📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

عن أبيه، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ في العِشاءِ بالشَّمْسِ وضُحاها ونحوها من السُّوَرِ(1).
وفي الباب عن البراءِ بن عَازبٍ.
حديثُ بُرَيْدَةَ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّه قرأ في العِشاءِ الآخِرَةِ بالتِّينِ والزَّيْتُون(2).
ورُوي عن عثمانَ بن عَفَّان: أنه كان يَقْرَأُ في العشاءِ بِسُوَرٍ من أوْسَاطِ المُفَصَّلِ، نحو سُورَةِ المُنَافِقِينَ وَأشبَاهِهَا.
ورُوي عن أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ: أنّهم قرؤوا بأكثرَ من هذا وأقَلَّ، كأنَّ الأمْرَ عندَهم واسعٌ في هذا.
وأحسنُ شيءٍ في ذلك ما رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنه قرأ بِالشَّمْسِ وضُحَاها، والتِّين والزَّيْتونِ.

310 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ، عن عَدِيِّ بن ثابتٍ
عن البَرَاءِ بن عازبٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاءِ الآخِرَةِ--------------------------------------------
(1) صحيح، ابن واقد: هو حسين بن واقد المروزي، وأخرجه النسائي 2/ 173، وهو في "المسند" (22994).
(2) هو حديث البراء بن عازب الآتي.

بالتِّينِ والزَّيْتونِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌117 - باب ما جاء في القراءة خَلْفَ الإمامِ
311 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَبْدَةُ بن سليمانَ، عن محمد بن إسحاقَ، عن مَكْحُولٍ، عن محمود بن الرَّبِيعِ
عن عُبَادةَ بن الصَّامِتِ، قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصبحَ، فثَقُلَتْ عليه القراءةُ، فلمَّا انصرفَ قال: "إنِّي أراكم تقرؤونَ وراءَ إمامِكم" قال: قلنا: يا رسولَ اللهِ، إي وَاللهِ. قال: "فلا تَفْعَلُوا إلَّا بِأُمِّ القرآنِ، فإنَّهُ لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (767)، ومسلم (464)، وأبو داود (1221)، وابن ماجه (834) و (835)، والنسائي 2/ 173، وهو في "المسند" (18503).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرَّح بسماعة عند أحمد (22745) وغيره، وأخرجه أبو داود (823) و (824) و (825)، والنسائي 2/ 141، وهو في "المسند" (22671)، و"صحيح ابن حبان" (1785) و (1786) و (1792) و (1848).
ويشهد له حديثُ رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في "المسند" (18070)، وإسناده صحيح.
وحديث أبي قتادة عند أحمد (22625)، وفي إسناده انقطاع.
قال البغوي في "شرح السنة" 3/ 84 - 86: قد اختلف أهل العلم من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم في القراءة خلف الإمام، فذهب جماعة إلى إيجابها، سواءٌ جهر الإمام أو أسرَّ، يُروى ذلك عن عمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، ومعاذ، =

وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشةَ، وأنسٍ، وأبي قتادةَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.--------------------------------------------
= وأبي بن كعب، وبه قال مكحول، وهو قول الأوزاعي، والشافعي، وأبي ثور، فإن أمكن أن يقرأ في سكتة الإمام، وإلا قرأ معه.
وذهب قوم إلى أنه يقرأ فيما أسرَّ الإمام فيه القراءة، ولا يقرأ فيما جهر، يقال: هو قول عبد الله بن عمر، يروى ذلك عن عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، ونافع بن جبير، وبه قال الزهري، ومالك، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وهو قولٌ للشافعي.
وذهب قوم إلى أنه لا يقرأ أحد خلف الإمام سواءٌ أسر الإمام أم جهر، يروى ذلك عن زيد بن ثابت وجابر، ويروى عن ابن عمر: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام ("الموطأ" 1/ 86، وإسناده صحيح)، وبه قال سفيان الثوري، وأصحاب الرأي، واحتجوا بحديث أبي هريرة: "ما لي أنازَع القرآن" (وهو الحديث التالي)، قلت: وذلك محمول عند الأكثرين على أن يجهر على الإمام بحيث ينازعه القراءة، والدليل عليه ما روي عن عمران بن حصين: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم الظهر، فلما انفتل قال: "أيكم قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّك الأَعْلَى}؟ " قال رجل: أنا، فقال: "علمت أن بعضكم خالَجَنيها" (مسلم: 398).
قلنا: وجاء في حديث أبي هريرة: انتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر فيه، وقيل: إنها من كلام الزهري، فهي مرسلة. وعلى كلا الحالين فهي زيادة صحيحة يعضدها قول الله تبارك وتعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]، فقد اتفق أهل العلم على أن المراد من قوله: {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}: وجوب الإنصات على المأموم في الصلوات التي يجهر فيها الإمام، كما في "جامع البيان" 9/ 162 - 163، و"التمهيد" 11/ 30 - 31.
ويعضدها أيضًا قوله صلى الله عليه وسلم: "وإذا قرأ - يعني الإمام - فأنصِتُوا" أخرجه مسلم (404) وغيره من حديث أبي موسى الأشعري، وهذا الإنصات إنما يكون في الصلاة الجهرية، وليس في السِّرِّية.

حديثُ عُبَادةَ حديثٌ حَسَنٌ.
ورَوَى هذا الحديثَ الزُّهْرِيُّ عن محمود بن الرَّبيعِ، عن عُبَادةَ بن الصَّامتِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا صلاةَ لِمَنْ لم يقرأْ بفاتحةِ الكتابِ"(1).
وهذا أصحُّ.
والعملُ على هذا الحديث في القراءةِ خلفَ الإِمامِ عِنْدَ أكْثرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعين، وهو قولُ مَالك بن أنَسٍ، وابن المباركِ، والشَّافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ: يَرَوْنَ القراءةَ خلف الإِمام(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف برقم (245).
(2) قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 2/ 196: اعلم أن قول مالك بن أنس وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق: يرون القراءة خلف الإمام فيه إجمال، ومقصوده أن هؤلاء الأئمة كلهم يرون القراءة خلف الإمام إما في جميع الصلوات أو في الصلاة السرية فقط، وإما على سبيل الوجوب أو على سبيل الاستحباب والاستحسان.
قلنا: وقد سلف في التعليق عن البغوي أنه أدرج مالكًا وابن المبارك وأحمد وإسحاق فيمن يقول بقراءة المؤتم فيما أسرَّ الإمام فيه في القراءة، ولا يقرأ فيما جَهَرَ، وقال: وهو قول للشافعي. قلنا: ونقل العيني في "البناية" 2/ 314 عن أبي حامد في تعليقته أن الشافعي في مذهبه القديم يرى عدم وجوب قراءةِ الفاتحة في الجهرية، وانظر "المجموع" 3/ 363.
وذكر العيني في "عمدة القاري" أن بعض الحنفية يستحسنون ذلك على سبيل الاحتياط في جميع الصلوات، السرّية والجهرية، وبعضهم في السرّية فقط، وعليه =

‌‌118 - باب ما جاء في تركِ القراءَةِ خلفَ الإمام إذا جَهَرَ الإمامُ بالقراءةِ
312 - حدَّثنا الأنصاريُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن ابنِ شهاب، عن ابنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ
عن أبي هُريرة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ من صلاةٍ جَهَرَ فيها بالقراءةِ، فقال: "هل قَرَأ معِي أحدٌ منكم آنِفًا؟ "، فقال رجلٌ: نعم يا رسولَ الله، قال: "إنِّي أقولُ مَالي أُنَازَعُ القرَآنَ؟! " قال: فانْتَهَى الناسُ عن القراءةِ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيما يَجهَرُ فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن الصلواتِ بالقراءةِ، حين سَمِعُوا ذلك من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
وفي الباب عن ابن مسعودٍ، وعِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ، وجابر بن عبد الله.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وابنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسمه: عُمَارةُ، ويقال: عَمْرُو بن أُكَيْمَةَ.--------------------------------------------
= فقهاء الحجاز والشام.
ونقل صاحب "عمدة الرعاية" عن الإمام محمد بن الحسن أنه استحسن قراءة الفاتحة للمؤتم في السرّية وروي مثله عن أبي حنيفة صرح به في "الهداية" و"المجتبى شرح مختصر القُدوري" وغيرهما، وهذا هو مختار كثير من مشايخنا.
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (826) و (827)، وابن ماجه (848) و (849) والنسائي 2/ 140 - 141، وهو في "المسند" (7270)، و"صحيح ابن حبان" (1843) و (1849) و (1850) و (1851).

