📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5260 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا ابن مهدى، عن سفيان، عن عاصم، عن أبى وائل، عن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لَوْلا أَنَّكَ رَسُولٌ لَقَتَلْتُكَ"، يعنى رسول مسيلمة.
5261 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا خالد بن الحارث، حدّثنا مالك بن مغول، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن عبد الله، قيل له: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "النَّدَمُ تَوْبَةٌ؟ " قال: نعم، قال مجاهدٌ: في قتل النفس إن ندم.--------------------------------------------
5260 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5097].
5261 - صحيح: أخرجه الشاشى [رقم 754]، من طريق حجاج بن نصير عن مالك بن مغول عن منصور بن المعتمر عن خيثمة بن عبد الرحمن الكوفى قال: (قال رجل لعبد الله بن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الندم توبة"؟ قال: نعم)،.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، وحجاج بن نصير ضعيف عندهم، وقد وثقه مَنْ لم يَخْبُر حاله، لكن تابعه خالد بن الحارث على مثله عن مالك كما عند المؤلف، وخالد ثقة مأمون إمام؛ وقد خالفهما يوسف بن أسباط، فرواه عن مالك عن منصور عن خيثمة عن ابن مسعود به … ، وأسقط منه ذلك الرجل المبهم بين خيثمة وابن مسعود، هكذا أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [8/ 251]، وابن حبان [614]، وتوبع عليه يوسف هكذا: تابعه مخلد بن يزيد الحرانى عند ابن حبان [612]، ومخلد مع ثقته كان صاحب أوهام، وابن أسباط: صدوق في الأصل؛ لكن سقط حديثه يوم أن تنسك ودفن كتبه، وقد سئل أبو حاتم الرازى عن طريق ابن أسباط هذا عن مالك بن مغول، كما في "العلل" [رقم 1841]، فقال: "هذا حديث باطل بهذا الإسناد".
قلتُ: كأن ذلك لأمرين:
الأول: أن المحفوظ عن خيثمة أنه روى هذا الحديث عن ابن مسعود بواسطة رجل لم يسم، كما رواه خالد بن الحارث عن مالك بن مغول عن منصور عن خيثمة به … عند المؤلف.
وخالد أثبت من كل من روى هذا الحديث عن مالك، فهو الحافظ القدوة؛ وقد تابعه عليه حجاج بن نصير كما سبق عند (الشاشى). =

5262 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا خالدٌ، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال، قال: سمعت عبد الله، يقول: سمعت رجلًا قرأ آيةً من كتاب الله كنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرها، فأخذت به، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه، فقال: "كِلاكمَا مُحْسِنٌ، وَلا تَخْتَلِفُوا فِيهِ، فَإِنَّ مَنْ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفوا فِيهِ"، فَذَكَرَ الْهَلاكَ …--------------------------------------------
= والثانى: أن خيثمة بن عبد الرحمن: لم يسمع من ابن مسعود شيئًا، كما نص عليه الإمام أحمد في "العلل" [1/ 144 رواية عبد الله]، ومثله أبو حاتم الرازى نفسه كما في "المراسيل" [ص 55 - 56].
ثم جاء أبو ميسرة النهاوندى وروى هذا الحديث عن عبد الله بن خالد القرقسانى عن مالك بن مغول عن منصور عن إبراهيم النخعى عن علقمة، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [5/ 140]، ثم قال: (وهو وهم لا يصح، والصحيح عن مالك بن مغول عن منصور عن خيثمة عن عبد الله).
قلتُ: بل الصحيح هو: عن مالك عن منصور عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود به ....
وهذا الرجل المبهم هو آفة هذا الإسناد. وروى هذا الحديث: حسام بن مصك عن منصور بن المعتمر، واختلف عليه فيه على ألون، كما تراه في "تاريخ مدينة السلام" [9/ 405]، و"علل الدارقطنى" [5/ 140]، والأفراد له [رقم 3624/ أطرافه].
ولعل هذا من حسام نفسه، فإنه إلى الترك أقرب منه إلى الضعف، راجع ترجمته في كتب "الضعفاء"، وغامر بعض الأغمار من رواة الأخبار.
وروى هذا الحديث عن منصور بن المعتمر فقال: عن إبراهيم النخعى عن علقمة عن ابن مسعود به …
هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [5/ 140]، وعنه الحافظ في "اللسان" [4/ 489]، وهذا ليس بشئ، والمحفوظ عن منصور: هو ما رواه عنه مالك بن مغول كما عند المؤلف، وللحديث طريق آخر عن ابن مسعود به … مضى الكلام عليه عند المؤلف [برقم 5081]، وهو حديث صحيح ثابت … والله المستعان.
5262 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5057].

5263 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا عثام بن عليّ، عن الأعمش، عن أبى إسحاق، عن أبى عبيدة، عن عبد الله، قال: انتهيت إلى أبى جهل وهو صريعٌ وعليه بيضةٌ ومعى سيفٌ رثٌ، فجعلت أنقف رأسه بسيفى، وأذكر نقفًا كان ينقف رأسى بمكة، حتى ضعفت يده وأخذتُ سيفه، فرفع رأسه، فقال: على من كانت الدبرة؟ علينا أو لنا ألست رويعينا بمكة؟ قال: فقتلته، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: قتلت أبا جهل!، قال: "اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ قَتَلْتَهُ؟ " فاستحلفنى ثلاث مرات، ثم قام معى إليهم فدعا عليهم!.
5264 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا ابن مهدى، عن سفيان، عن الأعمش،--------------------------------------------
5264 - ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير" [9/ رقم 8470]، والبيهقى في "سننه" [17792]، وفى الدلائل [رقم 647]، وغيرهما من طريق عليّ بن عثام عن الأعمش عن أبى إسحاق السبيعى عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به.
قلتُ: لم ينفرد به الأعمش: بل تابعه عليه الثورى وشعبة وشريك وإسرائيل والجراح بن مليح وجماعة من أصحاب أبى إسحاق عنه به نحوه مع زيادة في آخره .... ؛ وبعضهم مختصرًا بفقرات منه أو فقرة.
والعلة الحقبقية في هذا الحديث: هي الانقطاع بين أبى عبيدة وأبيه، فهو لم يسمع منه كما عليه التحقيق وجمهور النقاد، وبعض المتقدمين يصحح روايته مع الاعتراف بعدم سماعه من أبيه، وذلك لكونه كان أعلم الناس بحال والده؛ وإنما تَلقَّى حديثه وأخباره عن أهل بيته من الثقات، وهذا المذهب: قد انتصر له جماعة من المتأخرين، وقد ناقشناهم طويلًا في مواضع من كتابنا: "غرس الأشجار" وفد حررنا بحثًا منفردًا في الرد على من صحح رواية أبى عبيدة عن أبيه مطلقًا، ارتكانًا إلى ما سبق، ولم يكن كلامنا إلا مع من يقر بعدم سماع أبى عبيدة من أبيه، ثم هو يصحح روايته عنه، أما من يثبت له السماع منه رأسًا، فليس له في مناقشاتنا نصيب، بل هذا يُنْظَر الرد عليه في "النافلة" [رقم 6]، للشيخ المحدث النبيل أبى إسحاق الحوينى. والله المستعان على كل حال.
* تنبيه: قصة مقتل أبى جهل - لعنه الله - ثابتة في "الصحيح" دون هذا السياق هنا، فانتبه يا رعاك الله.
5264 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5176].

عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاةً إلا لوقتها لميقاتها، إلا أنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى الصبح بغير ميقاتها.
5265 - وَعَنْ سفيان، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَدْ أَذِنْتُ لَكَ أَنْ تَرْفَعَ الحجَابَ وَتَسْمَعَ سَوَادِى حَتَّى أَنْهَاكَ"، قال: بلغنى أنها السرار.
5266 - حدثنى محمد، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا فطر بن خليفة، عن منصور، عن سالم بن أبى الجعد، عن مسروق، قال: كنت جالسًا عند عبد الله، فقال له رجل: ما السحت؟ قال: الرشا [فقال:] في الحكم؟ قال: ذاك الكفر ثم قرأ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)} [المائدة: 44].--------------------------------------------
5265 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4989].
* تنبيه: قد سقط: (عبد الرحمن بن يزيد) من سند المؤلف في الطبعتين، والعجيب أن حسين الأسد قد نبه في هامش طبعته [9/ 173]، إلى هذا السقط، ثم لم يثبته بين قوسين أعلاه، بل زاد الطين بلة، وأعل الإسناد بهذا السقط، فقال: (إسناده ضعيف لانقطاعه) كذا، مع اعترافه بالسقط، وما رأيت كاليوم عجبًا!.
5266 - صحيح: أخرجه ابن بطة في "الإبانة" [رقم 1012]، ومسدد في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم 2238]، والبيهقى في "سننه" [20266، 20267]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 2103]، والطبرى في "تفسيره" [10/ رقم 11949، 11951، 1969]، والقاضى وكيع في "أخبار القضاة" [1/ 52]، وغيرهم من طرق عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبى الجعد عن مسروق عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم نحوه … وليس عند وكيع ومسدد والطبرانى وابن بطة: ذكر الآية، وهو رواية للبيهقى والطبرى.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم، وقد صححه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 146]، وقد توبع عليه منصور عن سالم: تابعه عمار الدهنى وغيره؛ وخالفهم جميعًا: سلمة بن كهيل، فرواه عن سالم عن ابن مسعود به نحوه .... دون الآية، وأسقط (مسروقًا) من بينهما، هكذا أخرجه الطبرى في "تفسيره" [10/ رقم 1946/ طبعة الرسالة]، من طريقين عن محمد بن فضيل عن الأعمش عن سلمة به. =

5267 - حدثنا محمد بن عباد المكى، حدّثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم، قال: حدثّنا المسعودى، عن عون، عن أبى فاختة، عن الأسود، عن عبد الله، قال: إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا الصلاة عليه، فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه،--------------------------------------------
= قلتُ: لم يذكر الأعمش فيه سماعًا، وهو إمام في التدليس، وأرى أن سلمة لم يجوده، وقد توبع عليه سالم بن أبى الجعد عن مسروق عن عبد الله به نحوه … دون الآية، تابعه عامر الشعبى وأبو الضحى وغيرهما. وله طرق أخرى عن ابن مسعود أيضًا.
* تنبيه: قد تحرف على الهيثمى في "المجمع" [4/ 261]، شيخ المؤلف هنا، فقال: (رواه أبو يعلى، وشيخ أبى يعلى "محمد بن عثمان بن عمر لم أعرفه".
قلتُ: والذى عند المؤلف قوله: (حدثنى محمد حدثنا عثمان بن عمر … ) فكأن كلمة: "حدثنا" قد انطمست في نسخة الهيثمى من "مسند المؤلف"، وقول المؤلف: (حدثنى محمد) يعنى ابن أبى بكر المقدمى، وشيخه (عثمان بن عمر) هو ابن فارس العبدى. وكلاهما ثقتان مشهوران.
5267 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [906]، والطبرانى في "الكبير" [9/ رقم 859]، والقاضى إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 61]، والدارقطنى في "العلل" [5/ 15]، والثعلبى في "تفسيره" [8/ 62]، والبيهقى في "الدعوت الكبير" [رقم 157]، والشاشى [رقم 559]، وأبو الفرج ابن الشحنة في الثاني من كتاب "شعار الأبرار في الأدعية والأذكار" [رقم 29]، وأبو ذر الهروى في "فوائده" [رقم 3]، وأبو نعيم في "الحلية" [4/ 271]، وابن الشجرى في "الأمالى" [1/ 101]، وابن أبى عاصم في "فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " كما في "الإعلام" [1/ 1529] لمغلطاى؛ وغيرهم من طرق عن المسعودى عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبى فاختة سعيد بن علاقة عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود به.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [1/ 141]: "هذا إسناد رجاله ثقات؛ إلا أن المسعودى واسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن [عبد الله] بن مسعود: اختلط بآخرة، ولم يتميز حديثه الأول بالآخر، فاستحق الترك، قاله ابن حبان … ".
قلتُ: كلا، بل ميز جماعة من النقاد بين ما حدَّث جماعة عن المسعودى قبل اختلاطه وبعده، ونصُّوا على أن من سمع منه بعد قدومه بغداد واستقراره بها إلى موته؛ فسماعه ليس بشئ، ومن سمع منه قبل ذلك فسماعه صحيح؛ لأنه اختلط بعد أن نزل بغداد سنة أربع وخمسين ومائة للهجرة. =

