📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5161 - وَعَنْ عبد الله، قال: إنا ليلة الجمعة في المسجد إذ دخل رجل من الأنصار، فقال: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجلًا، فإن تكلم جلدتموه، وإن قتل قتلتموه، وإن سكت، سكت على غيظ، واللَّه لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجلًا فتكلم جلدتموه، أو قتل قتلتموه، أو سكت، سكت على غيظ، قال: "اللَّهمَّ افْتَحْ"، وجعل يدعو، فنزلت آية اللعان: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} هذه الآيات [لنور: 6]، فابتلى به الرجل بين الناس، فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاعنا، فشهد الرجل أربع شهادات باللَّه إنه لمن الصادقين، ثم لعن الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، فذهبت لتلتعن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه، فلعنت، فلما أدبرا، قال: "لَعَلَّهَا أَنْ تَجِئَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا"، فَجَاءَتْ بِهِ أسْوَدَ جَعْدًا.--------------------------------------------
= وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 607]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [3/ رقم 708]، وجماعة كثيرة من طرق عن الأعمش عن إبراهيم النخعى عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم بنحوه .... وليس عند النسائي: قراءة الآية.
قلتُ: وقد توبع الأعمش عليه: تابعه منصور بن المعتمر، ولكن عن إبراهيم عن عبيدة السلمانى عن ابن مسعود به نحوه … عند البخاري ومسلم وأحمد والترمذي [3238]، والنسائي في "الكبرى" [11450، 11451]، والمؤلف [برقم 5387]، وجماعة كثيرة، وقرن الأعمش مع منصور في سنده عند الترمذي ورواية للبخارى وأحمد والنسائي وغيرهم.
5161 - صحيح: أخرجه مسلم [1490]، وأبو داود [2253]، وابن ماجه [2068]، وأحمد [1/ 421]، وابن حبان [4281]، والبزار [4/ رقم 1501/ البحر الزخار]، وابن أبي شيبة [27883]، والبيهقي في "سننه" [15122، 15138، 17424]، وفي "المعرفة" [رقم 4808]، وابن عبد البر في "التمهيد" [15/ 36]، والطحاوي في "شرح المعاني" [3/ 99]، وفي "المشكل" [13/ 71]، وأبو عوانة [رقم 4701، 4703 و 4704]، والواحدى في "أسباب النزول" [ص 213]، والطبري في "تفسيره" [19/ 112]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [1/ 365]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن إبراهيم النخعى عن =

5162 - وَعَنَ إبراهيم، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِيكُمْ؟ " قال: قلنا: الذي لا ولد له، قال: "لَيْسَ ذَاكَ بِالرَّقُوبِ، وَلَكِنَّ الرَّقُوبَ الَّذِي لَمْ يُقَدِّمْ مِنْ وَلَدِهِ شَيْئًا"، قال: "وَمَا تَعُدّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ؟ " قال: [قلنا]: الذي لا تصرعه الرجال، قال: "لَيْسَ ذَلِكُمْ، وَلَكِنِ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ".
5163 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، قال: قال عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيُّكُمْ مَالُهُ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ مَالِ وَارِثِهِ؟ " قالوا: يا رسول الله، ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه، قال:--------------------------------------------
=علقمة بن قيس عن ابن مسعود به نحوه … وهو عند بعضهم باختصار في أوله، كالطبرى وابن أبي شيبة وابن ماجه، وليس عند أحمد قوله: (فجاء هو وامرأته إلى رسول الله … إلخ).
قلت: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
5162 - صحيح: أخرجه مسلم [2608]، وأبو داود [4779]، وأحمد [1/ 382]، وابن حبان [2950]، والبخاري في "الأدب المفرد" [رقم 154، 155]، وابن أبي شيبة [25378]، والبيهقي في "سننه" [6937]، وفي "الشعب" [6/ رقم 8273]، وأبو نعيم في "الحلية" [4/ 129]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 1303]، والشاشى [رقم 770]، والطحاوي في "المشكل" [4/ 155]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن الحارث بن يزيد التيمي عن ابن مسعود به .... وهو عند أبي دود وابن أبي شيبة وهناد والطحاوي: بالفقرة الثانية منه فقط؛ وزاد أحمد وأبو نعيم: في أوله تلك الزيادة المستقلة في الحديث الآتى بعد هذا، فهى جزء منه متصل.
قلتُ: وله شواهد بشطريه معًا.
5163 - صحيح: أخرجه البخاري [6077]، والنسائي [3612]، والبيهقي في "سننه" [6301]، وفي "الشعب" [3/ رقم 3331]، وهناد في "الزهد" [1/ رقم 610]، والشاشى [رقم 771]، والطحاوي في "المشكل" [4/ 161]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود به … وهو مختصر عند البخاري وهناد والطحاوي.=

"اعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ"، قالوا: ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله، قال: "مَا مِنْكمْ رَجُلٌ إلا مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إلَيهِ مِنْ مَالِهِ؟ " قالوا: كيف يا رسول الله؟! قال: "إنَّمَا مَالُ أَحَدِكمْ مَا قَدَّمَ، وَمَاذ وَارِثِهِ مَا أَخَرَ".
5164 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، قال: قال عبد الله: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك، فمسسته بيدى، فقلت: يا رسول الله، إنك لتوعك وعكًا شديدًا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَجَلْ، إِنِّى أوعَكُ كمَا يُوعَكُ رَجُلانِ مِنْكمْ"، فقلت: ذاك أنْ لك أجران؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَجَلْ"، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصيبُةُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ، إِلا حَطَّ اللَّهُ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا".--------------------------------------------
=قلتُ: وقد صرح الأعمش بالسماع عند البخاري والطحاوي؛ وهذا الحديث جزء من الذي قبله؛ كما وقع عند أحمد وأبى نعيم كما مضى النتبيه عليه قبل؛ وقد وهم البيهقي وعزاه لمسلم، ليس بشئ، وقد رددنا عليه في "غرس الأشجار".
5164 - صحيح: أخرجه البخاري [5323، 5324، 5336، 5337، 5343]، ومسلم [2571]، وأحمد [1/ 381، 441، 445]، والدارمي [2771]، وابن حبان [2937]، والطيالسي [70]، وابن أبي شيبة [10800]، والنسائي في "الكبرى" [7483، 7503، 7505]، والبيهقي في "سننه" [6323، 31394]، وفي "الشعب" [7/ 9772]، وأبو نعيم في "الحلية" [4/ 128]، وهناد في "الزهد" [رقم 410].
وابن سعد في "الطبقات" [2/ 207]، والبغوي في "شرح السنة" [5/ 242، 243]، والشاشى [رقم 768، 769]، والطحاوي في "المشكل" [5/ 200]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التميى عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم نحوه.
قلتُ: قد اختلف في إسناده على الأعمش على ألوان أخرى غير محفوظة، فراجع علل الدارقطني [5/ 154]. واللَّه المستعان.

5165 - وَعَنِ الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال حتى هممت بأمر سوء، قال: وما هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه.
5166 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قومًا ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ".--------------------------------------------
5165 - صحيح أخرجه البخاري [1084]، ومسلم [773]، وابن ماجه [1418]، وأحمد [1/ 385، 396، 415، 440]، وابن خزيمة [1154]، وابن حبان [2141]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 248]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2521]، والشاشى [رقم 532]، والترمذي في "الشمائل" [رقم 277]، والخطيب في "تاريخه" [14/ 307]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه ابن نصر في "قيام الليل" [رقم 139/ مختصره]، وعنعنة الأعمش: مجبورة برواية شعبة عنه هذا الحديث عند البخاري والترمذي وجماعة، ولم يكن شعبة يروى عن المدلسين إلا ما صح سماعهم له من شيوخهم … واللَّه المستعان.
5166 - صحيح: أخرجه البخاري [5816، 2283]، ومسلم [2640]، وأحمد [1/ 392، 405]، والبزار [5/ رقم 1679/ البحر]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 189]، والشاشى [رقم 527، 528، 529]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به .... وهو عند الجميع سوى مسلم ورواية للبخارى - بالمرفوع منه فقط.
قلتُ: قد اختلف في سنده على الأعمش، فرواه عنه شعبة وجماعة على الوجه الماضي؛ وخالفهم الثوري وجماعة، فرووه عن الأعمش فقالوا: عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعرى به مثله … وبعضهم بالمرفوع منه فقط، ونقلوه إلى (مسند أبي موسى).
هكذا أخرجه البخاري [5818]، ومسلم [2641]، وأحمد [4/ 395] و [4/ 395، 398]، والطبراني في "الصغير" [2/ رقم 831]، وابن مردويه في جزء فيه أحاديث ابن حيان [رقم 105]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 161]، والبيهقي في "الآداب" [رقم 179]، والشاشى [عقب رقم 529]، وغيرهم.
وقد سئل أبو حاتم الرازى عن هذا الاختلاف في سنده على الأعمش، كما في "العلل" =

5167 - وَعَنْ أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، قال: قال رجلٌ: يا رسول الله، أي الذنب أكبر عند الله؟ قال: "أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكِ"، قال: ثم أي؟ قال: "ثُمَّ أَنْ تُزَانِى حَلِيلَةَ جَارِكَ"، قال: فأنزل الله تصديقها: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} [الفرقان: 68].--------------------------------------------
= [رقم 2632]، فرجح الوجه الثاني الذي رواه الثوري ومن تابعه، وعلل ذلك قائلًا: (سفيان أحفظ؛ ولا أقدم على سفيان في الحفظ أحدًا من أشكاله).
قلتُ: والأولى: أن يكون الوجهان محفوظين جميعًا عن الأعمش؛ وهذا ما مال إليه الدارقطني في "العلل" [في/ 94]، وفي "الإلزامات والتتبع" [ص 173]، وهو ظاهر اختيار البخاري ومسلم أيضًا، حيث احتجا بالوجهين معًا في "صحيحيهما".
وأغرب الحافظ في "الفتح" [10/ 559]، فزعم أن الحديث لأبى موسى الأشعرى، رواه عنه أبو وائل فصرح بكنيته تارة؛ وتارة ذكره باسمه غير المشهور به، فقال: (عن عبد الله) يعنى (عبد الله بن قيس) وهو اسم أبي موسى الأشعرى؛ فلما ذكره أبو وائل باسمه - غير المعروف به؛ ظن بعض الرواة عن الأعمش أنه (عبد الله بن مسعود) لكثرة مجئ ذلك على تلك الصورة: (الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود)، ولكنه خرج هنا عن القاعدة، وتبين برواية من صرح أنه أبو موسى الأشعرى: أن المراد بـ (بعبد الله) هو أبو موسى نفسه، ويؤيده: أن الذين رووه عن الأعمش عن أبي وائل عن (عبد الله) لم ينسبوا شيخ أبي وائل بكونه (ابن مسعود) اللَّهم إلا جريرٌ بن عبد الحميد وحده، من رواية قتيبة بن سعيد عنه عند البخاري، وقد وهم في ذلك على النحو الماضي … ، هكذا زعم الحافظ، ويلزم من هذا أن يكون كل من نسب الحديث من الوجهين إلى الأعمش قد غفل عما انتبه له الحافظ وحده، كأبى حاتم الرازى وولده والدارقطني وجماعة، وهو ظاهر صنيع البخاري ومسلم أيضًا، وهو أمر جائز على هؤلاء وغيرهم، إلا أن تخطئة جريرٌ بن عبد الحميد بما نص عليه في روايته عن الأعمش من كون (عبد الله) هو (ابن مسعود) لا ينهض عندى بمثل ما ذكره الحافظ إن شاء الله. وللحديث طرق أخرى عن ابن مسعود بالمرفوع منه فقط. وله شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة.
5167 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 098].

