📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيء، فإذا قتَلْتُم فأحسِنوا القِتْلَةَ، وإذا ذبَحْتُم فأحسِنوا الذِّبْحَةَ(1)، ليُحِدَّ أحدُكم شفْرَتَه، وليُرِحْ ذبيحَتَه"(2).

‌‌27 - باب وضع الرِّجل على صفحة الضَّحيَّة
4415 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد، عن شعبة، أخبرني قَتادة قال:
سمعتُ أنسًا قال: ضحَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بكَبْشَينِ أَمْلَحَينِ اقْرَنَين، يُكبِّرُ(3) ويُسمِّي، ولقد رأيتُه يذبحُهما بيَدِه، واضعًا على صِفاحِهما قَدَمَه. قلتُ(4): أنتَ سمِعْتَه منه(5)؟ قال: نعم(6).--------------------------------------------
(1) في (هـ): الذبيحة.
(2) إسناداه صحيحان، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن: هو ابن المِسْوَر بن مَخْرمة الزُّهري، وغُندر: هو محمد بن جعفر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4488).
وأخرجه ابن حبان (5884) من طريق الفضيل بن حسين، عن يزيد بن زريع، بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (17139)، ومسلم (1955) من طريق محمد بن جعفر، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أبو داود (2815) عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بالإسناد الثاني.
وسلف برقم (4405).
وينظر ما قبله.
(3) في (ك) و (هـ): ويكبر.
(4) القائل هو شعبة يسأل قتادة.
(5) كلمة "منه" ليست في (هـ).
(6) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4489).
وأخرجه مسلم (1966): (18) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12147) و (12183) و (12893) و (12894) و (13323) و (13681) و (13876) و (13877) و (13956)، وابنه عبد الله في زوائده على "المسند" (13972)، =

‌‌28 - باب تَسميةِ اللهِ عز وجل على الضَّحِيَّة
4416 - أخبرنا أحمد بنُ ناصح قال: حدَّثنا هُشَيمٌ، عن شُعبة، عن قَتادةَ قال:
حدَّثنا أنس بنُ مالك قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُضحِّي بِكَبْشَينِ أَمْلَحَينِ أَقْرَنَينِ، وكان يُسمِّي ويُكبِّر، ولقد رأيتُه يذبحُهما بيدِه واضعًا رِجْلَه على صِفاحِهما(1).

‌‌29 - باب التَّكبير عليها (2)
4417 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا بن دينار قال: حدَّثنا مُصْعَب بنُ المِقْدام، عن الحسن - يعني ابن صالح - عن شُعبة، عن قَتادة
عن أنس قال: لقد رأيتُه - يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم يذبحُهما بيدِه واضعًا على صِفاحِهما قَدَمَه، يُسمِّي ويُكبِّر، كَبْشَينِ أَمْلَحَينِ أَقْرَنَينِ(3).--------------------------------------------
= والبخاري (5558)، ومسلم (1966): (18)، وابن ماجه (3120) و (3155) من طرق عن شعبة، به. وبعض الروايات مختصرة.
وسلف برقم (4387).
وسيرد في الروايات الثلاث الآتية.
وينظر ما سلف برقم (1588).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن ناصح - شيخ المصنف - فهو صدوق، وقد تُوبع. هُشيم: هو ابن بشير السُّلَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4490).
وأخرجه أحمد (11960) و (13878)، وابن حبان (5900) و (5901) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة.
(2) في (ر): عليهما.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مصعب بن المقدام، فهو صدوق، وقد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4491).
وسلف في الروايتين السابقتين.

‌‌30 - باب ذَبْح الرَّجل أضحيَّته(1) بيده
4418 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا يزيد - يعني ابنَ زُرَيعٍ - قال: حدَّثنا سعيد(2) قال: حدَّثنا قَتادة
أنَّ أنس بنَ مالك حدَّثهم، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم ضحَّى بكَبْشَينِ أَقْرَنَينِ أمْلَحَينِ، يَطأُ على صِفاحِهما، ويذبَحُهما، ويُسمِّي ويُكبِّر(3).

