📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

حديثُ ابن مسعودٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
والعملُ عليه عند أهل العلم.

‌‌104 - باب كيفَ الجلوسُ في التشهدِ
292 - حدثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بن إدريسَ، عن عاصمِ بنِ كُلَيْبٍ، عن أبيه
عن وائلِ بن حُجْرٍ، قال: قَدِمْتُ المدِينةَ، قُلْتُ: لأنْظُرَنَّ إلى صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا جلسَ - يَعْنِي: للتشهدِ - افْتَرَشَ رجلَه اليُسرَى، ووضع يدهُ اليُسرَى - يَعْنِي - على فَخِذِه اليُسرَى، ونصَبَ رجلَه اليُمنَى(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عندَ أكثرِ أهل العلم، وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ،--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (986).
ويشهد له حديث عائشة عند ابن خزيمة (707)، والحاكم 1/ 230 قالت: نزلت هذه الآية في التشهد: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110]، وإسناده صحيح، وهو في البخاري (4723)، ومسلم (447) بلفظ "الدعاء" بدل "التشهد". فال الحافظ في "الفتح" 8/ 406: يحتمل الجمعُ بينهما بأنها نزلت في الدعاء داخل الصلاة.
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أبو داود (726) و (957)، وابن ماجه (912)، والنسائي 2/ 126 و 236 و 3/ 34 - 35 و 35 و 35 - 36 و 37. وهو في "المسند" (18850). وفي بعض الروايات زيادة: وأشار بالسبابة.

وأهلِ الكوفة، وابنِ المباركِ.

‌‌105 - باب منه أيضًا
293 - حدَّثنا بندارٌ، قال: حدَّثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، قال: حدَّثنا فُلَيْحُ بن سليمانَ المدنيُّ، قال حدَّثنا عباسُ بن سهلٍ السَّاعِدِيُّ، قال:
اجتَمعَ أبو حُمَيْدٍ وأبو أُسَيْدٍ وسهلُ بن سعدٍ ومحمد بن مَسْلمةَ، فذَكَروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حُمَيدٍ: أنا أعلمُكم بصلاةِ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسَ - يَعْنِي للتشهد - فافْتَرَشَ رجلَه اليسرَى، وأقْبَلَ بصَدْرِ اليمنى على قِبْلَتِه، ووضَعَ كفَّه اليمنَى على ركبتهِ اليمنَى، وكفَّه اليسرَى على ركبَتِه اليسرَى، وأشار بِأُصْبَعِه، يعنِي السَّبَّابَة(1).
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وبه يقولُ بعضُ أهلِ العلمِ، وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، قالوا: يَقْعُدُ في التشهدِ الآخِرِ على وَرِكِه، واحتَجُّوا بحديثِ أبي حُمَيْدٍ، وقالوا: يقعدُ في التشهدِ الأولِ على رجله اليُسرَى وينصِبُ اليمنَى.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (734) و (967). وهو في "صحيح ابن حبان" (1871).
وسيأتي بعضه ضمن حديث مطول برقم (304).
ويشهد له ما قبله. وانظر ما بعده.

‌‌106 - باب ما جاء في الإشارَةِ
294 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ ويحيى بن موسى، قالا: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ، عن نافع
عن ابنِ عمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا جلسَ في الصلاةِ وضعَ يَدَه اليُمنى على ركبتِه، ورفعَ إصْبَعَه التي تلِي الإبهام يَدْعُو بها، ويدُه اليسرَى على ركبته باسِطَها عليه(1).
وفي الباب عن عبد الله بن الزُّبَيْرِ، ونُمَيْرٍ الخُزَاعيِّ، وأبي هريرة، وأبي حمَيْدٍ، ووَائِلِ بن حُجْرٍ.
حديثُ ابن عُمَرَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ عُبَيْدِ الله بن عمرَ إلّا من هذا الوجهِ.
والعملُ عَليْهِ عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين: يَخْتَارُونَ الإشارة في التشهدِ. وهو قولُ أصحابِنا.