4168 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الحوْضِ، فَلأنَازِعَنَّ رِجَالًا مِنْكمْ، ثُمَّ لأُغْلَبَنَّ عَلَيْهِمْ، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ".
5169 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إلَيْهِ المدْحُ مِنَ اللَّهِ عز وجل، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ".
5170 - وَعَنِ الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُبَاشِرِ المرْأَةُ الْمرْأَةَ لِتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا، كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إلَيْهَا".--------------------------------------------
5168 - صحيح: أخرجه البخاري [6205]، ومسلم [2297]، وأحمد [1/ 384، 425، 455]، والبزار [5/ رقم 1685/ البحر] وابن أبي شيبة [31660]، وابن أبي عاصم [2/ رقم 736/ ظلال]، و [رقم 762]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 824]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1519]، والبيهقي في البعث والنشور [رقم 136]، والشاشى [رقم 473، 487]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به .... وهو عند البخاري وابن أبي شيبة بالفقرة الأولى منه فقط، (أنا فرطكم على الحوض) وهو رواية للشاشى وابن أبي عاصم.
قلتُ: وزاد مسلم وأحمد والبزار والبيهقي قوله: (فأقول: يارب أصحابى أصحابى .... ) وذلك قبل قوله: (فيقال: إنك لا تدرى .... ).
وقال البزار عقبه: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي وائل عن عبد الله".
قلتُ: رواه عنه: مغيرة بن مقسم وعاصم بن بهدلة، وحصين بن عبد الرحمن السلمى؛ إلا أن حصينًا جعله عن أبي وائل عن حذيفة، والصحيح حديث ابن مسعود كما قاله الدارقطني في "العلل" [5/ 95].
5169 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5178].
5170 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5083].

5171 - حدثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش عن شقيق، عن عبد الله قال لقد سألنى اليوم رجل عن شيء ما دريت ما أقول له، قال: أرأيت رجلًا مؤديًا نشيطًا حريصًا على الجهاد، يعزم علينا أمراؤنا في أشياء لا نحصيها؟! قال: فقلت: واللَّه ما أدرى ما أقول لك، إلا أنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله أن لا يأمرنا بشئ إلا فعلنا، وما أشَبِّهُ ما غبر من الدنيا إلا كالثغب شُرب صفوه وبقى كدره وإن أحدكم لا يزال بخير ما اتقى الله، وإذا حاك في نفسه شيء أتى رجلًا فسأله فشفاه، وايم الله ليوشكن أن لا تجدوه.
5172 - وَعَنِ الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمشى، فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد، ففر الصبيان وجلس ابن صياد، فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَرِبَتْ يَدَاكَ! أَتَشْهَدُ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ؟ " قال: لا، بل تشهد أنى رسول الله، قال عمر: تأذننى يا رسول الله أن أقتله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ يَكُنِ الَّذِي تَرَى، فَلَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ".--------------------------------------------
5171 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5134].
5172 - صحيح: أخرجه مسلم [2924]، وأحمد [1/ 457]، وابن أبي شيبة [37530]، والشاشى [رقم 539، 676]، والطحاوي في "المشكل" [7/ 126]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [2/ 456]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به نحوه.
قلتُ: هكذا رواه الثوري وجرير وشيبان وسليمان التيمي عن أبي محمد الأسدى، وتابعهم عليه:
1 - أبو معاوية الضرير قال: حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: (كنا نمشى مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بابن صياد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبيئًا؟! فقال: الدخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخسأ فلن تَعْدو قدرك! فقال عمر: يا رسول الله: دعنى فأضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه؛ فإن يكن الذي تخافه لن تستطيع قتله) أخرجه مسلم [2924]- واللفظ له - وأحمد [1/ 380]، وابن حبان [6783]، والمؤلف [برقم 5223]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [رقم 665]، والبيهقي في "القضاء والقدر" [رقم 242]، وغيرهم؛ وليس عند المؤلف: قول عمر ولا ما بعده.