‌‌31 - باب ذبح الرَّجل غير أضحيَّته
4419 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَة والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبدِ الله، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَحَرَ بعضَ بُدْنِهِ بيدهِ، ونحَرَ بعضَها(4) غيرُه(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): الضحية، وجاء في هامش (م): باب التكبير على ذبح الرجل أضحيته بيده.
(2) في (ك): سعد، وهو تحريف.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، وهو - وإن اختلط - قد روى عنه يزيد بن زُريع قبل اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4492).
وأخرجه أحمد (12736) و (12968)، ومسلم (1966): (18) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وسلف في الروايات الثلاثة السابقة.
(4) في هامش (ك): بعضه (نسخة).
(5) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن المصري صاحب مالك، وجعفر بنُ محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، والحديث في "السُّنن الكبرى" (4493).
وهو في "موطأ" مالك (1381) (رواية أبي مُصعب الزُّهري)، ومن طريق مالك أخرجه أحمد (15173). =

‌‌32 - باب نَحْر ما يُذْبَح
4420 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد ومحمد بنُ عبد الله بن يزيد، قالا: حدَّثنا سفيان، عن هشام بن عُروة، عن فاطمة
عن أسماءَ قالت: نحَرْنا فرسًا على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكَلْناه(1).
وقال قُتيبة في حديثه: فأكَلْنا لحمَه(2).
خالفه عَبْدَة بن سليمان:

4421 - أخبرني محمد بنُ آدم قال: حدَّثنا عَبْدَة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة عن أسماءَ قالت: ذَبَحْنا على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسًا ونحن بالمدينة(3)، فأكَلْناه(4).--------------------------------------------
= ورواه يحيى الليثي عن مالك 1/ 394، فجعلَه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ورواه ابن وَهْب عن مالك، عن جعفر، عن أبيه، مرسلًا. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 106: الصحيح فيه: جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وذلك موجود في رواية محمد بن علي عن جابر في الحديث الطويل في الحج.
وسلف بإسناده وبقطع أخرى منه بالأرقام: (2944) و (2969) و (2972) و (2981).
(1) في (م): فأكلنا.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وفاطمة: هي بنت المنذر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4494)، وأعاده المصنِّف برقم (6610) عن قتيبة وحده.
وأخرجه البخاري (5519)، وابن حبان (5271) من طريقين عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4406).
وسيرد في الحديث الذي يليه.
(3) في (هـ): في المدينة.
(4) إسناده صحيح، عَبْدة: هو ابن سليمان الكلابي. وهو في "الكبرى" برقم (4495). =

‌‌33 - باب مَنْ ذَبَحَ لغير الله عز وجل
4422 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن زكريَّا بن أبي زائدة - عن ابن حَيَّان - يعني منصورًا - عن عامر بن واثِلةَ قال:
سأل رجلٌ عَلِيًّا: هل كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ إليك(1) بشيءٍ(2) دونَ النَّاس؟ فغضِبَ عليٌّ حتَّى احمَرَّ وجهُه، وقال: ما كان يُسِرُّ إليَّ شيئًا دون النَّاس، غيرَ أنَّه حدَّثني بأربع كلمات، وأنا وهو في البيت، فقال: "لعَنَ اللهُ مَنْ لعَنَ والِدَه، ولعَنَ اللهُ مَنْ ذبَحَ لغير الله، ولعَنَ(3) الله من آوى مُحْدِثًا(4)، ولعَنَ اللهُ مَنْ غَيّرَ منارَ الأرض"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5511) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبدة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4406) وفي الحديث الذي قبله.
(1) في (ر): إليكم.
(2) في (م) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): شيئًا.
(3) في (هـ) ونسخة في (ك): لعن.
(4) في (ر) و (م): أحدث حدثًا.
(5) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4496).
وأخرجه مسلم (1978): (43) (44)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (855) و (858) من طريقين عن منصور بن حيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (954) و (1307)، ومسلم (1978): (45) من طريق القاسم بن أبي بزَّة، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، به.
قال السِّندي: قوله: "من آوى مُحْدِثًا" رُوي بكسر الدال، أي: من نصر جانيًا وآواه وأجاره من خصمه، وأحال بينه وبين أن يُقتصَّ منه، وبفتحها: فالمراد الأمر المُبتدَع الذي هو خلاف السُّنَّة، وإيواؤه: الرِّضا به والصبر عليه، فإنَّه إذا رضيَ بالبدعة وأقرَّ فاعِلَها ولم يُنكِرْها عليه، فقد آواه. "من غيَّر منار الأرض" المنار جمع مَنارة: وهي العلامة تُجْعَلُ بين الحدَّين.

