ أبي حُبيش، فسألتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي أُستحاصُ فلا أَطْهُر، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيضة، فإذا أقبلتِ الحَيضةُ فَدَعِي الصَّلاة، وإذا أدبرَتْ فاغْسِلِي عنكِ الدَّمَ وتَوَضَّئي وصَلِّي(3)، فإنَّما(4) ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيضة". قيل له: فالغُسل؟ قال: وذلك لا يشكُّ فيه أحد.
قال أبو عبد الرَّحمن: قد رَوَى هذا الحديثَ غيرُ واحد عن هشام بن عُروة، ولم يذكر فيه: "وتوضَّئي" غيرُ حَمَّاد، والله تعالى أعلم(5).

365 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبدُ الله، عن هشام بن عُروة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) في (هـ): فقال لها.
(2) رجال الحديثين، ثقات، غير محمد بن عَمْرو بن علقمة، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وسلف الكلام عليهما في مكرَّريهما (215 - 216).
(3) في (ر) و (م) و (هـ) و (يه): وصلِّي وتوضَّئي، ولم يرد لفظ "وصلِّي" في (ق)، ولا في مكرَّره (217).
(4) في (ر) و (م): فإن.
(5) إسنادُه صحيح، حمَّاد: هو ابنُ زيد، وهو مكرَّر الحديث (217) سندًا ومتنًا.

عن عائشةَ، أنَّ فاطمةَ بنت أبي حُبيش أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إنِّي أُستحاضُ فلا أَطْهُر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيضة، فإذا أَقبلَتِ الحَيضةُ فأمْسِكِى عن الصَّلاة، وإذا أَدبرَتْ فاغْسِلِي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي"(1).

366 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: قالت فاطمةُ بنتُ أبي حُبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أَطْهُر، أَفَأَدَعُ الصَّلاة؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيضة، فإذا أَقبلَتِ الحَيضةُ فدَعِي الصَّلاة، فإذا ذهبَ قَدْرُها فاغْسِلِي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي"(2).

367 - أخبرنا أبو الأشعث قال: حدَّثنا خالد بنُ الحارث قال: سمعتُ هشامًا يُحدِّثُ عن أبيه
عن عائشة، أنَّ بنتَ أبي حُبيش قالت: يا رسول الله، إنِّي لا أَطْهُر، أَفأَترُكُ الصَّلاة؟ قال: "لا، إنَّما هو عِرْقٌ". قال خالد وفيما قرأتُ عليه(3): "وليست بالحَيضة، فإذا أَقبلَتِ الحَيضةُ فَدَعِي الصَّلاة، وإذا أَدبرَتْ فاغسِلِي عنكِ الدَّمَ، ثم صَلِّي"(4).

‌‌7 - باب الصُّفْرة والكُدْرة
368 - أخبرنا عَمْرُو بنُ زُرارة قال: أخبرنا إسماعيل، عن أيُّوب، عن محمد قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابنُ المُبارك، وسلف في الحديث قبله، وسيأتي بعدَه.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (218) بإسناده ومتنه.
(3) سلف مثله في مكرَّره (219)، ونقلتُ ثمة قول الإمام أحمد فيه: كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع. ينظر "سير أعلام النبلاء" 9/ 127.
(4) إسناده صحيح، أبو الأشعث: هو أحمد بن المِقْدام الصَّنعانيّ، وهو مكرَّر الحديث رقم (219) سندًا ومتنًا.

قالت أمُّ عطيّة: كنَّا لا نَعُدُّ الصَّفْرَةَ والكُدْرَةَ شيئًا(1).