5173 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن زر، قال ابن مسعود: نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1)} [المرسلات]، ونحن في غار، فأقرأنيها، فإنى لأقرؤها قريبًا مما أقرأنى، فما أدرى بأى خاتمتها ختم: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48)} [المرسلات: 48]، {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50} [المرسلات: 50].
5174 - وَعَنِ الأعمش، عن عمارة، عن الأسود، قال: قال عبد الله: لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءًا، أن يرى أن حقًا عليه أن ينصرف عن يمينه، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكثر ما ينصرف عن شماله. قال عمارة: فأتيت المدينة فرأيت منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شماله.
5175 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: دخل الأشعث بن قيس على عبد الله وهو يتغدى، فقال:--------------------------------------------
5173 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4970].
5174 - صحيح: أخرجه البخاري [814]، ومسلم [707]، وأبو دود [1042]، وابن ماجه [930]، والنسائي [1360]، وابن خزيمة [174]، وأحمد [1/ 429]، والشافعي [187]، والطبرنى في "الكبير" [10/ رقم 10164]، والبيهقي في "سننه" [3426، 3425]، والحميدي [127]، وابن أبي شيبة [3108]، وعبد الرزاق [3208]، والبزار [5/ رقم 1639 / البحر]، والدارمي [1355]، والبغوي في "شرح السنة" [3/ 210]، وأبو عوانة [2087]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم بنحوه … وقول عمارة في آخره: عند البيهقي وأبى داود وحدهما.
قلتُ: وصرح الأعمش بالسماع عند أحمد وغيره، وقد اختلف عليه في سنده على ألوان أخرى غير محفوظة، كما شرحناه في "غرس الأشجار" والمحفوظ عنه هو هذا الوجه هنا. واللَّه المستعان.
5175 - صحيح: أخرجه مسلم [1127]، وأحمد [1/ 424، 455]، وابن خزيمة [2081]، والبزار [5/ 1917/ البحر]، وابن أبي شيبة [9360]، والنسائي في "الكبرى" [2845]، والبيهقي في "سننه" [8194]، والطبري في "تهذيب الآثار" [رقم 1064]، وأبو عوانة=

ادنه، فقال الأشعث: أليس اليوم يوم عاشوراء؟! فقال عبد الله: وما يدريك ما عاشوراء؟! إنما كان - رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما نزل رمضان تركه.
5176 - وَعَنْ عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاةً إلا لوقتها، إلا صلاتين: رأيته صلى المغرب والعشاء جميعًا بالمزدلفة، وصلى صلاة الفجر قبل وقتها بغلس.
5177 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن عمارة يعنى عن الحارث بن سويد، قال: دخلت على عبد الله أعوده وهو مريضٌ، فحدّثنا بحديثين: حديثٌ عن نفسه، وحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إِنَّ الْمُؤْمنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأنَّهُ فِي أصْلِ جَبَلٍ يَخَافُ أنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ مِثْلَ ذُبَابٍ مَرَّ علَى أنْفِهِ فَذَبَّهُ عَنْهُ.--------------------------------------------
= [رقم 2974]، والشاشى [رقم 436، 437، 438]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم نحوه … وزاد الشاشى في رواية له في آخره: (من شاء صامه؛ ومن شاء أفطر … ).
قلتُ: قد خولف الأعمش في سنده، كما شرحناه في "غرس الأشجار" وقد صوب الدارقطني: قول الأعمش كما في "العلل" [5/ 207]، وللحديث طرق أخرى عن ابن مسعود به نحوه.
5176 - صحيح: أخرجه البخاري [1598]، ومسلم [1289]، وأبو داود [1934]، والنسائي [3038]، وأحمد [1/ 384، 426، 434]، والبزار [5/ رقم 1907/ البحر]، وعبد الرزاق [4420]، والحميدي [114]، والبيهقي في "سننه [9301]، وفي "المعرفة" [رقم 1696]، وأبو عوانة [رقم 3506، و [3507، 3558]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2977]، والشاشى [رقم 439، 441]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به نحوه ....
ولفظ عبد الرزاق: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط إلا لوقتها، إلا أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعشاء بحمع).
قلتُ: وقد صرح الأعمش بالسماع عند البخاري وغيره.
5177 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5100].

قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِّيَّةٍ مَهْلَكَةٍ، مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَامَ، فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ، فَقَامَ يَطْلُبُهَا، فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ، ثُمَّ قَالَ: أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ حَتَّى أَمُوتَ، قَالَ: فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لَيَمُوتَ، فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَاللَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ".
5178 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ المدْحُ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَنْزَلَ الْكِتَابَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ".
5179 - وَعَنِ الأعمش، عن عبد الله بن مرة الهمدانى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا، إِلا كَانَ عَلَى بْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا، لأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ".--------------------------------------------
5178 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5123].
5179 - صحيح: أخرجه البخاري [3157، 6473، 6890]، ومسلم [1677]، والترمذي [2673]، والنسائي [3980]، وابن ماجه [2616]، وأحمد [1/ 383، 430، 433]، وابن حبان [5983]، وعبد الرزاق [19718]، وابن أبي شيبة [27759، 35976]، والحميدي [118]، والبيهقي في "سننه" [15602]، والطحاوي في "المشكل" [4/ 99]، والبغوي في "شرح السنة" [1/ 233 - 234]، وأبو عوانة [رقم 6162، 6163، 6164]، والشاشى [رقم 367]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن عبد الله بن مرة الهمدانى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد صرح الأعمش بالسماع عند البخاري وغيره … ولله الحمد.

