📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

سَمِعتُ عبد اللهِ بن مسعودٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قَرأ حَرْفًا من كِتابِ اللهِ، فله به حَسنةٌ، والحَسنةُ بِعَشْرِ أمْثالِها، لا أقولُ الم حَرْفٌ، وَلكنْ ألِفٌ حَرْفٌ، ولامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه. سَمِعتُ قُتيبةَ بن سعيدٍ يقولُ: بَلغَني أنّ محمدَ بنَ كَعْبٍ القُرَظيَّ وُلِدَ في حياةِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ويُرْوى هذا الحديثُ مِن غيرِ هذا الوجه عن ابنِ مسعودٍ، رواهُ أبو الأحْوَصِ عن عبد الله بنِ مسعودٍ ورَفَعَهُ بَعضُهم، ووَقَفَهُ بَعضُهم عن ابنِ مسعودٍ.
ومحمدُ بن كَعْبٍ القُرَظي يُكنى أبا حمزةَ.

3136 - حدَّثنا نصرُ بن عليٍّ الجَهْضَميُّ، قال: حدثنا عبدُ الصَّمد بن عبد الوارث، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عاصمٍ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: يَجيءُ القُرآنُ(2) يومَ القيامةِ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. الضحاك بن عثمان صدوق حسن الحديث كما بيناه في كتابنا "تحرير التقريب"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مرفوعًا محمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام الليل" (204)، والحاكم 1/ 555 و 566، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 285 - 286.
وأخرجه موقوفًا ابن المبارك في "الزهد" (808)، وعبد الرزاق (5993) و (6017)، والدارمي (3308)، والطبراني في "الكبير" (8647) و (8648) و (8649).
(2) في نسخة (ل): يجيء صاحب القرآن، وهو كذلك في "مستدرك" الحاكم، =

فيقول: يا ربِّ حَلِّهِ، فيُلْبَسُ تاجَ الكَرَامةِ، ثم يقول: يا رَبِّ زِدْهُ، فيُلْبَسُ حُلّةَ الكَرامة، ثم يقول: يا ربِّ ارضَ عنه، فيرضَى عنه، فيقال: اقرأ وارقَ، ويُزادُ بكلِّ آيةٍ حَسنةً"(1).
هذا حديث حسن.

3137 - حدَّثنا محمد بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عاصمِ بن بَهْدَلة، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُريرةَ، نحوه، ولم يرفعه.
وهذا أصحُّ عندنا من حديث عبد الصمد عن شعبة.

‌‌18 - باب
3138 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا أبو النَّضْرِ، قال: حدَّثنا بَكْرُ بن خُنَيْسٍ، عن لَيْثِ بن أبي سُلَيْمٍ، عن زَيدِ بن أرْطاةَ
عن أبي أُمامةَ، قال: قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما أذِنَ اللهُ لِعَبْدٍ في شيءٍ أفْضَلَ من رَكْعتينِ يُصلِّيهِما، وإنَّ البرَّ ليُذَرُّ على رَأسِ العَبْدِ ما دامَ في صلاتهِ، وما تَقرَّبَ العِبادُ إلى اللهِ بمِثْلِ ما خَرجَ منه"(2).
قال أبو النَّضْرِ: يعني القُرآنَ.--------------------------------------------
= و"الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري، والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
والمقصود بقوله: "يا رب حَلِّهِ" أي: حَلِّ صاحبَ القرآن.
(1) حديث صحيح، وأخرجه الحاكم 1/ 552. وهو في "مسند أحمد" (10087) بأخصر مما هنا.
(2) إسناده ضعيف لضعف بكر بن خُنيس وليث بن أبي سليم.
وهو في "مسند أحمد" (22306).

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من هذا الوجه، وبَكْرُ بن خُنَيْسٍ قد تَكلَّمَ فيهِ ابن المُبَاركِ وتَركَهُ في آخرِ أمْرِه.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن زَيدِ بن أرْطاةَ عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ عن النّبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلٌ.

3139 - حدَّثنا بِذلكَ إسحاقُ بن منصورٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، عن مُعاويةَ، عن العلاءِ بن الحارثِ، عن زَيدِ بن أرْطَاةَ
عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، قال: قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّكُمْ لن تَرْجعُوا إلى اللهِ بأفْضلَ مِمَّا خَرجَ منه"، يعني القُرآنَ(1).