قالوا: فعلمنا يا أبا عبد الرحمن قال: قولوا: "اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك، إمام الخير، وقائد الخير ورسول الرحمة، اللهم ابعثه مقامًا محمودًا يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".--------------------------------------------
= وهذا الحديث حدث به المسعودى قبل اختلاطه وبعده، وقد نص الإمام أحمد على أن أبا نعيم الملائى قد سمع منه قديمًا بالكوفة قبل اختلاطه، كما نقله عنه العراقى في "التقييد والإيضاح" [ص 454]، وقد روى عنه أبو نعيم: هذا الحديث عند الثعلبى وغيره؛ وكذا رواه عنه يحيى بن سيد القطان وجعفر بن عون؛ وغيرهم من صح سماعهم منه قبل اختلاطه.
فالإسناد ظاهره الصحة، وقد حسنه المنذرى في "الترغيب" [2/ 329]، لكن تعقبه الإمام في "التعليق الرغيب" [1/ 515]، بقوله: (كلا، فإن فيه المسعودى المختلط) كذا قال، وغفل عن كون جماعة قد رووه عنه قبل اختلاطه كما مضى، فلا داعى لإعلاله بالرجل هكذا مطلقًا، وكأن العراقى - هو الآخر - لم يفطن لما فطنا نحن له هنا، فذكر الحديث في "المغنى" [1/ 143]، وعزاه لابن أبى عاصم وحده، قائلًا: (بسند ضعيف) وليس كما قال.
وقد خالفه شيخه العلاء مغلطاى البكجرى الحافظ، وصحح سنده في شرح ابن ماجه المسمى بالإعلام [1/ 1529]، وقد أصاب بلا ريب، لكن المسعودى قد خولف في سنده، خالفه مسعر بن كدام، فرواه عن عون بن عبد الله فقال: عن رجل عن الأسود عن ابن مسعود به نحوه باختصار في أوله، فأبهم فيه شيخ (عون بن عبد الله).
هكذا أخرجه عبد الرزاق [3109]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [9/ رقم 8595]، وعنه أبو نعيم في "الحلية" [4/ 271]، من طريق الثورى عن أبى سلمة عن عون بن عبد الله به.
قال الطبراني: "وأبو سلمة هذا الذي روى عنه الثورى: هذا الحديث: مسعر بن كدام" ومثله قاله أبو نعيم.
قلتُ: ومسعر ثقة إمام، وهو فوق المسعودى في كل شئ، لكن المسعودى قد جوده، ويحتمل جدًّا أن يكون ذلك الرجل المبهم في سنده هو (أبو فاختة) شيخ (عون) في رواية المسعودى عنه، فتصبح رواية مسعر: موافقة لرواية المسعودى ولا تخالفها، ثم جاء عمرو بن مرة المرادى، =

5268 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبو حنيفة، عن الهيثم - قال أبو الربيع: يعنى ابن حبيب - قال: قال عبد الله: ما كذبت مذ أسلمت إلا كذبةً، كنت أرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى رجلٌ من الطائف، فقال: أي راحلة أعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: الطائفية المنكبة، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهها، قال: فلما رحلها فأتى بها، قال: "مَنْ رَحَلَ لَنَا هَذِهِ؟ " قالوا: رحل لك الذي أتيت به من الطائف، قال: "رُدُّوا الرَّاحِلَةَ إِلَى ابنِ مَسْعُودٍ".--------------------------------------------
= وروى هذا الحديث عن عون فقال، عن الأسود أو رجل من أصحاب عبد الله عن عبد الله به … ، وأسقط منه (أبا فاختة) هكذا أخرجه الدارقطنى في "العلل" [5/ 15]، بإسناد مغموز إلى عمرو به …
لكن قال الدارقطنى: (وقول المسعودى أصح).
قلتُ: وهو كما قال؛ فإن رواية عمرو - إن صحت عنه - تدل على أنه لم يحفظه، وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار".
5268 - منكر: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [33/ 90 - 91]، من طريق أبى يعلى به.
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 474]: "رواه الطبراني وأبو يعلى، وإسناده ضعيف".
قلتُ: وهو مع ضعفه منقطع معلول:
1 - أما انقطاعه: فإن الهيثم بن حبيب: لم يدرك ابن مسعود أصلًا.
2 - وأما ضعفه: فإن أبا حنيفة على إمامته: كان ضعيف الحفظ مضطرب الحديث، وقد اضطرب فيه، فرواه عنه زفر بن الهذيل فقال: عن معن بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به نحوه .... وزاد في آخره قوله: (فأعيدت إلى الرحلة) هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [10/ رقم 10366].
وتوبع عليه زفر على هذا اللون: تابعه أبو يوسف القاضى في "الآثار" [رقم 929]، وخالفهما محمد بن الحسن، الشيبانى، فرواه عن أبى حنيفة فقال: عن معن بن عبد الرحمن عن ابن مسعود به … مع الزيادة، فأسقط منه قوله: (عن أبيه) هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [33/ 90]، وأعله بالانقطاع، يعنى لكون معن بن عبد الرحمن لم يدرك جده، وهو كما قال. =

