📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌10 - باب الذُّباب يقع في الإناء
4262 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا ابن أبي ذئب قال: حدَّثني سعيد بن خالد، عن أبي سلمة
عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وقع الذُّبابُ في إناء أحَدِكم فليمقُله"(1).
آخر كتاب العقيقة والفَرَع والعتيرة(2)--------------------------------------------
= الخطاب: هو ابن عثمان الفَوْزي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4573).
وأخرجه البخاري (5532) عن خطاب بن عثمان، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (4234).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سعيد بن خالد، وباقي رجاله ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4574).
وأخرجه أحمد (11189)، وابن حبان (1247) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وزاد ابن حبان في آخره: "فإنَّ في أحد جناحيه داء، وفي الآخر دواء".
وأخرجه أحمد (11643)، وابن ماجه (3504) من طريق يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، به بنحو زيادة ابن حبان السابقة.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7359)، والبخاري (3320).
(2) هذه العبارة ليست في (م).

‌‌42 - كتاب الصّيد والذَّبائح (1)
‌‌1 - باب الأمر بالتّسمية عند(2) الصّيد
4263 - أخبرنا الإمام أبو عبد الرحمن النسائي بمصر -قراءةً عليه وأنا أسمع- عن سويد بن نصرٍ قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن عاصم، عن الشَّعبيِّ
عن عديِّ بن حاتم، أنَّه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّيد، فقال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ فاذْكُرِ اسمَ اللهِ عليه، فإن أدرَكْتَه لم يَقْتُلْ فَاذْبَحْ، واذكُرِ اسم الله عليه، وإن أدركته قد قتَل ولم يأكُل، فكل(3)، فقد أمسكه(4) عليكَ، فإن(5) وجَدْتَه قد أكل منه، فلا تَطْعَمْ منه شيئًا، فإِنَّما أَمْسَكَ على نفسه، وإن خالط كلبُكَ كلابًا(6) فقَتَلْنَ فلم يأكُلْنَ، فلا تأكُلْ منه شيئًا، فإنَّك لا تدري أيُّها قَتَلَ"(7).--------------------------------------------
(1) تأخر هذا الكتاب في النسخة (م) إلى ما بعد كتاب (الإيمان وشرائعه).
(2) في (م) ونسخة بهامش (هـ): على.
(3) في (م): فكله.
(4) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): أمسك.
(5) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): وإن.
(6) في (م): كلبك كلابٌ.
(7) إسناده صحيح عاصم هو ابن سليمان الأحول، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4756).
وأخرجه -مطولًا ومختصرًا- أحمد (19388)، والبخاري (5484)، وأبو داود (2849)، وابن حبان (5880) من طرق عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18270)، والبخاري (5483) و (5487)، ومسلم (1929): (2)، وأبو داود (2848)، وابن ماجه (3208) من طريق بيان بن بشر، ومطولًا ومختصرًا أخرجه أحمد (18258) و (19383)، وأبو داود (2851)، والترمذي (1470) من طريق مجالد بن سعيد، كلاهما عن الشَّعبي، به. =

‌‌2 - باب النَّهي عن أكل ما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه
4264 - أخبرنا سويد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن زكريا، عن الشَّعبي عن عديِّ بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المِعْراض، فقال: "ما أصَبْتَ بحَدِّه فكُلْ، وما أصَبْتَ بعَرْضِه فهو وَقيذ"، وسألْتُه عن الكلب، فقال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ فأخَذَ ولم يأكُل، فكُلْ، فإِنَّ أَخْذَه ذكاتُه، وإن(1) كان مع كلبك كلب آخر، فخَشيت أن يكون أخذ معه، فقتل، فلا تأكُل، فإنَّك(2) إِنَّما سمّيت على كلبِكَ، ولم تُسَمِّ على غيره"(3).--------------------------------------------
= وسيرد بنحوه مختصرًا برقم (4298) عن أحمد بن منيع، عن عبد الله بن المبارك، به.
وسيرد مختصرًا بالأرقام (4268) و (4275) و (4299) من طريق معمر، ومطولًا برقم (4274) من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن عاصم الأحول، به.
وسيرد بنحوه مطولًا ومختصرًا بالأرقام (4264) و (4269 - 4275) و (4306) و (4307) و (4308) من طرق عن الشَّعبي، به.
قال السِّندي: "عليك"، أي: لأجلك."فإنَّما أمسك على نفسه" أي: لأجل نفسه.
(1) في نسخة بهامش (ك): فإن.
(2) كلمة "فإنك" ليست في (م).
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وزكريا هو ابن يحيى بن أبي زائدة، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4757).
وأخرجه أحمد (18245) و (19371)، والبخاري (5475)، ومسلم (1929): (4)، والترمذي (1471)، وابن ماجه (3214) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. ورواية أحمد الثانية وروايتا الترمذي وابن ماجه مقتصرة على قطعة صيد المعراض.
وسيرد برقم (4269) دون قطعة صيد المعراض، وبرقم (4274) وبرقم (4308) مقتصرًا على قطعة صيد المعراض من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، به.
وسلف بنحوه في الرواية السابقة من طريق عاصم الأحول، عن الشَّعبي، به. ولم يذكر قطعة صيد المعراض. =