ورَوَى بعضُ أصحاب الزهريِّ هذا الحديثَ، وذَكَروا هذا الحرفَ: قال: قال الزهريُّ: فَانْتَهَى الناسُ عن القراءةِ حينَ سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وليس في هذا الحدِيثِ ما يَدْخُلُ على من رَأى القراءَةَ خلفَ الإمامِ، لأنَّ أبا هريرةَ هو الذي رَوَى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ، ورَوَى أبو هريرةَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صلَّى صلاةً لم يقْرَأْ فيها بِأُمَّ القُرْآنِ، فهيَ خِدَاجٌ فهي خِدَاجٌ، غَيْرُ تَمَامٍ"، فقال لهُ حاملُ الحديثِ: إنِّي أكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ؟ قال: اقْرَأْ بها في نفسكَ(1).
ورَوَى أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ، عن أبي هريرةَ، قال: أَمَرَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أَنادِيَ: أن لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحةِ الكتابِ(2).
واخْتَارَ أكثرُ أصحاب الحديثِ أن لا يقرأ إذا جهر الإمامُ بالقراءةِ، وقالُوا: يَتَتبَّعُ سَكتاتِ الإمامِ.
وقد اختلف أهلُ العلم في القراءةِ خلف الإمامِ:
فرأى أكثرُ أهل العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابِعين ومن بعدهم القِراءةَ خلفَ الإمامِ، وبه يقولُ مالكٌ، وابن المبارك، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق(3).--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (3184).
(2) صحيح لغيره، أخرجه أحمد (9529)، وأبو داود (819) و (820)، وابن حبان (1791). وانظر شواهده في "المسند".
(3) انظر لزامًا التعليق رقم (2) في الصفحة 371.

ورُوِي عن عبدِ الله بن المبارك أنه قال: أنا أقرأ خلف الإمام، والنَّاسُ يقرؤون، إلَّا قومًا من الكوفيينَ، وأرَى أنَّ مَن لم يقرأْ صلاتُهُ جائزة.
وشدَّد قومٌ من أهل العلم في تَرْك قراءة فاتحة الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ، فقالوا: لا تُجْزِئُ صلاةٌ إلَّا بقراءة فاتحة الكتاب، وحْدَهُ كَانَ أو خلفَ الإمامِ، وَذَهَبُوا إلى ما رَوَى عبادةُ بن الصامت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقَرَأ عبادةُ بن الصامت بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خلفَ الإمامِ، وتأوَّل قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ إلَّا بقراءةِ فاتحة الكتابِ" وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ، وغيرُهما.
وأما أحمدُ بن حنبلٍ فقال: معنى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم(1) يقرَأْ بفاتحة الكتاب": إذا كان وحدَه، واحتَجَّ بحديث جابر بن عبد الله حيثُ قال: من صلَّى رَكعةً لم يَقرأْ فيها بِأُمَّ القرآنِ فلم يُصَلِّ، إلَّا أنْ يكون وراءَ الإمامِ(2).
قال أحمدُ: فهذا رجلٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم تأوَّلَ قولَ النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحة الكتاب": أنَّ هذا إذا كان وحدَه. واخْتَارَ أحمدُ مع هذا القراءةَ خلفَ الإمامِ، وأن لا يَترُكَ الرجلُ فاتحةَ الكتاب، وإن كان خلفَ الإمامِ.--------------------------------------------
(1) في (ب): لِمَنْ لا، وفي (ل): "لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب".
(2) هو الحديث التالي عند المصنف.