5180 - وَعَنْ عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَرِئْتُ إِلَى كلِّ خَلِيلٍ مِنْ خُلَّتِهِ، وَلَوْ كنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ".
5181 - وَعَنْ جرير، عن عاصم الأحول، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن مسعود، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِى، فَأحْسِنْ خُلُقِي".
5182 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، قال: حدّثنا صاحبٌ لنا، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُعْدِى شَيْءٌ شَيْئًا"، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ أعْرَابِيٌّ فِي الْقَوْمِ: يا رسول الله، فإن البعير يكون في الإبل العظيمة فتكون بلا النقبة بذنبه، أو بمشفره، فتجرب الإبل كلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَمَنْ أَجْوَبَ الأَوَّلَ؟! " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عَدْوَى، وَلا طِيَرَةَ، وَلا صَفَرَ، وَلا هَامَةَ، خَلَقَ اللهُ كلَّ نَفْسٍ وَكَتَبَ حَيَاتَهَا، وَرِزْقَهَا وَمُصِيبَاتِهَا".--------------------------------------------
5180 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5149].
5181 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5075].
5182 - صحيح: أخرجه الترمذي [2143]، وأحمد [4401/]، وابن طهمان في "المشيخة" [رقم 85]، والطحاوى في "شرح المعاني" [4/ 308]، وغيرهم من طرق عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جريرٌ عن صاحب له عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ لكن فيه جهالة الراوي عن ابن مسعود، فهو لم يُسمّ، والحديث رواه الثوري وأبوه سعيد بن مسروق وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن عمارة بن القعقاع به … ، واختلف فيه على الثوري، فرواه عنه ابن مهدى وقبيصة بن عقبة وابن طهمان على الوجه الماضي؛ وخالفهم مؤمل بن إسماعيل، فرواه عن الثوري فقال: عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة به …
هكذا أخرجه الطحاوى في "شرح المعاني" [4/ 408]، فخالف في موضعين:=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الأول: أنه أسقط الواسطة المبهمة بين أبي زرعة وابن مسعود.
والثانية: أنه نقله إلى (مسند أبي هريرة).
وهذا كله من أغلاط المؤمل، وهو معروف بذلك عن الثوري خاصة، كأنه ما كان يُحْسِن في الرواية عند: سوى الغلط عليه، والمحفوظ عن الثوري هو الأول بلا ريب، نعم: قد توبع مؤمل على مثل غلطه الثاني عن الثوري، فخولف فيه عمارة بن القعقاع، خالفه عبد الله بن شبرمة، فرواه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به نحوه … ، ونقله إلى (مسند أبي هريرة).
هكذا أخرجه أحمد [2/ 327]، وابن حبان [6119]، والطبراني في "الأوسط" [7/ رقم 6766]، والمؤلف [برقم 6112]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 168]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [47/ 294]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [3/ 38، 39]، والبغوي في "شرح السنة" [12/ 169 - 170]، والفريابي في "القدر" [186]، وأبو عيد في "الغريب" [ق/ 156]، وأبو حفص الكنانى في "الأمالى" [1/ 9/ 2]، كما في "الصحيحة" [3/ 143]، والطبري في "تهذيب الآثار" [رقم 1255]، والطحاوي في "شرح المعاني" [4/ 358]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن شبرمة به … وهو عند البغوي دون قوله: إلا عدوى ولا طيرة .... إلخ).
قلتُ: قد رجح أبو حاتج الرازي الوجه الأول، كما في "العلل" [رقم 2313]، وقال: "وهو الأشبه بالصواب" ولعل ذلك لكون عمارة بن القعقاع قد قدمه ابن عيينة وغيره على عمه: "عبد الله بن شبرمة".
والذى أراه: أن الوجهين كلاهما محفوظان عن أبي زرعة بن عمرو، فلا مانع أن يكون له فيه إسنادان، ويؤيد الإسناد الثاني: أن ابن شبرمة - وهو ثقة فقيه - قد توبع عليه: تابعه جعفر بن سليمان الضبعى على نحوه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به … عند القاضى وكيع في "أخبار القضاة" [3/ 36]، إن صح الطريق إليه.
بل رأيت عمارة بن القعقاع نفسه قد تابع عمه: (عبد الله بن شبرمة) على روايته عن أبي زرعة عن أبي هريرة به .... ، ولكن مختصرًا بقوله: (لا عدوى ولا طيرة؛ جرب بعير، وأجرب مئة، فمن أعدى الأول؟!) أخرجه ابن حبان [6118]، والحميدي [1117]، في طريق ابن عيينة عن عمارة به.=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
=قلتُ: وليس هذا اختلافًا على عمارة في سنده إن شاء الله، وهو يؤيد أن الحديث كان عند أبي زرعة على الوجهين جميعًا، والوجه الثاني عن أبي هريرة: سنده صحيح مستقيم … وله شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا … واللَّه المستعان.
• تنبيه: وقع غلط فاحش في إحدى طرق هذا الحديث عند الطحاوى، فقد رواه من (طريق أبي بكر بن أبي داود عن أبي عبد الله المقدمي عن حسان بن إبراهيم الكرمانى عن سعيد بن مسروق عن عمارة عن أبي زرعة عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم) هكذا وقع عنده: (عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) وهذا خطأ لا امتراء فيه عندى، والصواب: (عن رجل من أصحاب ابن مسعود عن ابن مسعود) فهكذا وقع عند ابن طهمان في (المشيخة). (عن بعض أصحاب ابن مسعود عن ابن مسعود به … ).
ويؤيد هذا عدة أمور لسنا بحاجة إليها في تصديق دعوانا على ذلك الخطأ الواقع في سند الطحاوى، ومصدره عندى إما:
1 - من حسان بن إبراهيم الكرمانى، فهو وإن وثقه جماعة؛ إلا أن النسائي قال: "ليس بالقوى" وقال العقيلي: (في حديثه وهم) وقال ابن عدي: (يغلط في الشئ!) وقال ابن حبان: (ربما أخطأ) فلعل هذا من ذاك، وهو من رجال "التهذيب".
2 - وإما أن يكون ذلك: من تلك الأغلاط التى تعج بها مطبوعة: "شرح معانى الآثار" ومن له عناية بالتخريج: يعلم صحة ما نقول، وليس لهذا الكتاب الأم: طبعة محترمة حتى الآن، حسب علمى، وأرانى مدفوعًا إلى العمل فيه قريبًا إن شاء الله وقدَّر، والغريب ألا يفطن الإمام إلى ذا الخطأ في "الصحيحة" [3/ 143]، بعد أن ساق الحديث من طريق الطحاوى بسنده، بل وغرَّه هذا الخطأ المكشوف؛ إلى أن يزعم أن ذلك الرجل الذي لم يسم في سنده؟! هو (أبو هريرة) كما في رواية عبد الله بن شبرمة عن أبي زرعة، ويقول الإمام بعد هذا: "وعليه: فأبو زرعة يروى الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تارة بدون واسطة، وأخرى عنه عن ابن مسعود - رضى الله عنه".
وهذا ليس بشئ، والحمد للَّه الذي هدانا إلى ما لولاه ما اهتدينا إليه، ولا أقبلنا بجهدنا عليه؛ وهو المستعان لا رب سواه.