‌‌8 - باب ما ينال من الحائض وتأويل قول الله عز وجل:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} الآية

369 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا سليمانُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ سَلَمة، عن ثابت
عن أنس قال: كانت اليهودُ إذا حاضَت المرأةُ منهم لم يُؤاكُلوهنَّ ولا يُشاربُوهنَّ ولا يُجامعُوهنَّ في البيوت، فسألُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ الله عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة: 222] الآية، فأمَرَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُؤاكلُوهنَّ ويُشاربُوهنَّ ويُجامعُوهنَّ في البيوت، وأن يصنعُوا(2) كلَّ شيء ما خلا الجِماعَ. فقالت اليهود(3): ما يَدَعُ رسولُ الله--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين.
وأخرجه البخاري (326)، وأبو داود (308)، من طريقين عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد. وأحالَه أبو داود على سابقه، ولفظُه: كنا لا نَعُدُّ الكُدْرَةَ والصُّفْرَةَ بعد الطُّهر شيئًا.
وأخرجه ابن ماجه (647) من طريق مَعمر، عن أيوب، به.
وأخرجه أبو داود (307) من طريق قتادة، وابن ماجه (647 م) من طريق أيوب، كلاهما عن أمّ الهُذيل حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطية به، ولفظه عند أبي داود هو لفظ روايته المذكورة آنفًا.
قال السِّندي: قوله: "كنَّا لا نَعُدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئًا" ظاهرُهُ أنهما ليسا من الحيض أصلًا، وإليه يميلُ كلام المصنِّف في الترجمة، وهو الموافق لحديث: "فإنه دمٌ أسودُ يُعرف" لكن الجمهور حملُوه على ما إذا رأت ذلك بعد الطُّهر كما في رواية أبي داود، وإليه أشار البخاري في الترجمة حيث قال: باب الصُّفرة والكُدْرة في غير أيام الحيض، ومنهم من قال: إنهما حيض مطلقًا، وهذا مشكل جدًّا.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) وهامش (ك): بهنَّ.
(3) من قوله: فقالت اليهود، في هذا الموضع، إلى آخر الحديث من (هـ).

شيئًا من أمرنا إلا خالَفَنا، فقام أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر وعَبَّادُ بنُ بِشْر، فأخبرا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ قالا: أنُجامِعُهنَّ فى المَحيض؟ فتَمَعَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تَمَعُّرًا شديدًا، حتى ظَنَنَّا أنَّه قد غضب، فقام(1)، فاستقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةَ لَبَن، فبعثَ فى آثارهما، فرَدَّهما فسَقاهُما، فعُرفَ أنَّه لم يغضب عليهما(2).

‌‌9 - ذكر ما يجب على من أتى حَلِيلَتَهُ في حال حَيْضها مع عِلمه بنَهْي الله تعالى عنها (3)
370 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن شعبةَ قال: حدَّثَني الحَكَم، عن عبد الحميد، عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاس عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الرَّجُل يأتي امرأتَه وهي حائض؛ يتصدَّقُ بدينار أو بنصف دينار(4).

‌‌10 - باب مضاجعة الحائض في ثياب حَيْضتها
371 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا معاذُ بنُ هشام. ح: وأخبرنا إسحاقُ ابنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا معاذُ بن هشام قال: حدَّثني أبي. ح: وأخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالدٌّ -وهو ابنُ الحارث- حدَّثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو سَلَمة، أنَّ زينب بنتَ أبي سَلَمةَ حدَّثَتْه--------------------------------------------
(1) في مكرَّره (288): فقاما.
(2) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أسْلَمَ البُنَانيّ، وهو مكرَّر الحديث (288) بإسناده متنه.
(3) لفظة "عنها" من (م) وهامشي (ك) و (يه).
(4) رجالُه ثقات غير مِقْسم -وهو مولى ابن عباس- فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وقد رُوي مرفوعًا وموقوفًا، وموقوفُه أصحّ. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وعبد الحميد: هو ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وهو مكرَّر الحديث (289).

أنَّ أُمَّ سَلَمةَ حدَّثَتْها قالت: بينا(1) أنا مضطجعةٌ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2)، فانْسَلَلْتُ، فأخذتُ ثيابَ حِيضَتي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَفِسْتِ"؟ قلتُ: نَعَم، فدَعاني فاضطجَعْتُ معَه في الخَمِيلَة. واللفظُ لعُبيد الله بن سعيد(3).