5269 - حَدَّثَنَا الحسن بن عمر بن شقيق، حدّثنا معروف بن حسان، عن سعيد، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكمْ بِأَرْضٍ فَلاةٍ فَلْيُنَادِ: يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا، يَا عَبَّادَ اللَّهِ احْبِسُوا، فَإِن لِلَّهِ حَاضِرًا فِي الأَرْضِ سَيَحْبِسُهُ".--------------------------------------------
= والاختلاف في سنده: عندى من أبى حنيفة، وقد وصفه الإمام مسلم بكونه: "مضطرب الحديث"، في كتابه "الكنى والألقاب" [ق 31/ 1]، كما في الضعيفة [رقم 408]، وقد فصَّلنا كلام النقاد بشأنه مع النَّصَفَة في ذلك في كتابنا: "المحارب الكفيل بتقويم أسنة التنكيل" أعاننا الله عليه بمنه وكرمه.
5269 - منكر: أخرجه ابن السنى في "عمل اليوم والليلة" [رقم 507]، والطبرانى في "الكبرى" [10/ رقم 10518]، من طريق معروف بن حسان عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن بن مسعود به ....
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 40]: ""هذا إسناد ضعيف، لضعف معروف بن حسان" ومثله قال صاحبه الهيثمى في "المجمع" [10/ 188]، وقال رفيقهما ابن حجر الحافظ: "حديث غريب، ومعروف قالوا: منكر الحديث، وقد تفرد به" نقله عنه المناوى في "الفيض" [1/ 307]، ونحوه ابن علان في "شرح الأذكار" [5/ 150].
وأقول: هذا إسناد كأنه موضوع، ولن أنشغل فيه باختلاط ابن أبى عروبة، ولا بعنعنة قتادة، ولا بالانقطاع في سنده بين ابن بريدة وابن مسعود كما جزم به الحافظ، وعنه ابن علان في "شرح الأذكار" والمناوى في "الفيض" بل أكتفى بتعصيب الجناية برقبة (معروف بن حسان) وحده، فقد جَهَّله. أبو حاتم الرازى، وكان مع جهالته: (منكر الحديث) كما قاله ابن عدى في ترجمته من "الكامل" [6/ 325]، وكان يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وقد انفرد بهذا الحديث عن ابن أبى عروبة، وهذا دليل وهاء الرجل، فكيف يكون هذا عند سعيد؛ ثم لا يرويه أحد من أصحابه "الثقات" الحفاظ الأثبات أمثال: الثورى وشعبة وابن علية ويحيى القطان وأحد الأعلى النرسى وبشر بن المفضل وروح بن عبادة وخالد بن الحارث وعبدة بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد وعبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، ومعاذ العنبرى وابن أبى عدى وغيرهم من المشاهير الذين عنوا بحديث ابن أبى عروبة، =

5270 - حَدَّثَنَا الأخنسى أحمد بن عمران، حدّثنا محمد بن فضيل، وسمعته يقول: حدّثنا إبراهيم الهجرى، عن أبى الأحوص، عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، فَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ".
5271 - حَدَّثَنَا محمد بن بكار البصرى، حدّثنا أبو محصن حصين بن نمير، عن--------------------------------------------
= ثم ينفرد به ذلك الشيخ المجهول التالف عنه دون متابع له من أحد هؤلاء، والحديث عندى باطل من هذا الوجه، نعم له شواهد بنحوه، إلا أنها تالفة أيضًا، فراجع الكلام عليها في "الضعيفة" [655، 656]، وكون النووى وبعض شيوخه قد جربوه فاتفق لهم ما يدل عليه، فلا يعنى هذا صحته أصلًا، ومتى ثبتت الصحة بالتجربة؟! ولعل هذا يقول به بعض من لا يدرى ما يقول، فالله المستعان.
* تنبيه: وقع في سند ابن السنى: (عن ابن بريدة عن أبيه عن ابن مسعود) فقوله: (عن أبيه) زيادة مقحمة من الناسخ عفوًا، وابن السنى يرويه من طريق المؤلف به … وليس عند المؤلف ولا غيره قوله: (عن أبيه)،، وفى كتاب ابن السنى: مواضع فيها مثل هذا الإقحام في الأسانيد المشهورة وغيرها، فانتبه يا رعاك الله.
5270 - صحيح: قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 72]: "هذا إسناد ضعيف؛ لضعف الهجرى".
قلتُ: الهجرى: هو إبراهيم بن مسلم الكوفى الضعيف المشهور، وهو منكر الحديث على التحقيق، ولم يخرج له سوى ابن ماجه وحده، وشيخ المؤلف: (أحمد بن عمران الأخنسى) مختلف فيه، وثقه جماعة، وتركه آخرون، وبه وحده أعله الهيثمى في "المجمع"ح 1/ 497]، ولكن الحديث صحيح ثابت.
فلشطره الأول: طريق آخر عن ابن مسعود به .. مضى عند المؤلف [برقم 4987]، وله شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا: مضى منها حديث على [برقم 585]، وحديث أبى سعيد [برقم 1280]، ويأتى حديث أبى هريرة [برقم 6277].
ولشطره الثاني: شواهد أيضًا عن جماعة من الصحابة … يأتى منها حديث أبى هريرة [برقم 5905].
5271 - ضعيف: أخرجه الترمذى [2416]، والطبرانى في الصغير [2/ 49] و [رقم 760]، =

حسين بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمْرِكَ فِيمَا أَفْنَيْتَ، وَعَنْ شَبَابِكَ فِيمَا أَبْلَيْتَ، وَعَنْ مَالِكَ مِنْ أَيْنَ كسَبْتَهُ وَفِيمَا أَنْفَقْتَهُ، وَمَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلمْتَ".--------------------------------------------
= والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1784]، والثعلبى في "تفسيره" [8/ 142]، والآجرى في "أخلاق العلماء" [رقم 51]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 846]، والبزار [4/ رقم 1435/ البحر]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [4/ 146]، والطبرانى أيضًا في "الكبير" [10/ رقم 9772]، والخطيب في "تاريخه" [12/ 440]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 353]، وابن عساكر في "تاريخه" [15/ 315 - 316]، وابن النجار في "التاريخ المجدد لمدينة السلام" [1213/]، وابن الشجرى في "الأمالى" [ص 43]، وغيرهم من طرق عن حصين بن نمير عن حسين بن قيس الرحبى عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عمر عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم بنحوه … وليس عند البزار قوله: (عن خمس).
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن مسعود إلا من هذا الوجه" وقال الترمذى: "هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه" وقال المنذرى في "الترغيب" [1/ 73]، بعد أن نقل طرفًا من عبارة الترمذى الماضية، قال: "حسين هذا هو: حنش، وقد وثقه حصين بن نمير، وضعفه غيره، وهذا الحديث حسن في المتابعات … ".
قلتُ: الأمر كما قال هذا الإمام؛ والحديث منكر من هذا الوجه؛ تفرد به حيسن الرحبى المعروف بـ (حنش) وقد تركه جماعة، وضعفه آخرون، ومشاه من لم يخبر حاله، وقد ساق له ابن عدى هذا الحديث ضمن مناكيره في ترجمته من "الكامل" [2/ 353]، وبه أعله جماعة، والحديث أخرجه أيضًا: الخطيب في "موضح الأوهام" [1/ 542]، والدينورى في "المجالسة" [رقم 7]، لكن في الباب شواهد من حديث أبى برزة الأسلمى ومعاذ بن جبل وجابر بن عبد الله ابن عباس وأبى سعيد الخدرى، فالحديث حسن بشواهد إن شاء الله. وحديث أبى برزة: يأتى عند المؤلف [برقم 7434]، وقد صححه الترمذى، وراجع "الصحيحة" [رقم 946]، للإمام. واللَّه المستعان.