‌‌3 - باب صيد الكلب المُعلّم
4265 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا أبو عبد الصَّمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال: حدَّثنا منصور، عن إبراهيم، عن هَمَّام بن الحارث
عن عديِّ بن حاتم، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أُرسِلُ الكلب المُعلَّمَ فيأخذ؟ فقال: "إذا أرسلت الكلب المُعلَّمَ، وذكَرْتَ اسم الله عليه، فأَخَذَ، فكُلْ" قلت(1): وإن قتل؟ قال: "وإن قتل" قلت: أرمي بالمعراض؟ قال: "إذا أصابَ بحَدِّه فكُلْ، وإذا أصاب بعَرْضه فلا تأكُلْ"(2).--------------------------------------------
= وسترد قطعة صيد المعراض برقم (4306) من طريق عبد الله بن أبي السَّفر، وبرقم (4307) من طريق حصين، كلاهما عن الشَّعبي، به.
وسترد -أيضًا- بالأرقام (4265) و (4267) و (4305) من طريق همام بن الحارث، عن عديِّ بن حاتم، به.
قال السندي: قوله: "عن صيد المعْراض" بكسر ميمٍ وسكون عين آخِرُه ضاد معجمة: خشبة ثقيلة، أو: عصًا في طرفها حديدةٌ أو سهمٌ لا ريش له. "بحَدِّه" بأن نفذ في اللحم وقطع شيئًا من الجلد. "بعَرْضه" هو بفتح العين، أي: بغير المُحدَّد منه.
(1) كلمة "قلت" ليست في (م).
(2) إسناده صحيح، منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4758).
وأخرجه أحمد (19372) عن عبد العزيز بن عبد الصمد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18249) و (18266) و (19394)، والبخاري (5477) و (7397)، والترمذي (1465)، وابن ماجه (3215) من طرق عن منصور، به. ورواية أحمد الأولى ورواية ابن ماجه مقتصرتان على قسم صيد المعراض.
وأخرجه أحمد (19393) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به.
وسيرد برقمي (4267) و (4305).
وينظر ما سلف في الروايتين السابقتين.

‌‌4 - باب صيد الكلب الذي ليس بمُعَلّم
4266 - أخبرني محمد بنُ عُبيد بن محمد الكوفيُّ المحاربيُّ قال: حدَّثنا عبد الله ابن المبارك، عن حَيْوَةَ بنِ شُرَيحٍ قال: سمعت ربيعة بن يزيد يقول: أخبرنا أبو إدريس عائد الله قال:
سمعت أبا ثعلبةَ الحُشَني يقول: قلتُ: يا رسول الله، إِنَّا بأرضِ صَيدِ، أصيدُ بقوسي، وأصيد بكلبي المُعَلَّم، وبكلبي الذي ليس بمُعَلَّم؟ فقال: "ما أصَبْتَ بقَوسِكَ، فاذكر اسم الله عليه(1) وكُل، وما أصَبْتَ بكلبك المُعَلَّم، فاذكُرِ اسمَ اللهِ(2) وكُلْ، وما أصَبْتَ بكلبِكَ الَّذي ليس بمُعَلَّم، فأَدْرَكْتَ ذكاته، فكُلْ"(3).

‌‌5 - باب إذا قتل الكلب
4267 - أخبرنا محمد بن زُنْبور أبو صالح المكِّيُّ قال: حدَّثنا فُضَيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث
عن عديِّ بن حاتم قال: قلتُ: يا رسول الله، أُرسل كلابي المُعَلَّمةَ،--------------------------------------------
(1) كلمة "عليه" ليست في (هـ).
(2) بعدها في (ر) زيادة: عليه.
(3) إسناده صحيح، أبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4759).
وأخرجه البخاري (5488)، ومسلم (1930)، وأبو داود (2855) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه -بتمامه ومطولًا- أحمد (17752)، والبخاري (5478) و (5488) و (5496)، ومسلم (1930)، وابن ماجه (3207)، وابن حبان (5879) من طرق عن حيوة بن شريح، به.
قال السندي: قوله: "فاذْكُرِ اسم الله عليه" أي عند الرمي، لا عند الأكل كما هو المتبادر. فأدركت ذكاته" أي: أدركته حيًّا فذبَحْتَه.