‌‌107 - باب ما جاء في التَّسْليم في الصلاةِ
295 - حدَّثنا بُنْدارٌ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوَصِ
عن عبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يُسَلِّمُ عن يمينه وعن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (580)، وأبو داود (987)، وابن ماجه (913)، والنسائي 2/ 236 و 3/ 36 و 37، وهو في "المسند" (6153)، و"صحيح ابن حبان" (1942) و (1947).

يساره: "السلامُ عليكم ورحمةُ الله(1)، السلام عليكم ورحمة الله"(2).
وفي الباب عن سعد بن أبي وَقَّاصٍ، وابن عمرَ، وجابر بن سمُرَةَ، والبَرَاءِ، وعَمَّارٍ، ووائِلِ بن حُجْرٍ، وعَديِّ بن عَمِيرَةَ، وجابرِ بن عبد اللهِ.
حديثُ ابن مسعودٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عند أكثر أهلِ العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المباركِ، وأحمدَ، وإسحاقَ.--------------------------------------------
(1) زاد هنا في (ب): وبركاته. وهو خطأ من الناسخ لأن الترمذي رحمه الله لم يخرج الحديث بهذه الزيادة. وإنما هي عند أبي داود (997) من طريق علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، وعن شماله: "السلام عليكم ورحمة الله". وإسناده قوي.
وقد رويت هذه الزيادة من حديث ابن مسعود عند ابن حبان (1993) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عنه، وجاء عند غير ابن حبان من طرق عن سفيان، دونها.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (996)، وابن ماجه (914)، والنسائي 2/ 205 و 230، 3/ 62 و 63، وهو في "المسند" (3660) و (3669)، و"صحيح ابن حبان" (1990) و (1991).

‌‌108 - باب منه أيضًا
296 - حدَّثنا محمد بن يحيى النَّيْسابُورِيُّ، قال: حدَّثنا عَمْرُو بن أبي سَلمةَ، عن زُهَيْر بنِ محمدٍ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه
عن عائشةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُسَلِّمُ في الصلاة تَسْلِيمةً واحدةً تِلْقَاءَ وجهه، ثم يَمِيلُ إلى الشِّقِّ الأيْمَنِ شَيْئًا(1).--------------------------------------------
(1) تَسْليمُهُ صلى الله عليه وسلم تسليمةً واحدةً في الصَّلاة صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زهير بن محمد التميمي رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، وهذا منها، فإن عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي شامي، ثم هو لَيِّن الحديث، وتابعه عبد الملك بن محمد الصَّنْعاني الدمشقي، وهو ليِّن الحديث أيضًا، وقد رُوي أنه صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة في الصلاة من وجه آخر عن عائشة عند أحمد (25987) و (25988)، وهو صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (919). وهو عند ابن حبان (1995).
وفي باب تسليمه صلى الله عليه وسلم تسليمة واحدة في الصلاة عن ابن عمر عند أحمد (5461)، وإسناده قوي.
وعن أنس عند البيهقي 2/ 179، ورجاله ثقات.
وعن سهل بن سعد عند ابن ماجه (918)، وإسناده ضعيف.
وعن سلمة بن الأكوع عند ابن ماجه (920)، وإسناده ضعيف.
قال ابن المنذر في "الأوسط" 3/ 220 - 223: واختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم في عدد التسليم، فقالت طائفة: يسلم تسليمتين عن يمينه وعن شماله، روي هذا القول عن أبي بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود، ونافع بن الحارث، وعطاء بن أبي رباح، وعلقمة، والشعبي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وبه قال سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، وأصحاب الرأي. =