‌‌34 - باب النَّهي عن أكل لحوم(1) الأضاحيِّ بعد ثلاث، وعن إمساكه (2)
4423 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهري، عن سالم
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تُؤكَلَ(3) لحومُ الأضاحيِّ بعدَ ثلاث(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): الأكل من لحوم.
(2) في (هـ): إمساكها.
(3) في (هـ): يؤكل، وجاءت العبارة بهامشها: نهى عن أكل لحوم.
(4) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4497).
وأخرجه أحمد (4900)، ومسلم (1970): (27) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4558) و (5527) و (6188)، والبخاري (5574) من طرق عن الزهري، به. ولفظ البخاري: "كلوا من الأضاحي ثلاثًا" وزاد: وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى من أجل لحوم الهدي.
وأخرجه أحمد (4643) و (4936) و (5526)، ومسلم (1970): (26)، والترمذي (1509)، وابن حبان (5923) و (5924) من طريق نافع، عن ابن عمر، به. وفي روايتي أحمد الأولى والثالثة زيادة: وكان ابن عمر إذا غابت الشمس من اليوم الثالث لا يأكل من لحم هديه.
وقوله: "لا يأكل من لحم هديه"؛ قال الحافظ في "الفتح" 10/ 29: ويحتمل أن يكون ابن عمر كان يُسوِّي بين لحم الهدي ولحم الأضحية في الحكم، ويحتمل أن يكون أطلق على لحم الأضحية لحم الهدي؛ لمناسبة أنَّه كان بمنى.
وقد ثبت نسخُ النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أحاديث كثيرة، منها حديث بُريدة السالف برقم (2032)، وحديث نُبيشة السالف برقم (4230)، وحديث جابر الآتي برقم (4426)، وحديث أبي سعيد الخدري الآتي برقم (4427)، وحديث عائشة الآتي برقم (4431).

4424 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم، عن غُنْدَر قال: حدَّثنا مَعْمَر قال: حدَّثنا الزُّهريُّ، عن أبي عُبيدٍ مولى ابن عوف قال:
شهِدْتُ(1) عليَّ بنَ أبي طالب(2) في يوم عيد، بدأ بالصَّلاة قبل الخُطبة، ثُمَّ صلَّى بلا أذانٍ ولا إقامة، ثُمَّ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يُمسكَ أحدٌ من نُسُكِه شيئًا فوقَ ثلاثةِ أَيَّام(3).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): مع.
(2) بعدها في (ر) زيادة: في الجند.
(3) إسناده صحيح، غندر: هو محمد بن جعفر، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4498).
وأخرجه أحمد (587) و (1186) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1193)، والبخاري (5573)، ومسلم (1969): (25) من طريقين عن معمر، به.
وأخرجه أحمد (806) و (1276)، والبخاري (5573)، ومسلم (1969): (25) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه مسلم (1969): (24) عن عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.
وتعقَّب الدارقطنيُّ مسلمًا في "الإلزامات والتتبع" (138) ص 286، فقال: وهذا ممَّا وهم فيه عبد الجبار. ثمَّ ذكر أنَّ الحميديَّ وابنَ المديني وأحمد وغيرَهم وقفوه عن ابن عيينة. ثم قال: واحتمل أن يكون خفي على مسلم أنَّ ابن عُيينة يرويه موقوفًا؛ لأنَّه لعلَّه لم يقع عنده إلَّا من رواية عبد الجبار، ولأنَّ الحديث رفعُه صحيحٌ عن الزهري، رفَعَه صالحٌ ومعمرٌ ويونسُ … وذكرَ غيرهم.
وأخرجه بنحوه أحمد (435) و (510) من طريق سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ، عن أبي عبيد، به.
وسيرد في الرواية التالية.
وقد ثبت نسخ هذا الحديث كما سلف ذِكرُه في حديث ابن عمر السابق.

4425 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا يعقوب قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أن أبا عُبيدٍ أخبرَه
أنَّ عليَّ بن أبي طالب قال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكُم أن تأكلوا لُحومَ نُسُكِكم فوقَ ثلاث(1).

‌‌35 - باب الإذن في ذلك
4426 - أخبرنا محمد بنُ سَلَمة والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن أبي الزُّبير
عن جابر بن عبد الله أنَّه أخبرَه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لُحومِ الضَّحايا بعدَ ثلاث، ثُمَّ قال: "كُلوا، وتزوَّدوا، وادَّخِروا"(2).

4427 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد - زُغْبَةُ - قال: أخبرنا اللَّيث، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن خَبَّاب - هو عبد الله بنُ خبَّاب ---------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، ويعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كَيْسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4499).
وأخرجه مسلم (1969): (25) عن الحسن الحلواني، عن يعقوب، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، أبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - وإن يكن مدلِّسًا؛ قد تُوبع، وأخرج له مسلم هذا الحديث. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4500).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 484، ومن طريقه أخرجه أحمد (15168)، ومسلم (1972): (29) وابن حبان (5925).
وأخرجه بنحوه أحمد (14412) و (15042)، والبخاري (1719)، ومسلم (1972): (30) و (31) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، به.

