📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ فَاتَتْهُ صَلاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ".
5448 - حَدَّثَنَا عبد العزيز بن أبى سلمة العمرى، قال: حدثنى إبراهيم، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِن غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ"، قال: قال سالمٌ: كان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم إذا غم عليه.--------------------------------------------
= [2/ رقم 987]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 1395، 1396]، والسراج في "مسنده" [1/ 381، 382]، وجماعة من طرق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.
قلتُ: وقد توبع عليه سالم: تابعه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به … عند البخارى [527]، ومسلم [200]، ومالك [رقم 21]، والترمذى [175]، والنسائى [512]، وأبى داود [414]، وأحمد [2/ 48، 54، 64، 75، 76، 102، 124]، والدارمى [1231]، وابن حبان [1469]، والمؤلف [برقم 5806، 5824]، وعبد الرزاق [2075]، وابن أبى شيبة [3443]، وابن الجعد [3013، 3015]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 213،214]، وأبى عوانة [رقم 1042، 1043]، وجماعة كثيرة من طرق عن نافع عن ابن عمر به.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وتمام تخريجه مع أحاديث الباب في كتابنا: "غرس الأشجار" والله المستعان.
5448 - صحيح: أخرجه البخارى [1801]، ومسلم [1080]، والنسائى [2120]، وابن ماجه [1654]، وأحمد [2/ 145]، وابن خزيمة [1905]، والشافعى [906]، والبيهقى في "سننه" [7713]، وفى "المعرفة" [رقم 2579]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 2417]، وابن فنجويه في "أماليه" [رقم 2]، والطحاوى في "المشكل" [9/ 106]، وجماعة من طرق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن ابن عمر به .. وهى مخرجة في "غرس الأشجار" وفِعْلُ ابن عمر في آخره: عند ابن ماجه، والشافعى ومن طريقه البيهقى في "المعرفة". وليس هو عند الباقين، والله المستعان.

5449 - حَدَّثَنَا أبو عامر حوثرة بن أشرس، حدّثنا عقبة بن أبى الصهباء أبو خريم الباهلى، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، ثم استقبل مطلع الشمس، فقال: "أَلا إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَا هُنَا - ثَلاثَ مَرَّاتٍ - وَمِنْ ثَمَّ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ".
5450 - حَدَّثَنَا أبو عامر، أخبرنى عقبة - يعنى ابن أبى الصهباء - عن سالم، عن--------------------------------------------
5449 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 72]، والدلابى في الكنى [رقم 947]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 49 - 50]، والذهبى في "سير النبلاء" [4/ 458]، وغيرهم من طرق عن عقبة بن أبى الصهباء عن سالم عن أبيه به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ وعقبة: وثقه ابن معين والدارقطنى وابن حبان، وقد تابعه عليه جماعة، عن سالم: منهم الزهرى وعكرمة بن عمارة وحنظلة بن أبى سفيان وفضيل بن غزوان وغيرهم، ورواياتهم مخرجة في غير هذا المكان.
وتأتى رواية فضيل بن غزوان عند المؤلف [برقم 511، 5570]، وهو أيضًا عند مسلم [2955]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 5348]، وأبى عمرو الدانى في "الفتن" [1/ رقم 45]، وأبى الفضل الزهرى في "حديثه" [رقم 243]، والرويانى في "مسنده" [رقم 1399]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن أبيه عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: (يا أهل العراف ما أسألكم عن الصغيرة، وأركبكم للكبيرة! سمعت أبى عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الفتنة تجئ من ههنا، وأومأ بيده نحو المشرق، من حيث يطلع قرنا الشيطان، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض، وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ؛ فقال الله عز وجل له: {وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [طه: 40]، لفظ مسلم.
5450 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 93]، وابن حبان [2109]، والطبرانى في "الكبير" [12/ رقم 13238]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 50]، وفى "المعجم" [رقم 733]، والخطيب في "تاريخه" [12/ 264]، وغيرهم من طرق عن عقبة بن أبى الصهباء عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به .... وزاد الطبراني في آخره: (أجمعين) وعند أحمد والطبرانى والخطيب وابن عساكر في "المعجم": (تطيعوا أئمتكم … ) بدل: (أمرائكم).