وفي الباب عن سهل بن سعدٍ.
وحديثُ عائشةَ لا نعرفهُ مرفوعًا إلّا من هذا الوجهِ.
قال محمد بن إسماعيل: زُهَيْرُ بن محمدٍ أهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عنه مَنَاكِيرَ، ورِوايةُ أهل العراقِ عنه أشْبَهُ.
قال محمدٌ: وقال أحمد بن حنبلٍ: كَأنَّ زهيرَ بن محمدٍ الذي كان وقع عندَهم ليس هو هذا الذي يُرْوَى عنه بالعراقِ، كأنَّه رجلٌ آخَرُ، قَلَبُوا اسْمَهُ.
وقد قال به بعضُ أهل العلم في التَّسْليم في الصلاةِ.
وأصَحُّ الرواياتِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمَتانِ، وعليه أكثرُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَنْ بعدَهم.
ورَأى قومٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعين وغيرِهم تسليمةً واحدةً في المكتوبةِ.
قال الشافعيُّ: إن شاءَ سَلَّمَ تسليمةً واحدةً، وإن شاءَ سَلَّمَ--------------------------------------------
= وقالت طائفة: يسلم تسليمة واحدة، كذلك قال ابن عمر، وأنس بن مالك، وعائشة أم المؤمنين، وسلمة بن الأكوع، والحسن، وابن سيرين، وعمر بن عبد العزيز، وبه قال مالك والأوزاعي.
وفيه قول ثالث: وهو أن هذا من الاختلاف المباح، فالمصلي مخير، إن شاء سلم تسليمة، وإن شاء سلم تسليمتين، قال بهذا القول بعض أصحابنا.
وكل من أحفظ عنه من أهل العلم يجيز صلاة من اقتصر على تسليمة، وأحب أن يسلم تسليمتين، للأخبار الدالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجزيه أن يسلم تسليمة.

تسليمتينِ.

‌‌109 - باب ما جاء أنَّ حَذْفَ السلامِ سُنَّةٌ
297 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المباركِ والهِقْلُ بنُ زيَادٍ، عن الأوزاعِيِّ، عن قُرَّةَ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هريرةَ، قال: حَذْفُ السلامِ سُنَّةٌ(1)
قال عليُّ بنُ حُجْر: وقال ابنُ المباركِ: يَعْنِي أن لا تَمُدَّهُ مَدًّا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهو الذي يَسْتَحِبَّهُ أهلُ العلم.
ورُوِي عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: التكبِيرُ جَزْمٌ، والسلامُ جَزْمٌ.
وهِقْلٌ يُقَالُ: كان كاتبَ الأوزاعيِّ.--------------------------------------------
(1) ضعيف، لضعف قرة بن عبد الرحمن، وأخرجه أبو داود (1004)، وهو في "المسند" (10885).
(2) قال في "النهاية": هو تخفيفه وترك الإطالة فيه، ويدل عليه حديث النخعي: التكبير جزم والسلام جزم، فإنه إذا جزم السلامَ وقَطَعَه، فقد خففه وحذفه.

‌‌110 - باب ما يقال إذا سَلَّمَ
298 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا أَبو معاويةَ، عن عاصمٍ الأحْوَلِ، عن عبدِ الله بن الحارث
عن عائشةَ، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سَلَّمَ لا يَقْعُدُ إلَّا مقدارَ ما يقول: "اللَّهُمَّ أنتَ السلامُ، ومِنك السلام، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلالِ والإِكْرَامِ"(1).

299 - حَدَّثَنا هَنَادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا مروانُ بنُ معاويةَ وأَبو معاويةَ، عن عاصمٍ الأحول، بهذا الإسنادِ نحوَهُ، وقال: "تَبَارَكْتَ يا ذا الجلالِ والإكرامِ"(2).
وفي الباب عن ثَوْبَانَ، وابن عُمَرَ، وابن عباسٍ، وأبي سعيدٍ، وأبي هريرة، والمغيرة بن شعبةَ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوى خالدٌ الحذَّاء هذا الحديثَ من حديث عائشةَ عن عبد الله بن الحارث، نحو حديث عاصم(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح وأخرجه مسلم (592)، وأبو داود (1512)، وابن ماجه (924)، والنسائي 3/ 69، وهو في "المسند" (24338)، و"صحيح ابن حبان" (2000) و (2001).
(2) إسناده صحيح. وانظر ما قبله.
(3) من قوله: "وقد روى خالد" إلى هنا أثبتناه من (ل) وهامش (س)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.

وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول بعدَ التسليم: "لا إله إلَّا اللهُ وحدَه، لا شريكَ لَهُ، له المُلْكُ وله الحمدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللَّهُمَّ لا مانعَ لِمَا أعْطَيْتَ، ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، ولا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ"(1).
ورُوي أنه كان يقول: "سبحانَ ربَّكَ ربِّ العِزَّةِ عمَّا يَصِفُونَ، وسلامٌ على المرسلينَ، والحمدُ لله ربِّ العالَمينَ"(2).