أن أبا سعيد الخدريَّ قَدِمَ من سفر، فقَدَّم إليه أهلُه لحمًا من لُحوم الأضاحي، فقال: ما أنا بآكِلِه حتَّى أسأل، فانطلقَ إلى أخيه لأمِّه قَتادةَ بن النُّعمان - وكان بدريًّا - فسألَه عن ذلك، فقال: إنَّه قد حدَثَ بعدَك أمرٌ نقضًا لما كانوا نُهُوا عنه من أكل لُحومِ الأضاحي بعدَ ثلاثة أيَّام(1).

4428 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن سعد بن إسحاق قال: حدَّثَتْني زينب
عن أبي سعيد الخدريِّ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُحوم الأضاحي فوقَ ثلاثة أيَّام، فقَدِمَ قَتادةُ بن النُّعمان - وكان أخا أبي(2) سعيد لأمِّه، وكان بدريًا - فقدَّموا إليه، فقال: أليسَ قد نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو سعيد: إنَّه قد حدَثَ فيه أمرٌ، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نأكُلَه فوقَ ثلاثة أيَّام، ثم رخَّصَ لنا أن نأكُلَه وندَّخِرَه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق، وعبد الله بن خباب: هو الأنصاري النجَّاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4501).
وأخرجه البخاري (3997) عن عبد الله بن يوسف، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5568) من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه - بسياق أطول - أحمد (16214) من طريقي محمد بن علي أبي جعفر الباقر وإسحاق بن يسار، عن عبد الله بن خبَّاب، به.
وتنظر الرواية التالية.
(2) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): أخًا لأبي.
(3) زينب: هي بنت كعب بن عُجرة، اختُلِفَ في صحبتها، روى عنها ابنا أخويها، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبيد الله بن سعيد: هو أبو قدامة السرخسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وسعد بن إسحاق: هو ابن كعب بن عُجرة البَلَوي المدني، وقد وقع قلبٌ في متن هذا الحديث، ففيه أنَّ الممتنع من الأكل قتادة بن النعمان، وأنَّ =

4429 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا عبد الله بنُ محمد - وهو النُّفيليُّ - قال: حدَّثنا زهير. ح: وأخبرنا محمد بنُ مَعْدان بن عيسى قال: حدَّثنا الحسن بنُ أَعْيَن قال: حدَّثنا زهير قال: حدَّثنا زُبَيد بنُ الحارث، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن بُريدة(1).
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كنتُ نهيتُكم عن ثلاثٍ: عن زيارةِ القبور، فزوروها، ولتَزِدُكم زيارتُها خيرًا، ونهيتُكم عن لُحومِ الأضاحي بعد ثلاث، فكُلوا منها، وأمسِكوا(2) ما شِئتم، ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أيِّ وعاءٍ شئتُم، ولا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا". قال أبو عبد الرحمن(3): لم يذكر محمد: "وأمسِكوا"(4).--------------------------------------------
= راوي الحديث هو أبو سعيد الخدري، والذي في الرواية السابقة - وهي في "صحيح البخاري" - أنَّ الممتنع من الأكل أبو سعيد، وراوي حديث النسخ قتادة بن النعمان، قال الحافظ في "الفتح" 10/ 25: وما في الصحيح أصح. قلت: والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4502).
وأخرجه أحمد (11176)، وابن حبان (5926) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسيرد مختصرًا برقم (4434) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي سعيد، به.
(1) تحرف في (ر) إلى: أبي بردة.
(2) بعدها في (ر) ونسخة في (م) زيادة: منها.
(3) قوله: "قال أبو عبد الرحمن "من (ق).
(4) إسناداه صحيحان، الحسن بن أعين: هو الحسن بن محمد بن أعين، ونُسِبَ هنا إلى جدِّه، وزهير: هو ابن معاوية الجُعْفيّ، وابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4503).
وأخرجه بتمامه ومطولًا أحمد (23003)، ومسلم (977)، وابن حبان (5390) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد. وشك فيه زهير عند مسلم فقال: عن ابن بريدة، أراه عن أبيه.
وسيرد برقم (5653) من طريق محمد بن معدان، به.
وسلف برقم (2032). =

4430 - أخبرنا العبَّاس بنُ عبد العظيم العنبريُّ، عن الأحوص بن جَوَّاب، عن عمَّار بن رُزَيق، عن أبي إسحاق، عن الزُّبير بن عديٍّ، عن ابن بُريدة(1).
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كنتُ نهيتُكم عن لُحومِ الأضاحي بعد ثلاث، وعن النَّبيذ إلَّا في سِقاء، وعن زيارة القبور، فكُلوا من لُحومِ الأضاحي ما بدا لكم، وتزوَّدوا وادَّخِروا، ومَنْ أرادَ زيارة القبور، فإنَّها تُذَكِّرُ(2) الآخِرةَ، واشربوا، واتَّقوا كُلَّ مُسْكِر"(3).

