📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

4383 - أخبرنا هَنَّاد بنُ السَّريِّ في حديثه عن أبي الأحْوَص، عن عاصم بن كُلَيب عن أبيه قال: كُنَّا في سفرٍ، فحضرَ الأضحى، فجعلَ الرَّجلُ مِنَّا يشتري(1) المُسِنَّةَ بالجَذَعَتين(2) والثَّلاثةِ
فقال لنا رجلٌ من مُزَينة: كُنَّا معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضرَ هذا اليوم، فجعلَ الرَّجلُ يطلبُ المُسِنَّةَ بالجَذَعَتين والثَّلاثةِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الجَذَعَ يُوفي ممَّا يُوفي منه الثَّنِيُّ"(3).

4384 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن عاصم بن كُلَيب قال: سمعتُ أبي يُحدِّث
عن رجُلٍ قال: كُنَّا مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قبلَ الأضحى بيومَينِ نُعطي الجَذَعين(4)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17380) من طريق أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن عقبة بن عامر قال: سألت رسول الله عن الجذع، فقال: "ضَحِّ به، فلا بأس به".
أدخل سعيدَ بنَ المسيب بين معاذ وعقبة.
وينظر ما سلف في الروايات الثلاث السابقة.
(1) في (م): يشتري منا.
(2) في (م) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): بالجذعين.
(3) إسناده قوي من أجل كليب - وهو ابن شهاب الجَرْمي - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4457).
وأخرجه أبو داود (2799)، وابن ماجه (3140) من طريق سفيان الثوري، عن عاصم بن كليب، بهذا الإسناد. ووقعت تسمية الرجل عندهما: مجاشع رجل من بني سُليم.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية.
قوله: "يُوفي"؛ قال السِّندي: من أوفى: إذا أعطى الحقَّ وافيًا، والمراد: يجزئ ويكفي. و"الثّنِيُّ": هو المُسِنُّ.
(4) في (ر) و (هـ): الجذعتين.

بالثَّنِيَّة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الجَذَعةَ تُجزِئُ مِمَّا(1) تُجْزِئ منه الثَّنِيَّة"(2).

‌‌13 - باب الكبش
4385 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حَدَّثَنَا إسماعيل، عن عبد العزيز - وهو ابن صُهيب -
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُضحِّي بكَبْشَين. قال أنس: وأنا أُضَحِّي بكَبْشَين(3).

4386 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى، عن خالد قال: حَدَّثَنَا حُميد، عن ثابتٍ
عن أنس قال: ضحَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بكَبْشَين أمْلَحَين(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): ما.
(2) إسناده قوي كسابقه، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4458).
وأخرجه أحمد (23123) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه في الرواية السابقة.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، المعروف بابن عُليَّة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4459).
وأخرجه أحمد (11984) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13995)، والبخاري (5553) من طريق شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وسلف - بنحوه - برقم (1588) من طريق محمد بن سيرين، عن أنس، به.
وينظر ما بعده.
(4) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4460). =

4387 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا أبو عَوانة، عن قَتَادة
عن أنس قال: ضحَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكَبْشَين أَمْلَحَين أَقْرَنَين ذبحَهما بيدِه، وسمَّى، وكبَّر، ووضعَ رِجْلَه على صِفاحِهما(1).

4388 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا حاتم بنُ وَرْدان، عن أيوب، عن محمد بن سيرين
عن أنس بن مالك قال: خطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ أضحى، وانكفَأَ إلى كَبْشَين أمْلَحَين، فذبحهما(2). مختصر.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (12830) من طريقين عن حميد، بهذا الإسناد.
وسلف - بنحوه - برقم (1588) من طريق محمد بن سيرين، عن أنس، به.
وينظر ما قبله وما بعده.
قال السّندي: قوله: "أملَحَين" قال العراقي: في الأَملَح خمسة أقوال، أصحُّها: أنه الذي فيه بياض وسواد، وبياضه أكثر. وقيل: هو الأبيض الخالص. وقيل: هو الذي فيه بياض وسواد. وقيل: هو الأسود تعلوه حُمرة. قلت: وهذه أربعة.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4461).
وأخرجه البخاري (5565)، ومسلم (1966) (17)، والترمذي (1494)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13202) و (13234) و (13714)، والبخاري (5564) و (7399)، وأبو داود (2794) من طرق عن قَتَادة، به.
وسيرد بالأرقام (4415) و (4416) و (4417) من طريق شعبة، وبرقم (4418) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قَتَادة، به.
وينظر ما قبله وما بعده، وما سلف برقم (1588).
قال السِّندي: قوله: "أَقْرَنَين" الأقْرَن: الذي له قرنان معتدلان، ذكره السيوطي. "على صفاحِهما" أي: على صفحة العنق منهما، وهي جانبه، فَعَلَ ذلك، ليكون أثبت وأمكن؛ لئلَّا تضطرب الذبيحة برأسها، فتمنعه من إكمال الذبح، أو تؤذيه، كذا ذكروا.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1588) سندًا ومتنًا.

