📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

4321 - أخبرنا عَمرو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْز بنُ أسد قال: حَدَّثَنَا شُعبة قال: حدثني عديُّ بنُ ثابت قال: سمعتُ زيد بنَ وَهْبٍ يُحدِّث
عن ثابت بن وَديعةَ قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضَبٍّ، فجعَلَ ينظر إليه ويُقلِّبه، وقال: "إِنَّ أمَّةٌ مُسِخَتْ لا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ، وإِنِّي لا أدري لعلَّ هذا منها"(1).

4322 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبد الرّحمن قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن زيد بن وَهْبٍ، عن البراء بن عازب
عن ثابت بن وَديعة، أنَّ رجلًا أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِضَبٍّ، فقال: "إنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ، والله أعلم"(2).--------------------------------------------
= ثابت والبراء وعبد الرحمن صحابة، والصحابة كلُّهم عدول، قال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 754: وكأنَّ حديث هؤلاء عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة أصحُّ، ويحتمل عنهما جميعًا. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4813) و (6617).
وأخرجه أحمد (17931)، وأبو داود (3795)، والمصنف في "الكبرى" (6618)، وابن ماجه (3238) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "مُسِخَتْ دوابَّ" يحتمل أنَّه قال ذلك قبل العلم بأنَّ الممسوخ لا يعيش أكثر من ثلاثة أيام، أو امتنع بمجرد المجانسة للممسوخ، والحاصل أن حديث أن الممسوخ لا يبقى أكثر من ثلاثة أيام صحيح، وهذا الحديث غير صريح في البقاء كما لا يخفى، وعلى تقدير أنه يقتضي البقاء يجب حملُه على أنه قبل العلم، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، عمرو بن يزيد: هو الجَرْمي أبو بُرَيد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4814) و (6616).
وأخرجه أحمد (17929) عن بهز، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17928) و (17930) و (23315) من طريقين عن شعبة، به.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (4320)، عبد الرحمن: هو ابن =

‌‌29 - باب الضَّبُع
4323 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حَدَّثَنَا سفيان قال: حدَّثني ابن جُريج، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن ابن أبي عمار قال:
سألتُ جابرَ بنَ عبد الله عن الضَّبُع، فأمرني بأَكْلِها، فقلتُ: أَصَيْدٌ هي؟ قال: نعم. قلتُ: أسمِعْتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم(1).

‌‌30 - باب تحريم أكل السِّباع
4324 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن قال: حَدَّثَنَا مالك، عن إسماعيلَ بن أبي حَكيم، عن عَبيدةَ بن سفيان
عن أبي هريرة، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ ذي نابٍ من السِّباع، فأَكْلُه(2) حرام"(3).--------------------------------------------
= مهدي، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4815) و (6615).
وأخرجه أحمد (17932) و (24009/ 69) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرّح بالتحديث عند أحمد وغيره، وابنُ أبي عمَّار: هو عبدُ الرحمن بنُ عبد الله المكِّي. وهو مكرَّر (2836) بسنده ومتنه.
(2) في (م): فهو، وجاء فوقها نسخة كما أُثبت.
(3) إسناده صحيح، إسحاق بن منصور: هو ابن بَهْرام الكَوْسج، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4817).
وأخرجه أحمد (7224)، ومسلم (1933)، وابن ماجه (3233) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" / 496 ومن طريقه أخرجه مسلم (1933)، وابن ماجه (3233) وابن حبان (5278).
وأخرجه أحمد (8789) و (9422)، والترمذي (1479) و (1795) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. وفي رواية أحمد الأُولى والترمذي الثانية: حَرَّم يوم خيبر =

4325 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور ومحمد بن المثنَّى، عن سفيان، عن الزُّهْريِّ، عن أبي إدريس
عن أبي ثَعلبةَ الخُشَنيِّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن أكلِ كُلِّ ذي نابٍ من السِّباع(1).

4326 - أخبرنا عمرو بنُ عثمان قال حَدَّثَنَا بقيَّة، عن بَحير(2)، عن خالد، عن جُبَير بن نُفَير
عن أبي ثعلبة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحِلُّ النُّهبي، ولا يَحِلُّ من السِّباع كلُّ ذي نابٍ، ولا تَحِلُّ المُجَثَّمة"(3).--------------------------------------------
= كلَّ ذي ناب من السِّباع، والمجثَّمة والحمار الإنسي.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وأبو إدريس: هو عائد الله بن عبد الله الخولاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4818).
وأخرجه أحمد (17740)، ومسلم (1932): (12)، والترمذي (1477)، وابن ماجه (3232) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17735) و (17338) و (17739)، والبخاري (5530)، ومسلم (1932): (13) و (14)، وأبو داود (3802)، والترمذي (1477)، وابن حبان (5279) من طرق عن الزُّهْري، به. وزاد أحمد في الرواية (17735): وعن لحوم الحمر الأهلية، وهي من رواية عقيل عن الزُّهْري.
وسيرد برقم (4342) من طريق الزبيدي، عن الزُّهْري، به. وزاد: وعن لحوم الحمر الأهلية.
وينظر ما بعده.
(2) بعده في (ك) زيادة مقحمة: عن يحيى.
(3) حديث صحيح، بقية - وهو ابن الوليد - ضعيف مدلِّس، وقد عنعن، لكنَّه تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، بَحير: هو ابن سعد، وخالد: هو ابن مَعْدان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4819).
وأخرجه أحمد (17741) عن زكريا بن عدي، عن بقية، بهذا الإسناد. وزاد فيه لفظ =