قال ابن عساكر في "المعجم": "هذا حديث حسن غريب".
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم كالذى قبله؛ وعقبة قد وثقه جماعة، ولم يغمزه أحد أعلمه، ومثله يخرج حديثه في "الصحيح" إن شاء الله. ولفقرات الحديث شواهد مشهورة ثابتة.

أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من أصحابه، فأقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ إلَيْكُمْ؟ " قالوا: بلى، نشهد أنك رسول الله، قال: "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مَنْ أَطَاعَنِى فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمِنْ طَاعَةِ اللَّهِ طَاعَتِى؟ " قالوا: بلى، نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله، ومِن طاعة الله طاعتك، قال: "فَإِنَّ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ أَنْ تُطِيعُونِى، وَمِنْ طَاعَتِى أَنْ تُطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ، أَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ، وَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا فَصَلُّوا قُعُودًا".
5451 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن إسحاق، حدثنى محمد بن مسلم، عن سالم بن عبد الله بن عمر، قال: جلس رجلٌ من أهل الشام إلى عبد الله بن عمر وأنا معه، فقال له يا أبا عبد الرحمن، ما ترى في التمتع بالعمرة إلى الحج؟ فقال له عبد الله: حسنٌ جميلٌ لمن صنع ذلك، فقال له الرجل: فإن أباك قد كان ينهى عنها! فغضب عبد الله، ثم قال: ويلك! أرأيت إن كان أبى نهى عنها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل بها، أمْرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخذ أم بأمر أبى؟ قال: لا، بل بأمر رسول الله، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك، فقم لشأنك!.--------------------------------------------
5451 - صحيح: أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 142]، وابن عبد البر في "التمهيد" [8/ 209]، وابن حزم في "حجة الوداع" [رقم 424] والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 1415]، وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهرى عن سالم بن عبد الله عن أبيه به … نحوه … وهو عند ابن حزم مختصرًا …
قلتُ: وهذا إسناد صالح بذاته؛ وصحيح في المتابعات؛ وابن إسحاق قد صرح بالسماع عند المؤلف كما ترى؛ وقد توبع عليه:
1 - تابعه: صالح بن كيسان على نحوه عن الزهرى عند الترمذى [824]، وسنده عنده على شرط مسلم.
2 - 3 - 4 - 5 وكذا تابعه مالك بن أنس ومعمر وصالح بن أبى الأخضر وعقيل بن خالد وغيرهم، ورواياتهم مخرجة في "غرس الأشجار".

5452 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا". وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَصُومُ قَبْلَ الْهِلالِ بِيَوْمٍ.
5453 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَنْ فَاتَتْهُ صَلاة الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ".
5454 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "أَلا إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ: أُوتِىَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِىَ أَهْلُ الإِنجِيلِ الإِنجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطوا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِينَا الْقُرْآنَ، فَعَمِلْنَا الَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ: أَىْ رَبَّنَا، لِمَ أَعْطَيْتَ هَؤُلاءِ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا،--------------------------------------------
5452 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 5448].
5453 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 5447].
5454 - صحيح: أخرجه البخارى [532، 7029، 7095]، وأحمد [6/ 121، 129]، والبيهقى في "سننه" [11425]، وفى "الأسماء والصفات" [رقم 300]، والرويانى في "مسنده" [رقم 1390]، والطيالسى [1820]، وابن حبان [7221]، وغيرهم من طرق عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه به نحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه سالم: تابعه جماعة عن أبيه به نحوه … : منهم نافع مولى ابن عمر عند البخارى [2148، 3272]، وأحمد [2/ 6]، والطيالسى [1820]، وعبد الرزاق [20565، 20911]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [773]، والبيهقى في "سننه" [11424]، والمؤلف [برقم 5566].

وَنَحْنُ كُنَّا أَكثَرَ عَمَلًا مِنْهُمْ؟! قَالَ اللَّهُ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لا، قَالَ: فَهُوَ فَضلِى أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ".