‌‌19 - باب
3140 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا جَريرٌ، عن قابوسَ بن أبي ظَبْيانَ، عن أبيه
عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الّذِي ليسَ في--------------------------------------------
(1) من قوله: وقد روي هذا الحديث، إلى هنا، لم يرد في أصولنا الخطية، ولا النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، وأورده المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 165، وقال بإثره: هذا الحديث في رواية أبى حامد أحمد بن داود التاجر المروزي، عن الترمذي، ولم يذكره أبو القاسم.
ورجال إسناده ثقات، وجبير بن نفير وإن أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم روايته عنه مرسلة.
وهو عند أبي داود في "المراسيل" (538) وقد رواه الحاكم في "المستدرك" 1/ 555 و 2/ 441 مسندًا، وصححه ووافقه الذهبي!

جَوْفِه شَيءٌ مِن القُرآنِ كالبَيْتِ الخَرِبِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.

3141 - حدَّثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ الحَفَرِيُّ وأبو نُعَيم، عن سفيانَ، عن عاصمِ بن أبي النَّجُودِ، عن زِرٍّ
عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يقالُ - يعني لصاحبِ القُرآنِ -: اقْرأْ وارقَ ورَتِّلْ كما كنت تُرتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلك عِنْدَ آخرِ آيةٍ تَقرأُ بها"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3142 - حدَّثنا محمد بن بشار، قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، عن سفيانَ، عن عاصمٍ، بهذا الإسنادِ نحوه(3).

‌‌20 - باب
3143 - حدَّثنا عبد الوهَّابِ بن الحَكمِ الورَّاقُ البَغْدَادِيُّ، قال: حدَّثنا عبد المجيدِ بن عبد العزيزِ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن المُطَّلِبِ بن عبد اللهِ بن حَنْطبٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف قابوس بن أبي ظبيان.
وهو في "مسند أحمد" (1947).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النّجود.
وأخرجه أبو داود (1464)، والنسائي في "الكبرى" (8056). وهو في "مسند أحمد" (6799)، و"صحيح ابن حبان" (766).
(3) إسناده حسن كسابقه.

عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَتْ عليَّ أُجورُ أُمَّتي، حتَّى القذَاةُ يُخْرِجُها الرَّجلُ من المسجدِ، وعُرِضَتْ عليَّ ذُنُوبُ أمَّتي، فلم أرَ ذَنْبًا أعظمَ من سورةٍ من القُرآنِ أو آيةٍ أوتِيها رجلٌ، ثمَّ نَسِيَها"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من هذا الوجه، وذاكَرْتُ به محمد بن إسماعيلَ، فلم يَعْرِفه واسْتَغْربه، قال محمدٌ: ولا أعْرفُ لِلمُطَّلبِ بن عبد اللهِ بن حَنْطَب سماعًا من أحدٍ من أصحابِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم إلّا قولَه: حدَّثني من شَهدَ خُطبةَ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وسَمِعتُ عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ يقولُ: لا نَعْرِفُ لِلْمُطَّلبِ سماعًا من أحدٍ من أصحابِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال عبد اللهِ: وأنكرَ عليُّ ابن المَدِينيِّ أن يكونَ المُطّلبُ سَمعَ من أنسٍ.

‌‌21 - باب
3144 - حدَّثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن خَيْثمةَ، عن الحسنِ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ أنَّهُ مَرّ على قارِئٍ يَقْرأُ، ثمَّ سألَ فاسْتَرجَعَ، ثمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يقول: "من قَرأ القُرآنَ، فلْيَسألِ الله به، فإنَّهُ سَيجيءُ أقوامٌ يَقرؤُونَ القُرآنَ يَسألونَ به--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ابن جريج مدلس وقد عنعن، وفي سماع المطلب بن عبد الله بن حنطب من أنس خلاف.
وأخرجه أبو داود (461).