5272 - حَدَّثَنَا عبد الواحد بن غياث، حدّثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمدانى، عن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ مِنْ وِطَائِهِ وَلحَافِهِ، مِن بَيْنِ حَيِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلاةٍ، رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِى، وشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِى، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَانْهَزَمَ فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الانْهِزَامِ وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرجَعَ حَتَّى يُهَرِيقَ دَمَهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لمَلائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِى، رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِى وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِى حَتَّى أُهَرِيقِ دَمُهُ".--------------------------------------------
= ثم نظرت: فإذا سائر تلك الشواهد المشار إليها: مناكير على التحقيق كلها، سوى حديث أبى برزة وحده، فهو أقواها على الإطلاق، وقد صححه الترمذى كما مضى؛ وجود سنده ابن مفلح في "الآداب الشرعية" [2/ 106].
* والصواب: أن سنده حسن لو صرح الأعمش فيه بالسماع، كما يأتى بسط الكلام عليه [برقم 7434]، ولم أجد له شاهدًا يصلح لتقويته به بعد مزيد بحث وتفتيش، وقد استخرت الله في تضعييف هذا الحديث، وهو المستعان لا رب سواه.
5272 - ضعيف: أخرجه أبو داود [2536]، وأحمد [1/ 416]، وابن حبان [2557، 2558]، والحاكم [2/ 123]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 10383]، وابن أبى شيبة [19402]، والبيهقى في "سننه" [17709، 18305]، وأبو نعيم في "الحلية" [4/ 167]، والحسن الأشيب في "جزئه" [رقم 2]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [رقم 125]، وفى "السنة [1/ رقم 569/ ظلال]، وابن خزيمة في "التوحيد" [برقم 605]، وأبو سعيد الدارمى في "الرد على بشر المريسى" [2/ 879]، والبغوى في "تفسيره" [6/ 305]، وفى "شرح السنة" [4/ 42]، وأبو القاسم الأصبهانى في "الحجة" [1/ 470]، والشاشى [رقم 810]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن مرة بن شراحيل الهمدانى عن ابن مسعود به … وهو عند أبى دود والدارمى والحاكم مختصرًا بالفقرة الثانية فقط، وهو رواية للبيهقى.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد"، وقال أبو نعيم: "هذا حديث غريب؛ تفرد به عطاء عن مرة، وعنه حماد بن سلمة" وعزاه الهيثمى في "المجمع" [2/ 256]، إلى أحمد والمؤلف والطبرانى، ثم قال: "وإسناده حسن". =

5273 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن أبى سمينة، حدّثنا عبد الله بن رجاء، حدّثنا جرير بن أيوب، عن الشعبى، عن نافع بن بردة، عن ابن مسعود، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول - وقد أهلَّ رمضان -: "لَوْ عَلِمَ الْعِبَادُ مَا فِي رَمَضَانَ لَتَمَنَّتْ أُمَّتِى أَنْ يَكُونَ رَمَضَانُ السَّنَةَ كُلَّهَا"، فقال رجلٌ من خزاعة: حدِّثنا به، قال: "إِنَّ الجَنَّةَ تَزَّيَّنُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الحوْلِ إِلَى الحوْلِ، حَتَّى إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ، هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ--------------------------------------------
= قلتُ: ومداره على عطاء بن السائب، وهو إمام المختلطين، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط وبعده، كما نص عليه بعض النقاد، واستظهره الحافظ في "التهذيب" [7/ 206/ ترجمة عطاء]، فيتوقف في روايته عنه خاصة، وقد خولف فيه حماد، خالفه حماد بن زيد، فرواه عن عطاء بإسناده به عن ابن مسعود موقوفًا نحوه إلا أنه زاد في آخر الفقرتين قوله: (فإنى قد أعطيته ما رجا، وأمنته مما خاف) وفى أوله زيادة، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [9/ رقم 8532]، بإسناد ثابت إلى حماد به.
قلتُ: وحسَّنه الهيثمى من هذا الطريق في "المجمع" [2/ 527]، وهو أعلى من ذلك، وحماد ممن سمع من عطاء قديمًا قبل اختلاطه، كما نص عليه ابن المدينى وجماعة؛ وقد توبع حماد على وقفه: تابعه خالد بن عبد الله الواسطى على نحوه عن عطاء عند ابن أبى الدنيا في "التهجد" [رقم 249].
وتوبع مرة بن شراحيل على هذا الوجه الموقوف، تابعه أبو الأحوص وأبو الكنود وأبو عبيدة ثلاثتهم عن ابن مسعود به … كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [5/ 267]، وقال: "والصحيح: هو الموقوف".
قلتُ: وهو كما قال، وللمرفوع شواهد ضعيفة.
5273 - باطل: أخرجه ابن خزيمة [1886]، والبيهقى في "الشعب" [3/ رقم 3634]، وفى "فضائل الأوقات" [رقم 46]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 6464]، والشاشى [رقم 787]، وابن شاهين في "فضائل شهر رمضان" [رقم 18]، وابن أبى الدنيا في "فضائل رمضان" [رقم 22]، وابن الجوزى في "الموضوعات" [2/ 188 - 189]، وابن الشجرى في "الأمالى" [1/ 246] و [1/ 266، 279]، والسلفى في "الطيوريات" [983]، وغيرهم من طرق عن جرير بن أيوب البجلى عن الشعبى عن نافع بن بردة عن ابن مسعود [وعند ابن خزيمة وجماعة: (أبى مسعود الغفارى) وسيأتى ما فيه]، به … نحوه … وهو عند أبى نعيم بطرف من أوله فقط. =