‌‌36 - باب الادِّخار من الأضاحي
4431 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن مالك قال: حدَّثني عبد الله بنُ أبي بكر، عن عَمْرة
عن عائشة قالت: دَفَّتْ دافَّةٌ من أهل البادية حضرة الأضحى، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلوا وادَّخِروا ثلاثًا"، فلمَّا كان بعدَ ذلك، قالوا: يا رسولَ الله، إنَّ النَّاسَ كانوا ينتفعون من أضاحيهم، يَجْمِلون منها الوَدَكَ،--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "فاشربوا في أيِّ وعاء شئتم" صريح في نسخ ما سبق من النهي عن الدُّبَّاء ونحوه، وأنه لا كراهة في الشرب في تلك الظروف؛ لأنَّ أقلَّ مراتب الأمر الإباحة والرخصة، فمن أين الكراهة؟ وهو مذهب الجمهور، خلافًا لمالك، والله أعلم.
(1) تحرف في (ر) إلى: أبي بردة.
(2) في (ر) و (م): تذكره.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الأحوص بن جوَّاب فهو صدوق لا بأس به، لكن فيه أبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - وهو موصوفٌ بالتدليس، وقد رواه بالعنعنة، ابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4504).
وسيرد بهذا الإسناد مختصرًا برقم (5651).
وسلف برقم (2032) وفي الذي قبله بإسنادين صحيحين.

ويتَّخذون منها الأسقية، قال: "وما ذاك(1)؟ " قال: الَّذِي نَهَيْتَ من إمساك لُحوم الأضاحي، قال: "إنَّما نَهيتُ للدَّافَّة الَّتِي دَفَّتْ، كُلوا وادَّخِروا وتصدَّقوا"(2).

4432 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم، عن عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن عبد الرَّحمن بن عابس، عن أبيه قال:
دخلتُ على عائشة فقلتُ: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينهى(3) عن لحوم--------------------------------------------
(1) في (ر): ذلك.
(2) إسناده صحيح، عبيد الله بن سعيد: هو ابن يحيى السَّرَخسي أبو قُدامة، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4505).
وأخرجه أحمد (24249) عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2812) عن القعنبي، عن مالك، به.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 484 - 485، ومن طريقه أخرجه مسلم (1971)، وابن حبان (5927) عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. قال أبو بكر: فذكرتُ ذلك لعمرة، فقالت: صدق، سمعت عائشة تقول: دفَّ … فذكر الحديث.
وأخرج البخاري (5570) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة قالت: الضحية كُنَّا نُملِّح منه، فنقدم به إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فقال: "لا تأكلوا إلَّا ثلاثة أيام" وليست بعزيمة، ولكن أراد أن نطعم منه.
وتنظر الروايتان التاليتان.
قال السِّندي: و "الدَّافَّة": جماعة من الأعراب جاؤوا المدينة لينالوا لحوم الأضحى، والمراد: أقبلوا من البادية، و "الدَّفُّ": سيرٌ سريعٌ وتقاربٌ في الخُطا. "يَجْمِلون" بالجيم، من أَجْمَل وجَمَل، كضَرب ونَصر. و "الوَدَك": دسم اللحم، أي: يُذيبون الشحم، ويستخرجون دهنه. "وما ذاك" أي: ما سبب هذا السؤال مع ظهور أنه جائز؟
(3) فوقها نسخة في (م): نهى.

الأضاحي بعد ثلاث؟ قالت: نعم، أصابَ النَّاسَ شِدَّةٌ، فَأَحَبَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُطعِمَ الغنيُّ الفقيرَ، ثم قالت: لقد رأيتُ آل محمدٍ صلى الله عليه وسلم يأكلون الكُراعَ بعد خمسَ عَشْرَةَ. قلتُ: مِمَّ ذاك؟ فضحِكَتْ، فقالت(1): ما شَبعَ آلُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم من خُبزٍ مأدومٍ ثلاثةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بالله(2).

4433 - أخبرنا يوسف بنُ عيسى قال: حدَّثنا الفضل بنُ موسى قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زياد بن أبي الجَعْد - عن عبد الرَّحمن بن عابس، عن أبيه قال:
سألتُ عائشةَ عن لُحومِ الأضاحي، قالت: كُنَّا نَخْبَأُ الكُراعَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم شهرًا، ثم يأكلُه(3).