313 - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنصاريُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن أبي نُعَيْمٍ وَهْبِ بن كَيْسَانَ:
أنَّهُ سمع جابرَ بن عبدِ الله يقولُ: من صلَّى ركعةً لم يقرأْ فيها بأُمَّ القرآنِ فلم يُصَلَّ، إلَّا أنَّ يكونَ وراءَ الإمامِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌119 - باب ما جاء ما يقولُ عند دخول المسجد
314 - حدَّثنا علي بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن ليثٍ، عن عبدِ الله بن الحسن، عن أُمِّه فاطمةَ بنتِ الحسينِ
عن جَدَّتِها فاطمةَ الكُبْرَى، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلَ المسجدَ صَلَّى على محمدٍ وسلَّمَ، وقال: "رَبِّ اغْفِر لي ذنوبِي، وافتحْ لي أبوابَ رحمتك"، وإذا خرجَ صلَّى على محمدٍ وسلَّم، وقال: "رَبِّ اغفر لي ذنوبي، وافتحْ لي أبوابَ فضلك"(2).

315 - وقال علي بن حُجْرٍ: قال إسماعيلُ بن إبراهيمَ: فلقِيتُ عبدَ الله بن الحسن بمكة، فسألتهُ عن هذا الحديث فحدَّثني به، قال:
كان إذا دخل قال: "رَبِّ افتح لي بابَ رحمتك". وإذا خرج،--------------------------------------------
(1) صحيح، وهو في "الموطأ"1/ 84.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه انقطاع، وأخرجه ابن ماجه (771)، وهو في "المسند" (26416).
ويشهد له حديث أبي حميد أو أبي أسيد، وفي رواية بالعطف، عند مسلم (713).

قال: "رَبِّ افتح لي بابَ فضلك"(1).
وفي الباب عن أبي حُمَيْدٍ، وأبي أُسَيْدٍ، وأبي هريرةَ.
حديثُ فاطمةَ حديثٌ حَسَنٌ، وليس إسنادُه بمُتَّصِلٍ، وفاطِمةُ بنت الحسينِ لم تدركْ فاطمةَ الكبرَى، إنما عاشت فاطمةُ بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أشْهرًا.

‌‌120 - باب ما جاء إذا دخل أحدُكم المسجدَ أن يركعَ ركعتينِ
316 - حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا مالك بن أنَسٍ، عن عامر بن عبدِ الله بن الزُّبَيرِ، عن عَمْرٍو بن سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ
عن أبي قتادةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء أحدُكم المسجدَ، فليركعْ رَكْعتينِ قبلَ أنَّ يجلسَ"(2).
وفي الباب عن جابرٍ، وأبي أُمامةَ، وأبي هُريرةَ، وأبي ذَرٍّ، وكعبِ بن مالكٍ.
وحديثُ أبي قَتَادةَ حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ محمدُ بن عَجْلانَ وغيرُ واحدٍ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وانظر ما قبله.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (444)، ومسلم (714)، وأبو داود (467) و (468)، وابن ماجه (1013)، والنسائي 2/ 53، وهو في "المسند" (22523)، و""صحيح ابن حبان" (2495) و (2497 - 2499).

عامرِ بن عبدِ الله بن الزُّبَيْرِ، نحوَ رواية مالك بن أنسٍ.
وَرَوَى سُهيلُ بن أبي صالحٍ هذا الحدِيثَ، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ، عن عَمْرِو بن سُلَيْمٍ، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
وهذا حديثٌ غيرُ محفوظٍ، والصحيحُ حديثُ أبي قتادة.
والعملُ على هذا الحديث عندَ أصحابنا: اسْتَحَبُّوا إذا دخلَ الرجلُ المسجدَ أن لا يجلسَ حتَّى يُصليَ ركعتين، إلَّا أن يكونَ له عذر.
قال عليُّ بن المَدِينِي: وحديثُ سهيلِ بنِ أبي صالحٍ خَطَأٌ، أخبرني بذلك إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن علي بن المدينيَّ.