النَّاسَ"(1).
وقال محمودٌ: هذا خَيْثمةُ البَصْرِيُّ الّذِي رَوَى عنه جابرٌ الجُعْفيُّ، وليس هو خَيثمةَ بن عبد الرحمنِ.
هذا حديث حسن.
وخَيْثمةُ هذا شَيخٌ بَصرِيٌّ يُكنى أبا نَصْرٍ، قد روى عن أنسِ بن مالكٍ أحاديثَ، وقد رَوَى جابرٌ الجُعْفيُّ عن خَيْثمةَ هذا أيضًا أحاديثَ.

3145 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ الوَاسِطيُّ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا أبو فَرْوةَ يَزِيدُ بن سِنانٍ، عن أبي المُباركِ
عن صُهَيْبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما آمَنَ بالقُرآنِ من استَحلَّ مَحارِمهُ"(2)--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، خيثمة - وهو ابن أبي خيثمة - قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في "القريب": لين. ثم إن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين.
وهو في "مسند أحمد" (19885) و (19917).
وفي الباب عن جابر عند أحمد (14855) بسند حسن، وعن عبد الرحمن بن شبل عنده أيضًا (15529) وسنده قوي.
وانظر تتمة شواهده في "المسند" (19917).
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي فروة يزيد بن سنان، ولجهالة أبي المبارك وروايته عن صهيب مرسلة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 537، والطبراني في "الكبير" (7295)، وابن عدي =

وقد رَوَى محمدُ بن يزيدَ بن سِنانٍ، عن أبيهِ هذا الحديثَ، فزادَ في هذا الإسنادِ: عن مُجاهدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ، عن صُهَيْبٍ، ولا يُتابعُ محمدُ بن يزيدَ على رِوايتِه، وهو ضعيفٌ. وأبو المُباركِ رجلٌ مَجهُولٌ.
هذا حديثٌ ليس إسنادُه بذلك، وقد خولف وكيعٌ في روايته.
وقال محمد: أبو فروةَ يزيدُ بن سنانٍ الرُّهاوي ليس بحدِيثه بأسٌ إلا روايةَ ابنهِ محمدٍ عنه، فإنه يروي عنه مناكيرَ.

3146 - حدَّثنا الحسنُ بن عَرفةَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشٍ عن بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن كَثِيرِ بن مُرَّةَ الحَضْرميِّ
عن عقبة بن عامرٍ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "الجاهرُ بالقُرآنِ، كالجاهرِ بالصَّدقةِ، والمُسِرُّ بالقُرآنِ، كالمُسِرِّ بالصَّدقةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنَّ الَّذِي يُسِرُّ بِقراءَةِ القُرآنِ أفضلُ من الّذِي يَجْهرُ بِقراءَةِ القُرآنِ، لأنَّ صَدَقةَ السِّرِّ أفضلُ عند أهلِ العلمِ--------------------------------------------
= في "الكامل" 7/ 2724.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. إسماعيل بن عياش قوي في روايته عن أهل بلده وهذا منها، ثم هو متابع عند ابن حبان وغيره.
وأخرجه أبو داود (1333)، والنسائي 3/ 225 و 5/ 80. وهو في "مسند أحمد" (17368)، و"صحيح ابن حبان" (734).

من صَدقةِ العَلانيةِ، وإنَّما معنى هذا عند أهلِ العلمِ لِكي يَأمنَ الرَّجلُ من العُجْبِ، لأنَّ الّذِي يُسِرُّ بالعملِ لا يُخافُ عليه العُجْبُ ما يُخافُ عليه في العلانية.

‌‌22 - باب
3147 - حدَّثنا صالحُ بنُ عبد اللهِ، قال: حدَّثنا حمَّادُ بن زَيدٍ
عن أبي لُبابةَ، قال: قالت عائشةُ: كان النّبيُّ صلى الله عليه وسلم لا ينامُ حتَّى يَقْرأَ بني إسرائيلَ وَالزُّمرَ(1)
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وأبو لُبابةَ هذا شيخٌ بَصْرِيٌّ قد رَوَى عنه حَمَّادُ بن زيدٍ غيرَ حديثٍ، ويقالُ: اسْمُه: مَروانُ. أخبرني بذلكَ محمدُ بن إسماعيلَ في كِتابِ "التاريخ".--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير أبي لبابة العقيلي، وهو مروان مولى عائشة، ويقال: مولى هند بنت المهلب بن أبي صفرة، ويقال: مولى عبد الرحمن بن زياد العقيلي، وثقه ابن معين، والذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن الذهبي نص في "الميزان" 4/ 565 على أن خبره منكر، وتوقف فيه ابن خزيمة في "صحيحه" (1163)، فقال: باب استحباب قراءة بني إسرائيل والزمر كل ليلة استنانًا بالنبي صلى الله عليه وسلم إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح. قلنا: وقد حسن المصنف حديثه كما ترى.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (712). وهو في "مسند أحمد" (24388).
وسيأتي عند المصنف برقم (3703).