‌‌31 - باب الإذن في أكل لحوم الخيل
4327 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد وأحمد بنُ عَبْدة قالا: حدَّثنا حمَّاد، عن عمرو - وهو ابن دينار - عن محمد بن عليٍّ
عن جابر قال: نهى - وذكرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ خيبر عن لُحومِ الحُمُر، وأذِنَ في الخَيل(1).--------------------------------------------
= الحديث الآتي برقم (4341).
وأخرجه الدارمي (1981)، وأبو عوانة 5/ 141؛ والطبراني في "الكبير" 22/ (551) من طريق أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس، عن الزُّهْري عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخَطْفة والمجثَّمة والنُّهبة، وعن أكل كلِّ ذي ناب من السباع. وإسناده حسن أيضًا.
وقوله: "ولا يحلُّ من السِّباع كلُّ ذي ناب" سلف في الرواية السابقة بإسناد صحيح.
وسيرد برقم (4438) مختصرًا بلفظ: "لا تحِلُّ المُجثَّمة".
قال السندي: قوله: "لا تحِلُّ النُّهبى": هو المال المنهوب، والمراد: المأخوذ من المسلم أو الذِّمِّي أو المُستأمَن قهرًا، لا المأخوذ من أهل الحرب قهرًا، فإنَّه حلال. "ولا تَحِلُّ المُجَثَّمة": الحيوانات التي تُنصَب وتُرمى لتُقتَل؛ أي: تُحبَس وتجعل هدفًا، وتُرمى بالنبل، والمراد أنها ميتة لا يحلُّ أكلُها، وفعل التجثيم جاء عنه النَّهيُ أيضًا.
(1) إسناده صحيح، أحمد بن عَبْدة: هو ابن موسى الضبِّي، وحماد: هو ابن زيد، ومحمد بن علي: هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4820) و (6607) وقال بإثره: ما أعلم أن أحدًا وافق حماد بن زيد على محمد بن علي.
وأخرجه مسلم (1941): (36) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14890) و (15135)، والبخاري (4219) و (5520) و (5524)، ومسلم (1941): (36)، وأبو داود (3788)، وابن حبان (5273) من طرق عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه أبو داود (3808) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني رجل عن جابر، به. وزاد في آخره فأخبرت هذا الخبر أبا الشَّعثاء، فقال: قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا، وأبى ذلك البحرُ، يريد ابنَ عباس. أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد الأزدي. =

4328 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو
عن جابر قال: أطعَمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لُحومَ الخَيل، ونهانا عن لُحومِ الحُمُر(1).--------------------------------------------
= وخبر أبي الشعثاء أخرجه بنحوه أحمد (17861)، والبخاري (5529)، وفيه أنه قرأ: {قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145].
وسيرد في الرواية التالية من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر. لم يذكر فيه محمد بن علي.
وسيرد بالأرقام (4329) و (4330) و (4333) و (4343) من طرق عن جابر، وبعضهم يزيد على بعض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنَّ سفيان - وهو ابن عيينة - رواه عن عمرو بن دينار، عن جابر. قال ابن حبان بإثر الحديث: (5268): يُشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا الخبر عن جابر؛ لأنَّ حماد بن زيد رواه عن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر، ويحتمل أن يكون عَمرٌو سمع جابرًا، وسمع محمد بن علي، عن جابر. قلت: ورواية حماد بن زيد سلفت في الحديث الذي قبله والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4821) و (6608).
وأخرجه الترمذي (1793) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: ورواية ابن عُيينة أصَحُّ، ثم قال: وسمعتُ محمدًا - يعني البخاريَّ يقول: سفيانُ بن عُيينة أحفَظُ من حماد بن زيد.
قلت: لكِنَّ رواية حماد بن زيد مُخرَّجة في الصحيحين، وهي التي رجَّحها ابن حبان كما تقدَّم ذِكْرُه.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 649: والحق أنه إنْ وُجدت رواية فيها تصريح عمرو بالسَّماع من جابر فتكون رواية حماد من المزيد في متّصل الأسانيد، وإلا فرواية حماد بن زيد هي المتصلة، وعلى تقدير وجود التعارض من كل جهة فللحديث طرق أخرى عن جابر غيرُ هذه، فهو صحيح على كل حال.
وأخرجه الترمذي (1793)، وابن حبان (5268) من طريق نصر بن علي، عن سفيان بن عيينة، به.
قال السِّندي: قوله: "أطعَمَنا" أي: أباح لنا وأذِن لنا في أكلها.

