محمد(1) الطَيَّان(2)، حدثنا الحسين بن القاسم(3)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد(4)، عن عبد اللَّه بن عون(5)، عن ابن سيرين(6)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "شرب اللبن محضُ الإيمان. مَن شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة؛ ومن تناول اللبن فهو يعمل بشرائع الإسلام"(7).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن فيرة أبو إسحاق الأصبهاني، الطيّان، تقدم في الحديث (9) مجهول.
(2) الطيان: بفتح الطاء المهملة، وتشديد الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها النون. قال السمعاني: "هذه الحرفة المعلومة اشتهر بها جماعة من المحدثين". وأشار السيوطي إلى أنه عمل الطين. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (4/ 93)، "في اللباب"، للسيوطي.
(3) الحسين بن القاسم، أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد، تقدّم في الحديث (9)، مجهول.
(4) إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد الكوفي قاضي الموصل، هو إسماعيل بن مسلم السكوني: متروك كذبوه من الثامنة. "التقريب"، (1/ 94).
(5) عبد اللَّه بن عون بن أرطبان أبو عون البصري: ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. مات سنة خمسين ومائة على الصحيح. "التقريب"، (1/ 520).
(6) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري: ثقة ثبت عابد كبير القدر. كان لا يرى الرواية بالمعنى. مات سنة عشر ومائة. "التقريب"، (2/ 85).
(7) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف. وإليه عزاه المتقي الهندي في =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 273)
1823 - (81) قال: أخبرنا أبو طاهر الحَسْناباذي(1)، . . . . .--------------------------------------------
= "كنز العمال"، (15/ 375، ح 41448).
وهذا حديثٌ موضوعٌ، ففي سنده إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد، وهو كذّاب. قال أبو زرعة -في "سؤالات البرذعي"، (2/ 373) -: "يروي أحاديث مفتعلة". وقال الدّارَقُطْنِيّ -في "سؤالات البُرْقاني"، (1/ 13) -: "متروك يضع الحديث". وقال في "الضعفاء والمتروكين"، (1/ 5، رقم 85): "يضع الحديث كذاب متروك".
والحسين بن القاسم الراوي عن إسماعيل مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه إبراهيم مجهول كذلك؛ وقال ابن الجوزي: "ذكر بعض الحفاظ أن الطيان لا تجوز الرواية عنه"، كما مر في ترجمته؛ ومحمد بن عمر بن خزر لم أقف على من وثقه.
وقد أشار إلى وضع الحديث جمع من العلماء:
قال الفَتَنّي في "تذكرة الموضوعات"، (1/ 146): "فيه إسماعيل كذاب، وآخران مجروحان"؛ وبنحوه قال الشوكاني، في "الفوائد المجموعة"، (1/ 217، ح 5)؛ وقال المناوي في "فيض القدير"، (4/ 212): "فيه إسماعيل بن أبي زياد والمسمى به ثلاثة كل منهم قد رمي بالكذب"؛ وقال ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (2/ 379، ح 82): "إسناده ظلمات؛ فيه إبراهيم الطيان، عن الحسين بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي زياد"؛ وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (4/ 440، ح 1971): "موضوع". واللَّه تعالى أعلم.
(1) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد، أبو طاهر الحَسْناباذِي (بفتح الحاء المهملة، وسكون السين، وبعدهما النون المفتوحة، والموحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة؛ وقد ضبطه ياقوت بفتح =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 274)
أخبرنا أبو بكر الباطِرْقاني(1)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن داود(2)، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم(3)، . . . . .--------------------------------------------
= الحاء والسين المهملتين. وهذه النسبة إلى "حَسْناباذِ"، وهي قرية من قرى أصبهان، وبلدة بكِرْمان بينها وبين السيرجان ثلاثة أيام؛ وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة.): أثنى عليه السمعاني، مات سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. انظر: "الأنساب"، (2/ 219)، "اللباب"، (1/ 365)، "معجم البلدان"، (2/ 259 - 260)، "طبقات الشافعية الكبرى"، (7/ 178، رقم 884).