‌‌11 - باب نوم الرَّجُل مع حَلِيلتِه في الشِّعار الواحد وهي حائض
372 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن جابر بن صُبْح قال: سمعتُ خِلاسًا يُحَدِّثُ
عن عائشةَ قالت: كنتُ أنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم نَبِيتُ في الشِّعار الواحد وأنا طامِثٌ حائضٌ، فإنْ أصابَهُ مِنِّي شَيءٌ غسلَ مَكانَه لم يَعْدُهُ، وصلَّى فيه، ثم يعودُ(4)، فإنْ أصابَه مِنِّي شَيءٌ فَعَلَ مثلَ ذلك؛ غسلَ مَكانَه لم يَعْدُهُ وصلَّى فيه(5).

‌‌12 - باب مُباشرة الحائض
373 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاق، عن عَمْرو بن شُرَحْبِيل عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُ إحدانا إذا كانَتْ حائضًا أنْ تَشُدَّ إزارها، ثم يُباشِرُها(6).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (يه) وهامش (ك): بينما.
(2) بعدها في (هـ): إذ حِضْتُ، وعليها علامة نسخة.
(3) أسانيده صحيحة، هشام: هو ابنُ أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرَّحمن، وهو مكرَّر الحديث (283) بإسناده ومتنه.
(4) من قوله: ثم يعود، إلى آخر الحديث، وقع في هامشي (ك) و (هـ)، وجاء عليه علامة نسخة في (م)، ولم يرد في (يه).
(5) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وخِلَاس: هو ابن عَمْرو الهَجَريّ، وهو مكرَّر الحديث (284) سندًا ومتنًا.
(6) إسنادُه صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ وهو مكرَّر الحديث (285) سندًا ومتنًا.

374 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا حاضَتْ أمَرَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ تَتَّزر، ثم يُباشِرُها(1).

‌‌13 - باب ذكر ما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصنعُه إذا حاضَت إحدى نسائه
375 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّريّ، عن ابن عيَّاش -وهو أبو بكر- عن صَدَقَةَ بن سعيد، ثم ذكرَ كلمةً معناها: حدَّثنا جُميع بنُ عُمير قال:
دخلتُ على عائشةَ مع أمِّي وخالتي فسألَتاها: كيف(2) كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصنعُ إذا حاضَتْ إحداكُنَّ؟ قالت: كان يأمُرُنا إذا حاضَتْ إحدانا أَنْ تَتَّزرَ بإزار واسع، ثم يلتزمُ صدرَها وثديَيها(3).

376 - أخبرنا الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن يونُس واللَّيث، عن ابن شِهاب، عن حَبيب مولى عُروة، عن بُدَيَّةَ -وكان اللَّيث يقول: نُدْبَة- مولاةِ ميمونة--------------------------------------------
(1) إسنادُه صحيح، جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، وهو مكرَّر الحديث (286) بإسناده ومتنه.
(2) في (يه): فسألناها كيف، وفي (م): فسألناها ما.
(3) إسناده تالف، صدقة بن سعيد؛ قال البخاري عنده عجائب، وقال الساجي: ليس بشيء، وجُميع بن عُمير؛ قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه لا يتابعُه عليه أحد.
وأخرجه أحمد (24923) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن صدقة بن سعيد، بنحوه وفيه: انطلقت مع عمَّتي وخالتي وينظر الحديثان الصحيحان السالفان قبله.

عن ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُباشِرُ المرأةَ من نسائهِ وهي حائضٌ إذا كان عليها إزارٌ يَبلُغُ أنصافَ الفَخِذَينِ والرُّكبَتَين؛ في حديث اللَّيث: تَحْتَجِزُ به(1).