4329 - أخبرنا الحسين بنُ حُرّيث قال: حدَّثنا الفضل بنُ موسى، عن الحسين - وهو ابن واقد - عن أبي الزُّبير عن جابر وعمرو(1) بن دينار، عن جابر. وعن ابن أبي نَجيح، عن عطاء
عن جابر قال: أطعَمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ خَيبرَ لُحومَ الخَيل، ونهانا عن لُحومِ الحُمُر(2).

4330 - أخبرنا عليُّ بن حُجْرٍ قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله - وهو ابن عَمرو - قال: حَدَّثَنَا عبد الكريم، عن عطاء
عن جابر قال: كُنَّا نأكلُ لُحومَ الخَيلِ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم(3).

‌‌32 - باب تحريم أكل لُحومِ الخَيل (4)
4331 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حَدَّثَنَا بقيَّة بنُ الوليد قال: حدثني ثَور بنُ--------------------------------------------
(1) في (م): وعن عمرو.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسين بن واقد، فهو حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وهو مدلِّس، لكنَّه صَرَّح بالتحديث كما سيأتي بيانه عند الرواية (4343)، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وسلف الكلام على سماع عمرو بن دينار لهذا الحديث من جابر في الرواية السابقة. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4822) و (6609).
وأخرجه ابن حبان (5269) و (5270) من طريق أيوب، عن أبي الزبير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14840) و (14902)، وأبو داود (3789)، وابن حبان (5272) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، به، بلفظ: ذبَحْنا يومَ خيبر الخيل والبغال والحمير، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمير، ولم يَنْهَنا عن الخيل.
وسلف برقم (4327) بإسناد صحيح.
(3) إسناده صحيح، عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4823).
وسلف - بأتمَّ منه - برقم (4327).
(4) بعدها في (ر) و (م): "والبغال والحمير".

يزيد، عن صالح بن يحيى بن المِقدام بن مَعدي كَرِب، عن أبيه، عن جدِّه
عن خالد بن الوليد، أنَّه سَمِعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَحِلُّ أكلُ لُحومِ الخَيلِ والبِغالِ والحمير(1).

4332 - أخبرنا كثير بنُ عُبيدٍ قال: حدَّثنا بقيَّة بن الوليد(2)، عن ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المِقدام بن مَعْدي كَرِب، عن أبيه، عن جدِّه
عن خالد بن الوليد، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لُحومِ الخَيلِ والبِغَالِ والحمير، وكُلِّ ذي نابٍ من السِّباعِ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد، ولضعف صالح بن يحيى بن المقدام، ولجهالة أبيه، وللاضطراب في إسناده كما سيأتي في التخريج، وعلى نكارة في متنه في ذِكْر النهي عن لحوم الخيل، فقد قال الإمام أحمد فيما نقل عنه الحافظ في "التلخيص الحبير" 4/ 151: إنَّه حديث منكر. وهو عند المصنِّف في "السنن الكبرى" (4824)، وقال بإثره: الذي قبل هذا الحديث [يعني حديث جابر في أكل لحوم الخيل السالف قبله عندنا أيضًا] أصحُّ منه، ويشبه أن يكون هذا - إن كان صحيحًا - أن يكون منسوخًا؛ لأنَّ قوله: "أذِن في أكل لحوم الخيل" دليل على ذلك.
وأخرجه أحمد (16817)، وأبو داود (3790)، وابن ماجه (3198) من طرق عن بقية بن الوليد بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (16816)، وأبو داود (3806) من طريق أبي سلمة سليمان بن سُلَيْم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جدّه، به. ولم يقل: عن أبيه، ويُنظر تتمة تخريجه والاضطراب فيه.
وسيرد في الرواية التالية بزيادة النهي عن كل ذي ناب من السباع.
(2) قوله: بن الوليد، من (ر) و (م).
(3) إسناده ضعيف كسابقه، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4825) و (6606).
وأخرجه أبو داود (3790) من طريق حيوة بن شريح، عن بقية، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة دون ذكر النهي عن كل ذي ناب من السباع، وهذه الزيادة لها شواهد صحيحة؛ الأول عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (4324)، والثاني عن أبي ثعلبة الخشني، وقد سلف برقم (4325)، والثالث عن ابن عباس، سيرد برقم (4348).

4333 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى، عن عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن عطاء
عن جابر قال: كُنَّا نأكل لُحومَ الخَيل. قلتُ: البِغال(1)؟ قال: لا(2).

‌‌33 - باب تحريم أكل لحوم الحُمُرِ الأهلية
4334 - أخبرنا محمد بنُ منصور والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع، واللَّفظ له - عن سفيان، عن الزُّهْريّ، عن الحسن بن محمد وعبد الله بن محمد، عن أبيهما قال:
قال عليٌّ لابنِ عبَّاس: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المُتعة، وعن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ يومَ خَيبر(3).