فيُمْسِكْنَ(1) عليَّ فآكُلُ؟ قال: "إذا أرسَلْتَ كلابَكَ المُعَلَّمةَ، فأمسَكْنَ(2) عليك، فكُلْ" قلتُ: وإن(3) قَتَلْنَ؟ قال: "وإن قَتَلْنَ" قال: "ما لم يَشْرَكْهُنَّ كلبٌ من سِواهُنَّ" قلتُ: أَرمي بالمِعْراضِ فَيَخْزِق(4)؟ قال: "إِن خَزَقَ فكُل، وإن أصابَ بعَرْضِه فلا تأكُلْ"(5).

‌‌6 - باب إذا وجدَ مع كلبه أكلُبًا لم يُسمِّ عليها (6)
4268 - أخبرني عمرو(7) بن يحيى بن الحارث قال: حدَّثنا أحمد بن أبي شعيبٍ قال: حدَّثنا موسى بنُ أَعْيَنَ عن مَعْمَرٍ، عن عاصم بن سليمان، عن عامر الشَّعبي
عن عديِّ بن حاتم، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد، فقال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ فخالَطَتْه أكْلُب لم تُسَمِّ(8) عليها، فلا تأكُل، فإنَّكَ لا تدري أيُّها قَتَله"(9).--------------------------------------------
(1) في: (م): ليمسكن، وفوقها: فيمسكوا، وعليها علامة الصحة.
(2) في (ر): وأمسكن.
(3) في (هـ) ونسخة بهامش (ك): فإن.
(4) في (ر) و (م): فيخرق.
(5) حديث صحيح، محمد بن زنبور صدوق حسن الحديث، وقد توبع كما في الرواية السالفة برقم (4265)، وفي الرواية الآتية برقم (4305)، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4760).
قال السندي: قوله: "إن خَزَقَ" بخاء وزاي معجمتين، أي: جرح ونفذ، وقتل بحده، وقطع شيئًا من الجلد.
(6) في (ك) و (هـ): كلبًا لم يُسمَّ عليه، وفي هامشيهما كما أُثبت.
(7) في (هـ) ونسخة بهامش (ك): حمزة، وعلى هامش (هـ): عمرو، كما أُثبت.
(8) في (ر) و (هـ): لم يُسَمَّ.
(9) إسناده صحيح، أحمد بن أبي شعيب: هو أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني، =

‌‌7 - باب إذا وجد مع كلبه كلبًا غيره
4269 - أخبرنا عَمرو بن عليّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا زكريا -وهو ابن أبي زائدة- قال: حدَّثنا عامر
عن عديِّ بن حاتمٍ قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب، فقال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ فسمَّيْتَ، فكُلْ، وإن وجدت كلبًا آخر مع كلبِكَ، فلا تأكُل، فإنَّما سمَّيْتَ على كلبكَ، ولم تُسَمِّ على غيره"(1).

4270 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمد -وهو ابنُ جعفر- قال: حدَّثنا شعبة، عن سعيد بنِ مَسْروق قال: حدَّثنا الشَّعبيُّ
عن عديِّ بن حاتمٍ -وكان لنا جارًا ودخيلًا وربيطًا بالنَّهرين- أنَّه سأل النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: أرسل كلبي، فأجِدُ مع كلبي كلبًا قد أخذ(2)، لا أدري أيُّهما أخَذَ(3)؟ قال: "لا تأكُل، فإنَّما سَمَّيْتَ على كلبِكَ، ولم تُسَمِّ على--------------------------------------------
= ومَعْمَر: هو ابن، راشد وعامر الشَّعبي: هو ابن شّراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4761).
وأخرجه أحمد (18259) عن عبد الرزاق، عن معمر، بهذا الإسناد، وزاد لفظ الحديث، الآتي برقم (4275).
وسلف برقم (4263).
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وزكريا بن أبي زائدة: هو زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، وعامر: هو شَراحيل الشَّعبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4762).
وأخرجه أحمد (18245) عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. وزاد قطعةً في صيد المعراض، وقرن بيحيى وكيعُ بن الجرَّاح.
وقد سلف بهذه الزيادة برقم (4264).
وسلف مطولًا برقم (4263).
(2) في (ر) و (م): كلبًا آخر.
(3) في (ر): أخذه.

غيرِه"(1).

4271 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن الحكم. قال(2): حدَّثنا عن الشَّعبيِّ
عن عديِّ، عن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك(3).