5183 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن عطاء بن السائب، عن أبي وائل، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلا جَعَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ".--------------------------------------------
5183 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [3438]، وأحمد [1/ 377، 446، 453]، وابن حبان [6062]، والحاكم [4/ 218، 441]، والطبراني في "الكبير" [9/ رقم 8969]، وفي "الأوسط" [7/ رقم 121]، والبيهقي في "سننه" [19344]، والحميدي [90]، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 285]، والشاشى [رقم 688]، والضياء المقدسى في الأمراض والكفارات [رقم 31]، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [4/ 429]، ومن طريقه الثعلبى في "تفسيره" [10/ 98]، وغيرهم من طرق عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرحمن السلمى عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم نحوه … وليس عند ابن ماجه حوله: (علمه من علمه … إلخ) ومثله الطبراني في "الكبير" وزاد: (إلا الموت).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [2/ 188]: "هذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقال الضياء عقب روايته: "وعطاء بن السائب تغير في آخر عمره، وما رواه عنه سفيان الثوري وشعبة؛ فإنه صحيح؛ لأنهما سمعا منه قبل تغيره".
قلتُ: وهذا الحديث قد رواه عنه الثوري عند ابن ماجه والشاشى والضياء والحاكم؛ فالحديث "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" كما قال الحاكم؛ نعم: قد نَفَى شعبة سماع أبي عبد الرحمن السلمى من ابن مسعود، لكن وهمه الإمام أحمد في هذا النفْى، كما في "المراسيل" [ص 108]، وأثبته له البخاري وغيره؛ وهو الصواب جزمًا؛ فقد صرح أبو عبد الرحمن بسماعه ابن مسعود عند أحمد في رواية له، وكذا ابن حبان والطبرنى في "لكبير" والحميدي والشاشى ومسدد؛ ورواه جمع عن عطاء بن السائب: منهم الثوري وابن عيينة وعبد السلام بن حرب وجرير وعلى بن عاصم وهمام وخالد الطحان وغيرهم.
لكن اختلف على الثوري في رفعه، فراه عنه ابن مهدى وابن القطان ومحمد بن كثير العبدى على الوجه الماضي مرفوعًا؛ وخالفهم وكيع، فرواه عنه به موقوفًا على ابن مسعود، لم يتجاوزه به، هكذا أخرجه ابن أبي شيبة [23419]، والأول عن الثوري أصحح وإن كان لا مانع من صحة الوجهين معًا؛ وللحديث طريق آخر عن ابن مسعود، وكذا شواهد عن جماعة من الصحابة. واللَّه المستعان.