4434 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن عون، عن ابن سيرين--------------------------------------------
(1) في (م): فقال.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعابس والد عبد الرحمن: هو ابن ربيعة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4506).
وأخرجه أحمد (25540) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24962) و (25751)، والبخاري (5423) و (5438) و (6687)، ومسلم (2970) (23)، وابن ماجه (3313) من طرق عن سفيان الثوري، به. وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (24707)، والترمذي (1511) من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، عن عابس بن ربيعة، به. وفيه: ثم نأكلها بعد عشرة أيام.
وسيرد مختصرًا في الرواية التالية.
وينظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح، وهو مختصر الحديث الذي قبله وهو في "السنن الكبرى" برقم (4507).
وأخرجه أحمد (25047) عن وكيع، عن يزيد بن زياد، بهذا الإسناد.

عن أبي سعيد الخدريِّ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن إمساك الأُضحيَّة(1) فوق ثلاثة أيَّام، ثم قال: "كُلوا وأطعِموا"(2).

‌‌37 - باب ذبائح اليهود
4435 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن سليمان بن مُغيرة قال: حدَّثنا حُميد بنُ هلال قال:
حدَّثنا عبد الله بنُ مُغَفَّل قال: دُلِّيَ جِرابٌ من شحمٍ يومَ خَيبرَ، فالتَزَمْتُه، قلتُ: لا أُعطي(3) أحدًا منه شيئًا، فالتَفَتُ، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتبسَّم(4).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): الأضاحي.
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وابن عَوْن: هو عبد الله بن عَوْن بن أرْطَبان، وابن سيرين: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4508).
وأخرجه أحمد (11543) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وزاد: "وادَّخروا ما شئتم".
وأخرجه أحمد - أيضًا - من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وأخرجه - بنحوه - مسلم (1973): (33)، وابن حبان (5928) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.
وأخرجه أحمد (11449) و (16213) و (27156) من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه وعمه قتادة بن النعمان، به بلفظ: "كلوا لحوم الأضاحي وادَّخروا".
وينظر الحديث السالف برقم (4428).
(3) في (ر): لا نعطي.
(4) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4509).
وأخرجه أحمد (16791) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16791)، ومسلم (1772): (72)، وأبو داود (2702) من طرق عن سليمان بن مغيرة، به.
وأخرجه أحمد (20555) و (20567)، والبخاري (3153) و (4214) و (5508)، =

‌‌38 - باب ذبيحة من لم يُعْرَفْ
4436 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا النَّضر بنُ شُمَيل قال: حدَّثنا هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة: أنَّ ناسًا من الأعراب كانوا يأتونَا(1) بلحمٍ، ولا ندري أذكروا(2) اسمَ الله عليه أم لا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اذكُروا اسمَ الله عليه، وكُلوا"(3).--------------------------------------------
= ومسلم (1772): (73) من طريق شعبة، عن حميد بن هلال، به بلفظ: كُنَّا مُحاصِرين قصر خيبر، فألقى إلينا رجلٌ جرابًا فيه شحمٌ، فذهبتُ آخذه، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستحييت.
قال السِّندي: قوله: "دُلِّيَ" من التَّدلية، أي: نزلوه من القلعة إلى خارجها. "يتبسم": وهذا تقرير منه صلى الله عليه وسلم على تناوله، إذ عادة الناس في تلك الأيام أكل الشحم، فلو كان حرامًا لوجب أن يُبيِّن أنه لا يجوز أكله، ويلزم منه حِلُّه، وهو يستلزم حِلَّ ذبائحهم، فإنَّ الشحم شحم ذبائحهم.
(1) في (ر): يأتوننا، وفي: (م): يأتون، وفوقها ما أثبت.
(2) في (ر): لا ندري أذكر.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4510).
وأخرجه البخاري (2057) و (5507) و (7398)، وأبو داود (2829)، وابن ماجه (3174) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وفي رواية البخاري الثانية وابن ماجه: قالت: وكانوا حديث عهدٍ بالكُفر.
وأخرجه أبو داود (2829) من طريقي مالك وحماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا لم يذكر فيه عائشة.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 29: لم يختلف عن مالك - فيما علمت - في إرسال هذا الحديث.
لكن ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 173 أنَّ عبد الوهاب بن عطاء رواه عن مالك موصولًا، يعني بذكر عائشة. ثم ذكر أنَّ غيره يرويه عن مالك، عن هشام، عن أبيه مرسلًا. ثم قال: والمرسل أشبه بالصواب.

