📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وأبو معمرٍ اسمه: عبدُ الله بن سَخْبَرَةَ.
وأبو مسعودٍ الأنصاريُّ البَدْرِيُّ اسمه: عُقْبةُ بن عَمْرٍو.

‌‌83 - باب ما يقول الرجلُ إذا رفع رأسَهُ من الركوع
265 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو داود الطَّيالسيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلمةَ المَاجِشُونُ، قالَ: حدثنا عَمِّي، عن عبد الرّحمن الأعْرَجِ، عن عُبيد الله بن أبي رافعٍ
عن عليِّ بن أبي طالبٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال: "سمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا ولك الحمدُ، مِلْءَ السَّماواتِ والأرضِ، ومِلْءَ ما بينهما، ومِلْءَ ما شِئْتَ من شيءٍ بَعْدُ"(1).
وفي الباب عن ابن عمرَ، وابن عباسٍ، وابن أبي أوْفى، وأبي جُحَيْفَةَ، وأبي سعيدٍ.
قال: حديثُ عليٍّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بَعْضِ أهل العلم. وبه يقولُ الشافعيُّ، قال: يقولُ هذا في المكتوبةِ والتطوُّعِ.
وقال بعضُ أهل الكوفة: يقولُ هذا في صلاة التطوعِ، ولا--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ضمن حديث مطول مسلم (771)، وأبو داود (760). وهو في "المسند" (729).

يقوله في صلاة المكتوبةِ(1).

‌‌84 - باب منْهُ آخَرُ
266 - حَدَّثَنا الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكٌ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمامُ: سمعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ، فقولُوا: رَبَّنَا ولك الحمدُ، فإنه من وافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الملائكةِ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذنْبِهِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم: أنْ يقولَ الإمامُ: "سمعَ اللهُ لِمَنْ حمدهُ"، ويقول من خَلْفَ الإمام: "رَبَّنا ولك الحمدُ". وبه يقول أحمدُ.
وقال ابن سِيرِينَ وغيرُه: يقولُ مَن خَلْفَ الإمام: "سمع الله لمن حَمِدَهُ، رَبَّنا ولك الحمدُ" مِثْلَ ما يقولُ الإمامُ، وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في مطبوعة الشيخ شاكر: قال أبو عيسى: وإنما يقال: "الماجشوني" لأنه من ولد الماجشون، وهو ليس في شيء من أصولنا الخطية.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (796)، ومسلم (409)، وأبو داود (848)، والنسائي 2/ 196. وهو في "المسند" (9923).

‌‌85 - باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجودِ
267 - حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ وعبد الله بن منير وأحمدُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ والحسنُ بن عليًّ الحُلْوَانِيُّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حَدَّثَنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عن أبيه
عن وائِلِ بن حُجْرٍ، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا سَجَدَ يَضَعُ ركبتيهِ قبلَ يديهِ، وإذا نَهَضَ رَفع يديه قبلَ ركبتيه(1).
وزادَ الحسنُ بن عليٍّ في حديثه: قال يزيدُ بن هارونَ: ولم يَرْوِ شريكٌ عن عاصم بن كُلَيْبٍ إلّا هذا الحديثَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نعرفُ أحدًا رواهُ غير شَرِيكٍ.
والعملُ عليه عندَ أكثر أهل العلم(2): يَرَوْنَ أن يضعَ الرجل--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف شريك - وهو ابن عبد الله - سيء الحفظ وأخرجه أبو داود (838)، وابن ماجه (882)، والنسائي 2/ 206 و 234. وهو في "صحيح ابن حبان" (1912)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
(2) وقد اختلف أهل العلم في هذا الوضع، فمال الأوزاعي ومالك إلى استحباب وضع اليدين قبل الركبتين، وهو رواية عن أحمد كما في "المغني" 1/ 193 لابن قدامة، وهو قول كثير من المحدثين، وقد ثبت من فعل ابن عمر، وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله، فقد قال البخاري في "صحيحه" بين يدي الحديث رقم (803): وقال نافع: كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه، وقد وصله ابن خزيمة (627)، والحاكم 1/ 226، والبيهقي 2/ 100 وغيرهم من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عنه، وإسناده صحيح (وانظر =

ركبتيهِ قبل يديهِ، وإذا نهضَ رَفَعَ يديهِ قبلَ ركبتيه.
ورَوَى هَمَّامٌ، عن عاصمٍ هذا مُرْسَلًا، ولم يَذْكُرْ فيه وائلَ بن حُجْرٍ.