4335 - أخبرنا سليمان بنُ داود قال: حَدَّثَنَا عبد الله بنُ وَهْبٍ قال: أخبرني يونسُ--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): والبغال.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي وسفيان هو ابن سعيد الثوري، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4826).
وأخرجه ابن ماجه (3197) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - من طريق معمر، عن عبد الكريم، به.
وينظر ما سلف برقم (4327).
(3) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، ومحمد والد الحسن وعبد الله: هو ابن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4827).
وأخرجه أحمد (592)، والبخاري (5115)، ومسلم (1407): (30)، و (1407) بإثر الحديث (1935)، والترمذي (1121) و (1794) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3365).
وينظر ما بعده.

ومالكٌ وأسامة، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبد الله ابنَي محمد، عن أبيهما
عن عليِّ بن أبي طالب قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن مُتعة النِّساء يومَ خَيبر، وعن لحوم الحُمُر الإنسيَّة(1).

4336 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا محمد بنُ بشر قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله. ح(2): وأخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابنِ عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن(3) الحُمُر الأهليَّة يومَ خَيبر(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جِهَتي يونس - وهو ابن يزيد - ومالك، وأما أسامة - وهو ابن زيد الليثي - فهو صدوق وقد توبع، وباقي رجاله ثقات ابن شهاب هو محمد بن مسلم الزُّهْري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4828).
وأخرجه مسلم (1407): (32)، و (1407) بإثر الحديث (1935) من طريق يونس بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك وحده برقمي (3366) و (3367)، والرواية الثانية مقتصرة على النهي عن المتعة، وينظر تخريجه من طريقه ثمَّة.
وينظر ما سلف برقم (3365).
(2) علامة التحويل من (م) و (هـ).
(3) بعدها في (م) زيادة: لحوم.
(4) إسناداه صحيحان، يحيى: هو ابن سعيد القطان وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4829)، وأعاده أيضًا برقم (6611) من طريق إسحاق بن إبراهيم وحده.
وأخرجه أحمد (4720)، والبخاري (5522) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6291)، والبخاري (4217) و (5521)، ومسلم (561): (24) بإثر الحديث (1936) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به.
وأخرجه مسلم (561): (25) بإثر الحديث (1936) من طريقين عن نافع، به.
وأخرجه أحمد (6310)، والبخاري (4215) و (4218) و (5521)، ومسلم (561): (24) بإثر الحديث (1936) من طريق سالم، عن ابن عمر به وعندهم - دون روايتي البخاري (4215) و (5521) - لم يقل: يوم خيبر. =

4337 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا محمد بنُ عُبيد قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر، عن(1) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مثله، ولم يقُلْ: خَيبر(2)(3).

4338 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن عاصم، عن الشَّعبيّ
عن البراء قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ خَيبرَ عن لُحومِ الحُمُرِ الإِنسيَّة نضيجًا ونِيْئًا(4)(5).--------------------------------------------
= وسيرد في الذي يليه دون قوله: يوم خيبر.
(1) في (ك) و (هـ): أن.
(2) في (ر) و (م): بخيبر.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4830) و (6612)، وقُرِنَ فيهما نافعٌ بسالم بن عبد الله.
وأخرجه أحمد (5786) و (6310)، والبخاري (4218) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وقُرِنَ نافعٌ بسالم بن عبد الله عندهما.
وسلف في الذي قبله بزيادة: يوم خيبر.
(4) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ): ونيًّا، وكلاهما يصحّ.
(5) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4831).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنّف" (8724)، وأخرجه عنه أحمد (18623).
وأخرجه البخاري (4226)، ومسلم (1938): (31)، وابن ماجه (3194) من طرق عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره: ثم لم يأمرنا بأكله بعد.
وأخرجه مسلم (1938): (30) من طريق ثابت بن عبيد، عن البراء، به بلفظ: نُهينا عن لحوم الحمر الأهلية.
وأخرجه أحمد (18573) و (18670)، ومسلم (1938): (29) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، به بلفظ: أصبنا يوم خيبر حُمُرًا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اكفؤوا القدور. =

4339 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرئِ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي إسحاق الشَّيبانيِّ
عن عبد الله بن أبي أوفى قال: أصَبْنا يومَ خَيبرَ حُمُرًا خارجًا من القرية، فطبخناها، فنادى منادي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال(1): إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد حرَّمَ(2) لُحومَ الحُمُر، فأكفِئوا(3) القُدورَ بما فيها، فأكفيناها(4)(5).

4340 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوب، عن محمد
عن أنس قال: صَبَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خيبرَ، فخرجوا إلينا، ومعهم--------------------------------------------
= وينظر تمام تخريجه في حديث ابن أبي أوفى الآتي.
(1) كلمة "فقال" من (ر) و (م).
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: أكل.
(3) في (م): فاكفوا.
(4) في (م): فأكفأناها.
(5) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عُيينة، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4832).
وأخرجه أحمد (19400) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد فذكرتُ ذلك لسعيد بن جُبير، فقال: إنَّما نهى عنها أنَّها كانت تأكل العَذِرة.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (19120)، والبخاري (3155) و (4220)، ومسلم (1937): (26) و (27)، وابن ماجه (3192) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (19116) و (19147)، والبخاري (4221 - 4222) و (4223 - 4224) و (5525 - 5526)، ومسلم (1938) (28)، وابن حبان (5277) من طريق عدي بن ثابت، عن ابن أبي أوفى والبراء، به. ورواية البخاري الأخيرة ورواية ابن حبان عن البراء وحده.
وينظر حديث البراء السابق.
وقوله: "فأكفئوا القُدور" قال السِّندي: أي: اقلبوا القُدور وأريقوا ما فيها.