فَصَفَّقَتْ وَرَقَ الجَنَّةِ، فَتَنْظُرُ الحُورُ الْعَيْنُ إِلَى ذَلِكَ فَيَقُلْنَ: يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ أَزْوَاجًا، تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا، قَالَ: فَمَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ رَمَضَانَ إِلا زُوِّجَ زَوْجَةً مِنَ الحُورِ الْعِينِ فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرٍّ مُجَوَّفَةٍ مِمَّا نَعْتَ اللَّهُ، {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)} [الرحمن: 72]، عَلَى كلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ حُلَّةً، لَيْسَ فِيهَا حُلَّةٌ عَلَى لَوْنِ الأُخْرَى، وَتُعْطَى سَبْعِينَ لَوْنًا مِنَ الطِّيبِ لَيْسَ مِنْهَا لَوْنٌ عَلَى رِيحِ الآخَرِ، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ سَرِيرًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ مُوَشَّحَةٍ بِالدُّرِّ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ سَبْعُونَ فِرَاشًا بَطَائِنُهَا مِنْ إِستَبْرَقٍ، وَفَوْقَ السَّبْعِينَ فِرَاشًا سَبْعُونَ أَرِيكَةً، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفَةٍ لحَاجَاتِهَا، وَسَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفٍ، مَعَ كُلِّ وَصِيفٍ صَحْفَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، فِيهَا لَوْنُ طَعَامٍ يَجِدُ لآخِرِ لُقْمَةٍ مِنْهَا لَذَّةً لا يَجِدُ لأَوَّلِهِ، وَيُعْطَى زَوْجُهَا مِثْلَ ذَلِكَ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُوَشَّحٍ بِيَاقُوتٍ أَحْمَرَ، هَذَا بِكُلِّ يَوْمٍ صَامَ مِنْ رَمَضَانَ سِوَى مَا عَمِلَ مِنَ الحسَنَات.--------------------------------------------
= قلتُ: قال البيهقى عقب روايته في "الشعب": "رواه ابن خزيمة في كتابه من وجهين عن جرير .... ثم قال: وفى القلب من جرير بن أيوب" ثم قال البيهقى: "قلتُ: وجرير بن أيوب ضعيف عند أهل النقل" وقال ابن الجوزى: "هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به جرير بن أيوب". قال يحيى: "ليس بشئ"، وقال الفضل بن دكين: "كان يضع الحديث"، وقال النسائي والدارقطنى: "متروك".
قلتُ: وقال البخارى: "منكر الحديث" ومثله قال العقيلى وأبو زرعة، والساجى: (ضعيف الحديث جدًّا) وضعفه سائر النقاد، راجع ترجمته في "اللسان" [2/ 101]، وبه أعله جماعة، منهم البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [3/ 20]، والهيثمى في "المجمع" [3/ 342].
وقال الحافظ في "المطالب" [رقم 1053]: "تفرد به جرير بن أيوب، وهو ضعيف جدًّا، وقد أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" وقال: إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب" قال الحافظ: "وكأنه - يعنى ابن خزيمة - تساهل فيه لكونه من الرغائب، وابن مسعود ليس هو الهذلى المشهور، وإنما هو آخر غفارى". =

5274 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبى عمرو، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصلاة فما يمس قطرة ماء.--------------------------------------------
= قلتُ: قد اختلف في اسم صاحب هذا الحديث، فقد وقع عند أبى نعيم وابن خزيمة والبيهقى والشجرى في رواية له: (عن أبى مسعود الغفارى) ووقع عند ابن أبى الدنيا والمؤلف والشاشى والسلفى ورواية لابن الشجرى: (عن ابن مسعود) ووقع عند ابن الجوزى: (عن عبد الله بن مسعود) ووقع عند ابن شاهين: (عن الشعبى، عن نافع بن مسعود الغفارى) ومثله عند ابن السكن في "الصحابة" كما في "الإصابة" [6/ 413]، وأرى هذا الأخير غلطًا ووهمًا، وصوابه: (عن الشعبى عن نافع - وهو ابن بردة - عن ابن مسعود) كما وقع عند الباقين سوى البيهقى في "الشعب"، فعنده: (عن الشعبى عن نافع عن بردة عن أبى مسعود الغفارى) وهذا فيه تصحيف، وصوابه: (عن نافع بن بردة عن أبى مسعود).
ونافع هذا: طير غريب لا يُدْرَى مَنْ يكون؟! ولعل الاضطراب في اسم راوية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون منه أو من (جرير بن أيوب) ولا ثالث لهما أصلًا، والجناية معصوبة برقبة أحدهما لا محالة، وهى برقبة (جرير) أولى، وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار" وهو حديث أحسن أحواله أن يكون باطلًا.
5274 - صحيح: أخرجه أحمد [1/ 400، 403]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [رقم 70]، والشاشى [رقم 805]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 349]، ومن طريقه مغلطاى في الإعلام [1/ 470]، وغيرهم من طريقين عن عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود [وقرن معه حمزة بن عبد الله عند إسماعيل بن جعفر ومن طريقه ابن شاهين ومغلطاى]، عن ابن مسعود به.
قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 568]: "رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله موثقون" ومثله قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 98]، وهو كما قالا؛ لولا أنه منقطع، فإن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك ابن مسعود، كما يقول المزى في "تحفة الأشراف" [9/ 76].
نعم: قُرِنَ معه (حمزة بن عبد الله) وهو ابن عتبة بن مسعود، عند إسماعيل بن جعفر ومن طريقه ابن شاهين ومغلطاى ورواية لأحمد؛ وروايته وحدها عند أحمد [1/ 400]، وحمزة شيخ صدوق صالح الحديث؛ لكن ما أراه سمع من ابن مسعود، ولم يذكروا له رواية عنه، =