5184 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن ليث، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحاجة، فقضاها، فقال: "أَبْغِنِى شَيْئًا أَسْتَنْجِى بِهِ، وَلا تُقْرِبْنِى حَائِلًا، وَلا رَجِيعًا"، قال: ثم توضأ، فقام يصلي، فرأيته كلما ركع حنا، يعنى طبق يديه وجعلهما بين ركبتيه. قال ليثٌ: الحائل: العظم.
5185 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال: كنت مع عبد الله حتى انتهى إلى جمرة العقبة فسبقته، فقال: ناولنى أحجارًا، فناولته سبعة أحجار وهو يلبى، ثم قال: خذ بزمام الناقة، فأتى بطن الوادى، فعاج إلى الشجرة، ثم قال: الله أكبر، ثم رمى فجعل يكبِّر عند كل حصاة حتى رمى سبع حصيات، ثم قال: اللَّهم اجعله حجًا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، ثم قال: هكذا فعل الذي نزلت عليه سورة البقرة.
5186 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم،--------------------------------------------
5184 - صحيح: دون قضية التطبيق: مضى الكلام عليه [برقم 4978].
5185 - ضعيف: بهذا التمام: أخرجه أحمد [1/ 427]، وابن أبي شيبة [29650]، والبيهقي في "سننه" [9332]، وغيرهم من طرق عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعى عن أبيه عن ابن مسعود به نحوه … وهو عند ابن أبي شيبة باختصار.
قلتُ: وهذا إسناد لا يثبت؛ والليث ليس في الحديث بالليث، وهو مع ضعفه كان قد اختلط أيضًا.
وقد رواه عنه عبد الله بن إدريس فقال: عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به مختصرًا]، فزاد فيه واسطة بين الليث ومحمد، هكذا أخرجه ابن أبي شيبة [14016].
وهذا من اختلاط الليث عندى، والحديث صحيح محفوظ من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به نحوه … دون التكبير. وكذا قوله: (اللَّهم اجعله حجًا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا)، فانظر الماضي [برقم 4972] و [رقم 5067]، والآتى [برقم 5195]. واللَّه المستعان.
5186 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5078].

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحقِّ، وَآخَرَ آتَاهُ الله الِحكْمَةَ، فَهُوَ يَقْضِى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا".
5187 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبى عبيدة، قال: قال عبد الله: لما كان يوم بدر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلاءِ الأُسَارَى؟ " قال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، أنت في واد كثير الحطب، فأضرم الوادى عليهم نارًا، ثم ألقهم فيه، قال العباس: قطع الله رحمك! قال عمر: يا رسول الله، قادة المشركين ورؤوسهم، كذبوك، وقاتلوك، اضرب أعناقهم! قال أبو بكر: يا رسول الله، عشيرتك، وقومك، استحيهم يستنقذهم الله بك من النار! فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضى حاجته، فقالت طائفةٌ: القول ما قال عمر، وقالت طائفة: القول ما قال أبو بكر، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَا قَوْلُكُمْ فِي هَذَيْنِ الرِّجْلَيْنِ؟ إِنَّ مَثَلَهُمْ مَثَلُ--------------------------------------------
5187 - ضعيف: أخرجه الترمذى [1714، 3084]، وأحمد [1/ 383، 384]، وفى "فضائل الصحابة"، [10/ 181]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 10258، 10259، 10260]، وابن أبى شيبة [36690]، والبيهقى في "سننه" [12623]، وفى "الشعب" [2/ رقم 1524]، وأبو نعيم في "الحلية" [4/ 208]، وابن عساكر في "تاريخه" [44/ 55 - 56، 57]، والطبرى في "تاريخه" [2/ 46 - 47]، وفى "تفسيره" [14/ رقم 16293/ شاكر]، وابن أبى حاتم في "تفسيره" [رقم 9151]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 3264]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به نحوه … وهو عند الترمذى وجماعة مختصرًا ببعض فقرته فقط.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: كلا، وقد كشف الترمذى علته فقال: "هذا حديث حسن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه" فعلته هي الانطاع؛ وعدم سماع أبى عبيدة من أبيه: وهو الذي عليه جمهور المحققين، فقد صرح أبو عبيدة نفسه بذلك، وصدقه النقاد في قوله، ومن أصر على خلاف هذا؛ فقد ناقشناه طويلًا في مواضع من "غرس الأشجار" والحديث إنما حسنه الترمذى؛ لأن لبعض فقراته شواهد عن جماعة من الصحابة؛ وهو بهذا السياق ضعيف بلا ريب عندى. والله المستعان.

إِخْوَةٍ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ، قَالَ نُوحٌ: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ} [نوح: 26، 27] وَقَالَ مُوسَى: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (88)} [يونس: 88]، وَقَالَ إِبرَاهِيمُ عليه السلام: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36)} [إبراهيم: 36]، وَقَالَ عِيسَى: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} [المائدة: 118]، وَأَنْتُمْ قَوْمٌ بِكُمْ عَيْلَةٌ، فَلا يَنْقَلِبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إلا بِفِدَاءٍ، أَوْ بِضَرْبَةِ عُنُقٍ"، قال عبد الله: قلت: إلا سهل بن بيضاء فلا يقتل، فقد سمعته يتكلم بالإسلام! فسكت، فما أتى على يومٌ أشد خوفًا عندى أن يُلْقَى عليَّ حجارةٌ من السماء من يومى ذلك، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِلا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ".
5188 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن فضيل، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشى سلمنا عليه فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا! فقال: "إِنَّ فِي الصَّلاةِ لَشُغْلا".
5189 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن فضيل، حدّثنا مطرف بن طريف، عن أبى الجهم، عن أبى الرضراض، عن عبد الله، قال: كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة فيرد علينا، فلما أن كان ذات يوم سلمت عليه، فلم يرد عليَّ، فوجدت في نفسى، فلما فرغ قلت: يا رسول الله، كنت إذا سلمت عليك في الصلاة رددت عليَّ قال: فقال: "إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ".--------------------------------------------
5188 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4971].
5189 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4971].