(1) أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني، الباطِرْقاني (بفتح الباء، وكسر الطاء المهملة، وسكون الراء، وفتح القاف، وفي آخرها النون، نسبةً إلى "باطِرْقان"، وهي إحدى قرى "أصبَهان"). حمل الكثير عن أبي عبد اللَّه بن مندة، وإبراهيم ابن خُرَّشيد قُولَه، وأبي جعفر الأَبْهَري، وعدة؛ وحدث عنه أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الأديب، وعبد السلام بن محمد الحسناباذي، وآخرون. وثّقه الدقاق، وابن الأثير؛ وأشار إلى توثيقه أبو بكر بن النقطة، والذهبي؛ وأثنى عليه يحيى بن مندة، والسمعاني. ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وتوفي سنة ستين وأربعمائة. انظر: "الأنساب"، (1/ 259)، "التقييد"، (1/ 157)، "اللباب"، لابن الأثير، (1/ 110)، "غاية النهاية في طبقات القراء"، (1/ 41)، "السير"، (18/ 182 - 183، رقم 98)، "تاريخ الإسلام"، (30/ 479 - 480)، "في اللباب"، "شذرات الذهب"، (3/ 308).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو عمرو المديني الحكيمي -بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، نسبةً إلى حكيم، =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 275)
حدثنا جعفر بن محمد(1) اليَزْدي(2)، حدثنا هشام بن خالد(3)، حدثنا الحسن بن يحيى الخُشَني(4)، . . . . .--------------------------------------------
= وهو اسم لبعض أجداد المنتسب-، مولى بني هاشم، يعرف بابن ممك: وثقه السمعاني، وأثنى عليه الذهبي. توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (2/ 244 - 245)، "السير"، (15/ 306 - 307، رقم 146).
(1) جعفر بن محمد بن جعفر أبو محمد اليَزْدي التاجر: روى عن محمد بن بصير، وحاجب بن أركين. وروى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وأهل أصبهان. ذكره أبو نعيم والسمعاني والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلًا. توفِّي سنة ست وستين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (1/ 298، رقم 512)، "الأنساب"، للسمعاني، (5/ 689)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (26/ 356).
(2) اليَزْدي: -بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الزاي وفي آخرها الدال المهملة؛ نسبةً إلى "يَزْد"، وهي مدينة في "اصطخر" بين "نيسابور" و"شيراز" و"أصبهان". انظر: "الأنساب"، (5/ 689)، "اللباب"، (3/ 411)، "معجم البلدان"، (5/ 435)، "في اللباب"، (1/ 88).
(3) هشام بن خالد بن زيد بن مروان الأزرق، أبو مروان الدمشقي: صدوق. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. "التقريب"، (2/ 266).
(4) الحسن بن يحيى، أبو عبد الملك الخُشَني -بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون- الدمشقي البلاطي أصله من خراسان: قال ابن معين: "ليس بشيء". وقال دُحَيم: "لا بأس به". وقال أبو حاتم: "صدوق سيئ الحفظ". وحكم بالبطلان على حديث في إسناده الحسن بن يحيى. وقال النسائي: "ليس بثقة". =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 276)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأورده العقيلي في "الضعفاء"، وذكر بعض مناكيره. وقال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدا، يروى عن الثقات ما لا أصل له، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وقد سمعت بن جوصاء يوثقه ويحكيه عن أبي زرعة أن عندنا خشنيان أحدهما ثقة والآخر ضعيف يريد الحسن بن يحيى الخشني ومسلمة بن علي. وقد كان الحسن رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحش المناكير في أخباره التى يرويها عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك". وقال ابن عدي: -بعد إيراد مناكير له-: "وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها، وهو ممن تحتمل رواياته". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك". وقال الذهبي: "وهاه جماعة، وقال دحيم وغيره لا بأس به". وقال ابن حجر: "صدوق كثير الغلط". مات بعد التسعين ومائة. انظر: "العلل"، لابن أبي حاتم، (1/ 286)، "الضعفاء"، للعقيلي، (2/ 191 - 192)، "المجروحين"، (1/ 235)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (2/ 323 - 324)، "الضعفاء والمتروكين"، للنسائي، (1/ 169، رقم 15)، "الضعفاء والمتروكين"، للدارقطني، (1/ 9، رقم 190)، "الميزان"، (1/ 524 - 525، رقم 1958)، "الكاشف"، له، (1/ 330)، "التقريب"، لابن حجر، (1/ 211). "الضعيفة"، للألباني، (8/ 222، ح 3746)، (1/ 358 - 360، ح 200 - 201).