4389 - أخبرنا حُميد بنُ مَسْعَدة في حديثه، عن يزيد بن زُرَيع، عن ابن عَوْن، عن محمد، عن عبد الرَّحمن بن أبي بَكْرة
عن أبيه قال: ثمَّ انصرف - كأنَّه يعني النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يوم النَّحر إلى كَبْشَين أمْلَحَين، فذبَحَهما، وإلى جُذَيعةٍ(1) من الغنم، فقَسمها بينَنا(2)(3).

4390 - أخبرنا عبد الله بنُ سعيد أبو سعيد الأشجُّ قال: حَدَّثَنَا حَفْص بنُ غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ): جُزَيعة.
(2) في (م) فينا، وجاء فوقها نسخة كما أُثبت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابنَ عون - وهو عبد الله - تفرّد في روايته هذه عن محمد - وهو ابن سيرين - فرواه غيرُه عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4463).
وأخرجه - في حديث طويل - مسلم (1679): (30) عن نصر بن علي الجهضمي، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك - من طريق حماد بن مسعدة، عن ابن عون، به.
وأخرجه الترمذي (1520) من طريق أزهر بن سعد السمّان، عن ابن عون، به. بلفظ: إنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خطب، ثم نزل، فدعا بكبشين فذبحهما. وقال: حديث صحيح.
قال الدارقطني في "العلل" 7/ 157: يرويه ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. ووهِمَ فيه، وإنَّما رواه ابن سيرين، عن أنس بن مالك، كذلك رواه أيوب وهشام، عن ابن سيرين، وهو الصواب.
ورواية أيوب سلفت في الرواية السابقة وفي الرواية (1588)، وستأتي مطولة في الرواية (4396)، وذُكِرَ في تخريجها رواية هشام: وهو ابن حسان القردوسي.
قال السِّندي: وقوله: "وإلى جُذَيعة" هكذا نسختنا بالذال المعجمة، وكتب على الذال علامة التصحيح، والذي في "النهاية" وغيرها من كتب الغريب بالجيم والزاي مُصغَّرًا: هي القطعة من الغنم، تصغير جِزْعة - بالكسر -: وهو القليل من الشيء، وبالتصغير ضبطه الجوهري، وضبطه ابن فارس بفتح جيم وكسر زاي، وقال: هي القطعة من الغنم، كأنَّها فَعيلة بمعنى مفعولة، وما سمعناها في الحديث إلَّا مُصغَّرة، والله أعلم.

عن أبي سعيد قال: ضحَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بكبشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ، يمشي في سَوَادٍ، ويأكل في سَوَادٍ، وينظر في سَوَادٍ(1).

‌‌14 - باب ما تُجزئ عنه البدَنة(2) في الضَّحايا
4391 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر قال: حَدَّثَنَا شُعبة قال: حَدَّثَنَا سفيان الثّوريُّ، عن أبيه، عن عَباية بن رِفاعة بن رافع
عن جدِّه رافع بن خَديج قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يجعلُ في قَسْمِ الغنائم عَشْرًا من الشَّاء ببعير. قال شُعبة: وأكبَرُ(3) علمي أنِّي سمعتُه من(4) سعيد بن مسروق، وحدَّثني به سفيان عنه(5)(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالصادق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4464).
وأخرجه الترمذي (1496) عن أبي سعيد الأشج، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث.
وأخرجه أبو داود (2796)، وابن ماجه (3128)، وابن حبان (5902) من طريقين عن حفص بن غياث، به.
قال السِّندي: قوله: "أَقْرَن" أي: ذي قرنين. "فَحِيل" أي: كامل الخِلْقة، لم تُقطع أُنثياه، ولا اختلاف بين هذه الرواية وبين الرواية التي بخلافها؛ لحملِهما على حالين، وكلٌّ منهما فيه صفة مرغوبة، فإنَّ ما قُطِعَ منه أُنثياه يكون أسمَنَ وأطيبَ لحمًا، والفَحِيل أتمُّ خِلْقةً. "يمشي في سواد" أي: في رجليه سواد. "ويأكل في سواد" أي: في بطنه سواد. "وينظر في سواد" أي: حول عينيه سواد، وباقيه أبيض، وهو أجمل.
(2) في نسخة بهامش (ك): البدن.
(3) في نسخة بهامش (ك): وأكثر.
(4) في (هـ): عن.
(5) بعدها في (ك) زيادة: والله تعالى أعلم.
(6) إسناده صحيح، والد سفيان: هو سعيد بن مسروق الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4465). =

4392 - أخبرنا محمد بنُ عبد العزيز بن غَزْوانَ قال: حدَّثنا الفَضل بنُ موسى، عن حُسين - يعني ابنَ واقد - عن عِلْباء بن أَحْمَرَ، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضرَ النَّحْرُ، فاشترَكْنا في البعير عن عَشَرَةٍ، والبقرةِ(1) عن سَبْعَةٍ(2).