5455 - وَعَنِ ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَبَايَعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ، وَلا تَبَايَعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ"، قال: وما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيًا، ولا أبو بكر، ولا عمر، حتى كان في آخر زمانه، فقال ليزيد ابن أخت نمر: اكفنى بعض الأمور، يعنى: صغارها.
5456 - وَعَنِ ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال:--------------------------------------------
5455 - صحيح: مضى الكلام على شطره الأول [برقم 5415].
أما شطره الثاني: (وما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيًا - … إلخ) فلم أجده عند غير المؤلف، ورأيت الهيثمى قد ذكره في "المجمع" [4/ 354]، وقال: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح" وكذا عزاه البوصيرى إلى المؤلف في "الإتحاف" [5/ 151]، وقال: "هذا إسناد رجاله ثقات".
قلتُ: وهو على شرط مسلم؛ ثم انتبهت إلى أن حسين الأسد قد عزاه في تعليقه على مسند المؤلف [9/ 345]، إلى وكيع القاضى في أخبار القضاة [1/ 105]، بإسناده الصحيح إلى إبراهيم بن سعد عن الزهرى به قوله.
وهكذا رأيت عبد الرزاق قد أخرجه [15299]، من طريق معمر عن الزهرى به نحوه موقوفًا عليه قوله، فظهر بهذا أن الضمير في قوله عند المؤلف: (قال: وما اتخذ .. إلخ) عائد على الزهرى، وليس على ظاهره مما يوهم أنه من كلام ابن عمر، وكان الزهرى: كثيرًا ما يصل كلامه بالحديث دون أن يفصل هذا عن ذاك بما يوجب الاشتباه، نبه على هذا: أبو بكر بن ثابت الحافظ في كتابه "الفصل للوصل" [1/ 335]، وسبقه إلى هذا المعنى الإمام أحمد فقال: "كان الزهرى يفسر الأحاديث كثيرًا، وربما أسقط أداة التفسير، فكان بعض أقرانه ربما يقول له: افصل كلامك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم " حكاه عنه أبو بكر الأثرم فيما أسنده إليه أبو حاتم البستى في "كتاب الصلاة" بإسناد صحيح إليه، كما في "النكت على ابن الصلاح" للحافظ [2/ 829]، فاللَّه المستعان.
5456 - صحيح: أخرجه البخارى [4351]، وأحمد [2/ 122]، والنسائى في "الكبرى" [7728]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [733]، والبغوى في "تفسيره" [6/ 295/ طبعة دار طيبة]، وغيرهم من طرق عن إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.

"مَفَاتِيحُ الْغيْبِ خَمْسٌ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)} [لقمان: 34].
5457 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب، حدّثنا أبى، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله طلاف، يقول: "إِنَّمَا الناسُ كَالإِبِلِ، الْمِائَةُ لا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا راحِلَةً".
5458 - وعَنْ سالم، سمع عبد الله بن عمر، يقول: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيسى أحمر، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أَرَانِى أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعْرِ، بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً - أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ - فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا ابْنُ مَرْيَمَ فَذَهَبْتُ أَلْتَفتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَقَلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ قَطَنٍ" قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهُوَ مِنْ بَنِي المُصْطَلِقِ، هَلَكَ فِي الجاهِلِيَّةِ.
5459 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يونس بن محمد، حدّثنا عبد الله بن عمر، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته.--------------------------------------------
5457 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5436].
5458 - صحيح: أخرجه البخارى [3257] و [6623، 6709]، ومسلم [171]، وأحمد [2/ 122، 144]، والطبرانى في "الأوسط" [9/ رقم 9164]، وابن عساكر في "تاريخه" [47/ 362، 363]، وابن منده في الإيمان [2/ رقم 733، 734، 435، 436]، وأبو عوانة [رقم 288]، وجماعة من طرق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به نحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه الزهرى عن سالم: تابعه حنظلة بن أبى سفيان عند مسلم وأحمد وجماعة، وله طرق أخرى عن ابن عمر به.