‌‌39 - باب تأويل قول الله عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}
4437 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثني هارون بنُ أبي وَكيع - وهو هارون بنُ عَنْتَرة - عن أبيه
عن ابن عبَّاس في قوله عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121] قال: خاصمَهم المشركون، فقالوا: ما ذبَحَ الله فلا تأكلوه(1)، وما ذبحتُم أنتم أكلتُموه(2)؟!(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): لا تأكلونه.
(2) في نسخة بهامش (ك): كلوه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، هارون بن عنترة وثَّقه أحمد وابن معين وابن سعد والعجلي، وقال أبو زرعة: لا بأس به مستقيم الحديث، وقال الدارقطني: يحتجُّ به، وانفرد ابن حبان بوصف حديثه بالنكارة، لكن تعقَّبه الذهبي بأنَّ النكارة إنَّما أتت من الراوي عنه لا منه، وباقي رجال الإسناد ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعنترة والدهارون: هو ابن عبد الرحمن الكوفي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4511) و (11106).
وأخرجه بنحوه أبو داود (2818)، وابن ماجه (3173) من طريق عكرمة، وأبو داود (2819)، والترمذي (3069) من طريق سعيد بن جبير، كلاهما عن ابن عباس، بهذا الإسناد، ووقع في رواية سعيد بن جبير عند أبي داود أن المخاصمين هم اليهود، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 301: وإنما هو: خاصمه المشركون؛ لأن اليهود لا يأكلون الميتة.
قال السِّندي: قوله: "خاصمهم المشركون" أي: خاصم المؤمنين المشركون، فقالوا في معرض الاستدلال على بطلان دين المسلمين بأنكم تُحرِّمون ذبيحة الله تعالى التي هي الميتة، وتُحلِّلون ذبيحتكم، وهذا شيء بعيد، فأنزل الله تعالى دفعًا لهذه الشبهة قوله: {وَلَا تَأْكُلُوا … } إلخ [الأنعام: 121]، وحاصل الجواب أنَّ الذبيحة إنَّما حلَّت لأنه قد ذكر عليها اسم الله، والميتة لم يذكر عليها اسم الله، فحُرِّمت لذلك، ومقتضى هذا التفسير أنَّ متروك التسمية لا يحلُّ ولو كان ناسيًا، فكيف عامدًا، والله أعلم.

‌‌40 - باب النَّهي عن المُجَثَّمةِ
4438 - أخبرنا عَمرو بنُ عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة، عن بَحير، عن خالد، عن جُبَير بن نُفَير
عن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحِلُّ المُجَثَّمة"(1).

4439 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد، عن شُعبة، عن هشام بن زيد قال:
دخلتُ مع أنس على الحَكَم - يعني ابنَ أيوب - فإذا أناسٌ(2) يرمون دجاجةً في دار الأمير، فقال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُصبَرَ البهائمُ(3).

4440 - أخبرنا محمد بنُ زُنْبُور المكِّيُّ قال: حدَّثنا ابن أبي حازم، عن يزيد - وهو ابن الهاد - عن معاوية بن عبد الله بن جعفر
عن عبد الله بن جعفر قال: مَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على ناسٍ(4) وهم يرمون كبشًا بالنَّبْلِ، فكَرِه ذلك، وقال: "لا تُمَثِّلوا بالبهائم"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (4326)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4512).
(2) في (م) ونسخة بهامش (ك): ناس.
(3) إسناده صحيح،، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "الكبرى" برقم (4513).
وأخرجه مسلم (1956) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12161) و (12746) و (12862)، والبخاري (5513)، ومسلم (1956)، وأبو داود (2816)، وابن ماجه (3186) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (12982) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن زيد، به.
قال السِّندي: قوله: "أن تُصبر البهائم" أي: تُمسَك وتُجعَل هدفًا يُرمى إليه حتى تموت، ففيه تعذيب لها، وتصير ميتة لا يحلُّ أكلها، ويخرج جلدُها عن الانتفاع به.
(4) في (ك) و (هـ): أناس.
(5) إسناده حسن من أجل شيخ المصنِّف محمد بن زنبور، وباقي رجاله ثقات. ابن =

4441 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا هُشَيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَير عن ابن عمر قال: لعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من اتَّخَذ شيئًا فيه الرُّوحُ غَرَضًا(1).

4442 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا قال: حدَّثنا شعبة قال: حدَّثني المِنْهال بنُ عمرو، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عمر قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لعنَ اللهُ مَنْ مَثَّلَ بالحيوان"(2).--------------------------------------------
= أبي حازم: هو عبد العزيز، ويزيد ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، وعبد الله بن جعفر: هو ابن أبي طالب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4514).
قال السِّندي: قوله: "لا تُمثِّلوا" أي: لا تُغيِّروا صورته بالرمي إليه.
(1) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4515).
وأخرجه أحمد (5587) و (6259)، ومسلم (1958): (59) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5515)، ومسلم (1958): (59) من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، به بلفظ: "لعن الله من مَثَّل بالحيوان".
قال السِّندي: قوله: "غَرَضًا" أي: هدفًا.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4516).
وأخرجه أحمد (3133) و (5018) و (5801)، وابن حبان (5617) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (5515).
وقال الدارقطني في "العلل" 13/ 182 رواه النضر بن شُميل عن شعبة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وأصحاب شعبة يَرْوُونه عن المنهال، ولم يذكروا فيه الأعمش، وهو صحيح عن الأعمش.
قلت: قد أخرجه أحمد (4622) عن أبي معاوية الضرير، و (5247) عن وكيع، كلاهما عن الأعمش، عن المنهال، به بلفظ الحديث السابق.