يظهر لي من كلام الأئمة -وبعد مطالعة كلام الشيخ الألباني في حديث الباب، في "الضعيفة"، (8/ 222، ح 3746)، وفي (1/ 358 - 360، ح 200 - 201) - يظهر لي أن الحسن بن يحيى الخشني متروك؛ لأن الجرح المسّفر مقدم على التعديل؛ مع موافقة الدّارَقُطْنِيّ -وهو من المعتدلين- لابن =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 277)
عن الأوزاعي(1)، عن يحيى بن أبي كثير(2)، عن أبي سلمة(3)، عن عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها) قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شعبان شهري، ورمضان شهر اللَّه. وشعبان المُطَهِّر، ورمضان المكفِّرُ"(4).
1824 - (82) قال أخبرنا إسماعيل(5) بن عبد الجبار القَزْوِيني إجازة،--------------------------------------------
= معين والنسائي وابن حِبّان في الجرح الشديد. فهو متروك، واللَّه تعالى أعلم.
(1) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (7)، ثقة جليل.
(2) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث (8)، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.
(3) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث (53)، ثقة مكثر.
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (8/ 466، ح 23685).
وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده الحسن بن يحيى الخُشَني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وجعفر بن محمد اليَزْدي لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.
وقد أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير"، (4/ 213، ح 4889)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (2/ 9، ح 1551)؛ وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (8/ 222، ح 3746): "ضعيف جدًّا". وهو الأقرب للصواب. واللَّه تعالى أعلم.
(5) وقع في (ي) و (م): "أبو إسماعيل"، وهو خطأ. وإسماعيل هو ابن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك، أبو الفتح القاضي: قال الرافعي: =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 278)
أخبرنا أبو يعلى(1) الخَلِيلي(2)، أخبرنا يحيى بن محمد بن سهل بن نصر بن فتح(3) الشاشي(4) بقَزْوِين(5)، أخبرنا أبو الهَيْثَم سعيد بن أحمد بن محمد بن--------------------------------------------
= "سَمع وسُمِع منه الكثير. . . وسمع منه يحيى ابن عبد الوهاب بن مَنْدَة، وأبو طاهر السلفي، والكبار". تو في سنة ثلاث وخمسمائة. انظر: "التدوين في أخبار قزوين"، للرافعي، (1/ 264)، "تبصير المنتبه"، لابن حجر، (4/ 1245)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (8/ 14).
(1) الخليل بن عبد اللَّه بن أحمد بن الخليل، أبو يعلى الخليلي القزويني القاضي، مصنف كتاب "الإرشاد في معرفة المحدثين": وثقه الذهبي والصفدي والسيوطي، وأثنى عليه الرافعي. توفي في آخر سنة ست وأربعين وأربعمائة. انظر: "التدوين في أخبار قزوين"، للرافعي، (1/ 331 - 332)، "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (3/ 214، رقم 1008)، "الوافي بالوفيات"، للصفدي، (4/ 386)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (1/ 87).
(2) الخليلي: -بفتح الخاء المعجمة والمثناة التحتية الساكنة- هو نسبة إلى رجال أولهم إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم، وجماعة من أهل بيت المقدس ينسبون إلى سكناهم مسجد إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم، وخدمتهم إياه. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (2/ 394)، "الأنساب المتفقة"، لابن القيسراني، (1/ 15).
(3) لم أعرفه.
(4) الشاشي: -بالألف الساكنة بين الشينين المعجمتين-، هذه نسبة إلى مدينة "الشاش". وهي مدينة وراء نهر "سيحون"، وهي من ثغور الترك. خرج منها جماعة كثيرة من أئمة المسلمين. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (3/ 375)، "لب اللباب"، للسيوطي.
(5) قَزْوِين (بالفتح، ثم السكون، وكسر الواو، وياء مثناة من تحت ساكنة، =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 279)
يوسف(1) البَلْخي ببلخ(2)، حدثنا أبو ظُهَير(3) عبد اللَّه بن فارس بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، حدثنا أبي(4)، عن أبيه(5)، عن أبيه علي(6)، عن أبيه(7)، عن أبيه يحيى(8)، . . . . .--------------------------------------------
= ونون)، مدينة مشهورة، بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا، وإلى أبهر اثنا عشر فرسخا. انظر: "معجم البلدان"، (4/ 342).