‌‌121 - باب ما جاء أن الأرضَ كُلَّها مسجدٌ إلَّا المَقْبَرةَ والحَمَّامَ
317 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمر وأبو عمارٍ الحسين بن حُرَيث، قالا: حدَّثنا عبدُ العزيزِ بن محمد، عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
(1) أخرجه من هذا الطريق أبو يعلى (2117)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5717)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 47.
ولجابر بن عبد الله حديث في ركعتي تحية المسجد من غير هذا الطريق وبغير هذه السياقة عند البخاري (930) و (931)، ومسلم (875) قال: دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة. فقال: "أصليت؟ " قال: لا، قال: "قم فصل ركعتين".

عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الأرضُ كُلُّها مسجدٌ إلَّا المقْبَرةَ والحَمَّامَ"(1).
وفي الباب عن عليٍّ، وعبد الله بن عَمْرٍو، وأبي هريرة، وجابرٍ، وابن عباسٍ، وحُذَيْفَةَ، وأنس، وأبي أُمامة، وأبي ذَرٍّ، قالوا: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "جُعِلَتْ لِيَ الأرضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا"(2).
حديثُ أبي سعيدٍ قد رُوي عن عبدِ العزيز بن محمدٍ روايتينِ: منهم من ذَكَرَهُ عن أبي سعيدٍ، ومِنهم من لم يذكره.
وهذا حديثٌ فيه اضطرابٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (492)، وابن ماجه (745)، وهو في "المسند" (11784)، و"صحيح ابن حبان" (1699).
قال الإمام البغوي في "شرح السنة": اختلف أهل العلم في الصلاة في المقبرة والحمام، فرويت الكراهة فيهما عن جماعة من السلف، وإليه ذهب أحمد وإسحاق وأبو ثور لظاهر الحديث، وان كانت التربة طاهرة والمكان نظيفًا، وقالوا: قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورًا" [سيأتي برقم 454] فدل على أن محل القبر ليس محلًا للصلاة.
(2) حديث علي أخرجه الآجري في "الشريعة" ص 498، والبيهقي 1/ 213 - 214.
وحديث أنس أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (124).
وحديث أبي أمامة أخرجه أحمد في "المسند" (22137).
وحديث جابر أخرجه البخاري (335)، ومسلم (521)، وهو في "مسند أحمد" (14264).
وانظر بقية الأحاديث عند حديث عبد الله بن عمرو في "المسند" (7068).

رَوَى سفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن عَمْرِو بن يحيى، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلٌ.
ورواهُ حَمَّادُ بن سلمةَ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواهُ محمد بن إسحاقَ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، قال: وكان عَامَّة روايته عن أبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ولم يَذْكُرْ فيه: عن أبي سعيد.
وكأنَّ رِوايةَ الثورِيِّ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أثْبَتُ وأصحُّ(1).

‌‌122 - باب ما جاء في فضل بنيان المسجدِ
318 - حدَّثنا بُنْدَارٌ، قال: أخبرنا أبو بكرٍ الحَنفيُّ، قال: حدَّثنا عبد الحميد بن جعفرٍ، عن أبيه، عن محمود بن لَبِيدٍ
عن عثمانَ بنِ عفانَ، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من بَنَى لله مسجدًا، بَنَى اللهُ له مِثلَه في الجنةِ"(2).
وفي الباب عن أبي بكرٍ، وعمرَ، وعليٍّ، وعبد الله بن عَمْرٍو،--------------------------------------------
(1) لقد خالفنا المصنف رحمه الله في تعليقنا على "المسند" (11784) و (11788)، فرجحنا وصله على إرساله.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (450)، ومسلم (533)، وابن ماجه (736). وهو في "المسند" (434)، و"صحيح ابن حبان" (1609).

وأنسٍ، وابن عباسٍ، وعائشةَ، وأُمِّ حَبِيبةَ، وأبي ذَرٍّ، وعَمْرو بنِ عَبَسةَ، وواثِلَةَ بن الأسْقَعِ، وأبي هريرةَ، وجابر بن عبد الله.
حديثُ عثمانَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من بَنَى للهِ مسجدًا، صغيرًا كان أو كبيرًا، بَنَى الله لهُ بيتًا في الجنةِ".