‌‌15 - باب ما تجزئ عنه البقرة(3) في الضَّحايا
4393 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى، عن يحيى، عن عبد الملك، عن عطاء--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (15813)، وابن حبان (4821) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
ورواية أحمد مطولة.
وأخرجه - بقِطَعٍ أخرى غير التي ذكرها المصنِّف - مسلم (1968): (23) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سعيد بن مسروق، به. ولم يذكر قول شعبة في آخره.
وسلف مطولًا برقم (4297).
(1) في (ر) و (م): وفي البقرة.
(2) رجاله ثقات، لكنَّ حسين بن واقد - وإن روى له مسلم - عنده بعضُ ما يُنكر، وهذا منها. قال البيهقي في "السنن" 5/ 235: حديث عكرمة يتفرَّد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح. قلت: يعني الحديث الآتي وليس فيه قوله: "في البعير عن عشرة". ونقل ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 160 عن أبي جعفر الطبري قوله: اجتمعت الحجَّة على أنَّ البقرة والبدنة لا تجزئ عن أكثر من سبعة، وفي ذلك دليل على أنَّ حديث ابن عباس وما كان مثله خطأ ووهم أو منسوخ. وكذلك رجَّح الطحاويُّ في "شرح معاني الآثار" 4/ 175 حديث جابر من أنَّ البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة ونقل ابن قدامة في "المغني" 13/ 363 هذا القول عن أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم. والحديث في "الكبرى" (4466).
وأخرجه أحمد (2484)، والترمذي (905) و (1501)، والمصنِّف في "الكبرى" (4109)، وابن ماجه (3131)، وابن حبان (4007) من طرق عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وهو حديث حسين بن واقد.
وممَّن صحَّح هذا الحديث ابن خزيمة (2908)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 230، ووافقه الذهبي، وابن حزم في "المحلَّى" 7/ 152.
(3) في (هـ): البقر.

عن جابر قال: كُنَّا نتمتَّع مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فنذبَحُ البقرةَ عن سَبْعَةٍ، ونشترِكُ فيها(1).

‌‌16 - باب ذَبْح الضَّحِيَّة(2) قبلَ الإمام
4394 - أخبرنا هَنَّادُ بنُ السَّريِّ، عن ابن أبي زائدة قال: أخبرنا أبي، عن فِراس، عن عامر، عن البَراء بن عازب. ح: وأخبرنا داود بنُ أبي هند، عن الشَّعبيِّ
عن البراء - فذكرَ أحدُهما ما لم يذكُر الآخرُ - قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى، فقال: "مَنْ وَجَّهَ قِبْلَتَنا، وصلَّى صلاتَنا، ونسَكَ نُسُكَنا، فلا يذبَحْ حتَّى يُصلِّيَ" فقام خالي، فقال: يا رسولَ الله، إِنِّي عجَّلْتُ نُسُكي لأُطعِمَ أهلي وأهلَ داري - أو أهلي وجيراني - فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أعِدْ ذَبْحًا آخر" قال: فإنَّ عندي عَناقَ لبَنٍ هي أحَبُّ إليَّ من شاتَيْ لَحْمٍ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4467).
وأخرجه أحمد (14422) والمصنِّف في "الكبرى" (4106) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14265)، ومسلم (1318): (355)، وأبو داود (2807)، والمصنِّف في "الكبرى" (4106) من طريق هشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وأخرجه أحمد (14914)، وأبو داود (2808)، والمصنِّف في "الكبرى" (4107) من طريق قيس بن سعد، عن عطاء، به.
وأخرجه أحمد (14127) و (14229) و (14398) و (14593) و (14808) و (14924)، ومسلم (1318): (350) و (351) و (352) و (353)، وأبو داود (2809)، والترمذي (904) و (1502)، والمصنِّف في "الكبرى" (4108) وابن ماجه (3132)، وابن حبان (4004) و (4006) من طرق عن جابر، به.
وينظر حديث ابن عباس الذي قبله.
(2) المثبت من (ك)، وفي (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): الأضحية.

قال: "اذبَحْها، فإنَّها خَيرُ نَسِيكَتَيكَ(1)، ولا(2) تقضي جَذَعةٌ عن أحدٍ بعدَك"(3).