5275 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر، حدّثنا حسين بن عليّ، عن زائدة، عن ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله، قال: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، فقال: "ائْتِنِى بِشَىْءٍ أَسْتَنْجِى بِه، وَلا تُقْرِبْنِى حَائِلًا، وَلا رَجيعًا"، قال: فأتيته بوضوء، فتوضأ ثم صلى.
5276 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن سفيان، عن زبيد، عن أبى وائل، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "سِبَابُ المُسْلِمِ - أَوِ المُؤْمِنِ - فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ"، فقلت لأبى وائل: سمعت ابن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
5277 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن ندعو ثلاثًا، ونستغفر ثلاثًا.--------------------------------------------
= لكن الحديث صحيح ثابت؛ لشواهده عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث أبى بكر [برقم 24]، وحديث جابر [برقم 2017]، وحديث ابن عباس [برقم 2352]، ويأتى حديث أبى أمية الضمرى [برقم 6878]، وحديث أبى هريرة [برقم 7055].
5275 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4978].
5276 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4988].
5277 - صحيح: أخرجه أبو داود [1524]، وأحمد [1/ 394، 397]، وابن حبان [623]، والطيالسى [327]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 10317]، والنسائى في "الكبرى" [10291]، وأبو نعيم في "الحلية" [4/ 347]، وتمام في "فوائده" [رقم 646]، والشاشى [رقم 619، 620، 621]، وابن السنى في "عمل اليوم والليلة" [367]، وابن سمعون في "أماليه" [رقم 339]، والطبرانى أيضًا في "الدعاء" [رقم 51]، وغيرهم من طرق عن أبى إسحاق السبيعى عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود به.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف، وفيه عنعنة أبى إسحاق واختلاطه، وقد اختلف عليه في سنده أيضًا، فرواه أحمد [1/ 397]، من طريق إسرائيل عنه عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به … =

5278 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا ينْبَغِى لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: إِنِّى خَيْرٌ مِنْ يُونُس ابْنِ مَتَّى".--------------------------------------------
= فصار شيخه فيه (عبد الرحمن بن يزيد) بدل: (عمرو بن ميمون) لكن بين المعلق على مسند أحمد [6/ 312]، طبعة الرسالة، أن هذا الإسناد الماضى ملفق من الإسناد الذي بعده [برقم 2771]، مع متن الحديث السابق قبله [برقم 3769]، وهو كما قال؛ والحديث رواه إسرائيل وزهير وسليمان بن رقم وغيرهم - وكلهم ممن سمع من أبى إسحاق بعد أن تغير - عن أبى إسحاق على الوجه الماضى.
وخالفهم: عبد الكبير بن دينار، فرواه عن أبى إسحاق عن عمرو بن ميمون عن أبى عبيدة عن عبد الله به … ، وزاد فيه واسطة بين عمرو وابن مسعود، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [5/ 228]، ثم قال: "وذلك وهم" يعنى من عبد الكبير، والمحفوظ الأول؛ ثم ذكر الدارقطنى أنه قد رُوِىَ عن عبد الكبير مثل رواية الجماعة عن أبى إسحاق، ثم فَطَنْتُ إلى أن الدارقطني نص على أن الثورى وشعبة قد رويا هذا الحديث عن أبى إسحاق أيضًا، ثم أسنده إلى الثورى عن أبى إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود به بجملة الدعاء فقط، ومثله أخرجه الطبراني في "الدعاء" [2]، بإسناد حسن إلى الثورى به …
وسفيان ممن سمع قديمًا من أبى إسحاق باتفافهم؛ وبروايته عنه: نزول العلة الأولى المتعلقة باختلاط أبى إسحاق، أما رواية شعبة؛ فلم أظفر بها الآن، لكن جَزْمُ الدارقطنى بها: يؤكد ثبوتها عنده، وبرواية شعبة عنه: تزول العلة الثانية المتعلقة بتدليس أبى إسحاق وعدم تصريحه بالسماع، لأن شعبة لم يكن يروى عن شيوخه المدلسين إلا ما ثبت لهم سماعه ممن حدثوا عنهم، لا سيما أبو إسحاق السبيعى، فقد قال البيهقى في "المعرفة": "وروينا عنه - يعنى شعبة - أنه قال: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبى إسحاق، وقتادة" وراجع ما بحثناه بذيل الحديث الماضى [برقم 1732]، بشأن رواية شعبة عن المدلسين، واللَّه المستعان.
5278 - صحيح: أخرجه البخارى [3231، 4327]، وأحمد [1/ 390، 443]، والدارمى [2746]، والنسائى في "الكبرى" [11167]، وابن أبى شيبة [31864]، وأبو نعيم في "الحلية" [5/ 57] و [7/ 128]، والبزار [2/ رقم 369/ البحر]، والشاشى [رقم 505]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبى وائل عن ابن مسعود به. =

5279 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسًا، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ فسجد سجدتين بعدما سلم.
5280 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور، والأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، والنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ".
5281 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور، عن--------------------------------------------
= قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم له طريقًا عن عبد الله إلا هذا الطريق".
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة، مضى منهم حديث ابن عباس [برقم 2544]، ويأتى حديث عبد الله بن جعفر [برقم 6793].
5279 - صحيح: أخرجه البخارى [396، 1168] و [6822]، ومسلم [572]، أبو داود [1019]، والترمذى [392]، والنسائي [1254، 1255]، وابن ماجه [1205]، وأحمد [1/ 376، 443، 465]، والدارمى [1498]، وابن خزيمة [1056]، و ابن حبان [2658، 2682]، والطيالسى [276]، والبزار [4/ رقم 1465، 1466، 1484، 1485] و [5/ رقم 1559، 1560/ البحر الزخار]، وابن أبى شيبة [36103]، والبيهقى في "سننه" [3655، 3656، 3696]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 287]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1635]، والشاشى [رقم 295، 296، 297، 299]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعى عن علقمة عن ابن مسعود به … وهو عند جماعة نحوه في سياق أتم قليلًا.
قلتُ: قد توبع عليه شعبة: واختلف على الحكم في سنده، كما ذكرناه في "غرس الأشجار" إلا أن هذا الوجه عنه: هو المحفوظ، وعليه توبع: تابعه منصور بن المعتمر، فانظر الماضى [برقم 5142].
5280 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5211].
5281 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5009].