‌‌86 - باب آخَرُ
268 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ نافعٍ، عن محمد بن عبد الله(1) بن الحسنِ، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرةَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَعْمِدُ أحدُكم، فيَبْرُكُ في صلاته بَرْكَ الجَمَلِ! "(2).--------------------------------------------
= الحديث الآتي برقم (268). ومذهبُ الشافعي: أنه يستحب أن يقدم في السجود الركبتين، ثم اليدين. قال الخطابي: وبهذا قال أكثر العلماء، وحكاه القاضي أبو الطيب عن عامة الفقهاء، وحكاه ابن المنذر عن عمر، والنخعي، ومسلم بن يسار، وسفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق، وأصحاب الرأي، قال: وبه أقول. وانظر لزامًا "زاد المعاد" 1/ 223 - 231 بتحقيقنا.
(1) في (ب) "عبيد الله"، وهو خطأ.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (840) و (841)، والنسائي 2/ 207، وهو في "المسند" (8955). وهو عندهم - غير الرواية الثانية عند أبي داود والأولى عند النسائي - بلفظ: "إذا سجد أحدكم، فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه".
قال السندي في شرحه على "المسند" و"المجتبى": والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه - يعني حديث وائل بن حجر - فهو بيان الجواز. فإن قيل: كيف شبَّه وضع الركبتين قبل اليدين ببروك الجمل، مع أن الجمل يضع يديه قبل رجليه؟ قلنا: لأن رُكبة الإنسان في الرِّجل، وركبةَ الدوابِّ في اليد، فإذا وَضَعَ رُكبتيه أولًا، فقد شابه الجمل في البروك.

حديث أبي هريرة حديثٌ غريبٌ، لا نعرفهُ من حديثِ أبي الزنادِ إلّا من هذا الوجه.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عبد الله بن سعيدِ المَقْبُرِيِّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم. وعبدُ الله بن سعيدٍ المقبريُّ ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ وغيرُه.

‌‌87 - باب ما جاء في السجودِ على الجبهةِ والأنفِ
269 - حَدَّثَنا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ، قال: حَدَّثَنا فُلَيْحُ بن سليمانَ، قال: حدثني عَبَّاسُ بنُ سَهْلٍ
عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا سجدَ أمْكَنَ أنْفَه وجبهتَه الأرض، ونَحّى يديه عن جَنْبيْه، ووضع كفيه حَذْوَ مَنْكِبَيْه(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند حسن.
وأخرجه ضمن حديث مطول أبو داود (734). وهو في "صحيح ابن حبان" (1871).
وأخرج قصة التجافي مطولة ومختصرة النسائي 2/ 211، وابن ماجه (1061)، وستأتي ضمن حديث مطول برقم (304).
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (273).
ويشهد لتمكين الأنف والجبهة من الأرض حديث ابن عباس عند البخاري (212)، ومسلم (490) (230)، وحديث وائل بن حجر عند أحمد (18839)، وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد (11704).
ويشهد لتجافي اليدين في السجود حديث أنس والبراء وعبد الله بن مالك بن =

وفي الباب عن ابن عباسٍ، ووائِلِ بن حُجْرٍ، وأبي سعيدٍ.
حديثُ أبي حُمَيدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عند أهل العلم: أن يسجدَ الرجلُ على جبهته وأنفه. فإن سجد على جبهته دونَ أنفه، فقد قال قومٌ من أهل العلم: يُجْزِئُه، وقال غيرهم: لا يُجْزِئُه حتى(1) يسجدَ على الجبهةِ والأنفِ.

‌‌88 - باب ما جاء أيْنَ يَضَعُ الرجلُ وجههُ إذا سجَدَ؟
270 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِيَاثٍ، عن الحجَّاجِ، عن أبي إسحاقَ، قال:
قلتُ للْبَرَاءِ بن عَازِبٍ: أين كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ وجهه إذا سجد؟ فقال: بَيْنَ كَفَّيْهِ(2).
وفي الباب عن وائل بن حُجْرٍ، وأبي حُمَيْدٍ.
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(3).--------------------------------------------
= بحينة وميمونة، كلها عند مسلم (493 - 494)، وحديث عبد الله بن مالك عند البخاري أيضًا (807). ويشهد له حديث ابن عباس وأبي سعيد وجابر في "المسند" (2405) و (11113) و (14139).
(1) في (ب): إلا أن.
(2) حسن لغيره، وهذا سند ضعيف لتدليس الحجاج - وهو ابن أرطاة -. ويشهد له حديث وائل بن حجر عند مسلم (401). وانظر ما قبله.
(3) في (ب) و (س): حسن غريب.