4395 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا أبو الأحْوَص، عن منصور، عن الشَّعبيِّ عن البراء بن عازب قال: خطبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوم النَّحر بعد الصَّلاة، ثُمَّ قال: "مَنْ صَلَّى صلاتَنا، ونسَكَ نُسُكَنا، فقد أصابَ النُّسُك، ومن نسَكَ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك) و (هـ): نسيكتك.
(2) في نسخة بهامش (هـ): ولن.
(3) إسناده صحيح، ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وفراس: هو ابن يحيى الهَمْداني، وعامر الشَّعبي: هو ابن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4470).
وأخرجه أحمد (18481) و (18533) و (18630)، ومسلم (1961): (5)، والترمذي (1508)، وابن حبان (5907) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1961): (6) من طريق عبد الله بن نمير، عن زكريا بن أبي زائدة، عن فراس، به. بلفظ: "من صلَّى صلاتنا، ووجَّه قِبلَتنا، ونسكَ نُسُكَنا، فلا يذبح حتَّى يُصلِّي" فقال خالي: يا رسول الله، قد نسكتُ عن ابنٍ لي. فقال: "ذاك شيءٌ عجَّلْتَه لأهلك" قال: إِنَّ عندي شاةً خيرٌ من شاتَين. قال: "ضَحِّ بها، فإنَّها خيرُ نَسيكةٍ". قال الحافظ في "الفتح" 10/ 7 فيما وقع من قوله: "عن ابن لي": مرادُه أنَّه ضحَّى لأجله، للمعنى الذي ذكره لأهله وجيرانه، فخصَّ ولده بالذكر؛ لأنَّه أخصُّ بذلك عنده، حتَّى يستغني ولدُه بما عنده عن التشوُّف إلى ما عند غيره.
وأخرجه البخاري (5563) من طريق أبي عوانة، عن فراس، به.
وسلف برقم (1563) من طريق زُبيد اليامي، عن الشعبي، به.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "مَنْ وجَّه" أي: وجَّه وجهه، والمراد: استقبل، والمراد أن يكون معنا في هذه الأمور. "أعِدْ ذِبْحًا"، بكسر الذال: اسمٌ لما يُذْبَح، وبالفتح: مصدر، والوجهان جائزان هاهنا. "عَناق لبن": أنثى من أولاد المعْز دون المُسِنَّة، والإضافة للَّبن إمَّا للدِّلالة على أنها صغيرة ترضع اللَّبن، أو للدِّلالة على أنها سمينة أُعِدَّت للَّبن. "هي أحبُّ" أي: أطيب وأنفع؛ لسِمَنِها. "فإنها خير نسيكتيك" أي: خير ذبيحتيك، حيث تجزئ عن الأضحية، بخلاف الأُولى.

قبلَ الصَّلاة، فتِلْكَ شاةُ لَحْمٍ" فقال أبو بُردة: يا رسول الله، واللهِ لقد نسَكْتُ قبلَ أن أخرجَ إلى الصَّلاة، وعرَفْتُ أنَّ اليوم يومُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، فتعجَّلْتُ فأكَلْتُ، وأطعَمْتُ أهلي وجيراني، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تِلْكَ شاةُ لَحْمٍ" قال: فإنَّ عندي عَناقًا جَذَعةً خيرٌ من شَاتَيْ لَحْمٍ، فهل تُجزئ عنِّي؟ قال: "نعم، ولن تَجْزي عن أحدٍ بعدَك"(1).

4396 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة(2) قال: حَدَّثَنَا أيوب، عن محمد
عن أنس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ النَّحر: "مَنْ كان ذبحَ قبلَ الصَّلاة فلْيُعِدْ"، فقامَ رجلٌ فقال: يا رسولُ الله، هذا يومٌ يُشتهى فيه اللَّحمُ، فذكر هَنَةً من جيرانه، كأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صدَّقه، قال: عندي جَذَعةٌ هي أَحَبُّ إليَّ من شاتَيْ لَحْمٍ، فرخَّصَ له، فلا أدري أبلَغَتْ رُخصَتُه مَنْ سِواه أم لا، ثُمَّ انكفأ إلى كَبْشَين فذبَحَهما(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1581) سندًا ومتنًا.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "عَناقًا جَذَعةً" قال الكرماني: هي صفةٌ للعَناق، ولا يُقال: عَناقة؛ لأنَّه موضوع للأنثى من ولد المَعْز، فلا حاجة إلى التاء الفارقة بين المذكر والمؤنث. "ولن تَجْزي" بفتح التاء وسكون الجيم بلا همز، أي: تقضي، قاله الجوهري قال: بنو تميم يقولون: أجزأَتْ عنك شاةٌ، بالهمز، فعلى هذا يجوز ضمُّ التاء، وبهما قُرئ: "لا تُجزي نفسٌ".
(2) في (هـ) وهامش (ك): حماد بن زيد وفي هامش (هـ): ابن علية (نسخة)، ونُبِّه عليه في هامش (ك).
(3) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4472).
وأخرجه - بتمامه وبنحوه ومطولًا ومختصرًا - أحمد (12120) و (12171)، والبخاري: =