319 - حدَّثَنا بذلك قتيبةُ بن سعيد، قال: حَدَّثَنا نوحُ بن قيسٍ، عن عبد الرحمنِ مولَى قيسٍ، عن زيادٍ النُّمَيْرِيِّ، عن أنسِ بن مالك، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بهذا(1).
ومحمود بن لَبِيدٍ قد أدْرَكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ومحمود بن الرَّبِيع قد رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهما غلامانِ صغيرانِ مَدَنِيَّانِ.

‌‌123 - باب ما جاء في كراهية أنَّ يَتَّخِذَ على القبرِ مسجدًا
320 - حدَّثنا قتيبةُ، قال: حدَّثنا عبدِ الوارث بن سعيدٍ، عن محمد بن جُحَادةَ، عن أبي صالحِ
عن ابنِ عباسٍ، قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زَائِرَات القُبُورِ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف زياد بن عبد الله النُّمَيري، وجهالة عبد الرحمن مولى قيس، وشهد له ما قبله، وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمرو في "المسند" (7056).
وفي رواية أبي ذر عند ابن حبان (1610): "من بنى لله مسجدًا، ولو كمَفْحَصِ قطاة بنى الله له بيتًا في الجنة". وإسنادها صحيح.

والمُتَّخِذِينَ عليها المساجِدَ والسُّرُجَ(1).
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وعائشةَ.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌124 - باب ما جاء في النَّوْمِ في المسجدِ
321 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالمٍ
عن ابن عُمَرَ، قال: كُنَّا نَنَامُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونحنُ شَبَابٌ(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره دون ذكر السُرج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح، واسمه باذام مولى أم هانئ.
وأخرجه أبو داود (3236)، وابن ماجه (1575)، والنسائي 4/ 94، وهو في "المسند" (2030) و (2603)، و"صحيح ابن حبان" (3179) و (3180).
ويشهد له حديث أبي هريرة الآتي برقم (1077)، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وإسناده حسن.
وحديث حسان بن ثابت عند أحمد (15657)، وابن ماجه (1574)، ولفظه كلفظ حديث أبي هريرة. وإسناده ضعيف.
وحديث ابن عباس وعائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وهو في "الصحيحين". وانظر تخريجه في "المسند" (1884).
(2) صحيح، وأخرجه ضمن حديث مطول فيه قصة منام ابن عمر في المسجد البخاري (1121)، ومسلم (2479)، وابن ماجه (3919)، وهو في "المسند" (6330)، و"صحيح ابن حبان" (7070) ولفظه: … وكنت غلامًا شابًا عزبًا، =

حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ قومٌ من أهل العلم في النومِ في المسجدِ.
قال ابنُ عباسٍ: لا يَتَّخِذُهُ مَبِيتًا ومَقِيلًا.
وذهب قومٌ من أهل العلمِ إلى قول ابن عباسٍ.

‌‌125 - باب ما جاء في كراهيةِ البيع والشراء وإنْشَادِ الضَّالَّة والشِّعرِ في المسجد
322 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن ابن عجْلانَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيه
عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نَهَى عن تَنَاشُدِ الأشْعَارِ في المسجدِ، وعن البيعِ والاشْتِراءِ فيه، وأنْ يَتَحَلَّقَ الناسُ يومَ الجمعةِ قبلَ الصلاة(1).
وفي الباب عن بُرَيْدَةَ، وجابرٍ، وأنسٍ.
حديثُ عبد الله بن عَمْرِو بن العَاصِ حديثٌ حَسَنٌ.
وعمرُو بن شُعَيْبٍ هو: ابن محمد بن عبد الله بن عَمرِو بن العاصِ.--------------------------------------------
= فكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. إلخ.
(1) إسناده حسن، وأخرجه تامًا ومقطعًا أبو داود (1079)، وابن ماجه (749) و (1133)، والنسائي 2/ 47 - 48 و 48، وهو في "المسند" (6676)، وانظر شواهده فيه.