وهو الذي اخْتَارهُ بعضُ أهل العلم: أنْ تكونَ يداه قريبًا من أذنيه.

‌‌89 - باب ما جاء في السجود على سبعةِ أعضاءٍ
271 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهَادِ، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن عامر بن سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ
عن العبَّاس بن عبد المُطَّلِبِ أنه سَمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سَجَدَ العبدُ، سَجَدَ معه سَبْعَةُ آرابٍ: وجهُه وكفَّاه وركبتاه وقدماه"(1).
وفي الباب عن ابن عباسٍ، وأبي هريرةَ، وجَابرٍ، وأبي سعيدٍ.
حديثُ العباسِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وعليه العملُ عند أهل العلم.

272 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زيدٍ، عن عَمْرِو بن دينار، عن طاووسٍ
عن ابن عباسٍ، قال: أُمِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يسجدَ على سبعة أعضاء، ولا يَكُفَّ شَعْرَهُ ولا ثيابَهُ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (491)، وأبو داود (891)، والنسائي 2/ 208 و 210، وهو في "المسند" (1764)، و"صحيح ابن حبان" (1921) و (1922).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (809)، ومسلم (490)، وأبو داود (889) و (890)، والنسائي 2/ 208 و 209 - 210 و 215 و 216، وهو في "المسند" =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌90 - باب ما جاء في التَّجافي في السجود
273 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال. حَدَّثَنا أبو خالدٍ الأحمَرُ، عن داود بن قيسٍ، عن عُبَيْدِ الله بن عبد الله بن أقْرَم الخُزاعِيِّ
عن أبيه، قال: كُنْتُ مع أبي بالقاعِ من نَمِرةَ، فمَرَّت رَكَبَةٌ، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائِمٌ يصلّي، قال: فكنتُ أنظر إلى عُفرَتَي إبْطَيهِ إذا سَجَدَ، وأرى بيَاضَه(1).
وفي الباب عن ابن عباسٍ، وابن بُحَيْنةَ، وجابرٍ، وأحْمَرَ بن جَزْءٍ، وميمونةَ، وأبي حُميدٍ، وأبي أُسيدٍ، وأبي مسعودٍ، وسهل بن سعدٍ، ومحمد بن مَسْلمةَ، والبَراء بن عازبٍ، وعَديِّ بن عَمِيرَة، وعائشةَ.
حديثُ عبدِ الله بن أقْرَمَ حديثٌ حَسَنٌ، لا نَعْرفُه إلا من حديث داود بن قيس، ولا نعرف لعبد الله بن أقْرَمَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث.--------------------------------------------
= (1927)، و"صحيح ابن حبان" (1923 - 1925).
(1) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (881)، وهو في "المسند" (16401). وانظر ما سلف برقم (269).
قوله: رَكَبَة: هم الجماعة أقل من عشرة.
وقوله: عفرتي إبطيه: قال في "النهاية" 3/ 261: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عَفَر الأرض، وهو وجهها.

والعملُ عليه عند أهل العلم.
وأحمر بن جَزْء هذا رجلٌ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم له حديث واحد، وعبد الله بن أرقم الزُّهري كاتب أبي بكر الصَّدِّيق، وعبدُ اللهِ بنُ أقْرَم الخزاعيّ إنما نعرف له هذا الحديث عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌91 - باب ما جاء في الاعتدال في السجود
274 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي سُفيانَ
عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سجدَ أحدكم فليَعْتَدِل، ولا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيهِ افْتِرَاشَ الكلْبِ"(1).
وفي الباب عن عَبد الرّحمنِ بن شِبْلٍ، وأنسٍ، والبَرَاءِ، وأبي حُمَيْدٍ، وَعَائشةَ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عند أهل العلم: يَخْتَارُونَ الاعتدالَ في السجودِ، ويكرهونَ الافتراشَ كافتراشِ السَّبُعِ.