3148 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا بَقيَّةُ بن الوليدِ، عن بَحِيرِ بن سَعدٍ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن عبد اللهِ بن أبي بلالٍ
عن عِرْباضِ بن سَاريةَ أنّهُ حَدَّثهُ أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقْرأُ المُسَبِّحاتِ قَبلَ أنْ يَرْقُدَ، ويقولُ: "إنَّ فِيهنَ آيةً خَيرٌ من ألْفِ آية"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

‌‌23 - باب
3149 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حدَّثنا خالدُ بن طَهْمانَ أبو العلاءِ الخَفّافُ، قال: حَدَّثَني نافعُ بن أبي نافعٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن، وعبد الله بن أبي بلال مجهول.
وأخرجه أبو داود (5057)، والنسائي في "الكبرى" (8026)، وفي "عمل اليوم والليلة" (713) و (714). وهو في "مسند أحمد" (17160).
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (715) بإسناد صحيح مرسل، وقال بإثره: قال معاوية: إن بعض أهل العلم كانوا يجعلون المسبِّحات ستًا: سورة الحديد والحشر والحواريين (يعني الصف) وسورة الجمعة والتغابن وسبح اسم ربك الأعلى.
قال السندي في حاشيته على "المسند": قوله: يقرأ المسبِّحات، أي السورة المصدَّرة بالتسبيح، مثل: سبَّح لله، أو يسبح لله، أو سبِّح اسم ربك، أو سبحان الذي أسرى بعبده.
وقوله: "آية"، لعلها: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [الحشر: 22 - 23] إلى آخر السورة، والمراد بالآية القطعة، وكان يُبهمها ترغيبًا لهم في قراءة الكل.

عن مَعْقلِ بن يَسارٍ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قال حِينَ يُصْبِحُ ثلاثَ مَرَّاتٍ: أعوذُ باللهِ السَّميعِ العَليمِ من الشّيطانِ الرَّجيمِ، وقَرأ ثَلاثَ آياتٍ من آخرِ سورةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللهُ بهِ سَبْعينَ ألْفَ مَلكٍ يُصلُّونَ عليه حتَّى يُمْسيَ، وإنْ ماتَ في ذلكَ اليومِ ماتَ شَهيدًا، ومن قالها حِينَ يُمْسي كان بِتلْكَ المَنْزلةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من هذا الوجه.

‌‌24 - باب ما جاء كَيفَ كانَت قِرَاءةُ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3150 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن عبد اللهِ بن عُبَيدِ اللهِ بن أبي مُليكةَ
عن يَعْلى بن مَمْلكٍ أنَّهُ سَأَلَ أمَّ سَلمةَ زَوجَ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم عن قِرَاءةِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم وصلاتِه، فقالت: وما لكم وصلاتِه؟ كان يُصلِّي ثمَّ يَنامُ قَدْرَ ما صَلّى، ثمَّ يُصلِّي قَدْرَ ما نامَ، ثمَّ يَنامُ قَدْرَ ما صَلّى حتَّى يُصْبحَ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، خالد بن طهمان ضعفه ابن معين وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاؤوا به يقرؤه، وحسَّن الرأي فيه أبو داود وأبو حاتم، وأما نافع بن أبي نافع الراوي عن معقل، فإن كان هو نفيع بن الحارث أبا داود الأعمى - فيما قاله أبو داود - فهو متروك الحديث، وإن كان غيره، فهو لا يعرف، كما قال الذهبي في "الميزان" 4/ 242. وانظر ترجمة نافع هذا في "تهذيب التهذيب" لابن حجر.
وهو في "مسند أحمد" (20306).