4272 - أخبرنا سليمان بن عُبيد الله بن عمرو الغيلاني البصريُّ قال: حدَّثنا بَهْزٌ قال: حدَّثنا شُعبة قال: حدَّثنا عبد الله بن أبي السَّفَر، عن عامر الشَّعبيِّ
عن عديِّ بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتُ: أُرسِلُ كلبي؟ قال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ فسمَّيتَ، فكُلْ، وإن أكل منه، فلا تأكُل، فإنَّما أَمْسَكَ على نفسه، وإذا أرسلت كلبَكَ، فوجَدْتَ معه غيره، فلا تأكُل، فإِنَّكَ إِنَّما سَمَّيْتَ على كلبك، ولم تُسم على غيره"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "الكبرى" برقم (4763).
وأخرجه أحمد (18255)، ومسلم (1929): (5) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف مطولًا برقم (4263).
وينظر ما بعده.
(2) القائل هو شعبة، ووقع في (ر) و (م) عن شعبة عن الحكم عن الشَّعبي. وهي رواية مسلم والمصنّف في "الكبرى".
(3) إسناده صحيح الحكم: هو ابن عُتيبة، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4764).
وأخرجه أحمد (18256)، ومسلم (1929): (5) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف مطولًا برقم (4263).
وينظر ما قبله.
(4) إسناده صحيح، بَهْز: هو ابن أسد العَمِّي، وعامر الشَّعبي: هو ابن شَراحيل. وهو في =

4273 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا أبو داود، عن شعبة، عن ابن أبي السَّفَر، عن الشَّعبي. وعن الحكم عن الشَّعبي. وعن سعيد بن مسروق، عن الشَّعبي
عن عديِّ بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتُ: أُرسِلُ كلبي، فأجِدُ مع كلبي كلبًا آخرَ، لا أدري أيُّهما أخَذَ؟ قال: "لا تأكُل، فإنَّما سَمَّيْتَ على كلبِكَ، ولم تُسَمٌ على غيره"(1).

‌‌8 - باب الكلب يأكل من الصَّيد
4274 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا يزيد -وهو ابنُ هارون- أخبرنا زكريَّا وعاصم، عن الشَّعبيِّ
عن عديِّ بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المِعْراض، فقال: "ما أصابَ بحَدِّه فكُلْ، وما أصابَ بعَرْضِه فهو وَقِيذٌ" قال: وسألته عن كلب الصَّيد(2)، فقال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ وذكَرْتَ اسمَ اللهِ عليه(3)،--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (4765).
وأخرجه أحمد (19391)، والبخاري (175) و (2054) و (5476) و (5486)، ومسلم (1929): (3)، وأبو داود (2854) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وزاد بعضهم قطعةً في صيد المعراض.
وقطعة صيد المعراض سترد برقم (4306) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
وقد سلفت في الحديث برقم (4264) وذُكرت هناك مكرراتُه.
وينظر ما سلف برقم (4263).
(1) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وابن أبي السَّفر: هو عبد الله، والحكم هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4766).
وسلف في الروايتين السابقتين.
وينظر ما سلف برقم (4263).
(2) في (ر) و (م): صيد الكلب.
(3) كلمة "عليه" ليست في (م).

فكُلْ" قلت: وإن قتَلَ؟ قال: "وإن قتَلَ، فإن أكلَ منه فلا تأكُلْ، فإن(1) وجَدْتَ معه كلبًا غير كلبك، وقد قتَلَه، فلا تأكُلْ(2)، فإِنَّكَ إِنَّما ذكَرْتَ اسمَ الله عز وجل على كليكَ، ولم تذكر على غيره"(3).

4275 - أخبرنا عَمرو بنُ يحيى بن الحارث قال: حدَّثنا أحمد بن أبي شُعيبٍ قال: حدَّثنا موسى بنُ أَعْيَنَ، عن مَعْمَرٍ، عن عاصم بن سليمان، عن الشَّعبيِّ
عن عديِّ بن حاتم الطَّائيِّ أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّيد، قال: "إذا أرسَلْتَ كلبَكَ فذكَرْتَ اسم الله عليه فقتل، ولم(4) يأكُل، فكُلْ، فإن(5) أكل منه، فلا تأكُل، فإنَّما أمسَكَه(6) عليه، ولم يُمسك عليك"(7).

‌‌9 - باب الأمر بقتل الكلاب
4276 - أخبرنا كثير بنُ عُبيدٍ قال: حدَّثنا محمد بن حرب، عن الزُّبيديِّ، عن--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): وإن.
(2) في (ر) و (م): فلا تأكله.
(3) إسناده صحيح زكريا: هو ابن يحيى بن أبي زائدة، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4767).
وأخرجه أحمد (19390) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (4263) و (4264).
(4) في (م): فلم.
(5) في (ك) و (هـ): وإن.
(6) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): أمسك.
(7) إسناده صحيح، أحمد بن أبي شعيب: هو أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحرَّاني، ومعمر: هو ابن راشد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4768).
وأخرجه أحمد (18259) عن عبد الرزاق، عن معمر، بهذا الإسناد، وزاد لفظ الحديث السالف برقم (4268).
وسلف مطولًا برقم (4263).

الزُّهريّ، قال: أخبرني ابنُ السَّبَّاق قال:
أخبرتني ميمونة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له جبريل عليه السلام: لكنَّا لا ندخُلُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ، فأصبحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ، فأمرَ بقَتْلِ الكلابِ، حتّى إِنَّه ليأمر بقتل الكلب الصَّغير(1).