4397 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن يحيى. ح: وأخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يسار
عن أبي بُردة بن نِيار، أنَّه ذبحَ قبلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فأمره النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُعيدَ، قال: عندي عَناقٌ جَذَعَةٌ هي أحَبُّ إليَّ من مُسِنَّتين، فقال: "اذْبَحْها". في حديث عُبيد الله: فقال: إنِّي لا أَجِدُ إِلَّا جَذَعةً، فأمرَه أن يذبحَ(1).--------------------------------------------
= (954) و (5546) و (5549) و (5561)، ومسلم (1962): (10)، وابن ماجه (3151) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - البخاري (984)، ومسلم (1962): (11) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به.
وأخرجه - كذلك - مسلم (1962): (11) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
وسلف - مختصرًا - برقم (1588) من طريق حاتم بن وردان، عن أيوب، به.
قال السِّندي: قوله: "فليُعِدْ" ظاهره وجوب الأضحية ومن يقول به يحمله على أنَّ المقصود بالبيان أنَّ السُّنَّة لا تتأدَّى بالأولى، بل يحتاج إلى الثانية، فالمراد "فليُعِدْ" لتحصيل سنة الأضحية إن أرادها. "فذكر هَنَةً" تأنيث "هَن"، ويكون كنايةً عن كل اسم جنس، وهذا معنى قول من قال: يُعبَّر بها عن كل شيء، والمراد هاهنا، الحاجة؛ أي: فذكر أنهم فقراء محتاجون إلى اللحم.
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن ابنَ عبد البر قال في "التمهيد" 23/ 180: يقال: إن بُشير بن يسار لم يسمع من أبي بُردة. ويحيى الأول: هو ابن سعيد القطان، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري، واسم أبي بُردة: هانئ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4468).
وأخرجه أحمد (15830) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4905) من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (16490) من طريق محمد بن إسحاق، عن بشير بن يسار، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (16485) من طريق البراء بن عازب، عن خاله أبي بردة، به.
وقصة أبي بردة محفوظة من حديث البراء بن عازب كما سلف في الروايتين (4394) =

4398 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن الأسود بن قيس
عن جُنْدُب بن سفيان قال: ضحَّينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أضحًى ذاتَ يوم، فإذا النَّاسُ قد ذبحوا ضحاياهم(1) قبلَ الصَّلاة، فلمَّا انصرفَ رآهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّهم قد(2) ذبحوا قبلَ الصَّلاة، فقال: "مَنْ ذبح قبلَ الصَّلاة فليذبَحْ مكانَها أُخرى، ومَنْ كان لم يذبَحْ حتَّى صلَّينا، فليذبَحْ على اسمِ الله عز وجل"(3).

‌‌17 - باب إباحة الذَّبح بالمَرْوة
4399 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حَدَّثَنَا يزيد بنُ هارون قال: حَدَّثَنَا داود، عن عامر
عن محمد بن صفوان أنَّه أصابَ أرنَبين، ولم يجد حديدةً يذبَحُهما به(4) فذكَّاهما بمَرْوةٍ، فأتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنِّي اصطَدْتُ أرنَبَين، فلم أجِدْ حديدةً أُذكِّيهما به، فذكَّيتُهما بمَرْوةٍ، أفآكُلُ؟ قال: "كُلْ"(5).--------------------------------------------
= و (4395).
(1) المثبت من (ك) و (ر) ونسخة في (م)، وفي (هـ) و (م): ضحايا.
(2) كلمة "قد" ليست في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4469).
وأخرجه البخاري (5500)، ومسلم (1960): (2)، وابن حبان (5913) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4368).
(4) في (ر) و (م): بها.
(5) إسناده صحيح، داود: هو ابن أبي هند، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4473). =

4400 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار، عن محمد بن جعفر قال: حَدَّثَنَا شُعبة قال: حدَّثنا حاضِرُ بنُ المُهاجر الباهليُّ قال: سمعتُ سليمان بنَ يَسار يُحدِّث
عن زيد بن ثابت، أنَّ ذئبًا نَيَّبَ في شاةٍ، فذبحوها بالمَرْوة(1)، فرَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في أكْلِها(2).

‌‌18 - باب إباحة الذَّبح بالعُود
4401 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى وإسماعيل بنُ مسعود، عن خالد، عن شُعبة، عن سِماك قال: سمعتُ مُرَيَّ بنَ قَطَريٍّ
عن عديِّ بن حاتم قال: قلت: يا رسولَ الله، إِنِّي أُرسِلُ كلبي، فآخذُ الصَّيدَ، فلا أجدُ ما أُذكِّيه به(3)، فأذبحُه بالمَرْوَةِ وبالعصا؟ قال: "أَنْهِرِ(4)--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (15871)، وابن ماجه (3244) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4313).
قوله: "بمَرْوة" قال السِّندي: أي: بحجر أبيض.
(1) في (م): بمروة.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حاضر بن المهاجر تفرد بالرواية عنه شعبة، وذكره ابن حبان في "الثقات" كعادته في توثيق المجاهيل، وقال أبو حاتم: مجهول. وهو في "السنن الكبرى " برقمي (4474) و (4481).
وأخرجه أحمد (21597) وابن ماجه (3176)، وابن حبان (5885) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4407).
ويشهد له حديث محمد بن صفوان السالف في الرواية السابقة، وتنظر بقية شواهده في "مسند أحمد" برقم (4597).
قال السِّندي: قوله: "نَيَّبَ" أي: أَنْشَبَ أنيابَه فيها.
(3) كلمة "به" ليست في (ر) و (م).
(4) في (م): أمرر، وفوقها ما أثبت.

الدَّمَ بما شِئْتَ، واذكُرِ اسمَ الله عز وجل"(1).