‌‌14 - باب مؤاكلة الحائض والشُّرب من سُؤرها
377 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد بن جَمِيل بن طَرِيف، أخبرنا يزيدُ بنُ المِقْدَام بن شُريح بن هانئ، عن أبيه، عن أبيه(2) شُريح
أنّه سأل عائشةَ: هل تأكلُ المرأةُ مع زوجها وهي طامث؟ قالت: نعم، كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فآكُلُ معه وأنا عارِك، كان يأخُذُ العَرْقَ فيُقْسِمُ عَلَيَّ فيه، فأَعْتَرِقُ منه ثم أضَعُه، فيأخُذُه فيَعْتَرِقُ منه، ويضعُ فَمَه حيثُ وضَعْتُ فَمي من العَرْق، ويَدْعُو بالشَّراب فيُقْسِمُ عليَّ فيه من قَبل أن يشربَ منه، فآخُذُه فأشربُ منه ثم أضَعُه، فيأخُذُه فيشربُ منه، ويضعُ فمَه حيثُ وضَعْتُ فمي من القَدَح(3).

378 - أخبرني أيوب بنُ محمد الوزَّان قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ جعفر قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عمرو، عن الأعمش، عن المِقْدام بن شُريح، عن أبيه
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يضعُ فاهُ على الموضع الذي أشربُ منه، ويشربُ من فَضْل شرابي وأنا حائض(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: يبلغُ أنصاف الفخذين والرُّكبتين، وهذا إسناد ضعيف، وسلفَ الكلام عليه وعلى قوله: "أخبرنا الحارث" في مكرَّره (287).
(2) لفظة "أبيه" (الثانية) ليست في (هـ)، وسقط من (ق) لفظ "عن أبيه" (الأول).
(3) إسناده حسن من أجل يزيد بن المِقْدام، وهو مكرَّر الحديث (279) سندًا ومتنًا، وسلف برقم (70)، وينظر ما بعدَه.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (280) بسنده ومتنه، وينظر ما قبلَه.

‌‌15 - باب الانتفاع بفَضْل الحائض
379 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان عن مِسْعَر، عن المِقْدَام بن شُريح، عن أبيه قال:
سمعتُ عائشةَ تقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُناولُني الإناءَ فأشربُ منه وأنا حائض، ثم أُعطيه فيتحرَّى مَوْضِعَ فمي(1) فيضعُه على فيه(2).

380 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلان قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا مِسْعَر وسفيان، عن المِقْدام بن شُريح، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كنتُ أشربُ من القَدَح وأنا حائض، فأُناوِلُه النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فيضعُ فاهُ مَوْضِعَ(3) فيَّ فيشربُ منه، وأَتَعَرَّقُ من العَرْق(4) وأنا حائض، فأُناولُهُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيضعُ فاهُ على موضع فيَّ(5).

‌‌16 - باب الرَّجل يقرأُ القرآنَ ورأسُه في حِجْرِ امرأته وهي حائض
381 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم وعليُّ بنُ حُجْر -واللفظُ له- قالا: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن أمِّه--------------------------------------------
(1) في (م): "وأعطيه فيتحرَّى موضع فيَّ"، وجاء فوقها اللفظ الآخر.
(2) إسناده صحيح، محمد بنُ منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، ومِسْعَر: هو ابنُ كِدام. وهو مكرَّر الحديث (281) وانظر الحديثين السالفين قبله.
(3) في (م): بموضع، وفي (هـ) و (يه): على موضع، وجاءت لفظة "على" في هامش (ك) (نسخة)، ووقعت اللفظة في (ق) ضمن سقط فيها بنحو سطر.
(4) قوله: من العَرْق، ليس في (ر).
(5) إسناده صحيح. وكيع: هو ابنُ الجرَّاح، ومِسْعر: هو ابنُ كِدام، وسفيان: هو الثَّوريّ.
وهو مكرَّر الحديث (282) سندًا ومتنًا، وسلف برقم (70). وتنظر الأحاديث الثلاثة السالفة قبله.

عن عائشةَ قالت: كانَ رَأْسُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في حِجْرِ إحدانا وهي حائضٌ وهو يَقرأُ القرآن(1).