5190 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبى الأحوص، عن عبد الله، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِنَّ فَضْلَ صَلاةِ الرَّجُلِ فِي الجمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلاتِهِ وَحْدَهُ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً".
5191 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن فضيل، حدّثنا هارون بن، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: استأذن علقمة، والأسود على عبد الله، وقد كانا أطالا القعود على بابه حتى انتصف النهار، قال: فخرجت فاستأذنت لهما، فأذن لهما، فقال لهما: ما لكما لم تدخلا؟ قال: قالا: كنا نراك نائمًا، قال: ما كنت أشتهى أن تظنا بى هذا، إنا كنا نعدل صلاة هذه الساعة بصلاة الليل، أو نحو من صلاة الليل، ثم قال: إنكم سيليكم أمراء يُشغلون عن وقت الصلاة، فصلوها لوقتها، ثم قام فصلى بينه وبينه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5192 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازم، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كنت أمشى مع عبد الله بمنًى فلقى عثمان فقام معه يحدثه، فقال له عثمان: يا أبا عبد الرحمن، ألا نزوجك جاريةً شابةً لعلها تذكرك ما مضى من زمانك؟ قال عبد الله: أما لئن قلت ذاك، لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ".
5193 - حدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازم، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قرأ عبد الله سورة يوسف بحمص، فقال رجل: ما هكذا أنزلتْ! فدنا--------------------------------------------
5190 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4995].
5191 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4996]، وهو هناك مختصرًا؛ وتمام تخريجه في كتابنا: "غرس الأشجار".
5192 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5110].
5193 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5068].

منه عبد الله، فوجد منه ريح الخمر، فقال تكذِّب بالحق، وتشرب الرجس؟! واللَّه لهكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم واللَّه لا أدعك حتى أجلدك حدًا! قال: فجلده الحد.
5194 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازم، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، قال: صلى عثمان بمنًى أربعًا، قال: فقال له عبد الله: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنًى ركعتين، ومع أبى بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، ولوددت أن لى من أربع ركعات ركعتين متقبلتين.
5195 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازم، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: رمى عبد الله جمرة العقبة من بطن الوادى سبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، قال: فقيل: له إن ناسًا يرمونها من فوقها! فقال عبد الله: هذا والذى لا إله غيره مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
5196 - وَعَنِ الأعمش، عن إبراهيم، عن أبى معمر، عن عبد الله، قال: كنا مع--------------------------------------------
5194 - صحيح: أخرجه البخارى [1034، 1574]، ومسلم [695]، وأبو داود [1960]، وأحمد [1/ 378، 422]، والدارمى [1874]، والنسائي [1448] و [1449]، والطبرانى في "الكبير" [10/ رقم 10140، 10141، 10142، 10143]، وابن أبى شيبة [13982]، والبيهقى في "سننه" [5218، 5219]، وفى "المعرفة" [رقم 1648]، وابن عساكر في "تاريخه" [39/ 255]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 482، 484]، وأبو عوانة [رقم 2347، 3509، 3510، 3511، 3512]، والشاشى [رقم 424، وعقب رقم 426]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن إبراهيم النخعى عن عبد الرحمن بن يزيد النخعى عن ابن مسعود به … وهو عند جماعة بنحوه … ، ولفظ النسائي مختصر ليس فيه أبو بكر ولا عمر ولا بعدهما.
قلتُ: قد اختلف على الأعمش في سنده على ألوان، ذكرناها في "غرس الأشجار" مع طرقه الأخرى عن ابن مسعود به .... نحوه.
5195 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4972].
5196 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4968].

رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنًى فانشق القمر، حتى ذهب فِرْقٌ منه خلف الجبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشْهَدُوا".
5197 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازم، حدّثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْطَعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ"، قال الأشعث: في واللَّه، كان ذلك بينى وبين رجل من اليهود أرضٌ فجحدنى، فقدمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لى رسول الله: "أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ " قال: قلت: لا، قال لليهودى: "احْلِفْ"، قال: فقلت: يا رسول الله، إذًا يحلف فيذهب بمالى، فأنزل الله: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77].
5198 - أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى الموصلى، حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا--------------------------------------------
5197 - صحيح: أخرجه البخارى [2229، 2285، 2523، 2528، 4275، 6299، 6761]، ومسلم [138]، و أبو داود [3243]، والترمذى [1269، 2996]، وابن ماجه [2323]، والنسائى في "الكبرى" [5991، 5992، 11012، 11062]، وأحمد [1/ 379، 426، 442] و [2115/]، وابن حبان [5086]، وابن أبى شيبة [20830، 22141]، والبيهقى في "سننه" [19695، 20494، 20495، 20503، 20504، 20993]، وابن الجارود [926]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 99]، وأبو عوانة [رقم 108، 109، 110، 5974، 5975]، وجماعة كثيرة من طرق عن الأعمش عن أبى وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود به … وهو عند بعضهم نحوه … وعند ابن ماجه بالمرفوع في أوله فقط، وهو رواية للبخارى وأحمد والبيهقى.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال. وقد استوفينا الكلام عليه في "غرس الأشجار".
5198 - صحيح: أخرجه البخارى [1181، 4227، 6305]، ومسلم [92]، وأحمد [1/ 382، 425، 443]، والطيالسى [256]، والبزار [5/ 1681/ البحر]، والشاشى [رقم 511، 512]، وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 562، 563، 564، 565]، =