300 - حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن موسى، قَالَ: أخبرني ابن المباركِ، قال: أخبرنا الأوزاعيُّ، قال: حدثنا شَدَّادٌ أَبو عَمَّارٍ، قال: حدثني أبو أسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، قال:
حَدَّثني ثَوْبَانُ مَوْلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أنْ يَنْصَرِفَ من صلاتِه، اسْتَغْفَرَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثم قال: "أنت السلامُ، ومنكَ السَّلامُ، تَبَارَكتَ يا ذا الجلَالِ والإكرامِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (844)، ومسلم (593)، وأبو داود (1505)، والنسائي 3/ 70 - 71 و 71. وهو في "المسند" (1892)، وليس عند أحد منهم قوله: "يحيي ويميت". وقد جاءت هذه الزيادة عند الطبراني في "الكبير" 20/ (926)، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 103: ورجاله رجال الصحيح، وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 332: ورجاله موثقون.
(2) أخرجه الطيالسي (2198)، وعبد بن حميد (954) و (956)، وأبو يعلى (1118) من حديث أبي سعيد الخدري، وأخرجه الطبراني (5124) من حديث زيد بن أرقم، و (11221) من حديث ابن عباس. وأسانيدها كُلُّها ضعيفة، لكن له شاهد أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 42 من مرسل الشعبي بسند صحيح إليه كما قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 2/ 191.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (591)، وأبو داود (1513)، وابن ماجه =

هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو عَمَّارٍ اسمُه: شَدَّادُ بن عبد اللهِ.

‌‌111 - باب ما جاء في الانصرافِ عن يَمينهِ وعن يساره (1)
301 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن سِماكِ بنِ حَرْبٍ، عن قَبِيصةَ بنُ هُلْبٍ
عن أبيه، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّنَا، فَيَنْصَرِفُ على جانِبَيْهِ جميعًا: على يمينه، وعلى شماله(2).
وفي البابِ عن عبدِ الله بنُ مسعودٍ، وأنسٍ، وعبد الله بن عَمْرٍو، وأبي هريرةَ.
حديثُ هُلْبٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وعليه العملُ عندَ أهل العلمِ: أنَّه يَنْصَرِفُ على أيِّ جانبيه شاءَ، إنْ شاءَ عن يمينِه، وإن شاءَ عن يسارِه. وقد صحَّ الأمْرَانِ--------------------------------------------
= (928)، والنسائي 3/ 68 - 69، وهو في "المسند" (22365)، و"صحيح ابن حبان" (2003).
(1) في (أ) و (ل): شماله، والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة قبيصة بن هلب، وأخرجه أبو داود (1041)، وابن ماجه (929)، وهو في "المسند" (21967).
ويشهد له حديث ابن مسعود عد أحمد (4383)، والبخاري (852)، ومسلم (707).
وحديث عبد الله بن عمرو عند ابن ماجه (931)، وهو في "المسند" (6627). وانظر تتمة شواهده فيه.

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ويُرْوَى عن عليِّ بن أبي طالبٍ أنه قال: إن كانت حاجتُه عن يمينهِ، أخَذَ عن يمينهِ، وإن كانتْ حاجتُه عن يسارِه، أخذ عن يساره(1).

‌‌112 - باب ما جاء في وصْفِ الصَّلاةِ
302 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن جعفَرٍ، عن يحيى بن عليَّ بن يحيى بن خَلَّادِ بن رَافعٍ الزُّرَقِيَّ، عن جَدِّهِ
عن رِفاعَةَ بن رَافعٍ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالسٌ في المسجدِ يومًا - قال رفاعةُ: ونحنُ معه - إذْ جاءَه رجلٌ كالبَدَوِيِّ، فصلَّى، فأخَفَّ صلاته، ثم انصرفَ فسَلَّمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وعليك، فارْجِعْ فصَلِّ، فإنَّكَ لم تُصَلِّ"، فرجَع فصلَّى، ثم جاءَ فسلَّم عليه، فقال: "وعليك، ارجعْ فصلِّ، فإنك لم تُصلِّ"، ففعل ذلك مرتينِ أو ثلاثًا، كُلُّ ذلك يأتي النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيُسَلَّمُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيقولُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وعليك، فارجعْ فصلِّ، فإنك لم تصلِّ".
فعافَ(2) الناسُ، وكَبُرَ عليهم أنْ يكون من أخَفَّ صلاتَه لم--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 305 عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن علي، قال: إذا قضيتَ الصلاة وأنت تريد حاجة، فكانت حاجتك عن يمينك أو عن يسارك، فخذ نحو حاجتك.
(2) في نسخة على هامش (أ): فخاف.