‌‌17 - باب سقوط الصَّلاة عن الحائض
382 - أخبرنا عَمْرُو بن زُرَارَة قال: أخبرنا إسماعيل عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن مُعاذةَ العَدَويَّةِ قالت:
سألت امرأةٌ عائشةَ: أتَقْضِى الحائضُ الصَّلاة؟ فقالت: أحَرُوريَّةٌ أنتِ؟! قد كُنَّا نحيضُ عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلا نَقْضِي ولا نُؤمَرُ بقضاء(2).--------------------------------------------
(1) إسنادُه صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومنصور: هو ابنُ عبد الرَّحمن الحَجَبيّ، وأمُّه: صَفِيَّة بنت شَيْبَة، وهو مكرَّر الحديث (274) سندًا ومتنًا.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبدُ الله بنُ زيد الجَرْميّ، وهو في "السُّنن الكبرى" من رواية أخرى تُذكر في تَخريج (2318).
وأخرجه أحمد (24036)، وابن حبان (1349)، من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد بإثر (25951)، ومسلم (335): (67)، وأبو داود (262)، والترمذي (130) من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (25520)، ومسلم (335): (67) و (68) من طريق يزيد الرِّشك، وأحمد (25951)، ومسلم (335): (69) من طريق عاصم الأحول، كلاهما عن مُعاذة، بنحوه، وفي رواية عاصم الأحول زيادة الأمر بقضاء الصِّيام.
وأخرجه الترمذي (787)، وابن ماجه (1670) من طريق إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وعند الترمذي زيادة قضاء الصوم، وروايةُ ابن ماجه بقضاء الصوم فحسب.
وسيأتي من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن مُعاذة، به، بزيادة قضاء الصوم برقم (2318).
قوله: "أحَرُوريَّة أنت" -بفتح حاء مهملة فضمّ راء- أي: أخارجيَّة، وهم طائفة من الخوارج نُسبوا إلى حَرُوراء؛ بالمدِّ والقصر، موضع قريب من الكوفة، وكان عندهم تشدُّد في أمر الحَيض، شبَّهتها بهم في تشدُّدهم في الأمر وإكثارهم في المسائل تعنُّتًا، وقيل: أرادت أنها =

‌‌18 - باب استخدام الحائض
383 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كَيْسان قال: حدَّثني أبو حازم قال:
قال أبو هريرة: بَيْنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذْ قال: "يا عائشة، ناوِلينِي الثَّوب". فقالت: إنِّي لا أُصَلِّي، فقال: "إنَّه ليس في يَدِكِ". فناوَلَتْه(1).

384 - أخبرنا قُتيبة، عن عَبِيدة، عن الأعمش. ح: وأخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، عن ثابت بن عُبيد، عن القاسم بن محمد قال:
قالت عائشة: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ناوِلينِي الخُمْرَةَ من المسجد". فقلتُ: إنِّي حائض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليست حَيْضَتُكِ في يَدِكِ"(2).
384 م - قال إسحاق: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، بهذا الإسناد مثلَه(3).

‌‌19 - باب بَسْط الحائض الخُمْرَةَ في المسجد
385 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، عن سفيان، عن مَنْبُوذ، عن أمِّه
أنَّ ميمونةَ قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رَأسَه في حِجْرِ إحدانا، فيَتْلُو القرآنَ وهي حائض، وتقومُ إحدانا بخُمْرَتِهِ إلى المسجد، فتَبْسُطُها وهي حائض(4).--------------------------------------------
= خرجت عن السُّنَّة كما خرجوا عنها، وإنما شدَّدَتْ عليها لشُهرة أمر سقوط الصلاة عن الحائض. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (270) سندًا ومتنًا.
(2) إسناده صحيح عبيدة: هو ابنُ حُميد، وجَرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو، سليمان بن مِهْرَان، وهو مكرَّر الحديث (271) بسنده ومتنه.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (272).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لجَهالة أمِّ مَنْبُوذ، وبقية رجالِه ثقات، وهو مكرَّر الحديث (273) سندًا ومتنًا.