(1) لم أعرفه.
(2) بَلْخ (بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة)، مدينة مشهورة بخراسان في كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس بلخ؛ فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه خرج منها عالم لا يحصى من الأئمة والعلماء والصلحاء. انظر: "الأنساب"، (1/ 388)، "اللباب"، (1/ 172)، "معجم البلدان"، (1/ 479).
(3) أبو ظُهَير: بضم الظاء المعجمة، وفتح الهاء، بعدها مثناة تحتية ساكنة، ثم الراء المهملة. ذكره الذهبي وابن ناصِر القيسي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (25/ 352)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (6/ 30 - 31).
(4) فارس بن محمد. لم أقف على ترجمته.
(5) محمد بن علي بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.
(6) هذه الجملة: "عن أبيه" سقطت من (م). هو ابن عبد اللَّه بن يحيى، لم أقف على ترجمته.
(7) عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.
(8) يحيى بن عبد اللَّه بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر المدني: صدوق من كبار الثامنة. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 280)
عن أبيه(1)، عن أبيه سالم(2)، عن أبيه، عن أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شرف الدنيا الغِنَى(3)، وشرف الآخرة التقوى. وأنتم من ذكر وأنثى. شرفكم غناكم، وكرمكم تقواكم، وأحسابكم أخلاقكم، وأنسابكم أعمالكم"(4).
1825 - (83) قال الحاكم قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان(5)--------------------------------------------
= مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. "التقريب"، (2/ 307).
(1) عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.
(2) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، تقدّم في الحديث (38)، كان ثبتا عابدا فاضلا.
(3) كلمة "الغنى"، سقطت من (ي) و (م).
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (3/ 92، ح 5650)؛
وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فعبد اللَّه بن سالم لم أقف على ترجمته، وكذلك مَن دون ابنه يحيى إلى فراس لم أقف على تراجمهم. وإسماعيل بن فراس لم أقف على من وثّقه. فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.
(5) إبراهيم بن محمد بن سفيان، أبو إسحاق النيسابوري: قال الذهبي: "كان من أئمة الحديث". وأثنى عليه ابن شعيب، ومحمد بن يزيد، والحاكم، والصفدي. مات سنة ثمان وثلاثمائة. انظر: "السير"، (14/ 311، رقم 203)، "الوافي بالوفيات"، للصفدي، (2/ 264).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 281)
في أصل كتابه، حدثني يحيى بن عمرو(1)، حدثني أحمد بن حرب(2)، حدثنا ابن أبي فُدَيْك(3)، عن عبد اللَّه بن أبي بكر(4)، عن صفوان بن سُلَيم(5)، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شابٌّ سَخِي حَسَنُ الخلُق أحبُّ إلى اللَّه من شيخ عابد بخيل سيّئ الخلُق"(6).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن الطائي الموصلي: صدوق. مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وله تسعون. "التقريب"، (1/ 32).
(3) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك بالفاء مصغر الديلي مولاهم المدني أبو إسماعيل: صدوق. مات سنة مائتين على الصحيح. "التقريب"، (2/ 33).
(4) عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الثقفي، يعد في أهل المدينة. ذكره أبو حاتم والبخاري، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا من تلاميذه إلا بن أبي فديك. ويبدو أنه مجهول. انظر: "الجرح والتعديل"، (5/ 158، رقم 727)، "التاريخ الكبير"، (5/ 188، رقم 588).
(5) صفوان بن سليم المدني أبو عبد اللَّه الزُّهْري مولاهم: ثقة مفت عابد رمي بالقدر. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. "التقريب"، (1/ 438).
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (6/ 361، ح 16061)؛
وهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الثقفي، وهو مجهول؛ ويحيى بن عمرو لم أعرفه. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 282)
1826 - (84) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني(1)، حدثنا زاذان بن محمد بن زاذان(2) بقَزْوين، حدثنا أبو عمر محمد بن عيسى بن حربوية(3)،--------------------------------------------
= وقد ليّن إسنادَه المناوي في "التيسير"، (2/ 145)؛ وقال الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع"، (3377): "موضوع". والقلب إلى حكم الألباني أميَل، ولكن ذلك الحكم -بالنظر إلى السند- متوقف على معرفة حال يحيى بن عمرو. واللَّه تعالى أعلم.