4277 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم-أمر بقتل الكلاب أمر(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وقد اختُلِفَ فيه على الزهري، وتفرَّد الزُّبيدي. -وهو محمد بن الوليد- بإسناده هكذا عن الزهري، ونقل الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" 15/ 262 عن جُلِّ أصحاب الزهري الذين رَوَوْا هذا الحديث أنهم رَوَوْه عنه، عن ابن السبَّاق- واسمه عبيد- عن ابن عباس، عن ميمونة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4769).
وسيرد -بأتمَّ منه- برقم (4283) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبيد بن السبَّاق، عن ابن عباس، عن ميمونة.
وذكر الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" 15/ 262 أنَّ عمارة بن أبي حفصة رواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. وقال: والصحيح عن عبيد بن السبَّاق.
وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص 234 من طريق معمر، عن الزهري، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال الحازمي: هكذا روى معمر هذا الحديث مرسلًا، ولم يضبط إسناده عن الزهري.
قال السِّندي: قوله: "لكِنَّا لا ندخل" أي: الملائكة، والمراد طائفة منهم، وإلا فالحفظة يدخلون كلَّ بيت."ولا سورة" أي: صورة ذي روح.
(2) جاء بعدها في النسخ الخطية عبارة: (غير ما استثنى منها) وعليها شرحَ السندي! ولعلها اشتبهت بالترجمة التالية، والمثبت من "السنن الكبرى" ومصادر الحديث، وقد قال أبو العباس القرطبي في "المفهم" 4/ 448: حديث ابن عمر رُوي مطلقًا من غير استثناء كما قال في رواية مالك … ورُوي مقيَّدًا بالاستثناء المتصل، كرواية عَمرو بن دينار عن ابن عُمر … إلى آخر كلامه، وسيأتي الاستثناء في روايتي سالم بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن دينار، كما في الحديثين بعده.
(3) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4770). =

‌‌10 - باب ما استُثْنِيَ منها (1)
4278 - أخبرنا وَهْب بنُ بيان قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني يونس قال: قال ابنُ شهاب: حدَّثني سالم بن عبد الله
عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعًا صوته، يأمرُ بقَتْلِ الكلاب فكانت الكلابُ تُقتَلُ، إلَّا كلب صيد أو ماشية(2).

4279 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد، عن عَمرو
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب، إلَّا كلب صيدٍ أو كلبَ ماشية(3).--------------------------------------------
= وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 969، ومن طريقه أخرجه أحمد (5925)، والبخاري (3323)، ومسلم (1570): (43)، وابن ماجه (3202)، وابن حبان (5648). وزاد أحمد: "ومن اقتنى كلبًا إِلَّا كلب ماشيةٍ أو ضاريةٍ نقص من عمله كلَّ يوم قيراطان". وهذه الزيادة سترد بالأرقام (5284) و (5286) و (5287).
وأخرجه -بأتمَّ منه- أحمد (4744) و (5775) و (5975) و (6315) و (6335)، ومسلم (1570): (44) و (45) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية من طريق سالم، وفي الرواية (4279) من طريق عمرو بن دينار، كلاهما عن ابن عمر، به: وزاد عمرو: إلَّا كلب صيد أو ماشية، وزاد سالم: فكانت الكلاب تُقتَلُ إِلَّا كلب صيد أو ماشية.
(1) هذه الترجمة من (ر) و (م)، ولم ترد في سائر النسخ.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4771).
وأخرجه ابن ماجه (3203) عن أبي طاهر، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6171)، ومسلم (2233): (129) من طريق الزبيدي، عن الزهري، به ورواية أحمد مختصرة بلفظ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الكلاب.
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، وعمرو: هو ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" =

‌‌11 - صفة الكلاب التي أمر بقتلها
4280 - أخبرنا عمران بن موسى قال: حدَّثنا يزيد بن زُرَيعٍ قال: حدَّثنا يونس، عن الحسن
عن عبد الله بنِ مُغفّلٍ قال: قال رسولُ الله: "لولا أنَّ الكلاب أمَّةٌ من الأمم لأمَرْتُ بقَتْلِها، فاقتلوا منها الأسْوَدَ البَهِيمَ، وأيما قوم اتَّخذوا كلبًا ليس بكلب حَرْثٍ أو صيدٍ أو ماشيةٍ، فإنَّه ينقص(1) من أجره(2) كلَّ يومٍ قيراطٌ"(3).--------------------------------------------
= برقم (4772).
وأخرجه الترمذي (1488) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: قيل له: إنَّ أبا هريرة كان يقول: "أو كلب زرع" فقال: إنَّ أبا هريرة له زرع.
وأخرجه -بالزيادة السَّالفة- مسلمٌ (1571) عن يحيى بن يحيى، عن حماد بن زيد، به. وتنظر الروايتان السابقتان.
(1) في (م): أو ماشية نقص، وفوقها نسخة كما أثبت.
(2) في (ر): أجورهم، وفي (م): أجرهم.
(3) إسناده صحيح، الحسن -وهو ابن يسار البصري- سمع من عبد الله بن مُغفَّل فيما نقله ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 45 عن الإمام أحمد، وصرّح بسماعه منه عند ابن حبان (5656) وأحمد (20564). عمران بن موسى: هو القزاز اللَّيثي، ويونس: هو ابن عبيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4773).
وأخرجه أبو داود (2845)، وابن حبان (5657) من طريق مسدد، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد، ورواية أبي داود مختصرة بطرفه الأول.
وأخرجه -بتمامه ومختصرًا - أحمد (16788) و (20571)، والترمذي (1486)، وابن ماجه (3205) وابن حبان (5650) و (5655) من طرق عن يونس بن عبيد، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه -كذلك- أحمد (20547) و (20548) و (20562) (20564) و (20576) والترمذي (1486) و (1489)، والمصنف في "الكبرى" (4781)، وابن حبان (5656) من =