يُصَلِّ، فقال الرجلُ في آخِر ذلك: فأرِني وعَلِّمني، فإنَّما أنا بَشَرٌ أُصيبُ وأُخْطِئُ، فقال: "أجَلْ.
إذا قُمْتَ إلى الصلاةِ فتوضَّأْ كما أمَرَكَ اللهُ، ثم تَشَهَّدْ، فأقِمْ أيضًا، فإنْ كان معكَ قُرْآنٌ، فاقْرَأْ، وإلَّا فاحْمَدِ اللهَ وكَبِّرْه وهَلِّلْه، ثُمَّ ارْكَعْ، فاطْمَئِنَّ راكعًا، ثم اعتَدِلْ قائِمًا، ثم اسجدْ فاعْتَدِلْ ساجدًا، ثم اجلِسْ، فاطْمَئِنَّ جالسًا، ثم قُمْ، فإذا فَعَلْتَ ذلك فقد تَمَّتْ صلاتُكَ، وإن انْتَقَصْتَ مِنهُ شَيئًا، انْتَقَصْتَ من صلاتِكَ".
قال: وكان هذا أهْوَنَ عليهم من الأولى: أنَّهُ من انتقَصَ من ذلك شيئًا، انْتَقَصَ من صلاتهِ، ولم تَذْهَبْ كلُّها(1).
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وعَمَّارِ بن يَاسِرٍ.
حديثُ رِفَاعَةَ بن رافعٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رُوِي عن رفاعةَ هذا الحديثُ من غير وجهٍ.

303 - حدَّثنا محمد بن بشارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ، قال: حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بن عُمَرَ، قال: أخبرني سعيدُ بن أبي سعيدٍ، عن أبيه
عن أبي هريرةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَل المسجدَ، فدخلَ رجلٌ فصَلَّى، ثم جاء، فسَلَّمَ على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فرَدَّ عليه السلامَ، فقال:--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (857 - 861)، والنسائي 2/ 20 و 193 و 225 - 226 و 3/ 59 - 60 و 60، وهو في "المسند" (18995)، و"صحيح ابن حبان" (1787)، وانظر الكلام على إسناده في "المسند".

"ارْجِعْ فصَلِّ فَإنَّكَ لم تُصَلِّ"، فرجَعَ الرجل، فصلَّى كما صَلّى، ثم جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسلَّمَ عليه فَرَدَّ عليه، فقال له: "ارجِعْ فصلِّ فإنك لم تصلِّ"، حتى فعلَ ذلك ثلاثَ مَرَّاتٍ، فقال الرجلُ: والذي بَعَثَكَ بالحقِّ ما أُحْسِنُ غَيْرَ هذا، فعَلِّمْنِي.
فقال: "إذا قُمْتَ إلى الصلاةِ فكَبِّرْ، ثم اقْرَأْ بما تَيَسَّرَ معك من القرآنِ، ثم ارْكَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ راكعًا، ثم ارْفَعْ حتَّى تَعْتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، ثم ارفعْ حتَّى تَطمَئِنَّ جالسًا، وافْعَلْ ذلك في صلاتك كُلِّها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَوى ابنُ نُمَيْرٍ هذا الحديثَ، عن عُبَيْدِ الله بن عُمرَ، عن سعيدٍ المقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، ولم يَذْكُرْ فيه: عن أبيه، عن أبي هريرة.
وروايةُ يحيى بن سعيدٍ، عن عُبَيْد الله بن عُمَرَ، أصَحُّ.
وسعيد المقبُرِيُّ قد سمعَ من أبي هريرةَ، ورَوَى عن أبيه، عن أبي هريرةَ.
وأبو سعيدٍ المقبُرِيُّ اسمُه: كَيْسَانُ، وسعيد المقبُرِيُّ يُكْنَى: أبا--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (757)، ومسلم (397)، وأبو داود (856)، وابن ماجه (1060) و (3695)، والنسائي 2/ 124، وهو في "المسند" (9635)، و"صحيح ابن حبان" (1890). وسيأتي برقم (2887).