قال محمد بن إسماعيلَ: رَأيْتُ أحمدَ وإسحاق، وذَكَرَ غَيْرَهُمَا، يَحْتَجُّون بحديثِ عمرو بن شعيبٍ. قال محمدٌ: وقد سمعَ شعيبُ بن محمدٍ من عبدِ الله بن عمرٍو.
ومن تكلَّم في حديث عمرو بن شعيبٍ إنَّمَا ضعَّفَهُ، لأنه يُحَدِّثُ عن صحيفَةِ جدِّه، كأنهم رَأوْا أنه لم يَسمعْ هذه الأحاديثَ من جَدِّهِ.
قال عليُّ بن عبدِ الله: وذُكِرَ عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال: حديثُ عمرو بن شعيبٍ عندنا واهٍ.
وقد كَرِهَ قومٌ من أهل العلمِ البيعَ والشراءَ في المسجدِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وقد رُوي عن بعض أهل العلمِ من التابعين رُخْصَةٌ في البيع والشراء في المسجدِ.
وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في غير حديثٍ رخصةٌ في إنشادِ الشِّعرِ في المسجدِ(1).--------------------------------------------
(1) منها: ما أخرجه البخاري (453)، ومسلم (2485)، وأبو داود (5013) و (5014)، والنسائي 2/ 48، وهو في "المسند" (21936)، و"صحيح ابن حبان" (1653) من حديث أبي هريرة، أن عمر مر بحسان بن ثابت في المسجد، وهو ينشد في المسجد شعرًا، فلحظ إليه، فقال: لقد كنت أُنشِدُ فيه، وفيه مَن هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال نشدتك بالله، أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أَجِب عني، اللهم أَيِّده بروح القدس"؟ قال: نعم. =

‌‌126 - باب ما جاء في المسجدِ الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى
323 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن أُنَيْسِ بن أبي يَحيى، عن أبيه
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيَّ، قال: امْتَرَى رجلٌ من بَني خُدْرَةَ، ورجلٌ من بَني عَمْرِو بن عَوْفٍ فى المسجدِ الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى، فقال الخُدْرِيُّ: هو مسجدُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقال الآخَرُ: هو مسجدُ قُباءٍ، فأتَيَا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال: "هو هذا"، يعني مسجدَه، "وفي ذلك خَيرٌ كَثيرٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
حدَّثنا أبو بكرٍ، عن عليَّ بن عبدِ الله، قال: سألتُ يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسْلَميَّ، فقال: لم يكنْ بهِ بأسٌ، وأخوهُ أُنَيْسُ بن أبي يحيى أثْبَتُ منه.

‌‌127 - باب ما جاء في الصلاة في مسجد قُبَاءٍ
324 - حدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ محمدُ بن العَلَاءِ وسفيانُ بن وَكيعٍ، قالا: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن عبدِ الحميد بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا أبو الأبْرَدِ مَوْلى بني خَطْمَةَ--------------------------------------------
= ومنها: حديث عائشة الآتي برقم (3059).
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (1398)، والنسائي 2/ 36، وهو في "المسند" (11046)، و"صحيح ابن حبان" (1606). وسيأتي برقم (3356).