5459 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 105، 137]، والسراج في "مسنده" [2/ 7]، من طريق موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر "أن عبد الله بن عمر كان يصلى في السفر =

5460 - حَدّثنَا أبو خيثمة، حدّثنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا وهيبٌ، حدثنى موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى وهو بالمعرس من ذى الحليفة في بطن الوادى، فقيل له: "إنَّك بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ".
5461 - حدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا وهيبٌ، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، أن ابن عمر، كان إذا مر بذى الحليفة، بات بها حتى يصبح، ويخبِر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.--------------------------------------------
= صلاته بالليل وترًا راكبًا على بعيره، ولا يبالى حيث توجه، وذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" لفظ السراج، ونحوه عند أحمد.
قلتُ: وسنده صحيح حجة؛ وقد توبع عليه موسى بن عقبة: تابعه الزهرى وغيره … كما ذكرناه في "غرس الأشجار".
وللحديث طريق أخرى عن ابن عمر به نحوه … يأتى منها حديث مالك عن أبى بكر بن عمر بن عبد الرحمن العمرى عن سعيد بن يسار عن ابن عمر قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته) أخرجه الترمذى [472]- واللفظ له - ومالك [269]، وأحمد [2/ 7، 57، 113]، والدارمى [1590]، وابن حبان [1704، 2413]، والمؤلف [برقم 667، 5786]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 21، 29]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [839]، والبيهقى في "سننه" [2044]، وجماعة من طرق عن مالك.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح" وهو كما قال.
5460 - صحيح: أخرجه البخارى [1462، 2211، 6913]، ومسلم [1346]، والنسائى [2660]، وأحمد [2/ 87، 90، 104، 136]، وابن خزيمة [2616]، والطبرانى في "الكبير" [12/ رقم 13172]، والبيهقى في "سننه" [10047]، وأبو عوانة [رقم 3700]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 3136]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 452]، وجماعة من طرق عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه به.
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار" والله المستعان.
5461 - صحيح: أخرجه ابن خزيمة [2615]، من طريق وهيب بن خالد عن موسى بن عقبة عن نافع وسالم كلاهما عن ابن عمر به. =

5462 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عفان، حدّثنا وهيبٌ، حدّثنا موسى بن عقبة، قال: حدثنى سالمٌ، عن أبيه، أنه كان يحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمَّر أسامة بن زيد، فبلغه أن الناس عابوا على أسامة وطعنوا في إمارته، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما حدثنى سالمٌ - فقال: "أَلا إِنَّكُمْ تَعِيبُونَ أُسَامَةَ، وتَطْعَنُونَ فِي إِمَارَتِه، وَقَدْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ بِأَبِيهِ مِنْ قَبلُ، وَإِنْ كَانَ خَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنَّهُ لأَحَبُّ النَّاسِ إِليَّ كُلِّهِمْ، وَإِنَّ ابْنَهُ هَذَا لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، فَاسْتَوْصُوا بِهِ خَيْرًا، فَإِنَّهُ مِنْ خِيَارِكُمْ"، قال سالم: ما سمعت عبد الله يحدث بهذا الحديث قط إلا قال: حاشا فاطمة.--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد على شرطهما؛ وقد رواه بعضهما عن موسى عن نافع عن ابن عمر به نحوه … ورواه بعضهم عنه عن سالم عن أبيه به نحوه … وقد استوفينا الكلام عليه مع طرقه في "غرس الأشجار".
وقد توبع موسى على الوجهين جميعًا: يعنى عن نافع وسالم به … ورأيت الحاكم قد أخرج هذا الحديث [1/ 618]، من الطريق الماضى، ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين … ".
قلتُ: وهو كما قال، وللحديث طرق أخرى عن ابن عمر به نحوه … منها ما رواه ابن وهب عن يونس الأيلى عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه قال: (بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذى الحليفة مبدأه، وصلى في مسجدها) أخرجه مسلم [1188]، والنسائى [2659]، والمؤلف [برقم 5565]، وأبو عوانة [رقم 3697]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [3/ 274]، وغيرهم من طرق عن ابن وهب به.
قلتُ: ووقع في سند المؤلف من الطبعتين هناك: (عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره … ) كذا، وهو سهو من الناسخ بلا ريب عندى، والصواب: (عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره … ) فانتبه يا رعاك الله.