سَعْد.

304 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمدُ بن المُثنَّى قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ، قال: حدَّثنا عبد الحميد بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا محمد بن عَمْرو بن عطاءٍ
عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قال: سَمِعْتُهُ وهو في عَشَرَةٍ من أصْحَاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أحدُهم أبو قَتادةَ بنُ رِبْعِيٍّ، يقولُ(1): أنا أعْلَمُكُمْ بصلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ما كُنْتَ أقْدَمَنا له صُحْبَةً، ولا أكْثَرَنَا له إتْيَانًا! قال: بَلَى، قالوا: فاعْرِضْ.
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قامَ إلى الصلاةِ، اعْتَدَلَ قائمًا، ورَفَعَ يديهِ حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، فإذا أراد أن يركعَ رفعَ يديه حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، ثم قال: "اللهُ أكبرُ"، وركع، ثم اعْتَدَلَ، فلم يُصَوِّبْ رأسَهُ ولم يُقْنِعْ، ووضع يديهِ على ركبتيهِ، ثم قال: "سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ"، ورفع يديه واعتدلَ، حتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ في موضِعه مُعْتَدِلًا، ثم هَوَى إلى الأرض ساجدًا، ثم قال: "الله أكبرُ"، ثم جافَى عَضُدَيْه عن إبْطَيْه، وفَتَخَ أصابعَ رجليهِ، ثم ثَنَى رجلَه اليسرَى وقعدَ عليها، ثم اعتدلَ، حتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عظمٍ(2) في موضعه مُعْتَدِلًا، ثم هَوى ساجدًا، ثم قال: "اللهُ أكبرُ"، ثم ثَنَى رِجْلَه وقعدَ، واعتدَلَ حتى يَرْجِعَ كُلُّ عظمٍ في موضِعه، ثم نهَضَ،--------------------------------------------
(1) القائل هو أبو حميد الساعدي.
(2) في (ب): عضو.

ثم صَنَعَ في الركعة الثانِيةِ مِثلَ ذلك، حتَّى إذا قام من السجدتينِ كَبَّرَ ورفعَ يديهِ حتى يُحَاذِيَ بهما مَنْكِبَيْهِ، كما صنع حين افتتحَ الصلاةَ، ثم صَنَعَ كذلكَ، حتى كانتِ الركعةُ التي تَنْقَضِي فيها صلاتُه، أخَّرَ رِجْلَهُ اليسرَى وقعدَ على شِقَّهِ مُتَوَرِّكًا، ثم سلَّمَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ومعنى قوله: "إذا قام من السجدتين رفع يَدَيهِ": يعني إذا قام من الركعتينِ.

305 - حدَّثنا محمد بن بَشَّارٍ والحسنُ بن عليّ الحُلْوَانِيُّ وسَلَمةُ بن شَبِيب(2) وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميد بنُ جعفرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عَمْرو بن عطاءٍ، قال: سمعتُ أبا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ في عشرةٍ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيهم أبو قتادةَ بن رِبْعِيٍّ، فذكر--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (828)، وأبو داود (730 - 735) و (963 - 967)، وابن ماجه (803) و (862) و (863) و (1061)، والنسائي 2/ 187 و 211 و 3/ 2 و 34، وهو في "المسند" (23599)، و"صحيح ابن حبان" (1865).
وانظر ما سلف برقم (259) و (269) و (293).
قوله: "فلم يصوب رأسه ولم يُقنع": أي: لم يُنَكَّسه، ولم يرفعه أعلى من ظهره.
وقوله: "فتخ أصابع رجليه"، قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 408: أي: نصبها وغمز موضع المفاصل منها، وثناها إلى باطن الرجل، وأصل الفتخ: اللين.
وقوله: "وقعد على شقه متوركًا". التَّورُّكُ: أنَّ يُنَحِّيَ رجليه فى التشهدِ الأخير، ويُلصقَ مقعدَته بالأرض، وهو من وضع الوَرِك عليها، والوَرِكُ: ما فوقَ الفخذ، وهي مؤنثة.
(2) قوله: "وسلمة بن شبيب" أثبتناه من (ل)، ولم يرد في سائر الأصول.