4443 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن عديِّ بن ثابت، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتَّخِذوا شيئًا فيه الرُّوحُ غَرَضًا"(1).

4444 - أخبرنا(2) محمد بنُ عُبيد الكوفيُّ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ هاشم، عن العلاء بن صالح، عن عَديِّ بن ثابت، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُتَّخَذ شيءٌ:(3) فيه الرُّوحُ غَرَضًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4517).
وأخرجه أحمد (2532) و (2586) و (3155) و (3215)، ومسلم (1957): (58)، وابن حبان (5608) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري من طريق شعبة بإثر الحديث (5515).
وأخرجه أحمد (1863) و (2474) و (2705) و (3216)، والترمذي (1475)، وابن ماجه (3187) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(2) جاء قبله في (ر) و (م) وهامش (ك) ما نصُّه: أخبرنا سهل بن بكار قال: حدَّثنا وُهيب بن خالد، عن ابن طاوس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه. ثم ذكر الجميعُ هذا الحديث بإسناده.
ووقع على هامش (م) كلامٌ معناه بأنَّ إسناد عمرو بن شعيب عن أبيه يُشطب. ثم جاءت بإثر الحديث على هامش (ك) زيادة أخرى نصُّها: محمد بن عبد الله بن عمرو. وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن. ثم صحَّح عليه، لكنَّه علَّق عليه بقوله: هكذا في بعض الأصول ما في الهامش، والظاهر أنه خطأ واشتباه، والصواب ما في كثير من الأصول من حذفه، وإثباتُ ما في هذا الأصل من حديث عمرو بن شعيب يأتي قريبًا في النهي عن أكل لحوم الجلالة: عن عثمان بن عبد الله، عن سهل بن بكار. اهـ. قلت: وسيرد برقم (4447).
(3) في (هـ): أن تتَّخذوا شيئًا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن هاشم - وهو ابن البَريد - والعلاء =

‌‌41 - باب مَنْ قتل عصفورًا بغير حقِّها
4445 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن عمرو، عن صُهيب
عن عبد الله بن عمرو يرفُعه قال: "مَنْ قتلَ عُصفورًا فما فوقَها بغير حقِّها، سألَ(1) اللهُ عز وجل عنها يوم القيامة" قيل: يا رسول الله، وما(2) حقُّها؟ قال: "حقُّها(3) أن تذبَحها فتأكُلَها(4)، ولا تقطعَ رأسَها(5) فتَرْميَ(6) بها"(7).

4446 - أخبرنا محمد بنُ داود المِصِّيصيُّ قال: حدَّثنا أحمد بنُ حنبل قال: حدَّثنا أبو عُبيدة عبد الواحد بنُ واصل، عن خلف - يعني ابنَ مِهْران - قال: حدَّثنا عامر الأحول، عن صالح بن دينار، عن عَمرو بن الشَّريد قال:
سمعتُ الشَّريد يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ قتلَ عُصفورًا عَبَثًا عجَّ إلى الله عز وجل يوم القيامة يقول: يا ربِّ، إِنَّ فلانًا قتلَني عَبَثًا، ولم يقتُلْني لمَنْفَعة"(8).--------------------------------------------
= ابن صالح، فهما صدوقان، وقد تُوبِعا في الرواية السابقة. وهو في "الكبرى" برقم (4518).
وأخرجه أحمد (2480) عن أبي أحمد الزبيري، عن العلاء بن صالح، بهذا الإسناد.
(1) في (م): سأله، وفي نسخة بهامش (هـ): يسأل.
(2) المثبت من (م) ونسخة بهامش (ك) و (هـ)، وفي باقي النسخ: فما.
(3) كلمة "حقها" ليست في (ر) و (م).
(4) في (هـ) ونسخة في (م): يذبحها فيأكلها، وفي (م) ونسخة بهامش (هـ): فيذبحه فيأكله.
(5) في (م): رأسه، وفوقها: رأسها (نسخة).
(6) المثبت من (ر)، وفي باقي النسخ: فيرمي.
(7) إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (4349)، إلا أنَّ شيخ المصنِّف هناك هو محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4519).
(8) إسناده ضعيف لجهالة صالح بن دينار - وهو الجُعْفيّ، أو الهلالي - قال الذهبي في =