5462 - صحيح: أخرجه البخارى [4198]، وأحمد [2/ 89، 106]، والطبرانى في "الكبير" [12/ رقم 13171]، والنسائى في "الكبرى" [8186]، وابن سعد [2/ 250] و [4/ 65 - 66]، وابن عساكر في "تاريخه" [8/ 58، 59]، و [19/ 364]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 2507]، وابن طهمان في "مشيخته" [رقم 138]، وغيرهم من طرق عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به نحوه … وهو عند البخارى مختصرًا بلفظ: =

5463 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا حبان بن هلال، حدّثنا شعبة، قال عاصم بن عبيد الله، أخبرنى، قال: سمعت سالمًا يحدث، عن ابن عمر، أن عمر، قال: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه، في أمر قد فرغ منه أو في أمر مبتدأ أو مبتدع؟ قال: "فِيمَا قَدْ فُرِغَ - شَكَّ شُعْبَةُ - مِنْهُ، اعْمَلْ يَا بْنَ الخَطَّابِ فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلسَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ، فَإنَّهُ يَعْمَلُ لِلشَّقَاءِ".--------------------------------------------
= (استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أسامة، فقالوا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغنى أنكم قلتم في أسامة، وإنه أحب الناس إليَّ) وكذا في سياق أبى نعيم اختصار أيضًا، وليس عنده ولا البخارى: قول سالم في آخره: (ما سمعت عبد الله يحدث … إلخ).
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرطهما؛ وقد توبع موسى بن عقبة على نحوه عن سالم به … وله طرق أخرى عن ابن عمر به نحوه.
5463 - حسن لغيره: أخرجه الترمذى [2135]، وأحمد [1/ 29، 52، 77]، والطيالسى [11]، والبزار [1/ رقم 121/ البحر]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 163، 164]، وعبد الله بن أحمد في السنة [2/ رقم 855]، وابن بطة في "الإبانة" [1/ رقم 1325، 1359]، والفريابى في "القدر" [رقم 33، 34]، والدارمى في "الرد على الجهمية" [ص 153]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 341]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله العمرى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به … وهو عند بعضهم نحوه.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: لعله يعنى لطرقه وشواهده، وإلا فسنده هنا منكر ولا بد، آفته عاصم بن عبيد الله العمرى: وهو منكر الحديث كما قاله البخارى وغيره؛ وضعفه سائر النقاد فضعف، وقد اختلف على شعبة في سنده، وحاصل هذا الاختلاف: أن جماعة رووه عنه بإسناده به … كما هنا من (مسند ابن عمر)، ورواه آخرون عنه بإسناده به عن ابن عمر عن عمر، وجعلوه من (مسند عمر).
وتوبع شعبة على هذا اللون الثاني: تابعه الوليد بن السمط عن عاصم عن سالم عن أبيه عن عمر به نحوه بمعناه عند الضياء في "المختارة" [رقم 197]، والوليد هذا: شيخ مغمور، والطريق إليه مغموز أيضًا. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وللحديث طريق آخر: يرويه سليمان بن سيف المدنى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر قال: (لما نزلت هذه الآية: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [هود: 105]، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا نبى الله فعلى ما نعمل؟! على شئ قد فرغ منه أوعلى شئ لم يفرغ منه؟! قال: بل على شئ قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له) أخرجه الترمذى [3111]- واللفظ له - والبزار [1/ رقم 168/ البحر]، وابن أبى حاتم [رقم 11221]، والطبرى [رقم 18571/ طبعة الرسالة]، كلاهما في "التفسير" والرويانى [رقم 1415] ، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 170/ ظلال]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [20]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 272]، والمؤلف في "مسنده الكبير" كما في "تفسير ابن كثير" [4/ 350 - 351]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1110]، وغيرهم من طريق سليمان به ....
قال الترمذى: "حديث حسن غريب من هذا الوجه" وقال ابن عساكر: "هذا حديث غريب، وأبو سفيان سليمان بن سيف المدنى فيه لين".