نحوَ حديثِ يحيى بن سعيد بمعناه، وزاد فيه أبو عاصمٍ، عن عبد الحميد بن جعفرٍ هذا الحرف: قالوا: صدقتَ، هكذا صلى النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌113 - باب ما جاء في القراءةِ في الصبحِ
306 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن مِسْعَرٍ وسفيانَ، عن زياد بن عِلاقَةَ.
عن عَمِّهِ قُطْبَةَ بن مالكٍ، قال: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ في الفجرِ {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} [ق: 10] في الركعة الأُولى(2).
وفي الباب عن عَمْرِو بن حُرَيْثٍ، وجابرِ بن سَمُرَةَ، وعبد الله بن السَّائِبِ، وأبي بَرْزَةَ، وأُمِّ سَلمةَ.
حديثُ قُطْبَةَ بن مالك حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنه قرأ في الصبحِ بالوَاقعَةِ(3).
ورُوِي عنه: أنه كان يقرأُ في الفجرِ من سِتِّينَ آيَةً إلى مِئةٍ(4).--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (457)، وابن ماجه (816)، والنسائي 2/ 157. وهو في "المسند" (18903)، و"صحيح ابن حبان" (1814).
(3) صحيح، وأخرجه أحمد (20995)، وابن خزيمة (531)، وابن حبان (1823)، والحاكم 1/ 240 من حديث جابر بن سمرة.
(4) صحيح، وأخرجه أحمد (19768)، والبخاري (541)، ومسلم (461)، وأبو داود (398)، وابن ماجه (818)، والنسائي 1/ 262 و 265 و 2/ 157 من حديث أبي برزة الأسلمي.

ورُوِي عنه: أنه قرأ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير: 1](1).
ورُوِي عن عمرَ: أنَّه كَتَبَ إلى أبي موسى: أنِ اقْرَأْ في الصبحِ بِطِوَالِ المُفَصَّلِ(2).
وعلى هذا العملُ عِنْدَ أهلِ العلمِ، وبه يقولُ سفيانُ الثَّوْرِيُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ.

‌‌114 - باب ما جاء في القراءةِ في الظهرِ والعصرِ
307 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنَا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا حَمَّادُ بنُ سَلمةَ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن جابر بن سَمُرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في الظهرِ والعصرِ بِالسَّمَاءِ ذاتِ البُرُوجِ، والسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وشِبْهِهِمَا(3).
وفي الباب عن خَبَّابٍ، وأبي سعيدٍ، وأبي قَتَادةَ، وزيدِ بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أحمد (18733)، ومسلم (456)، وأبو داود (817)، وابن ماجه (817)، والنسائي 2/ 157.
(2) هو في "مصنف" عبدِ الرزاق (2672) ونسبه الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 5 إلى البيهقي في "المعرفة"، وانظر حديث أبي هريرة في "السنن الكبرى" (1056) للنسائي.
والمفصل: هو السُّبْعُ الأخير من القرآن، أوله سورة الحجرات، سمي مفصلًا، لأن سوره قصار، كل سورة كفصل من الكلام. قيل: طواله إلى سورة (عمّ) وأوساطه إلى (الضحى) وقيل: غير ذلك. قاله السندي في حاشية النسائي.
(3) صحيح، وأخرجه مسلم (460)، وأبو داود (805)، والنسائي 2/ 166. وهو في "المسند" (20808) و (20982)، و"صحيح ابن حبان" (1827).