(1) الميداني هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، الميداني، تقدّم في الحديث (22)، ثقة.
(2) زاذان بن محمد بن زاذان، أبو الفضائل الزاذاني (بفتح الزاي والذال المعجمة، بعدها الألف ثم النون-، نسبةً إلى زاذان، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه)، القاضي، أخو هبه اللَّه بن زاذان: قال السمعاني: "من بيت العلم وأهله". سمع أبا الفتح الراشدي، وعمه أبا محمد عبد اللَّه ابن عمر بن زاذان، والقاضي عبد الجبار بن أحمد. وروى عنه الخليل بن عبد الجبار القرائي، ومحمد بن إسماعيل بن عمر بن سبنك، وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي وغيرهم. توفي سنة لست وسبعين وأربعمائة. انظر "الأنساب"، للسمعاني، (3/ 119)، "التدوين"، للرافعي، (1/ 340)، "في اللباب".
(3) محمد بن عيسى بن محمد بن حربوية بن عيسى القزويني، أبو عمر الكرومي: قال الرافعي: "روى عن علي بن عمر الصيدلاني وأحمد بن الحسن بن ماجة. حدث عنه ناصر بن أحمد الفارسي، سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وأبو سعد إسماعيل بن علي السمان الحافظ". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "التدوين في أخبار قزوين"، للرافعي، (1/ 163 - 164).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 283)
حدثنا أحمد بن الحسن بن غسّان(1)، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي(2)، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن(3)، حدثنا أبي(4)، حدثنا أبو شيبة(5)، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شباب أهل الجنة الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبيّ بن كعب"(6).--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه، أبو بكر الأنصاري الخطمي: وثقه بن أبي حاتم، وأثنى عليه أحمد بن كامل، والخطيب، مات سنة سبع وتسعين ومائتين. وعاش قريبا من مائة عام. انظر: "الجرح والتعديل"، (8/ 135، رقم 613). "تاريخ بغداد"، (13/ 52، ترجمة 7022)، "تذكرة الحفاظ"، (2/ 668 - 669).
(3) عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبير الأَسَدي -بفتح المهملة- الكوفي، المعروف بابن التَّل -بفتح المثناة بعدها لام-: صدوق ربما وهم، من الحادية عشرة، مات سنة خمسين ومائتين. خ س. تقريب، (ص: 727).
(4) محمد بن الحسن بن الزُّبَيرْ الأَسَدي. تقدّم في الحديث (1)، ثقة.
(5) يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي: ضعيف من الخامسة. "التقريب"، (2/ 343).
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (11/ 644، ح 33131)؛
وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو شيبة يوسف بن إبراهيم التميمي، الواسطي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عيسى بن حربوية، وزاذان بن محمد بن زاذان لم أقف على من وثّقهما؛ وفي السند من لم أعرفه.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 284)
1827 - (85) قال أخبرنا عبدوس(1) إجازة، عن أبي بكر بن لال(2)، أخبرنا حامد بن عبد اللَّه الحلواني(3)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق(4)، حدثنا المنهال بن بحر(5)، حدثنا الحسن بن أبي جعفر(6)،--------------------------------------------
= وقد أشار إك ضعفه المناوي في "التيسير"، (2/ 146)، والألباني في "الضعيفة"، (8/ 244، ح 3742). واللَّه تعالى أعلم.
(1) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الهمَذانّي، تقدّم في الحديث (7)، صدوق.
(2) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث (5)، ثقة.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) المنهال بن بحر أبو سلمة، عن حماد بن سلمة: حدث عنه أبو حاتم وقال: "ثقة". وقال العقيلي: "في حديثه نظر". وأورد له حديثين وقال: لا يتابع عليهما. وذكره ابن عَدِيّ في "الكامل"، وأشار إلى تليينه فقال: "والخليل أضعف من المنهال". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". مات سنة عشرين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (8/ 357 - 358، رقم 1638)، "الضعفاء"، للعقيلي، (4/ 238، رقم 1832)، "الثقات"، (9/ 200، رقم 15998)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (6/ 331 - 332)، "الميزان"، (4/ 191)، "اللسان"، (6/ 103، رقم 353).