ثمَّ نَعتَتْ قِراءتَه، فإذا هي تَنْعتُ قِراءةً مُفَسَّرةً حَرْفًا حَرْفًا(1)
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من حديثِ لَيْثِ بن سعدٍ عن ابن أبي مُلَيْكةَ عن يَعْلى بن مَمْلكٍ عن أُمِّ سَلمةَ.
وقد رَوَى ابن جُرَيْجٍ هذا الحديثَ عن ابن أبي مُليْكةَ، عن أُمِّ سَلمةَ أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقطِّعُ قِراءتَهُ(2)، وحديثُ اللَّيْثِ أصَحُّ.

3151 - حدَّثنا قُتيبةُ، قَال: حدَّثنا اللّيْثُ، عن مُعاويةَ بن صالحٍ، عن عَبد اللهِ بن أبي قَيْسٍ، قال:
سألتُ عائشةَ عن وِتْرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كيف كان يُوتِرُ من أوَّلِ اللّيلِ أم مِن آخِرِه؟ فقالت: كُلّ ذلكَ قد كان يَصْنعُ، رُبَّما أوْترَ من أوَّلِ اللَّيلِ، ورُبَّما أوْترَ من آخرِه. فقلتُ: الحمدُ للهِ الّذِي جَعلَ في الأمْرِ سَعةً، فقلتُ: كيفَ كانت قِراءتُه؟ أكان يُسِرُّ بالقراءةِ أمْ يَجْهرُ؟ قالت: كُلّ ذلكَ كان يَفْعلُ، قد كان رُبّما أسرَّ وربّما جَهرَ. قال: فقلتُ: الحمدُ للهِ الّذِي جَعلَ في الأمرِ سَعةً. قال: قلتُ: فكيفَ كانَ يَصْنَعُ في الجَنابةِ؟ أكانَ يَغْتسلُ قَبلَ أنْ يَنامَ، أم يَنامُ--------------------------------------------
(1) يعلى بن مملك روى عن أم سلمة، وأم الدرداء وقد تفرد بالرواية عنه عبدُ الله بن أبي مليكة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح المصنف حديثه هذا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (1466)، والنسائي 2/ 181 و 3/ 214. وهو في "مسند أحمد" (26526)، و"شرح مشكل الآثار" (5408).
(2) سيأتي عند المصنف برقم (3154) وهو صحيح.

قَبلَ أنْ يَغْتسلَ؟ قالت: كُلّ ذلكَ قد كان يَفْعلُ، رُبّما اغْتَسلَ فنامَ، ورُبّما تَوضّأ فنامَ. قلتُ: الحمد اللهِ الّذِي جَعلَ في الأمْرِ سَعةً(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.

‌‌25 - باب
3152 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ كَثِيرٍ، قال: أخبرنا إسرائيلُ، قال: أخبرنا عثمانُ بنُ المُغِيرةِ، عن سالمِ بن أبي الجَعْدِ
عن جابر بن عبد الله، قال: كان النّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُ نَفْسَه بالموقفِ، فقال: "ألا رجلٌ يَحْمِلُني إلى قَوْمِه؟ فإنّ قُريشًا قد مَنعُوني أن أُبلِّغَ كَلامَ رَبِّي"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب.

‌‌26 - باب
3153 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا شِهابُ بن عَبَّادٍ العَبْدِيِّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن الحَسنِ بن أبي يَزِيدَ الهَمْدَانيُّ، عن عمرِو بن قَيْسٍ، عن عَطيَّةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (307)، وأبو داود (226) و (1437). وهو في "مسند أحمد" (24202)، و"صحيح ابن حبان" (2447).
وأخرجه مختصرًا بقصة الاغتسال من الجنابة النسائي 1/ 125 - 126 و 199.
وسلف الحديث عند المصنف مختصرًا بقصة كيفية قراءته صلى الله عليه وسلم برقم (449).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (4734)، وابن ماجه (201)، والنسائي في "الكبرى" (7727). وهو في "مسند أحمد" (15192).