ربعى، عن البراء بن ناجية، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "تَدُورُ رَحَى الإسْلامِ لِخَمْسٍ، أَوْ سِتٍّ، أَوْ سَبْعٍ وَثَلاثِينَ، فَإِن يَهْلِكُوا فَبِسَبِيلِ مَنْ هَلَكَ، وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا"، قلت: مما مضى أو مما بقى؟ فقال: "مِمَّا بَقِيَ".
5282 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن إسرائيل، عن السدى، عن مرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يَدْخُلُ النَّاسُ كُلُّهُمُ النَّارَ، ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ".
5283 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْألُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعِفَّةَ، وَالْغِنَى".
5284 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن وائل بن مهانة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال للنساء: "تَصَدَّقْنَ فَإِنَّكُنَّ أَكثَرُ أَهْلِ النَّارِ"، فقالت امرأةٌ ليست من علية النساء: لم - أو فيم، أو بم - نحن؟ قال: "إِنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا مِنْ نَاقِصَةِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ أَغْلَبُ لِلرِّجَالِ ذَوِى الأَمْرِ--------------------------------------------
5282 - حسن: مضى الكلام عليه [برقم 5089].
5283 - صحيح: أخرجه مسلم [2721]، والترمذى [3489]، وابن ماجه [3832]، وأحمد [1/ 389، 416، 434، 437، 443]، وابن حبان [900]، والطيالسى [303]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 10096]، والبزار [5/ رقم 2073]، وابن أبى شيبة [29192]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 55]، والدارقطنى في "العلل" [5/ 11]، وغيرهم من طرق عن أبى إسحاق السبيعى عن أبى الأحوص عوف بن مالك عن ابن مسعود به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال. وقد صرح أبو إسحاق بالسماع عند الترمذى وجماعة.
5284 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5112]، وفى متنه هنا: إدراج مضى التنبيه عليه هناك. واللَّه المستعان.

مِنَ النِّسَاءِ"، قيل: فما نقصان عقلها؟ قال: "جَعَلَ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ"، قيل: فما نقصان دينها؟ قال: "تَلْبثْ لا أَدْرِى كَمْ يَوْمٍ لا تُصَلِّى".
5285 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا المسعودى، عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن بن أبى علقمة، عن عبد الله، قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية نزل منزلًا، فعرَّس فيها، فقال: "مَنْ يَحْرُسُنَا؟ " قال عبد الله: فقلت: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكَ تَنَامُ" - يَقُولُ ذَلِكَ مَرتينِ أوْ ثَلاثَةً - ثم قال: "أَنْتَ إِذَا"، فحرستهم حتى إذا كان وجه الصبح أخذنى ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم أستيقظ إلا بحرِّ الشمس في ظهورنا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنع كما يصنع، ثم صلى الصبح، ثم قال: "إِنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ لَمْ تَنَامُوا عَنْهَا، وَلَكِنْ إِنْ يَكُنْ لمِنْ بَعْدَكُمْ، فَهَكَذَا لمَنْ نَامَ أَوْ نَسِىَ".--------------------------------------------
5285 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه أحمد [1/ 391]، والطيالسى [377]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 10548]، والنسائى في "الكبرى" [8854]، والبيهقى في "سننه" [2999]، وفى "الأسماء والصفات" [رقم 289/ طبعة الحاشدى]، والشاشى [رقم 776، 777]، والطحاوى في "المشكل" [10/ 11]، وغيرهم من طرق عن المسعودى عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبى علقمة عن ابن مسعود به … نحوه … وهو عند البيهقى والطيالسى وأحمد والشاشى في سياق أتم.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، فيه المسعودى، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفى الصدوق المعروف؛ لكنه كان قد اختلط قبل موته بسنين، ولم يرو عنه هذا الحديث أحد ممن سمع منه قديمًا قبل اختلاطه، وهذا حسب علمى.
وعبد الرحمن بن أبى علقمة، ويقال: (ابن علقمة) شيخ صدوق إن شاء الله، ولا تثبت له صحبة، روى عنه جماعة من الأكابر، ووثقه ابن حبان والعجلى، وقد خولف المسعودى في سياق هذا الحديث، خالفه شعبة والثورى، فروياه عن جامع بن شداد بإسناده به نحوه دون هذا التمام، وجعلا القصة في أوله لبلال دون ابن مسعود، وقولهما هو الصواب بلا ريب، كما شرحنا ذلك في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار".

5286 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار، قال: سمعت أبا عمرو الشيبانى، يقول: حدثنى صاحب هذه الدار وأشار بيده إلى دار عبد الله ولم يسمِّه، قال: قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: "الصَّلاة عَلَى مَوَاقِيتِهَا"، قال: قلت: ثم أي؟ قال: "ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ"، قال: قلت: ثم أي؟ قال: "ثمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".--------------------------------------------
5286 - صحيح: أخرجه البخارى [504، 2630، 5625]، ومسلم [85]، والترمذى [173] و [1898]، والنسائى [610]، وأحمد [1/ 409، 439]، والدارمى [1225]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4219] و [3/ رقم 2801] و [6/ رقم 7824]، وفى "سننه" [1885، 2984 خ، وابن حبان [1477]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 246]، والطيالسى [372]، وابن أبى شيبة [19308]، وابن الجعد [407]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 176]، وأبو عوانة [رقم 182، 183، 184، 185، 1003]، والشاشى [رقم 697، 699]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 162]، وجماعة من طرق عن الوليد بن العيزار عن أبى عمرو سعد بن إياس الشيبانى عن ابن مسعود به .... وهو عند جماعة بنحوه … وزاد ابن حبان والدارقطنى والطيالسى والبيهقى في "الشعب" وابن الجعد والبغوى والشاشى والطحاوى في آخره من قول ابن مسعود: (خصنى بهن، ولو استزدته لزادنى) لفظ ابن حبان؛ وهو رواية للبخارى ومسلم والترمذى وأبى عوانة والبيهقى في "سننه" وهو عند الدارمى بالفقرة الأولى منه فقط.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وقد توبع عليه الوليد بن العيزار باختصار: تابعه الحسن بن عبيد الله العنبرى عند مسلم وجماعة. وللحديث طرق أخرى عن ابن مسعود به … نحوه …
منها ما رواه أبو إسحاق السبيعى عن أبى الأحوص عوف بن مالك عن ابن مسعود به .... مع الزيادة في آخره: أخرجه أحمد [1/ 418، 421]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 9817، 9818]، والمؤلف [برقم 5329]، وابن عساكر في "الأربعون في الجهاد" [رقم 3]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 162]، وغيرهم.
وسنده صحيح في المتابعات؛ ورواه أبو إسحاق أيضًا: عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به … ، وقيل عنه على ألوان أخرى غير محفوظة، فراجع "علل الدارقطنى" [5/ 289].