الظاهر أنه ضعيف ضعفا يسيرًا. واللَّه تعالى أعلم.
(6) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري -بضم الجيم وسكون الفاء- البصري: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. مات سنة سبع وستين ومائة. "التقريب"، =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 285)
عن نهشل(1)، عن الضحّاك(2)، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شيئان لا أُذكَر فيهما: الذبيحة والعطاس؛ هما مخلَصان للَّه تبارك وتعالى"(3).
1828 - (86) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب [الحَسَني](4)، حدثنا--------------------------------------------
= (1/ 201).
(1) نهشل -بالشين المعجمة- ابن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصل سكن خراسان: متروك وكذبه إسحاق بن راهويه من السابعة. "التقريب"، (2/ 253).
(2) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني: صدوق كثير الإرسال. مات بعد المائة. "التقريب"، (1/ 444).
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (6/ 266، ح 15629)؛
وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نهشل بن وردان وهو متروك، متهم بالكذب، كما تقدم في ترجمته. والحسن أبي جعفر ضعيف الحديث، كما مر في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم.
وقد أشار المناوي في "فيض القدير"، (4/ 221، ح 4910)، إلى ضعفه الشديد؛ وقال الألباني في "الضعيفة"، (8/ 223، ح 3749): "موضوع".
(4) جاء في النسخ الخطية: "الحُسَيْني"، بزيادة الياء بعد السين، ولعله سبق قلم من المصنف، فتبعه عليه النسّاخ؛ فسيأتي في الأحاديث الآتية: (108، ، 376، 335، 316، 263) بدون ياء؛ مع كون نسبه مسلسلا بالحسن، وليس في نسبه من اسمه حسين (بزيادة الياء) إلا أبوه.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 286)
حميد بن أحمد بن عبد اللَّه المقرئ(1)، حدثنا محمد بن علي(2) العَلَوي(3) الهَمَذاني،--------------------------------------------
= هو عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ. روى عن جدّه لأمّه أبي طاهر الحسين بن عليّ بن سلمة (كما في الحديث (108)؛ وهذا مما يقوي أنه الحسني، (بدون ياء بعد السين)): وثّقه بن ماكولا، وقال شيروية "كان صدوقًا". ولد سنة إحدى وأربعمائة، وتوفي سنة ست وسبعين وأربعمائة. انظر: "الإكمال"، (1/ 81)، "تاريخ الإسلام "، (32/ 172 - 173).
(1) لم أعرفه.
(2) محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الشريف السيد، أبو الحسن العلوي الزيدي الهَمَذاني (بالهاء والميم المفتوحتين والذال المعجمة؛ نسبةً إلى مدينة بالجبال مشهورة على طريق الحاج والقوافل)، المعروف بالوصي: قال شيرويه: "كان ثقة صدوقًا". وأثنى عليه السلمي. وقال أبو سعدي الإدريسي: "يحكى عنه أنه كان يجازف في الرواية في آخر عمره". توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (3/ 90، رقم 1082)، "الأنساب"، (5/ 649)، "تاريخ الإسلام"، (27/ 295 - 296). وانظر في الحديث (289)، للوقوف على اسمه كاملًا.
(3) العلوي: (بفتح العين المهملة، واللام المخففة، وفي آخرها الواو؛ هذه النسبة إلى أربعة ممن اسمهم "علي":
أولهم - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
والثاني - المنسوب إلى بطن من الأزد، يقال لهم: بنو علي بن ثوبان.
والثالث - من ولد علي بن سود. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 287)
حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن شيبة(1)، حدثنا سفيان بن أبي مسعود(2)، حدثنا المضاء بن الجارود(3)، عن حماد بن سلمة(4)، عن أبي العُشَراء(5) الدارِمي(6)،--------------------------------------------
= والرابع - من بني مدلج. ومدلج من بني عبد مناة بن كنانة، وإنما يقال لولده: بنو علي لأن أمهم الزفراء واسمها فكهة، تزوجها بعد أبيهم علي بن مسعود الذئبي من غسان، فنسبوا إليه. انظر: "الأنساب"، (4/ 229)، "لب اللباب".