المَسَاحِي، فلمَّا رأَوْنا، قالوا: محمدٌ والخميسُ، ورجَعُوا إلى الحِصْن يَسْعَوْنَ، فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَيه، ثمَّ قال: "اللهُ أكبر، الله أكبر، خَرِبَتْ خيبر، إِنَّا إِذا نَزَلْنا بساحةِ قَوْمٍ فساءَ صباحُ المُنْذِرِينَ". فَأَصَبْنا فيها حُمُرًا، فطبَخْناها، فنادَى منادِي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "إِنَّ الله عز وجل ورسولَه ينهاكُمْ عن لحومِ الحُمُر، فإنها رِجْسٌ"(1).

4341 - أخبرنا عمرو بنُ عثمان أخبرنا بقيَّة، عن بَحير، عن خالد بن مَعْدان، عن جُبَير بن نُفَير عن أبي ثَعلبةَ الخُشَنيِّ، أنَّه حدَّثهم أنَّهم غَزَوْا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى خَيبر، والنَّاس جِياعٌ، فوجدوا فيها حُمُرًا من حُمُر الإنس، فذبحَ النَّاسُ منها، فحُدِّث بذلك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فأمرَ عبدَ الرَّحمن بنَ عوف، فأذَّنَ في النَّاسِ: "ألا إِنَّ لُحومَ الحُمُر الإنس(2) لا تَحِلُّ لمن شهِدَ(3) أنِّي رسولُ الله"(4).

4342 - أخبرنا عَمرو بنُ عثمان عن بقيَّة قال: حدَّثني الزُّبيديُّ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي إدريس الخَولانيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عُيينة، وأيوب: هو ابن أَبي تَميمة السَّخْتِياني، ومحمد: هو ابن سِيرين.
وسلف بهذا الإسناد مختصرًا بتحريم لحوم الحُمُر برقم (69)، وينظر الحديث (547).
(2) في (ر) و (م): الإنسية.
(3) في (هـ): يشهد.
(4) حديث صحيح، بقية - وهو ابن الوليد - مدلِّس، وقد عنعن، لكنَّه تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، بَحير: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4834) و (6613).
وأخرجه أحمد (17741) عن زكريا بن عدي، عن بقية، بهذا الإسناد. وزاد فيه لفظ الحديث السالف برقم (4326).
وأخرجه - بمثل لفظ أحمد - الطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (574)، وفي "مسند الشاميين" (1613) من طريق لقمان بن عامر، عن جُبير بن نُفير، به. وإسناده حسن.

عن أبي ثَعلبةَ الحُشنيِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كُلِّ(1) ذي نابٍ من السِّباع، وعن لُحومِ الحُمُر الأهليَّة(2).

‌‌34 - باب إباحة أكل لُحومِ حُمُر(3) الوحش
4343 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا المُفَضَّل - هو ابن فَضالة - عن ابن جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: أكَلْنا يومَ خَيبر لُحومَ الخَيلِ والوحش، ونهانا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن الحِمار(4).--------------------------------------------
(1) كلمة "كل" ليست في (ر).
(2) حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات غير بقية: وهو ابن الوليد، وهو مدلس، وقد تُوبِع كما سيأتي في التخريج، والزُّبيدي: هو محمد بن الوليد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4835).
وأخرجه أحمد (17735) من طريق عقيل بن خالد، وأحمد (17747)، والبخاري (5527)، ومسلم (1936): (23) بإثر الحديث (1407) من طريق صالح بن كيسان، كلاهما عن الزُّهْري، بهذا الإسناد. ولفظ صالح مقتصر على النهي عن لحوم الحمر الأهلية.
وذكر أبو حاتم - فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (1518) - أنَّ الزُّبيدي تفرَّد بقوله: "لحوم الحمر الأهلية". قلت: وقوله مدفوعٌ برواية الشيخين له، وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 317 قولَه: "عن كلِّ ذي نابٍ من السِّباع"، وقولَه: "وعن لحوم الحمر الأهلية" وقال: هما صحيحان عن الزُّهْري.
وقد سلف - بطرفه الأول - برقم (4325).
(3) في (ر) و (م): الحمر وفوقها في (م): حمر (نسخة).
(4) إسناده صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - مدلِّسان، لكنَّهما صرَّحا بالتحديث عند مسلم وغيره، فانتفت شبهة تدليسهما. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4836).
وأخرجه أحمد (14450)، ومسلم (1941) (37)، وابن ماجه (3191) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. =

4344 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا بَكْر - هو ابن مُضَر - عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة
عن عُمَيْر بن سَلَمَةَ الضَّمْريِّ قال: بَيْنا(1) نحن نَسِير مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ببعضِ أَثايا الرَّوْحَاء وهُم حُرُمٌ، إذا(2) حمارُ وَحْشٍ مَعْقُورٌ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوهُ، فيُوشِكُ صاحِبُه أنْ يأتيَهُ". فجاء رجلٌ من بَهْز؛ هو الَّذي عَقَرَ الحمارَ، فقال: يا رسولَ الله، شَأْنَكُم، هذا الحمار، فأَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر يَقْسِمُه(3) بين النَّاسِ(4).