275 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: حدَّثنا شعبةُ، عن قتادةَ، قال:
سمعتُ أنَسًا يقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اعْتَدِلُوا في--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (891). وهو في "المسند" (14276).

السجودِ، ولا يَبْسُطَنَّ أحدُكم ذراعيه في الصلاة بَسْطَ الكلبِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌92 - باب ما جاء في وضعِ اليدين ونَصْبِ القدمين في السجودِ
276 - حدَّثنا عبدُ الله بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا المُعَلّى بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا وُهَيْبٌ، عن محمدِ بن عَجْلانَ، عن محمد بن إبراهيمَ، عن عامر بن سعدٍ
عن أبيه: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ بوضعِ اليدين ونَصْبِ القدمين(2).

277 - قال عبد الله: وقال المُعَلَّى: حدَّثنا حَمَّادُ بن مَسْعَدَةَ، عن محمد بن عَجْلانَ، عن محمد بن إبراهيمَ
عن عامر بن سعدٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر بوضع اليدين، فذَكر نحوَه، ولم يذكر فيه "عن أبيه"(3).
وروى يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ وغيرُ واحدٍ عن محمد بن عَجْلانَ، عن محمد بن إبراهيمَ، عن عامرِ بن سعدٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (532) و (822)، ومسلم (493)، وأبو داود (897)، وابن ماجه (892)، والنسائي 2/ 183 و 211 - 212 و 213 - 214، وهو في "المسند" (12066)، و"صحيح ابن حبان" (1926) و (1927).
(2) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن المصنِّف رجح إرساله، ويشهد لمعناه حديث أبي حميد الساعدي عند البخاري (828).
(3) صحيح لغيره، وهذا مرسل وانظر ما قبله.

أمر بوضع اليدين ونصبِ القدمين. مُرْسَلٌ.
وهذا أصحُّ من حديث وُهَيْبٍ.
وهو الذي أجْمَعَ عليه أهلُ العلم واختاروه.

‌‌93 - باب ما جاء في إقامة الصُّلْبِ إذا رفع رأسَه من السجودِ والركوعِ
278 - حدَّثنا أحمدُ بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا ابن المُبارَكِ، قال: أخبرنا شُعْبةُ، عن الحَكَمِ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلى
عن البَراءِ بن عازبٍ، قال: كانت صلاةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع، وإذا رفع رأسَه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسَه من السجود، قَرِيبًا من السَّوَاءِ(1).
وفي الباب عن أنسٍ.

279 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمد بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شعبةُ، عن الحكم، نحوَه(2).
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعمل عليه عند أهل العلم(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (792)، ومسلم (471)، وأبو داود (852) و (854)، وهو في "المسند" (18469)، و"صحيح ابن حبان" (1884).
(2) صحيح. وانظر ما قبله.
(3) هذه العبارة أثبتناها من نسخة بهامش (أ)، ولم ترد في سائر أصولنا =

‌‌94 - باب ما جاء في كراهية أن يُبَادَرَ الإمَامُ في الركوعِ والسجودِ
280 - حدَّثنا بُنْدَارٌ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبد الله بن يَزِيدَ، قال:
حدَّثنا البَراءُ - وهو غيرُ كَذُوب - قال: كُنَّا إذا صلَّينا خلفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فرفع رأسَه من الركوعِ، لم يَحْنِ رجلٌ مِنَّا ظهرَه حتَّى يسجدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فنَسْجُدَ(1).
وفي الباب عن أنسٍ، ومعاويةَ، وابن مَسْعَدَةَ صاحبِ الجيُوشِ، وأبي هريرةَ.
حديثُ البَراءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وبه يقولُ أهلُ العلم: إنَّ مَنْ خَلف الإِمام يَتْبَعُونَ الإمامَ فيما يصنعُ ولا يركعونَ إلَّا بعدَ ركوعِه، ولا يرفعونَ إلّا بعدَ رفعِه، لا نعلمُ بينهم في ذلك اختلافًا.

‌‌95 - باب ما جاء في كراهيةِ الإقْعَاءِ بين السجدتينِ
281 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخْبرَنا عُبيدُ اللهِ بن موسى، قال: أخْبَرنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ--------------------------------------------
= الخطية.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (690)، ومسلم (474)، وأبو داود (620) والنسائي 2/ 96. وهو في "المسند" (18511)، و"صحيح ابن حبان" (2226).