أنه سمع أُسَيْدَ بنَ ظُهَيْرٍ الأنصاريِّ، وكان من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، يحَدِّثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الصلاةُ في مسجد قباءٍ كعُمْرَةٍ"(1).
وفي الباب عن سَهْل بن حُنَيْفٍ.
حديثُ أُسَيْدٍ حديثٌ غريبٌ(2).
ولا نَعْرِفُ لأُسَيْدِ بن ظُهيرٍ شيئًا يَصِحُّ غيرَ هذا الحديث، ولا نعرفه إلَّا من حديث أبي أُسامةَ عن عبدِ الحميد بن جعفرٍ.
وأبو الأبْرَدِ اسمه: زِيادٌ، مدينيٌّ(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الأبْرد مولى بني خَطْمَة، وأخرجه ابن ماجه (1411).
ويشهد له حديث سهل بن حنيف عند أحمد في "المسند" (15981)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) كذا هو في الأصول الخطية التي بين أيدينا عدا (ل)، إلا أنه كتب فوقها في (س): حسن. وفي (ل) والنسخة التي شرح عليها الماركفوري: حسن غريب، وفي "تحفة الأشراف" 1/ 75: حسن صحيح.
(3) كذا قال الترمذي، وتبعه على ذلك الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" 9/ 528، وتعقبه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" فقال: تبع المصنِّفُ (يعني: المزي) في ذلك كلام الترمذي، وهو وهم، وكأنه اشتبه عليه بأبي الأدبر الحارثي، فإن اسمه زياد، كما قال ابن معين وأبو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم، والمعروف أن أبا الأبْرَدِ لا يُعرف اسمه، وقد ذكره فيمن لا يُعرف اسمه: أبو أحمد الحاكم في "الكنى"، وابن أبي حاتم وابن حبان، وأما الحاكم أبو عبد الله، فقال في "المستدرك": اسمه موسى بن سليم.

‌‌128 - باب ما جاء في أيِّ المسَاجدِ(1) أفضلُ
325 - حدَّثنا الأنصاريُّ، قَال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ (ح)
وحدَّثنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن زيدِ بن رَباحٍ وعُبيد الله بن أبي عَبد الله الأغَرِّ، عن أبي عبدِ الله الأغَرِّ
عن أبي هريرةَ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةٌ في مسجدي هذا خَيرٌ من ألف صلاةٍ فيما سواهُ إلَّا المسجِدَ الحرامَ"(2).
ولم يذكرْ قتيبةُ في حديثه: عن عُبَيْدِ الله، إنَّما ذَكر: عن زيد بن رباحٍ، عن أبي عَبد الله الأغَرِّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو عبدِ الله الأغَرُّ: اسمه سَلْمانُ.
وقد رُويَ عن أبي هريرة من غير وَجْهٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وفي الباب عن عليٍّ، ومَيْمُونَةَ، وأبي سعيدٍ، وجُبَيرِ بن مُطْعِمٍ، وعبد الله بن الزُّبيرِ، وابن عُمَرَ، وأبي ذَرٍّ.--------------------------------------------
(1) كذا في (س) و (ل)، وفي باقي النسخ: "المسجد"، وكتب فوقها في (ب): المساجد دون تصحيح أو إشارة إلى نسخة أخرى.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1190)، ومسلم (1394)، وابن ماجه (1403) و (1404)، والنسائي 2/ 35 و 5/ 214، وهو في "المسند" (7482)، و"صحيح ابن حبان" (1621) و (1625).
وسيأتي برقم (4258).

326 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن عبد الملك بن عُمَيْرٍ، عن قَزَعَةَ
عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم "لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحَرَامِ، ومسجدِي هذا، ومسجدِ الأقْصَى"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌129 - باب ما جاء في المشي إلى المسجدِ
327 - حَدَّثَنا محمدُ بن عبدِ الملك بن أبي الشَّوَارِبِ، قَال: حَدَّثَنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قَال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سلمةَ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقيمَتِ الصلاةُ، فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ، ولكنِ ائْتُوهَا وأنتم تَمشُونَ، وعَليكُم السَّكينةَ، فَما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتِمُّوا"(2).
وفي الباب عن أبي قَتَادةَ، وأُبَيِّ بن كعبٍ، وأبي سعيدٍ، وزيد بن ثابتٍ، وجابرٍ، وأنس.
اختلف أهلُ العلم في المشي إلى المسجدِ:--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1189)، ومسلم 2/ 975 (827). وهو في "المسند" (11040)، و"صحيح ابن حبان" (1617).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (636) و (908)، ومسلم (602)، وأبو داود (572) و (573)، وابن ماجه (775)، والنسائي 2/ 114 - 115، وهو في "المسند" (7230)، و"صحيح ابن حبان" (2145) و (2146).