4345 - أخبرنا محمدُ بنُ وَهْبٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثني أبو عبد الرَّحيم قال: حدَّثني زيد بنُ أبي أُنَيسة، عن أبي حازم، عن ابن أبي قَتَادة
عن أبيه أبي قَتَادة قال: أصابَ حمارًا وحشيًّا، فأتى به أصحابَه وهم--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقم (4327).
(1) في (م): بينما.
(2) في (ر) و (ق): إذ.
(3) في (ر) و (م) وهامش (هـ): فقَسَمَه.
(4) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وابنُ الهاد: هو يزيد بنُ عبد هو يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4837).
وأخرجه ابن حبان (5112) عن محمد بن عبد الله بن الجُنيد، عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (2818) من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التَّيميّ، عن عيسى بن طلحة، عن عُمير بن سَلَمة، أنه أخبره عن البَهْزِيّ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريدُ مكة وهو محرم … بزيادة ذكر البَهْزِيّ في إسناده، وسلف الكلام عليه ثمة.
قوله: أَثَايا؛ قال صاحب "القاموس": أُثاية، بالضمّ، ويثلَّث: موضع بين الحَرَمَيْن، فيه مسجدٌ نبويّ، أو بئرٌ دون العَرْج، عليها مسجدٌ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. ونقله السِّندي ثم قال: والظاهر أنَّ "أَثَايا" جمع "أثاية" لتغليب أثاية على المواضع التي بقربها، والله تعالى أعلم.

مُحرمون، وهو حلالٌ، فأكَلْنا منه، فقال بعضُنا(1) لبعض: لو سأَلْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عنه، فسأَلْناه، فقال: "قد أحسنْتُم" فقال لنا: "هَلْ معكم منه شيء؟ " قلنا: نعم. قال: "فأهْدُوا لنا" فأَتيْناه منه، فأكلَ منه، وهو مُحرِم(2).

‌‌35 - باب إباحة أكل لحوم الدَّجاج
4346 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيان قال: حَدَّثَنَا أيوب، عن أبي قِلابة، عن زَهْدَم
أنَّ أبا موسى أُتِيَ بدَجاجةٍ، فتنحَّى رجلٌ من القوم، فقال: ما شأنُكَ؟ قال: إنِّي رأيتُها تأكلُ شيئًا قَذِرْتُه(3)، فحلَفْتُ أن لا آكُلَه. فقال أبو موسى: ادْنُ فكُلْ، فإنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأكُلُه، وأمره أن يُكفِّرَ عن يمينه(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): بعضهم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن وهب: هو ابن عُمر بن أبي كريمة، صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، أبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد الحرَّاني، وأبو حازم: هو سَلَمة بن دينار، وابنُ أبي قَتَادة: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4838).
وأخرجه البخاري (2570) و (2854) و (5406) و (5407)، ومسلم (1196): (63) من طرق عن أبي حازم، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق نافع مولى أبي قَتَادة، عن أبي قَتَادة، برقم (2816).
وسلف من طريق يحيى بن أبي كثير، برقمي (2824) و (2825)، ومن طريق عبد الله بن موهب، برقم (2826)، كلاهما عن عبد الله بن أبي قَتَادة، به.
(3) في (م): فقذرته.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وزَهْدَم: هو ابن مُضرِّب الجَرْمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4839).
وأخرجه مسلم (1649): (9) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. =

4347 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل، عن أيوب، عن القاسم التَّميميِّ، عن زَهْدَم الجَرميِّ قال:
كُنَّا عند أبي موسى، فقُدِّمَ طعامُه، وقُدِّم في طعامه لَحمُ دَجاج، وفي القوم رجلٌ من بني تَيْمِ اللهِ أحمرُ، كأَنَّه مولًى، فلم يَدْنُ، فقال له أبو موسى: ادْنُ، فإنِّي قد رأيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم يأكلُ منه(1).