عن عليٍّ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عليُّ، أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لنفسي، وأكرَه لك ما أكْرَهُ لنفسي، لا تُقْعِ بين السجدتينِ"(1).
هذا حديثٌ لا نعرفهُ من حديثِ عليٍّ إلَّا من حديثِ أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ. وقد ضَعَّفَ بعضُ أهل العلم الحارِثَ الأعْوَرَ.
والعملُ على هذا الحديثِ عند أكثر أهل العلم: يَكرهونَ الإقعاءَ.
وفي الباب عن عائشةَ، وأنسٍ، وأبي هريرةَ.

‌‌96 - باب في الرُّخْصَة في الإِقعاء
282 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق، قال: أخْبرنا ابن جُرَيْجٍ، قال: أخْبرني أبو الزُّبَيْرِ أنه سمعَ طاووسًا يقولُ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث الأعور، ثم هو منقطع أبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الحارث. وأخرجه ابن ماجه (894) و (895). وهو في "المسند" مطولًا برقم (1244).
ويشهد له حديث عائشة عند مسلم (498) ولفظه: كان ينهى عن عُقبة الشيطان. وفسره أبو عبيدة معمر بن المثنى وصاحبه أبو عبيد القاسم بن سلام وآخرون من أهل اللغة بالإقعاء، وهو أن يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض، وهذا هو النوع المكروه الذي ورد فيه النهي في هذا الحديث. وهناك نوع آخر من الإقعاء: وهو أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين، فهذا من السنة كما ورد في حديث ابن عباس الثاني.
انظر "شرح مسلم" للإمام النووي 5/ 19.

قُلْنا لابن عباسٍ في الإِقْعَاءِ على القدمينِ، قال: هي السُّنَّةُ، فقلنا: إنَّا لَنَراه جَفَاءً بِالرَّجُلِ، قال: بل هي سُنَّةُ نبيِّكم صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم: لا يَرَوْنَ بالإقْعاءِ بأْسًا.
وهو قولُ بعضِ أهلِ مكةَ من أهل الفقهِ والعلمِ.
وأكثرُ أهل العلمِ يَكْرَهونَ الإقعاءَ بين السجدتين.

‌‌97 - باب ما يقول بين السجدتين
283 - حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ، قال: حدَّثنا زيدُ بن حُبَابٍ، عن كاملٍ أبي العَلاءِ، عن حَبيبِ بن أبي ثابِتٍ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ
عن ابن عباسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ بين السجدتينِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارحمنِي واجبُرْنِي واهْدِنِي وارزقْنِي"(2).

284 - حدَّثنا الحسنُ بن عليًّ الخَلَّالُ قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (536)، وأبو داود (842). وهو في "المسند" (2853).
(2) حسن، وأخرجه أبو داود (850)، وابن ماجه (898)، وهو في "المسند" (2895).
وفي الباب عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" عند أبي داود (874)، وابن ماجه (897)، والنسائي 2/ 231. وصححه الحاكم 1/ 271 ووافقه الذهبي. وهو في "المسند" (23375).

زَيد بن حُبَاب، عن كاملٍ أبي العَلاءِ، نحوه(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وهكذا رُوِي عن عليٍّ.
وبه يقولُ الشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ: يَرَوْن هذا جائزًا في المكتوبَةِ والتطوُّعِ.
وروى بعضهم هذا الحديث عن كاملٍ أبي العلاءِ مُرْسَلًا.

‌‌98 - باب ما جاء في الاعتماد
285 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن ابن عَجْلان، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح
عن أبي هريرةَ، قال: اشْتكَى أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَشَقَّةَ السجود عليهم إذا تَفَرَّجُوا، فقال: "اسْتَعِينُوا بالرُّكَبِ"(2).
هذا حديثٌ لا نعرِفه إلا من حديثِ أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلّا من هذا الوجهِ من حديثِ اللَّيْثِ، عن ابن عجلانَ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ سفيانُ بن عُييْنَةَ وغيرُ واحدٍ عن سُمَيٍّ، عن النُّعْمَانِ بن أبي عَيَّاشٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوَ هذا.--------------------------------------------
(1) انظر ما قبله.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (902). وهو في "المسند" (8477)، و"صحيح ابن حبان" (1918).