‌‌12 - باب امتناع الملائكة من دُخول بَيْتٍ فيه كَلْبٌ
4281 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدَّثنا محمدٌ ويحيى بنُ سعيد قالا: حدَّثنا شُعبة، عن عليّ بنِ مُدْرِك، عن أبي زُرْعَةَ، عن عبد الله بن نُجَيٍّ، عن أبيه
عن علي بن أبي طالب، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "الملائكة لا تَدْخُلُ بَيْتًا فيه صُورَةٌ ولا كَلْبٌ ولا جُنُبٌ"(1).

4282 - أخبرنا قتيبةُ وإسحاق بن منصور، عن سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن ابن عبَّاس
عن أبي طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة"(2).--------------------------------------------
= طرق عن الحسن، به.
وسيرد بطرفه الثاني برقم (4288) من طريق عوف عن الحسن، به.
قال السِّندي: قوله: "لولا أنَّ الكلاب أمة من الأمم" أي: أمة خُلِقَت لمنافع، أو أمة تُسبِّح."البهيم": الأسود الخالص. "قيراط" هو مقدار محدود عند الله.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ولا جُنُب"، وهذا إسناد ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم (261). يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومحمد هو ابن جعفر وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4774).
وأخرجه ابن ماجه (3650) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، دون قوله: "ولا جُنُب"، وينظر تتمة تخريجه في مكرره المذكور.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4775) و (9684)، ووقع في الموضع الثاني: محمد بن منصور بدل: إسحاق بن منصور، وأشير إلى أنَّه هكذا في الأصول الخطية.
وأخرجه أحمد (16353)، والبخاري (3322)، ومسلم (2106) (83)، وابن ماجه (3649) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4002) و (5949)، ومسلم (2106): (84)، والمصنِّف في "الكبرى"=

4283 - أخبرنا محمد بنُ خالد بن خَلِيٍّ قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ شُعيب، عن أبيه، عن الزُّهريِّ قال: أخبرني ابنُ السَّبَّاق، عن(1) ابن عباس قال:
أخبرتني ميمونة زوج النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح يومًا واجمًا، فقالت له ميمونة: أي رسول الله، لقد استنكَرْتُ هيئتكَ منذُ اليوم، فقال: "إنَّ جبريل عليه السلام كانَ وعدَني أن يلقاني اللَّيلةَ، فلم يَلْقَني، أما واللهِ ما أخلفني" قال: فظَلَّ يومه كذلك، ثُمَّ وقع في نفسِه جَرْوُ كلبٍ تحتَ نَضَدٍ لنا، فأمر به فأُخرِجَ ثُمَّ أَخَذَ بيدِه ماءً فنضح به مكانه، فلما أمسى لقيه جبريلُ عليه السلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد كُنتَ وعَدْتَني أن تلقاني البارِحةَ" قال: أجَلْ، ولكنَّا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورةٌ. قال: فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم، فأمر بقتل الكلاب(2).--------------------------------------------
= (9683) و (9685)، وابن حبان (5855) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9682) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي طلحة، به. ليس فيه ابن عباس. وقال -فيما نقل عنه المِزِّي في "التحفة" 3/ 250 (3782) -: حديث الوليد خطأ.
وسيكرره المصنِّف برقم (5347) عن قتيبة وحده.
وسيرد برقم (5348) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وسيرد -بلفظ أتمَّ- برقم (5349) من طريق عبيد الله بن عبد الله، وبرقم (5350) من طريق زيد بن خالد، كلاهما عن أبي طلحة، به.
(1) في (م): أن.
(2) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي، وابن السبَّاق: هو عبيد، والزّهري: هو محمد بن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4776).
وأخرجه أحمد (26800) من طريق محمد بن أبي حفصة، ومسلم (2105)، وأبو داود (4157)، وابن حبان (5649) و (5856) من طريق يونس بن يزيد، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد.=