4348 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود، عن بشر - هو ابن المُفَضَّل - قال: حَدَّثَنَا سعيد، عن عليِّ بن الحكم، عن ميمون بن مِهْران، عن سعيد بن جُبير--------------------------------------------
= وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (19519) و (19554) و (19592) و (19593) و (19594) و (19638) و (19639)، والبخاري (3133) و (4385) و (5517) و (6649) و (7555)، ومسلم (1649): (9)، والترمذي (1827)، وابن حبان (5222) و (5255) من طرق عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - مسلم (1649): (9) من طريق مطر الوراق، والترمذي (1826) من طريق قَتَادة، كلاهما عن زهدم، به.
وسيرد بنحوه في الحديث الذي يليه.
وينظر ما سلف برقم (3779).
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي المعروف بابن عُليَّة، والقاسم التميمي: هو ابن عاصم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4840).
وأخرجه البخاري (6721)، ومسلم (1649): (9) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد، وقُرن بعليِّ بن حجر عند مسلم إسحاق بن إبراهيم، وابنُ نُمير.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (19591) و (19637)، ومسلم (1649): (9) من طريق إسماعيل ابن عليَّة به.
وأخرجه - مطولًا أيضًا - أحمد (19594) و (19638) و (19639)، والبخاري (3133) و (5518) و (6649) وبإثر (6721) و (7555)، ومسلم (1649): (9)، وابن حبان (5255) من طرق عن أيوب، به.
وسلف بنحوه في الذي قبله.

عن ابن عبَّاسٍ، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خَيبرَ عن أكْلِ كلِّ(1) ذي مِخْلَبٍ من الطَّير، وعن(2) كلِّ ذي نابٍ من السِّباع(3).

‌‌36 - باب إباحة أكل العصافير
4349 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد المُقرئِ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو، عن صُهيبٍ مولى ابن(4) عامر
عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ إنسانٍ قَتلَ عُصفورًا فما فوقَها(5) بغير حقِّها(6)، إلَّا سأَله الله عنها" قيل: يا--------------------------------------------
(1) كلمة "كل" ليست في (ك).
(2) بعدها في (هـ) ونسخة بهامشي (ك) و (م) زيادة: أكل.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، وهو - وإن اختلط - قد روى عنه بشر بن المفَضَّل قبل اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4842).
وأخرجه أحمد (3141)، وأبو داود (3805)، وابن ماجه (3234) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2192) و (2747) و (3023) و (3544)، ومسلم (1934)، وأبو داود (3803)، وابن حبان (5280) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، وأحمد (2619) و (2747) و (3544)، ومسلم (1934) من طريق الحكم بن عتيبة، كلاهما عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، به. لم يذكرا سعيد بن جبير في الإسناد.
وذكر أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 12 (1506) كلا الطريقين، وقال عن طريق سعيد بن أبي عروبة: وهو عندي محفوظ.
وأخرجه أحمد (3069) من طريق رجل، عن ابن عباس، به.
وسيرد برقم (4645) - ضمن سياق أتم - من طريق مجاهد، عن ابن عباس، به.
قال السندي: قوله: "عن كُلِّ ذي مِخْلَبٍ من الطير" كالنسر والصقر والبازي ونحوها مما يصطاد من الطيور بمِخْلَبِها، والمِخْلَب للطير بمنزلة الظفر من الإنسان.
(4) في نسخة بهامش (ك): بني.
(5) في (م): فوقه.
(6) في هامش (هـ) نسختان: حق، حقه.

رسولَ الله، وما حقُّها؟ قال: "يذبحُها فيأكلُها، ولا يقطَعُ رأسَها(1) يرمي(2) بها(3) "(4).

‌‌37 - باب مَيْتَةِ البحر
4350 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرّحمن قال: حَدَّثَنَا مالك، عن صفوانَ بن سُلَيْم، عن سعيد بن سَلَمَةَ، عن المغيرة بن أبي بُرْدَةَ
عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في ماء البحر: "هو الطَّهُورُ ماؤهُ، الحَلالُ(5) مَيْتَتُهُ"(6).

4351 - أخبرنا محمد بنُ آدمَ قال: حدَّثنا عَبْدةُ، عن هشام، عن وَهْب بن كَيْسان
عن جابر بن عبد الله قال: بعثَنا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ونحنُ ثلاث مئةٍ، نحمِلُ زادَنا--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): رأسه.
(2) في (م): فترمي.
(3) في نسخة بهامش (هـ): به.
(4) إسناده ضعيف لجهالة صهيب مولى ابن عامر، وقد بُسِطَ القولُ فيه في "مسند أحمد" عند الرواية (6550)، وباقي رجال الإسناد ثقات. سفيان هو ابن عُيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4841).
وأخرجه أحمد (6550) و (6551) و (6861) و (6960) من طريقين عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (4445).
(5) في (ر) و (م) وهامش (ك): الحل، وفي (هـ): والحل، وبهامشها: الحلال (نسخة).
(6) حديث صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي وسعيد بن سَلَمة: هو المخزومي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4843).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22، ومن طريقه أخرجه أحمد (7233).
وسلف برقم (59)، وينظر الكلام على الاختلاف في إسناده ثمة، والتعليقَ عليه في "المسند".