قلتُ: بل هو شيخ منكر الحديث كما قاله البخارى، ومثله قال أبو زرعة الرازى، وزاد: "روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها مناكير … " كما في "الجرح والتعديل" [4/ 119]، لكن الحديث - عندى - صالح بشواهده الكثيرة عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث عليّ [برقم 375]، وحديث جابر [برقم 2054 ، 2110]، لكن ليس في تلك الشواهد ذكر لعمر، ووقع ذكره في حديث أبى هريرة عند ابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 165]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 340]، والفريابى في "القدر" [رقم 24]، والبزار وغيرهم من طريق الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال: (قال عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - يا رسول الله: العمل في شئ نأتنفه، أو في شئ قد فرغ منه؟! قال: بل في شئ قد فرغ منه، قال: ففيم العمل؟! قال: يا عمر: لا يدرك ذلك إلا بالعمل، قال: إذن نجتهد يا رسول الله) لفظ الفريابى.
قلتُ: وظاهر سنده الصحة، لكن اختلف على الزهرى في سنده، وكذا في وصله وإرساله، والمحفوظ هو المرسل، وهكذا رواه المقدمون في الزهرى عنه عن ابن المسيب به … ليس فيه (أبو هريرة) وهذا هو الصواب كما جزم به الدارقطني في "العلل" [7/ 288]. =

5464 - حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزبيرى، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن أخى ابن شهاب، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يمشون أمام الجنازة.--------------------------------------------
= لكن المرسل صحيح الإسناد جدًّا، وما في مراسيل القوم أصح مخرجًا من مراسيل ابن المسيب، فإذا ضم هذا المرسل إلى تلك الشواهد المذكورة عن علي وجابر وغيرهما: أرجو أن يكون لفظ الحديث هنا حسنًا، وهو بدون ذكر عمر فيه: صحيح بتلك الشواهد بلا ريب، فانتبه.
5464 - ضعيف: أخرجه أحمد [2/ 122]، وتمام في "فوائده" [1/ رقم 538] وابن عساكر في "تاريخه" [54/ 29]، وابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 91]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2970]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 179] وأبو القاسم البغوى في "حديث مصعب الزبيرى" [رقم 101]، وغيرهم من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن عبد الله ابن أخى الزهرى عن عمه الزهرى عن سالم بن عبد الله عن أبيه به …
قال الإمام في "الإرواء" [3/ 189]: "هذا سند صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: ما هو بصحيح ولا على شرط مسلم أصلًا، أما الثاني: فإن مسلمًا لم يحتج برواية إبراهيم بن سعد عن ابن أخى الزهرى قط، ولا أخرجها البتة.
وأما الأول: فإن المحفوظ في هذا الحديث هو الإرسال، كما نقله الترمذى عن أهل الحديث قاطبة!! فراجع ما علقناه على الحديث الماضى [برقم/ 5421]، وقبله الماضى [برقم 3608]، وقد رواه جماعة عن الزهرى به مثل رواية ابن أخيه عنه سندًا ومتنًا، منهم ابن عيينة وموسى بن عقبة وابن جريج وأبو عتيق المدنى وغيرهم.
ورواية ابن عيينة مضت [برقم 5421] ورواية ابن جريج تأتى عند المؤلف [برقم/ 5519] وهى أيضًا عند الشافعي [رقم 1650]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [61/ 444]، والبيهقى [222] وأبو المحسن بن مخلد البزار في الجزء الأول من حديث ابن السماك وجعفر الخواص [رقم 63/ ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء]، وابن العديم في "بغية الطلب" [3/ 350]، وغيرهم من طريق ابن جريج عن الزهرى به.
قلتُ: لكن ابن جريج لم يسمعه من الزهرى، إنما يرويه عن زياد بن سغد عنه، وقد اختلف عليه في وصله وإرساله أيضًا، وتمام تخريجه في "غرس الأشجار" … والله المستعان.

5465 - حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزبيرى، حدّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد اللَّه، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الحمر الأهلية.