وكَأَنَّ روايةَ هؤلاءِ أصحُّ من رواية اللَّيْثِ(1).

‌‌99 - باب كيف النُّهُوضُ مِن السجودِ
286 - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخْبَرنا هُشَيْمٌ، عن خالدٍ الحَذَّاءِ، عن أبي قِلابَةَ
عن مالكِ بن الحُوَيْرِثِ اللَّيْثيَّ: أنَّهُ رَأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي، فكانَ إذا كانَ في وِتْرٍ مِن صلاتِهِ، لم يَنْهَضْ حتَّى يسْتَويَ جالسًا(2).--------------------------------------------
(1) كذا أعلَّ الترمذي الرواية المتصلة بالرواية المرسلة متابعًا في ذلك البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 203. أما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقد رجح اتصاله فقال: هؤلاء رووا الحديث عن سُمي، عن النعمان مرسلًا، والليث بن سعد رواه عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موصولًا، فهما طريقان مختلفان، يؤيد أحدهما الآخر ويعضده، والليث بن سعد ثقة حافظ حجة، لا نتردد في قبول زيادته وما انفرد به، فالحديث صحيح.
قلنا: ومع هذا لم يتفرد الليث بوصله، بل تابعه على ذلك حيوة بن شريح عند الطحاوي 1/ 230، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني عند أحمد (9403)، وكلاهما ثقة.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (823)، وأبو داود (844)، والنسائي 2/ 234، وهو فى "صحيح ابن حبان" (1934).
قال ابن عبد البر في "التمهيد"، ونقله عنه العيني فى "عمدة القاري" 6/ 99: اختلف الفقهاء في النهوض من السجود إلى القيام، ففال مالك والأوزاعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه: ينهض على صدور قدميه، ولا يجلس، وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس، وقال النعمان بن أبي عياش: أدركت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وقال أبو الزناد: ذلك السنة، وبه قال أحمد وابن راهويه، وقال أحمد: وأكثر الأحاديث على هذا، قال الأثرم: رأيت أحمد ينهض =

حديثُ مالكِ بن الحُوَيْرِثِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عندَ بعضِ أهلِ العلم، وبه يقولُ أصحابنا.

‌‌100 - باب منه أيضًا
287 - حدَّثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدَّثنا أبو معاويةَ، قال: حدَّثنا خالد بن إياس - ويقال: خالد بن إلياس -، عن صالحٍ مولى التَّوْأَمَةِ
عن أبي هريرة، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَضُ في الصلاة على صُدُورِ قَدَمَيْهِ(1).
حديثُ أبي هريرةَ عليه العملُ عند أهل العلم: يَختَارون أن ينهضَ الرجلُ في الصلاة على صدور قدميه.
وخالدُ بن إياس ضعيفٌ عند أهل الحديثِ، ويقال: خالدُ بن إلياس.
وصالحٌ مولَى التَّوْأَمَة هو: صالحُ بن أبي صالحٍ.
وأبو صالحٍ اسمُه: نَبْهَانُ، مدنِيٌّ.

‌‌101 - باب ما جاء في التشهد
288 - حدَّثنا يعقوبُ بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، قال: حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ الأَشْجَعِيُّ، عن سفيانَ الثَّوْرِيِّ، عن أبي إسحاقَ، عن الأَسْوَدِ بن يزيدَ--------------------------------------------
= بعد السجود على صدور قدميه، ولا يجلس قبل أن ينهض.
(1) إسناده ضعيف، خالد بن إياس متروك الحديث، وانظر ما قبله.

عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: عَلَّمنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا قَعَدْنَا في الركعتينِ أن نقولَ: التَّحِيَّاتُ للهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عليك أيُّها النَّبِيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، السلام علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إله إلّا الله، وأشْهَدُ أن محمدًا عبده ورسولُه(1).
في الباب عن عُمَرَ، وجابرٍ، وأبي موسى، وعائشةَ.
حديثُ ابن مسعودٍ قد رُوي عنه من غَيْرِ وَجْهٍ.
وهو أصحُّ حديثٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التشهدِ، والعملُ عليه عندَ أكثر أهلِ العلم مِن أصحاب النبيِّ ومَن بعدَهم مِن التابعين، وهو قولُ سفيانَ الثَّوْرِيِّ، وابن المباركِ، وأحمدَ، وإسحاقَ.