على رقابِنا، ففَنِيَ زادُنا حتَّى كان يكونُ للرَّجُلِ مِنَّا كُلَّ يومٍ تَمرة، فقيل له: يا أبا عبد الله، وأينَ تقَعُ التَّمرةُ من الرَّجُل؟ قال: لقد وجَدْنا فَقْدَها حين فقَدْناها، فأتَينا البحرَ، فإذا(1) بحُوتٍ قذَفَه البحرُ، فأكَلْنا منه ثمانيةَ عشَرَ يومًا(2).

4352 - أخبرنا محمد بنُ منصور، عن سفيان، عن عمرو قال:
سمعتُ جابرًا يقول: بعَثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثَ مئةِ راكبٍ، أميرُنا أبو عبيدة بنُ الجرَّاح، نرصدُ عِيْرَ قريش، فأقَمْنا بالسَّاحل، فأصابَنا جوعٌ شديد حتَّى أكَلْنا الخَبَط، قال: فألقى البحرُ دابَّةً يُقال لها: العَنْبر، فأكَلْنا منه نصفَ شهر، وادَّهَنَّا من وَدَكِه، فثابَتْ أجسامُنا، وأخذ(3) أبو عبيدة ضِلَعًا من أضلاعِه، فنظر إلى أطْوَلِ جَمَلٍ وأطْوَلِ رجلٍ في الجيش، فمرَّ--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة: هو.
(2) إسناده صحيح، عَبْدة: هو ابن سليمان وهشام هو ابن عروة بن الزبير. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4844) و (8740).
وأخرجه البخاري (2983)، ومسلم (1935): (20)، والترمذي (2475)، وابن ماجه (4159) من طرق عن عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. ووقع في رواية الترمذي: عن هشام، عن أبيه؛ أي بزيادة: عن أبيه. ونبَّه المِزِّي في "التحفة" 2/ 385 (3125) على أنَّ هذه الزيادة في النسخ المتأخَّرة، وأنَّ في عدَّة من الأصول العتيقة، ليس فيها: عن أبيه، وهو الصواب.
وأخرجه أحمد (14286)، والبخاري (2483) و (4360)، ومسلم (1935): (21)، والمصنِّف في "الكبرى" (8741)، وابن حبان (5262) من طريق مالك، ومسلم (1935): (21) من طريق الوليد بن كثير، كلاهما عن وهب بن كيسان، به.
وسيرد - مطولًا ومختصرًا - في الروايات التالية.
قال السِّندي: قوله: "وأين تقع التَّمرة؟ " أي: أيُّ نفعٍ لها في بطن الرجل. "لقد وجدنا فَقْدَها" أي: فعرَفْنا بذلك نفْعَها حين فقدناها، ولهذا اشتهر أنَّ الأشياء تُعرَف بأضدادها.
(3) في (م) ونسخة بهامش (هـ): واختار.

تحتَه، ثُمَّ جاعوا، فنحرَ رجلٌ ثلاثَ جَزائر، ثُمَّ جاعوا، فنحر رجلٌ ثلاثَ جَزائرَ، ثُمَّ جاعوا، فنحرَ رجلٌ ثلاثَ جَزائر، ثُمَّ نهاه أبو عبيدة، قال سفيان: قال أبو الزُّبير عن جابر: فسأَلَنا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم(1): "هل معكم منه شيء؟ " قال: فأخرَجْنا من عَيْنَيه كذا وكذا قُلَّةً من وَدَك، ونزل في حِجاجِ عينِه(2) أربعةُ نفَر، وكان مع أبي عبيدة جِرابٌ فيه تمر، فكان يُعطينا القُبضة، ثُمَّ صار إلى التَّمرة، فلمَّا فَقَدْناها وجَدْنَا فَقْدَها(3).

4353 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا هُشيمٌ قال: حَدَّثَنَا أبو الزُّبير--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: فقال.
(2) في (م) ونسخة بهامش (ك) وحاشية السِّندي: عينيه.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4845).
وأخرجه أحمد (14315)، والبخاري (4361) و (5494)، ومسلم (1935): (18) و (19)، وابن حبان (5259) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، ولم ترد زيادة سفيان في آخر الحديث إلا عند ابن حبان.
وزاد البخاري في آخر الرواية (4361): وكان عمرو يقول: أخبرنا أبو صالح أنَّ قيس بن سعد قال لأبيه: كنتُ في الجيش، فجاعوا. قال: انحر. قال: نحرتُ. قال: ثم جاعوا. قال: انحر. قال نحرتُ. قال: ثم جاعوا. قال: انحر. قال: نحرتُ قال: ثم جاعوا. قال: انحر. قال: نُهيتُ.
وأخرجه أحمد (14336)، والبخاري (4362) و (5493) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
وينظر ما قبله وما بعده.
قال السِّندي: قوله: "نرصد عِيرَ قريش" من رصد: إذا قعد له على طريقه رقيبًا. "أكلنا الخَبَط" أي: ورق الأشجار. "فثابَتْ أجسامُنا" أي: رجعت إلى الحالة الأُولى. "جزائر" جمع جزور. "قُلَّة من وَدَك" القُلَّة: جرَّةٌ معلومة. "في حِجاج عينيه": عظم مستدير حول العين.