عن أبي سعيدٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يقولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى: مَنْ شَغَلَهُ القُرآنُ عن ذِكْري ومَسْألتِي أعْطيتُه أفْضلَ ما أُعْطِي السَّائِلينَ، وفَضْلُ كلامِ اللهِ على سَائرِ الكلامِ، كَفضْلِ اللهِ على خَلْقِه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيف يكتب حديثه كما قال أبو حاتم وابن معين وابن عدي، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.
وأخرجه الدارمي (3356).
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب، أخرجه عنه البخاري في "خلق أفعال العباد" (544)، وفي "تاريخه الكبير" 2/ 115، والبيهقي في "الشعب" (572)، والمزي في "تهذيب الكمال" 13/ 197 من طريق صفوان بن أبي الصهباء، عن بُكير بن عَتيق، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله عز وجل: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل مما أعطي السائلين" وصفوان بن أبي الصهباء وثقه ابن معين في رواية الدوري، وقال ابن خلفون: أرجو أن يكون صدوقًا. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 46: صالح. وباقي رجاله ثقات.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في فَاتِحةِ الكِتابِ
3154 - حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا يحيى بن سَعيدٍ الأُمَويُّ، عن ابن جُريجٍ، عن ابن أبي مُليْكةَ
عن أُمِّ سَلمةَ، قالت: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَطَّعُ قِراءتَهُ يقرأُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]، ثُمَّ يَقفُ، {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثُمَّ يَقفُ، وكانَ يقرؤُها: "مَلكِ يومِ الدِّينِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وبهِ يَقْرأُ أبو عُبَيْدٍ ويختارهُ. هكذا رَوَى--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن فيه تدليس ابن جريج وقد توبع، فرواه بنحوه أحمد (26470) عن وكيع، عن نافع بن عمر. وأبو عامر - واسمه عبد الملك بن عمر العقدي - حدثنا نافع، عن ابن أبي مليكة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا سند صحيح.
وأخرجه أبو داود (4001). وهو في "مسند أحمد" (26450) و (26583)، و"شرح مشكل الآثار" (5405).
وفي الباب ما يشهد له عند البخاري (5046) من حديث أنس، ولفظه: سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانت مدًا، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يمدُّ ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم.

يحيى بن سَعيدِ الأُمَويُّ وغيرهُ عن ابنِ جُريجٍ عن ابن أبي مُليْكةَ عن أُمِّ سَلمةَ، وليسَ إسنادهُ بِمُتصلٍ لأنَّ اللّيثَ بن سَعْدٍ رَوَى هذا الحديثَ عن ابن أبي مُليْكةَ عن يَعْلى بن مَمْلكٍ عن أُمِّ سَلمةَ أنها وصفتْ قراءة النبيِّ صلى الله عليه وسلم حَرْفًا حَرْفًا. وحديثُ اللّيثِ أصَحُّ، وليسَ في حديثِ اللّيثِ: وكانَ يَقْرأُ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ(1).

3155 - حدَّثنا أبو بَكْرٍ محمدُ بن أبانَ، قال: حدَّثنا أيُّوبُ بن سُوَيْدٍ الرَّمْليُّ، عن يُونُسَ بن يَزِيدَ، عن الزُّهْرِيِّ
عن أنَسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكْرٍ وعُمرَ وأُراهُ قال: وعُثمانَ كانوا يَقْرؤُونَ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}(2) [الفاتحة: 4].
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفُه من حديثِ الزُّهْريِّ عن أنَسِ بن مالكٍ إلّا من حديثِ هذا الشّيخِ أيُّوبَ بن سُوَيْدٍ الرَّمْليِّ.
وقد رَوَى بعضُ أصحابِ الزُّهْريِّ هذا الحديثَ عن الزُّهْرِيِّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكْرِ وعُمرَ كانُوا يَقْرؤونَ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}(3) [الفاتحة: 4].
ورَوَى عبد الرَّزاقِ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بَكْرٍ وعُمرَ كانُوا يَقْرؤُونَ {مَالِكِ يَوْمِ--------------------------------------------
(1) سلف حديث عند المصنف برقم (3151).
(2) إسناده ضعيف لضعف أيوب بن سويد الرملي.
وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (5419).
(3) هو في "شرح مشكل الآثار" (5420).

الدِّينِ}(1) [الفاتحة: 4].

3156 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا ابن المُبَاركِ، عن يُونسَ بن يَزيدَ، عن أبي عَليِّ بن يَزِيدَ، عن الزُّهريِّ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَرأ: "أنَّ النَّفْسَ بالنَّفْسِ والعَيْنُ بالعَيْنِ"(2).