5466 - حَدَّثَنَا محمد بن بكار أبو عبد الله، حدّثنا أبو معشر، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ".--------------------------------------------
5465 - صحيح: أخرجه البخارى [3978، 3981، 5202]، ومسلم [561]، وأحمد [2/ 144]، وابن الجارود [883]، والبيهقى في "سننه" [19235، 19236]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 185]، وأبو عوانة [رقم 7659]، وابن أخى ميمى في فوائده [ص 142]، وجماعة من طرق عن عبيد الله بن عمر عن نافع وسالم عن ابن عمر به.
قلتُ: وهو عند جماعة من هذا الطريق ولكن عن نافع وحده عن ابن عمر به … وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
5466 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [3387]، والنسائى [5700]، وأحمد [2/ 91]، والطبرانى في "الكبير" [12/ 13212، 13213]، وفى "مسند الشاميين" [2/ رقم 876]، وابن مردويه في "جزء فيه أحاديث ابن حيان" [رقم 107]، وتمام في "فوائده" [1/ رقم 730]، والبخارى في "تاريخه" [4/ 232]، والخطيب في "تاريخه" [8/ 336]، وابن عدى في "الكامل" [6/ 363]، وابن عساكر في "تاريخه" [38/ 114] و [60/ 102]، والبيهقى في "سننه" [17170]، وغيرهم من طرق عن سالم بن عبد الله عن أبيه به … ولفظ البيهقى: (كل مسكر خمر) وزاد هو وأحمد وتمام: (وما أسكر كثيره، فقليله حرام) وهذه الزيادة رواية للمؤلف في الآتى بلفظ: (قليله وكثيره سواء) وزاد الطبراني في رواية له في أوله: (كل مسكر خمر) وهى عنده أيضًا في "مسند الشاميين" وهى رواية لابن عساكر وزاد البخارى في أوله: (حرم النبي صلى الله عليه وسلم كل السكْر) وزاد النسائي في أوله: (حرم الله الخمر) وهى رواية للطبرانى وابن عساكر.
قلتُ: وطرقه عن سالم كلها ضعيفة إلا طريقين.
الأول: طريق شبيب بن عبد الملك عن مقاتل بن حيان عن سالم به.
قلتُ: وهذا إسناد النسائي والبخارى ورواية لابن عساكر والطبرانى؛ وهو إسناد صالح؛ وشبيب وشيخه من رجال "التهذيب" ووقع في هذا الطريق زيادة سبق الإشارة إليها آنفًا.
والثانى: ما رواه جماعة عن يحيى بن الحارث الذمارى عن سالم به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد ابن ماجه ورواية للطبرانى وابن عساكر، وهو إسناد صحيح؛ والذمارى ثقة مشهور، ووقع في هذا الطريق زيادة: (كل مسكر حرام) وهى عند ابن عساكر وحده.
أما إسناد المؤلف هنا: ومثله عند أحمد والبيهقى: ففيه أبو معشر: وهو نجيح بن عبد الرحمن الكندى، وهو ضعيف مختلط من رجال "التهذيب" وللحديث طريق أخرى عن ابن عمر به.
1 - منها: ما رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن عمر به … عند الترمذى [1864]، والنسائى [5587، 5588، 5751]، وابن ماجه [3401]، وأحمد [2/ 16، 29، 31، 104، 429]، وابن حبان [5369، 5408]، والدارقطنى في "سننه" [4/ 249]، والطيالسى [1916]، والطبرانى في "الكبير" [12/ رقم 13268]، والمؤلف [برقم 5621، 5622]، وابن الجارود [858، 859]، والبيهقى في "سننه" [17231]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 215]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو به ..... وزاد ابن ماجه في أوله: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في النقير والمزفت والدباء والحنتمة) وهو رواية لابن حبان وابن الجارود؛ وزاد الطبراني والطيالسى والبيهقى والدارقطنى والمؤلف: (كل مسكر خمر) وهو رواية للنسائى وأحمد وابن حبان والطحاوى وابن الجارود.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن".
قلتُ: بل إسناد حسن ومتن صحيح؛ ورواه بعضهم عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن ابن عمر عن عمر به … ، وجعله من (مسند عمر) وهو وهم، والمحفوظ عن ابن عمرو هو الماضى كما شرحناه في "غرس الأشجار".