4402 - أخبرني محمد بنُ مَعْمَر قال: حدَّثنا حَبَّان بنُ هلال قال: حدَّثنا جَرير بنُ حازم قال: حَدَّثَنَا أيوب، عن زيد بن أسْلَمَ، فلقيتُ زيدَ بنَ أَسْلَمَ، فحدَّثني عن عطاء بن يَسار
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: كانت لرجلٍ من الأنصار ناقةٌ ترعى في قِبَلِ أُحُدٍ، فعُرِضَ لها، فنحرَها بوَتَدٍ، فقلتُ لزيد: وَتَدٌ من خشبٍ أو حديدٍ؟ قال: لا، بل خشب، فأتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فسأله، فأمرَه بأكْلِها(2).

‌‌19 - باب النَّهي عن الذَّبح بالظَّفر
4403 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن عمر(3) بن سعيد، عن أبيه، عن عَباية بن رِفاعة
عن رافع بن خَديجٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أنهرَ الدَّمَ، وذُكِرَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (4304)، إلَّا أنَّ المصنّف رواه هناك عن محمد بن عبد الأعلى وحده. خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وسماك: هو ابن حرب، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4475).
قال السِّندي: قوله: "أَنْهِرِ الدَّمَ" من أَنْهَرَ، أي: أَجرَى، قال السيوطيُّ: الإنهار: الإسالةُ والصَّبُّ بكثرة، شبَّه خروج الدم من موضع الذبح بِجَرْي الماء في النهر.
(2) إسناده صحيح، أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني وهو في "السنن الكبرى" برقم (4476).
وأخرجه بنحوه أحمد (23647)، وأبو داود (2823) من طريقين عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني حارثة، أن رجلًا.
وهو بنحوه في "الموطأ" 2/ 489 عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رجلًا من الأنصار … مرسل.
(3) في (ر) و (م) و (هـ): عمرو، وهو خطأ.

اسمُ اللهِ عليه(1)، فكُلْ، إِلَّا بِسِنٍّ أو ظُفرٍ"(2)

‌‌20 - باب في الذَّبح بالسِّنِّ
4404 - أخبرنا هَنَّاد بنُ السَّريِّ، عن أبي الأحْوَص، عن سعيد بن مَسروق، عن عَباية بن رِفاعة، عن أبيه
عن جدِّه رافع بن خَديجٍ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّا نَلْقَى العدوَّ غدًا، وليست معنا مُدًى، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنهرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسمُ اللهِ عز وجل، فكُلوا، ما لم يكن سِنًّا أو ظُفرًا، وسأُحدِّثكم عن ذلك، أمَّا السِّنُّ فعَظْمٌ، وأمَّا الظُّفُر فمُدَى الحَبَشَة"(3).--------------------------------------------
(1) كلمة "عليه" ليست في (ك) و (هـ).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وسعيد والد عمر: هو ابن مسروق الثوري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4477).
وأخرجه مسلم (1968): (22) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيرد مطولًا برقمي (4409) و (4410).
وتنظر الرواية التالية.
وينظر ما سلف برقم (4297).
(3) إسناده: صحيح، أبو الأحوص هو سلام بن سليم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4478).
وأخرجه الترمذي (1491) عن هنَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - بقطعتين سلفتا برقم (4297) - (1492) و (1600) عن هناد، به.
وأخرجه - بسياق أتم - البخاري (5543)، وأبو داود (2821)، كلاهما عن مسدد، عن أبي الأحوص، به.
وسلف مختصرًا في الرواية السابقة من طريق عمر بن سعيد، وسيرد مطولًا برقم (4409) من طريق شعبة، وبرقم (4410) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة بن رافع، عن جده رافع. لم يذكروا رفاعة في الإسناد. =

‌‌21 - باب الأمر بإحداد الشَّفرة
4405 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حَدَّثَنَا إسماعيل، عن خالد، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث
عن شدَّاد بن أوس قال: اثنتان حفِظْتُهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ الله كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيء، فإذا قتَلْتُم فأحسِنوا القِتْلَةَ، وإذا ذبَحْتُم فأحسنوا الذِّبحَةَ، وليُحِدَّ أحدُكم شَفْرَتَه، ولْيُرِحْ ذبيحَتَه"(1).--------------------------------------------
= وذكر الترمذي أن رواية من لم يذكر رفاعة هي الأصح، وقولُه مدفوعٌ برواية البخاري لها، أي بذكر رفاعة.
وينظر ما سلف برقم (4297).
قال السِّندي: قوله: "فمُدَى الحبشة": بضم الميم مقصورًا جمع مدْيَة، بضم ميمٍ وكسرها، وقيل: بتثليث الميم وسكون الدَّال: السّكين، والمراد أن الحبشة كفار فلا يجوز التَّشبه بهم فيما هو من شعارهم.
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وخالد: هو ابن مهران الحذَّاء، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو الأشعث: هو شَراحيل بن آده الصَّنعاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4479).
وأخرجه أحمد (17113)، ومسلم (1955) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17128)، ومسلم (1955)، والترمذي (1409)، وابن ماجه (3170)، وابن حبان (5883) من طرق عن خالد الحذاء، به.
وسيرد بالأرقام (4411 - 4414).
قال السِّندي: قوله: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء" أي: أوجب عليكم الإحسان في كل شيء، فكلمة "على" بمعنى: في، ومُتعلَّق الكتابة محذوف، والمراد بالإيجاب النَّدب المؤكَّد.
"فأحْسِنوا القِتْلة" بكسر القاف للنوع، وإحسان القِتْلة: أن لا يُمثِّل ولا يزيد في الضَّرْب؛ بأن يبدأ بالضرب في غير المَقاتل من غير حاجة ونحو ذلك.