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) مضاء بن الجارود الدِينَوَرِيّ. روى عن سلام بن مسكين، وأبى عوانة، وجماعة. وعنه النضر بن عبد اللَّه الدِينَوَرِيّ، وجعفر بن أحمد الزَّنْجاني. قال أبو حاتم: "ليس بمشهور محله الصدق". وقال ابن حجر: "رأيت له خبرا منكرا". واتهمه السيوطي بحديث الباب. انظر: "الجرح والتعديل"، (8/ 403، رقم 1850)، "الميزان"، (4/ 122 - 123، رقم 8578)، "اللسان"، (6/ 46، رقم 177)، "اللآلئ"، للسيوطي، (2/ 114 - 115).
(4) حماد بن سَلَمة بن دينار، تقدّم في الحديث (28)، ثقة.
(5) "العشراء"، تحرّف في (ي): إلى "المعسر". وأبو العُشَراء (بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد) الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم وقيل: عطارد. وقيل: يسار. وقيل: سنان بن برز أو بلز. وقيل: اسمه بلاز بن يسار: وهو أعرابي مجهول. من الرابعة. "التقريب"، (2/ 436).
(6) الدارمي: -بفتح الدال المهملة وكسر الراء، بعدها ميم-، نسبةً إلى بني دارم وهو دارم بن مالك ابن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (2/ 440)، "لب اللباب".
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 288)
عن أبيه مالك بن قِهْطِم رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شكا نبي من الأنبياء إلى اللَّه عز وجل جبنا في قومه فأوحى اللَّه إليه أن مُرهم فَلْيَسْتَقُوا الحَرْمَل(1)؛ فإنه يزيد الرجلَ(2) شجاعة"(3).--------------------------------------------
(1) الحَرْمَل: حَبٌّ كالسِّمْسم واحدته حَرْمَلة وقال أَبو حنيفة الحَرْمَل نوعان نوع ورقه كورق الخِلاف ونَوْره كنَوْر الياسمين يُطَيَّب به السمسم وحَبُّه في سِنَفة كسِنَفة العِشْرِق ونوع سِنَفته طِوال مُدَوَّرة قال والحَرْمَل لا يأْكله شيء إِلا المِعْزى قال وقد تطبخ عروقه فيُسْقاها المحموم إِذا ماطلته الحُمَّى وفي امتناع الحَرْمَل عن الأَكَلة قال طَرَفة وذَمَّ قومًا هُمُ حَرْمَلٌ أَعْيا على كلِّ آكل مَبِيتًا ولو أَمْسَى سَوامهُم دَثْرا وحَرمَلة اسم رجل من ذلك قال أَحْيا أَباه هاشمُ بن حَرْمَله والحُرَيْمِلة شجرة مثل الرُّمَّانة الصغيرة ورقها أَدق من ورق الرمان خضراء تحمل جِراء دون جِراء العُشَر فإِذا جَفَّت انْشَقَّت عن أَلين قطن فتُحْشَى به المَخادُّ فتكون ناعمة جدًّا خفيفة وتُهْدَى إِلى الأَشراف وحَرْمَلاء موضع الجوهري الحَرْمَل هذا الحبُّ الذي يُدَخَّن به. انظر: "لسان العرب"، (11/ 150، مادة حرمل).
(2) في الأصل غير واضح، وفي (ي) و (م): "الرجل"، وهو كذلك في "مسند الفردوس"، (193/ س).
(3) الحديث أخرجه الخطيب، كما في "اللآلئ"، للسيوطي، (2/ 114 - 115)، ومن طريقه ابن الجوزي، في "الموضوعات"، (2/ 227)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللَّه بن المطلب الشيباني، حدثنى أبو بكر محمد بن هارون الدينورى، حدثنا إسماعيل بن عبد الرحيم بن الهَيْثَم البصري، حدثنا المضاء بن الجارود، به، نحوه.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 289)
1829 - (87) قال أخبرنا محمد بن الحسين(1) الثَّقَفي(2) إذنا، أخبرنا--------------------------------------------
= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف، فيه أبو العشراء وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته. وفيه المضاء بن الجارود، أورد له الحافظ ابن حجر حديثا منكرًا، واتهمه السيوطي بهذا الحديث، كما سبق في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم.