3157 - حدثنا(3) سُوَيْدُ بن نَصْر، أخبرنا ابنُ المبارك عن يُونسَ بن يَزِيدَ، بهذا الإسنادِ نَحوهُ(4).
وأبو عَليِّ بن يَزِيدَ هو: أخو يُونسَ بن يَزِيدَ.
وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
قال محمدٌ: تَفرّدَ ابنُ المُبَاركِ بهذا الحديثِ عن يُونسَ بن--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4000) ورجاله ثقات، لكنه مرسل.
(2) إسناده ضعيف، أبو علي بن يزيد - وهو ابن أبي النجاد - تفرد بالرواية عنه أخوه يونس، وجهله أبو حاتم كما في "العلل" 2/ 79، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرجه أبو داود (3976) و (3977). وهو في "مسند أحمد" (13249).
وزاد فيه: نصب النفس، ورفع العين. قلنا: والرفع هي قراءة الكسائي.
(3) في (أ): "قال"، بدل "حدثنا".
(4) انظر ما قبله.
تنبيه: من قوله: "حدثنا سويد" إلى هنا، تكررت هذه العبارة في (أ) و (د) بإثر قول البخاري الآتي بعد سطرين. وهي مكررة أيضًا في النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، وقال المباركفوري: هذه العبارة لم توجد في بعض النسخ ووجدت في بعضها، وحذفها هو الظاهر.

يَزِيدَ، وهكذا قَرأ أبو عُبَيْدٍ "والعيْنُ بالعَيْنِ" اتِّباعًا لهذا الحديثِ.

3158 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا رِشْدينُ بن سَعْدٍ، عن عبد الرحمنِ بن زِيادِ بن أنْعُمَ، عن عُتْبةَ بن حُمَيْدٍ، عن عُبادةَ بن نُسَيًّ، عن عبد الرحمنِ بن غَنْمٍ
عن مُعاذِ بن جَبلٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَرأ: "هَلْ تَسْتطِيعُ رَبَّكَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفُه إلّا من حديثِ رِشْدينَ، وليسَ إسنادهُ بالقَويِّ، ورِشْدينُ بن سَعْدٍ وعبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الإفْرِيقيُّ يُضَعَّفان في الحديثِ.

‌‌2 - ومن سورة هود
3159 - حدَّثنا الحُسينُ بن محمدٍ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا عَبد اللهِ بن حَفْصٍ، قال: حدَّثنا ثابتٌ البُنانيُّ، عن شَهْرِ بن حَوْشبٍ
عن أُمَّ سَلمةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقْرؤُها: "إنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لضعف رشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد وعتبة بن حميد، وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (128)، وفي "مسند الشاميين" (2244).
وله طريق آخر واهٍ أخرجه الحاكم 2/ 238 من طريق سويد بن سعيد، عن الوليد بن جندب، عن بكر بن خنيس، عن محمد بن سعيد - وهو الشامي المصلوب -، عن عبادة بن نسي، بهذا الإسناد.
وقوله: "هل تستطيعُ ربَّك" هي قراءة الكسائي، قال صاحب: "حجة القراءات" ص 241: أي: هل تقدر يا عيسى أن تَسَلَ ربَّك؟ … قال أهل البصرة: المعنى: هل تستطيع سؤالَ ربك؟ فحذف السؤال، وألقى إعرابه على ما بعده فنصبه، كما قال: "واسأل القريةَ"، أي: أهل القرية.