‌‌22 - باب الرُّخصة في نحر ما يُذبَحَ وذَبْحِ ما يُنحَر
4406 - أخبرنا عيسى بنُ أحمد العَسْقَلانيُّ - عَسْقلان بَلْخ - قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: حدَّثني سفيان، عن هشام بن عروة حدَّثه، عن فاطمة بنت المنذر
عن أسماء بنت أبي بكر قالت: نحَرْنا فرسًا على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأكَلْناه(1)(2).

‌‌23 - باب ذكاة الَّتي قد نَيَّبَ فِيهَا السَّبْعُ
4407 - أخبرنا محمد بنُ بشّار، عن محمد بن جعفر قال: حَدَّثَنَا شُعبة قال: سمعتُ حاضِرَ بن المُهاجِر الباهليَّ قال: سمعتُ سليمان بنَ يسار يُحدِّث
عن زيد بن ثابت، أنَّ ذئبًا نَيَّبَ في شاةٍ، فذبحوها بمَرْوَةٍ، فَرَخَّصَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في أكْلِها(3)(4).

‌‌24 - باب ذكر المُتردِّية في البئر الَّتي لا يُوصَلُ إلى حَلْقِها
4408 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن، عن حمَّاد بن سلمة، عن أبي العُشَراء--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ): فأكلنا.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4480).
وأخرجه البخاري (5510) عن خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26919) و (26930) و (26933) و (26978) و (26983)، والبخاري (5512)، ومسلم (1942)، وابن ماجه (3190) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسيرد برقمي (4420) و (4421).
(3) في (م): أكله.
(4) صحيح لغيره، وهو مكرر الحديث (4400) سندًا ومتنًا.

عن أبيه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أمَا تكون الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الحَلْقِ واللَّبَّة؟ قال: "لو طعَنْتَ في فَخِذِها لأجْزَأَكَ"(1).

‌‌25 - باب ذكر المُنفَلِتَة الَّتِي لا يُقْدَرُ على أَخْذِها
4409 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالد، عن شُعبة، عن سعيد بن مَسْروق، عن عَباية بن رافع
عن رافع قال: قلت: يا رسول الله، إنَّا لاقو العَدوِّ غدًا، وليس مَعنا مُدًى؟ قال: "ما أنهَرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسمُ اللهِ، فكُلْ، ما خلا السِّنَّ والظُّفْرَ" قال: فأصابَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نَهْبًا، فنَدَّ بعيرٌ، فرماه رجلٌ بسَهْمٍ، فحبَسَه، فقال: "إنَّ لهذه النَّعَمِ - أو قال: الإبل - أوابِدَ كأوابدِ الوحش، فما غلبَكم منها فافعلوا به هكذا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي العشراء وأبيه، فقد قال الذهبي في "الميزان": لا يُدرى مَن هو ولا من أبوه. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 22: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر. وينظر "العلل الكبير" للترمذي 2/ 634 - 635. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4482).
وأخرجه أحمد (18947) و (18948)، وابنه عبد الله في زوائده على "المسند" (18949) و (18950)، وأبو داود (2825)، والترمذي (1481)، وابن ماجه (3184) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث، واختلفوا في اسم أبي العشراء، فقال بعضهم: اسمه أسامة بن قهطم، ويقال: اسمه يسار بن برز، ويقال: ابن بلز، ويقال: اسمه عطارد، نُسب إلى جدِّه.
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وعباية بن رافع: هو عباية بن رفاعة بن رافع، نسب إلى جده. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4483).
وأخرجه أحمد (15806) و (15813) و (17283)، والبخاري (5503)، ومسلم (1968): (23) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.