ثابتٍ، والبَرَاءِ.
حديثُ جابرِ بن سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(1).
وقد رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّه قرأ في الظهر قَدْرَ تَنْزِيل السَّجْدَةَ(2).
ورُوِي عنه: أنّه كان يقرأُ في الركعة الأُولَى من الظهرِ قَدْرَ ثلاثين آيَةَ، وفي الركعةِ الثانيةِ قدر خمْسَ عَشْرَةَ آيَةً(3).
ورُوِيَ عن عمرَ: أنَّه كَتب إلى أبي موسى: أنِ اقرَأْ في الظهرِ بِأَوْسَاطِ المُفَصَّلِ(4).
ورَأى بعضُ أهل العلمِ أنَّ قراءةَ صلاةِ العصرِ كنَحْوِ القراءَةِ في صلاةِ المغربِ: يَقْرأُ بقِصارِ المُفَصَّلِ.--------------------------------------------
(1) وقع في (ب) و"تحفة الأشراف" 2/ 151: "حديث حسن" دون قوله: "صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.
(2) صحيح، وأخرجه أحمد (10986)، ومسلم (452)، وأبو داود (804)، والنسائي 1/ 237، وابن حبان (1828) من حديث أبي سعيد الخدري قال: كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر ثلاثين آية قدر الم تنزيل السجدة، وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك، وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأخريين من الظهر، وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك.
(3) صحيح، انظر تخريجه في الحديث السالف.
(4) سلف تخريجه، انظر الحديث (306).

ورُوِي عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: تُعْدَلُ صلاة العصرِ بصلاةِ المغربِ في القراءةِ.
وقال إبراهيمُ: تُضاعف صلاةُ الظهرِ على صلاةِ العصرِ في القراءةِ أرْبَعَ مِرَارٍ(1).

‌‌115 - باب ما جاء في القراءةِ في المغربِ
308 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَبْدَةُ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن الزُّهريِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عبد الله، عن ابن عباسٍ
عن أُمِّهِ أُمِّ الفضْلِ، قالت: خَرَجَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصبٌ رأسَه في مرضِه، فصلى المغربَ، فقَرَأ بالمُرْسَلاتِ، فما صلَّاها بَعْدُ حتى لَقِيَ الله عز وجل(2).
وفي الباب عن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ، وابن عمرَ، وأبي أيُّوبَ، وزيد بن ثابتٍ.
حديثُ أُمِّ الفضلِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ قرأ في المغربِ بالأعْرافِ، في--------------------------------------------
(1) في (ب) و (ل): مرات.
(2) صحيح، وأخرجه من طرق عن الزهري بهذا الإسناد: البخاري (763)، ومسلم (462)، وأبو داود (810)، وابن ماجه (831)، والنسائي 2/ 168، وهو في "المسند" (26868)، و"صحيح ابن حبان" (1832).

الركعتين كِلْتَيْهِمَا(1).
ورُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّه قرأ في المغربِ بالطُّورِ(2).
ورُوي عن عمر: أنه كتب إلى أبي موسى: أن اقْرَأْ في المغربِ بِقِصَارِ المُفَصَّلِ(3).
ورُوي عن أبي بَكْرٍ: أنَّه قرأ في المغربِ بِقِصَارِ المُفَصَّلِ.
وعلى هذا العملُ عندَ أهل العلمِ، وبه يقولُ ابن المباركِ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقال الشافعيُّ: وذُكِرَ عن مالكٍ أنَّه كَرِهَ أن يُقْرَأَ في صلاة المغرب بالسُّوَرِ الطِّوَالِ، نحو الطُّورِ، والمُرْسَلات، قال الشافعيُّ: لا أكْرَهُ ذلك، بل أسْتَحِبُّ أن يُقْرَأ بهذه السُّوَر في صلاة المغربِ.

‌‌116 - باب ما جاء في القراءة في صلاة العشاءِ
309 - حدَّثنا عَبْدَةُ بن عبدِ الله الخُزَاعِيُّ، قال: حدَّثنا زيد بن الحُباب، قال: حدَّثنا ابن واقِدٍ، عن عبدِ الله بن بُرَيْدَةَ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه النسائي 2/ 170 من حديث عائشة.
وأخرجه أحمد (21609)، والبخاري (764)، وأبو داود (812)، والنسائي 2/ 170، وابن حبان (1836) من حديث زيد بن ثابت.
(2) صحيح، وأخرجه أحمد (16735)، والبخاري (765)، ومسلم (463)، وأبو داود (811)، وابن ماجه (832)، والنسائي 2/ 169، وابن حبان (1833) من حديث جبير بن مطعم.
(3) سلف تخريجه. انظر الحديث (306).