289 - حدَّثنا أحمدُ بن محمد بن موسى، أخبرنا عبدُ الله بن المبارك، عن معمر
عن خُصَيفٍ قال: رأيت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنامِ، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ الناسَ قد اختَلفوا في التشهد، فقال: "عليكَ بتشهُّد ابنِ مسعودٍ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (831)، ومسلم (402)، وأبو داود (968) و (969) و (970)، وابن ماجه (899)، والنسائي 2/ 237 - 238 و 238 و 239 و 240 و 241 و 3/ 40 - 41 و 41 و 50. وهو في "المسند" (3622)، و"صحيح ابن حبان" (1948).
(2) من قوله: "حدثنا أحمد بن محمد" إلى هنا أثبتناه من (ل) وهامش (ظ) =

‌‌102 - باب مِنْهُ أيضًا
290 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ وطاووس
عن ابنِ عباسٍ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا التشهدَ، كما يُعَلِّمُنَا القرآنَ، فكان يقولُ: "التَّحيَّاتُ المُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيَّباتُ للهِ، سَلامٌ عليك أيُّهَا النَّبِيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، سَلَامٌ علينا وعلى عبادِ الله الصَّالِحينَ، أشْهَدُ أنْ لا إله إلّا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله"(1).
حديث ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وقد رَوى عبدُ الرحمن بنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ هذا الحديثَ عن أبي الزُّبَيْرِ، نَحْوَ حديثِ اللَّيْثِ بن سعدٍ.
ورَوَى أيْمَنُ بنُ نَابِلٍ المَكَّيُّ هذا الحديثَ عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ، وهو غيرُ مَحْفُوظٍ(2).--------------------------------------------
= والنسخة التي شرح عليها ابن سيد الناس 1/ ورقة 121، ونقله عن المصنف الزيلعيُّ في "نصب الراية" 1/ 419، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق، ولكن لا تثبت بها الأحكام.
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (403)، وأبو داود (974)، وابن ماجه (900)، والنسائي 2/ 242، وهو في "المسند" (2665)، و"صحيح ابن حبان" (1952).
(2) أخرجه مسلم في "التمييز" (58)، وابن ماجه (902)، والنسائي 2/ 243 و 3/ 43، وقال مسلم: هذه الرواية من التشهد غير ثابتة الإسناد والمتن جميعًا، والثابت ما رواه الليث وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، ثم قال: فلما بان الوهم =

وذَهَبَ الشافعيُّ إلى حديثِ ابن عباسٍ في التشهدِ.

‌‌103 - باب ما جاء أنه يُخفِي التشهدَ
291 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا يونسُ بنُ بُكَيْرٍ، عن محمد بنِ إسحاقَ، عن عبد الرحمنِ بن الأسْوَدِ، عن أبيه
عن ابن مسعود قال: من السُّنَّةِ أن يُخْفِيَ التَّشَهُّدَ(1).--------------------------------------------
= في حفظ أيمن لإسناد الحديث بخلاف الليث وعبد الرحمن إياه، دخل الوهم أيضًا في زيادته في المتن، فلا يثبت ما زاد فيه، وقد روي التشهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوجه صحاح فلم يذكر في شيء منه ما روى أيمن في روايته قوله: "بسم الله وبالله" ولا ما زاد في آخره من قوله: "أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار" والزيادة في الأخبار لا يلزم قبولها إلا عن الحفاظ الذين لم يعثر عليهم الوهم في حفظهم، وقال النسائي: لا نعلم أحدًا تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية، وأيمن عندنا لا بأس به، والحديث خطأ، وبالله التوفيق.
ونقل المصنف في كتابه "العلل" 1/ 226 عن البخاري قوله: هو حديث غير محفوظ هكذا يقول أيمن بن نابل، عن أبي الزبير، عن جابر وهو خطأ، والصحيح ما رواه الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير وطاووس، عن ابن عباس، وهكذا رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير مثل رواية الليث بن سعد.
وقال الحافظ في "هدي الساري" ص 392: وأنكر عليه النسائي والدارقطني وغيرهما زيادته في أول التشهد: "بسم الله وبالله" وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدونها وكذلك هو بدونها في صحاح الأحاديث المروية في التشهد.
(1) صحيح، محمد بن إسحاق وإن عنعنه، فله طريق أخرى يصح بها عند الحاكم 1/ 230. =