‌‌13 - باب الرُّخصة في إمساك الكلب للماشية
4284 - أخبرنا سُويد بنُ نصر بن سُويد قال: أخبرنا عبد الله -وهو ابن المبارك- عن حنظلة قال: سمعتُ سالمًا يُحدِّث
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتنى كلبًا نَقَصَ من أجره كُلَّ يوم قيراطان(1)، إلَّا ضاريًا، أو صاحبَ ماشية"(2).--------------------------------------------
= وسلف -بأخصر منه- برقم (4276) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن ابن السبَّاق عن ميمونة. لم يذكر ابن عباس في الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أصبح يومًا واجمًا" أي: مُهْتَمًّا: وهو من أسكته الهمُّ، وعَلَتْه الكآبة، من وَجَمَ يَجِمُ. "لقد استنكرتُ هيئتك" أي: أراها متغيِّرة، فيثقل عليَّ ذلك."أما والله ما أخلفني" أي: قبل هذا قط، أو: ليس هذا منه إخلاف الوعد، بل لا بُدَّ أَنَّ وعده كان مُقيَّدًا بأمرٍ قد فقد ذلك الأمر، وإلا فلا يُتصوَّر منه خلافٌ في الوعد. "جَرْوُ كلبٍ" أي: كلب صغير. "تحت نَضَدِ" بالتحريك: السرير الذي يُنضَد عليه الثياب، أي: يُجعَلُ بعضُها فوق بعض. "ولكنَّا لا ندخل .... " إلخ، أي: وكان الوعد مُقيَّدًا بعدم المانع، فما أخلفت الوعد، والله أعلم.
(1) في (م): قيراط.
(2) إسناده صحيح، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمحي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4779).
وأخرجه أحمد (5073) -من وجادات ابنه عبد الله- و (5253)، والبخاري (5481)، ومسلم (1574): (54) من طرق عن حنظلة، بهذا الإسناد. وزاد مسلم: وقال سالم: وكان أبو هريرة يقول: "أو كلب حرث"، وكان صاحب حرث.
وأخرجه أحمد (6342) من طريق الزهري، ومسلم (1574): (55) بنحوه من طريق عمر ابن حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما عن سالم، به.
وأخرجه أحمد (5393) من طريق جابر بن عبد الله، و (4944) و (5254)، والبخاري (5480)، ومسلم (1574): (52) من طريق عبد الله بن دينار، وأحمد (4813) و (5505)، ومسلم (1574): (56) من طريق أبي الحكم البجلي، ثلاثتهم عن ابن عمر، به. وفي رواية جابر ذُكِرَ الكلب بإطلاقه دون تقييد، وفي رواية أبي الحكم: "إلا كلب زرع أو ضرع -أو =

4285 - أخبرنا علي بن حُجْر بن إياس بن مقاتل بنِ مُشَمْرِج بن خالد السعدي، عن إسماعيل -وهو ابن جعفر- عن يزيد -وهو ابنُ خُصَيفةَ- قال: أخبرني السَّائب ابن يزيد أنَّه وفَدَ عليهم سفيان بن أبي زهير الشَّنائيُّ(1) وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اقتنى كلبًا لا يُغني عنه زَرْعًا ولا ضَرْعًا، نَقَصَ من عمله كُلَّ يومٍ قيراط" قلتُ: يا سفيان، أنتَ(2) سمِعْتَ هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم(3) وربِّ هذا المسجد(4).--------------------------------------------
= غنم -أو صيد"، وفيها: "قيراط" بدل "قيراطان".
وأخرجه الترمذي (1488) من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب إلَّا كلب صيدٍ أو كلب ماشية؛ قيل له: إنَّ أبا هريرة كان يقول: أو كلب زرع. فقال: إن أبا هريرة له زرع.
وسيرد بالأرقام (4286) و (4287) و (4291) وفي الموضع الأخير: "قيراط" بدل قيراطان".
قال السِّندي: قوله: "من اقتنى" أي: اتَّخذ "نَقَصَ" يحتمل بناء الفاعل أو المفعول، بناءً على أنه جاء لازمًا ومتعدِّيًا. "قيراطان" لعلَّ الاختلاف حسب اختلاف الزمان، فأوَّلًا شدَّد في أمر الكلاب حتى أمر بقتلها، ثم نسخ القتل، وبيَّن أنَّه ينقص من الأجر قيراطان، ثم خفَّف من ذلك إلى قيراط، والله أعلم. "إلَّا ضاريًا" أي: كلبًا ضاريًا، أي: مُعلَّمًا. "أو صاحبَ ماشية" أي: كلبًا اتُّخِذ للماشية، أو المراد: "إلَّا ضاريًا" أي: رجلًا صائدًا، والله أعلم.
(1) في (م): السنائي، بالسين المهملة. قال السِّندي: "الشَّنائي" بفتح الشين المعجمة والنون وهمزة مكسورة، نسبةً إلى أزد شنوءة، ويقال فيه: الشَّنُوئي، بضمِّ النون على الأصل.
(2) في (ك) و (هـ): أأنت، وفي هامش (هـ) كباقي النسخ.
(3) في (م): إي، وفوقها: نعم، كباقي النسخ.
(4) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4780).
وأخرجه مسلم (1576) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم -أيضًا- من طريقين آخرين عن إسماعيل بن جعفر، به. =