4410 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: أخبرنا يحيى بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا سفيان قال: حدَّثني أبي، عن عَباية بن رِفاعة بن رافع
عن رافع بن خَديجٍ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إِنَّا لاقو العَدُوِّ غدًا، وليست(1) معنا، مُدًى، قال: "ما أنهَرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسمُ اللهِ عز وجل فكُلْ، ليسَ السِّنَّ والظُّفرَ، وسأُحدِّثكُم(2)، أمَّا السِّنُّ فعَظْمٌ، وأمَّا الظُّفرُ فمُدى الحبشة"، وأصَبْنا نُهْبةَ(3) إبِلٍ، أو غَنمٍ(4)، فنَدَّ منها بعيرٌ، فرماه رجلٌ بسَهُمٍ، فحبَسَه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لهذه الإبلِ أوابِدَ كأوابدِ الوحش، فإذا غلبَكم منها شيءٌ فافعلوا به هكذا"(5).--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية بزيادة: "أمَّا السِّنُّ فعظمٌ، وأمَّا الظفر فمُدى الحبشة".
وسلف مختصرًا برقمي (4403) و (4404) وفي الرواية الثانية قال: عن عباية بن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده.
وينظر ما سلف برقم (4297).
قال السِّندي: قوله: "إنَّا لاقو العدوِّ غدًا" أي: فلو استعملنا السيوف في الذبائح لكلَّتْ، فتعجز عن المقاتَلة "نَهْبًا": هو المنهوب، وكان هذا النَّهبُ غنيمةً.
(1) في (هـ): وليس.
(2) في (ر) و (م): وسأحدثك.
(3) في (م): نهب.
(4) في (م): إبل وغنم، وفي نسخة في (هـ): غنم أو إبل.
(5) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان هو ابن سعيد الثوري. وهو في السنن الكبرى برقم (4484).
وأخرجه أحمد (17261)، والبخاري (5509)، ومسلم (1968): (20)، والترمذي بإثر الحديث (1491) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (17263)، والبخاري (2507) و (5506)، ومسلم (1968): (21)، والترمذي بإثر الحديث (1492)، والمصنِّف في "الكبرى" (4110) من طريقين عن سفيان الثوري، به. =

4411 - أخبرنا إبراهيم بنُ يعقوب قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ موسى قال: أخبرنا إسرائيل، عن منصور، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قِلابة، عن أبي أسماء الرَّحَبيِّ، عن أبي الأشعث
عن شَدَّاد بن أوس قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ الله كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيء، فإذا قتَلْتُم فأحسنوا القِتْلَةَ، وإذا ذبَحْتُم فأحسِنوا الذُّبْحة(1)، ليُحِدَّ(2) أحدُكم إذا ذبحَ شَفْرَتَه، وليُرِحْ ذبيحَتَه"(3).

‌‌26 - باب حسن الذَّبح
4412 - أخبرنا الحُسين(4) بنُ حُرَيث أبو عمَّار قال: أخبرنا جَرير، عن منصور، عن خالد الحَذَّاء؛ عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث الصَّنعانيِّ
عن شدَّاد بن أوس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله كتب الإحسانَ على كُلِّ شيء، فإذا قتَلْتُم فأحسنوا القِتْلَةَ، وإذا ذبَحْتُم فأحسنوا الذَّبْحَ،--------------------------------------------
= وسلف في الرواية السابقة دون قوله: "أمَّا السِّنُّ فعظمٌ، وأمَّا الظفر فمُدى الحبشة".
وينظر ما سلف برقم (4297).
قال السِّندي: قوله: "ليس السِّنّ" كلمة "ليس" للاستثناء، و "السِّنّ" بالنصب. "وأصبنا نهبة" قيل: بفتح النون مصدر، وبالضمِّ: اسم للمال المنهوب.
(1) المثبت من (م) ونسخة بهامش (ك)، وفي باقي النسخ: الذبح.
(2) في (هـ): وليحد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - انفرد بذكر أبي أسماء الرَّحَبي - وهو عمرو بن مَرْثَد - في الإسناد، فقد رواه غيرُ يونس - كما سيأتي في الرواية التالية - عن منصور - وهو ابن المعتمر - دون ذكر أبي أسماء، وكذلك رَوَوْه - كما سلف في الرواية (4405)، وكما سيرد في الروايات الثلاث التالية - من طرق عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة - وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي - عن أبي الأشعث - وهو شَراحيل بن آده الصنعاني - عن شداد بن أوس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4485).
(4) تحرف في (هـ) إلى: الحسن.

وليُحِدَّ أحدُكم شفْرَتَه، وليُرِحْ ذبيحَتَه"(1).

4413 - أخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث
عن شدَّاد بن أوس قال: حَفِظْتُ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم اثنتين، فقال: "إِنَّ الله كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيء، فإذا قتلتُم فأحسِنوا القِتْلَةَ، وإذا ذَبَحْتُم فأحسِنوا الذَّبْحَ(2)، وليُحِدَّ أحدُكم شفْرَتَه، ثُمَّ لِيُرِحْ(3) ذبيحَتَه"(4).

4414 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن بزيع قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زُريع - قال: حدَّثنا خالد. ح: وأخبرنا عبد الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا غُنْدَر، عن شعبة، عن خالد، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث
عن شدَّاد بن أوس قال: ثِنتان(5) حفظتُهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4486).
وأخرجه مسلم (1955) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف (8604) من طريق زائدة بن قدامة، عن منصور، به.
وسلف برقم (4405).
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) في (م): الذبحة، وفوقها: الذبح (نسخة).
(3) في (م): وليرح.
(4) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4487).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8603)، وأخرجه عنه أحمد (17116).
وسلف برقم (4405).
وينظر ما قبله وما بعده.
(5) في (ر) و (م): اثنتان.