وأما سند الخطيب ففيه محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه، أبو المفضل الشيباني الكوفي: كذبه الدّارَقُطْنِيّ. وقال الأزهري: "كان دجالا كذابا؛ ما رأينا له أصلا قط. وكان معه فروع فوائد". وقال الخطيب: "كتب الناس عنه بانتخاب الدّارَقُطْنِيّ ثم بأن كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته. وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة". وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: "كان يضع الحديث". وقال الذهبي: "كذّاب". ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، ومات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (5/ 466، رقم 3010)، "الميزان"، (3/ 607 - 608، رقم 7802)، "التلخيص"، (1/ 124، ح 535)، "اللسان"، (5/ 231، رقم 811). وسيأتي في الحديث (275) إن شاء اللَّه عز وجل. فهو كذّاب. ولا عبرة بهذا الطريق.
وقد أشار إلى وضع هذا الحديث ابن الجوزي في "الموضوعات"، (2/ 227)، والذهبي في "التلخيص"، (1/ 124، ح 535)، وفي "الميزان"، (3/ 607، رقم 7802)، والسيوطي في "اللآلئ"، (2/ 114 - 115). واللَّه تعالى أعلم.
(1) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدَّيْنَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (6)، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.
(2) هذه الكلمة سقطت من (ي) و (م).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 290)
أبي(1)، أخبرنا ابن السُّنِّي(2)، أخبرنا علي بن محمد(3)، حدثنا حسنون بن أحمد(4) بن سليمان(5)، حدثنا موسى ابن محمد(6) المرادي(7)، حدثنا يحيى بن--------------------------------------------
(1) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجُوية، أبو عبد اللَّه الثَّقَفيّ الدَّيْنَوَري، تقدم في الحديث (6)، ثقة.
(2) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (8)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.
(3) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند. حدث عن سعد بن محمد البيروتيّ، وإسحاق الدبريّ. وعنه: ابن لال، وعلي بن جهضم، وأبو الحسن محمد بن علي الحسني الهمذاني، وأبو غانم مظفر بن حسين، وآخرون. وكان واسع الرحلة عالي الهمة. أثنى عليه الذهبي ثم قال: "وثقه الخليلي". انظر: "تاريخ دمشق"، لابن عَساكِر، (43/ 180، رقم 50381)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (25/ 166).
(4) كلمة "أحمد" تحرفت في (ي) و (م) إلى: "محمد".
(5) حسنون بن أحمد بن سليمان المصري، أخو علان بن الصيقل. اسمه حسن، ويكنى أبا علي: قال الدّارَقُطْنِيّ: "صدوق". توفي سنة تسع وتسعين ومئتين. انظر: "المؤتلف والمختلف"، للدارقطني، (2/ 91)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (3/ 40 - 41).
(6) لم أعرفه.
(7) المرادي: -بضم الميم، وفتح الراء، بعدها الألف، ثم دال مهملة-، وهي نسبة إلى مراد بطن من مذحج. انظر: "لب اللباب"، للسيوطي.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 291)
حوشب الأَسَدي(1)، عن صفوان بن عمرو(2)، عن مَكْحُول(3)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شكا نبي من الأنبياء إلى اللَّه عز وجل قساوة قلوب قومه، فأوحى اللَّه إليه وهو في مُصَلّاه أن مُر قومك أن يأكلوا العدس؛ فإنه يُرِقّ القلب ويُدمِع العين، ويذهب بالكبرياء، وهو طعام الأبرار"(4).
1830 - (88) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة(5)،--------------------------------------------
(1) يحيى بن حَوْشَب الأَسَدي: قال ابن عَدِيّ: "ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف: غالب بن عبيد اللَّه الحراني، وعباد بن كَثِير بالمناكير". وقال الذهبي: "منكر الحديث". وحكم على حديث له بالبطلان. انظر: "الكامل"، لابن عَدِيّ، (7/ 234)، "الميزان"، (4/ 370، رقم 9489)، "المغني"، (1/ 361، 6953)، "اللسان"، (6/ 250، رقم 885).
(2) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي: ثقة. مات سنة خمس وخمسين ومائة أو بعدها. "التقريب"، (1/ 439).
(3) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (70)، ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال.
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛
وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه يحيى بن حَوْشَب الأَسَدي وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.
وقد أشار إلى نكارته السيوطي في "اللآلئ"، (2/ 180)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (2/ 299). واللَّه تعالى أعلم.
(5) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، تقدم في =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 292)