‌‌14 - باب الرُّخصة في إمساك الكلب للصَّيد
4286 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا الليث، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّه سمِعَه يقول: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَمْسَكَ كلبًا، إلَّا كلب ضاري(1)، أو كلب ماشية، نَقَصَ من أجرِه كُلَّ يومٍ قيراطان"(2).

4287 - أخبرنا عبد الجبَّار بنُ العلاء، عن سفيان قال: حدَّثنا الزهري، عن سالم عن أبيه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَن اقتنى كلبًا إِلَّا كلب صيدٍ أو ماشيةٍ، نقص من أجرِه كُلَّ يوم قيراطان"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21913) و (21918)، والبخاري (2323)، ومسلم (1576)، وابن ماجه (3206) من طريق مالك، والبخاري (3325) من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يزيد بن خصيفة، به.
قال السِّندي: قوله: "لا يغني عنه زرعًا ولا ضرعًا" المراد بالضَّرع هاهنا: الماشية.
(1) في هامشي (ك) و (هـ): كلبًا ضاريًا، وهو كذلك في "السنن الكبرى"، وانظر "شرح صحيح مسلم" للنووي 10/ 237 - 238.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4777).
وأخرجه أحمد (4479) و (5171) و (5775) و (5925) و (6342)، والبخاري (5482)، ومسلم (1574): (50)، والترمذي (1487)، وابن حبان (5653) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وزاد بعضهم في آخره: فقيل له: إنَّ أبا هريرة يقول: وكلب حرث؟ فقال: إنَّ لأبي هريرة حرثًا.
وسلف برقم (4284)، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4778).
وأخرجه أحمد (4549)، ومسلم (1574): (51) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله وبرقم (4284).

‌‌15 - باب الرُّخصة في إمساك الكلب للحرث
4288 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى وابنُ أَبي عَديٍّ ومحمد بنُ جعفر، عن عوف، عن الحسن
عن عبد الله بنِ مُغَفَّل، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اتَّخذ(1) كلبًا إلَّا كلب صيدٍ أو ماشيةٍ أو زَرعٍ، نَقَصَ من أجرِه كُلَّ يومٍ قيراط"(2).

4289 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اتَّخَذَ كلبًا إِلَّا كلب صيدٍ أو زَرْعٍ أو ماشيةٍ نَقَصَ من عمله كُلَّ يومٍ قيراط"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): اقتنى.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام في تصريح سماع الحسن -وهو البصري- لهذا الحديث من عبد الله بن مغفل عند الحديث (4280). يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن أبي عديِّ: هو محمد بن إبراهيم، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4781).
وأخرجه أحمد (20568) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح معمر هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4782).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (19612)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7621)، ومسلم (1575): (58)، وأبو داود (2844)، والترمذي (1490).
وأخرجه أحمد (9493) و (10115)، والبخاري (2322) و (3324)، ومسلم (1575): (59)، وابن ماجه (3204)، وابن حبان (5652) و (5654) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8547)، ومسلم (1575): (60) من طريقين عن أبي هريرة، به.
وعلّقه البخاري بإثر الحديث (2322) فقال: قال ابن سيرين وأبو صالح، عن أبي هريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: "إلَّا كلب غنمٍ أو حرث أو صيد". وقال أبو حازم، عن أبي هريرة، عن =

4290 - أخبرنا وَهْب بنُ بيان قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني يونس قال: أخبرنا ابنُ شهاب، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد ولا ماشيةٍ ولا أرض، فإنَّه يَنقُصُ من أجرِه قيراطان كُلَّ يوم"(1).

4291 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل -يعني ابن جعفر- قال: حدَّثنا محمد بن أبي حَرْمَلةَ، عن سالم بن عبد الله
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو كلب صيدٍ، نَقَصَ من عمله كُلَّ يوم قيراط" قال عبد الله: وقال أبو هريرة: أو كلبَ حَرْثٍ(2).

‌‌16 - باب النهي عن ثمن الكلب
4292 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدَّثنا الليث، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
أنَّه سمع أبا مسعود عقبة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب،--------------------------------------------
= النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم: "كلب صيد أو ماشية".
وسيرد في الذي بعده.
(1) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4783).
وأخرجه مسلم (1575): (57) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4784).
وأخرجه مسلم (1574): (53) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به.
وسلف برقم (4284).