صالحٍ"(1).
هذا حديثٌ قد رواهُ غيرُ واحدٍ عن ثابتٍ البُنانيِّ نَحو هذا، وهو حديثُ ثابتٍ البُنانيِّ. وقد رُوِي هذا الحديثُ أيضًا عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ، عن أسماءَ بنتِ يَزِيدَ.
وسمِعتُ عبدَ بن حُمَيدٍ يقولُ: أسماءُ بنتُ يَزِيدَ هي أُمُّ سَلمةَ الأنصاريَّةُ.
كِلا الحديثينِ عندِي واحدٌ، وقد رَوَى شَهْرُ بن حَوْشَبٍ غيرَ حديثٍ عن أمِّ سَلمةَ الأنصَاريَّةِ، وهي أسماءُ بنتُ يَزِيدَ، وقد رُوِي عن عائشةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوُ هذا.--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين بشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وأخرجه أبو داود (3982) و (3983). وهو في "مسند أحمد" (26518) و (27569).
وله شاهد من حديث عائشة، أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 286 - 287، والفراء في "معاني القرآن" 2/ 17 - 18، وحفص الدوري في "قراءات النبي" (62)، والحاكم 2/ 241 من طريق محمد بن جحادة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: {إنه عمل غير صالح}. وجحادة لم يرو عنه غير ابنه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4312) من طريق بشر بن خالد، عن عطية بن الحارث، عن حميد الأزرق، عن مسروق، عن عائشة. قال الهثمي في "المجمع" 7/ 155: وفيه حميد الأزرق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: ونقل الطبري في "تفسيره" أنه روي عن جماعة من السلف أنهم قرؤوا: {إنَّه عَمِلَ غيرَ صالح} على وجه الخبر عن الفعل الماضي و"غير" منصوبة، وممن روي عنه أنه قرأ ذلك ابن عباس. قلنا: وهي قراءة الكسائي ويعقوب.

3160 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا وَكيعٌ وحبَّانُ هِلال، قالا: حدَّثنا هارُونُ النَّحْويُّ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن شَهْرِ بن حَوْشبٍ
عن أمِّ سَلمةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآيةَ: "إنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صالحٍ"(1).

‌‌3 - ومن سورة الكهف
3161 - حدَّثنا أبو بكرِ بن نَافعٍ البصرِيُّ، قال: حدَّثنا أُمَيَّةُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا أبو الجاريةِ العَبْدِيُّ، عن شُعبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن سَعيدِ بن جُبَيرٍ
عن ابن عبَّاس، عن أُبَيِّ بن كَعْبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَرأ: {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} [الكهف: 76] مُثَقّلةً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف وانظر ما قبله.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من نسخة (ل)، ولم يرد في أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه، وإنما ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 265 في مسند أسماء بنت يزيد، ولم يذكره في مسند أم سلمة، مع أنه أورد الحديث الذي قبله في مسند أسماء 11/ 265، وأعاد ذكره في مسند أم سلمة 13/ 12!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الجارية العبدي، كما قال المصنف، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (3985). وهو في "مسند أحمد" (21123) و (21124)، و"صحيح ابن حبان" (6326).
وقوله تعالى: {مِنْ لَدُنِّي} بفتح اللام، وضم الدال، وتثقيل النون: هي قراءة الجمهور، وقرأ نافع بضم الدال، وتخفيف النون، وقرأ أبو بكر: بإسكان الدال واشمامها الضم، وتخفيف النون. قال ابن جرير الطبري: وهما لغتان فصيحتان، =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفُه إلَّا من هذا الوجهِ، وأُمَيَّةُ بن خالدٍ ثِقةٌ، وأبو الجاريةِ العبدِيُّ شيخٌ مجهُولٌ، لا يُدرَى من هو، ولا يُعرَف اسمُه.

3162 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا مُعلّى بن منصُورٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن دينارٍ، عن سَعْدِ بن أوْسٍ، عن مِصْدَعٍ أبي يحيى، عن ابن عبَّاسٍ
عن أُبيِّ بن كَعْب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}(1) [الكهف: 86].
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلّا من هذا الوجهِ. والصَّحيحُ ما رُوِي عن ابن عبَّاسٍ قِراءتهُ.--------------------------------------------
= قد قرأ بكلِّ واحدة منها علماء من القراء بالقرآن، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن أعجب القراءتين إليَّ في ذلك: قراءة من فَتح اللام، وضمَّ الدال، وشدَّد النون. انظر "جامع البيان" 15/ 287، و"حجة القراءات العشر" ص 424 - 425، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" 2/ 69 - 70، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 313 - 314.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن دينار - وهو الأزدي - ضعيف، ضعفه أبو داود والدارقطني وغيرهما. وأخرجه أبو داود (3986). وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (283).
وقوله تعالى: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}، قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر: "في عين حامية" بالألف، أي: حارة، من حَمِيَتْ تحمى فهي حامية، قال تعالى: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} أي: حارة. وقرأ الباقون: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مهموزًا، فالحمأة: الطين المنتن المتغير اللون والطعم. "حجة القراءات" ص 428 و 429.