ولأبى سلمة في هذا الحديث أسانيد أخرى، فرواه عن أبى هريرة به .. وتارة رواه عن عائشة به … أيضًا. وكل ذلك محفوظ عنه كما قاله الدارقطنى في علله [2/ 77]، وحديثه عن أبى هريرة: يأتى عند المؤلف [رقم 5944].
2 - ومنها ما رواه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر مرفوعًا به .... عند مسلم [2003]، وأبى داود [3679]، والترمذى [1861]، والنسائى [5582، 5583، 5585، 5586]، وأحمد [2/ 16، 98، 134، 137]، وابن حبان [5366، 5368] و [5375]، والدارقطنى في "سننه" [4/ 248] و [4/ 249]، والمؤلف [برقم 5816]، وابن أبى شيبة [23740]، والبيهقى في "سننه" [17118، 17149، 17150، 17151، 17152]، وفى "المعرفة" [رقم 5463، 5464]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 355]، وأبى عوانة =

5467 - حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق المسيبى، حدّثنا عبد الله بن نافع المدنى، عن عاصم، عن بلال بن أبى بكر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، قَلِيلُهُ وَكَثِيرهُ سَوَاءٌ".
5468 - حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق المسيبى، حدّثنا أنسٌ - يعنى بن عياض - عن يونس، عن ابن شهاب، أنه قال: حدثنى سالم بن عبد الله بن عمر، أن عبد الله بن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَنْ بَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِى بَاعَهُ إلا أَنْ يشْتَرِطَ الْمْبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ نَخْلا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِى بَاعَهَا، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمبْتَاعُ".--------------------------------------------
= [7957، 7958، 7959] و [7960 - 7964]، وجماعة من طرق عن نافع مولى ابن عمر به … ولفظ المؤلف وابن أبى شيبة: (كل مسكر حرام) وهو رواية لابن حبان؛ وزاد البيهقى في "المعرفة" والنسائى: (كل مسكر خمر) وهذه الزيادة عند أبى داود والترمذى والبغوى ورواية لمسلم وأحمد وابن حبان والبيهقى في "سننه" وأبى عوانة والدارقطنى، وزاد أبو داود والترمذى والبغوى: (ومن شرب الخمر في الدنيا، فمات وهو يدمنها لم يتب؛ لم يشربها في الآخرة) لفظ البغوى، وهو رواية لمسلم والدارقطنى وأبى عوانة وأحمد والبيهقى في "سننه" وابن حبان.
قال الترمذى: "حديث ابن عمر حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال، وله طرق أخرى قد نظمناها في "غرس الأشجار".
5467 - صحيح: مضى الإشارة إلى هذا الطريق في الحديث الماضى؛ وسنده هنا واه جدًّا، فيه (عاصم)، وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمرى: شيخ ضعيف؛ بل تركه بعضهم، ووثقه من لم يخبر حاله، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه، وشيخه (بلال بن أبى بكر) رجل مجهول من أغمار الناس، لكن تابعه جماعة كما سبق ذلك في الحديث الماضى.
والحديث صحيح ثابت على كل حال، ومن طريق عبد الله بن نافع المدنى: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 7943]، و"الكبير" [12/ رقم 3157]، وجملة: (قليله وكثيره سواء) هي بمعنى ما وقع في بعض طرقه عن سالم عن ابن عمر - كما مضى بلفظ: (ما أسكر قليله؛ فكثيره حرام) وهى جملة ثابتة من طرق عن جماعة من الصحابة ، وقد مضت من حديث سعد بن أبى وقاص [برقم 694، 695]، فراجع ما علقناه عليه هناك ..
وقد استوفينا أحاديث الباب في "غرس الأشجار".
5468 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5427].

5469 - حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق المسيبى، قال: حدثنى محمدٌ - يعنى ابن فليح - قال: قال موسى بن عقبة: وقال ابن شهاب: أخبرنى سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِى أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ سَبِطُ الشَّعْرِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، يَنْطُفُ - أَوْ يُهَرَاقُ - رَأْسُهُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ".
5470 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى الختلى، حدّثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهرى، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب الصدقة--------------------------------------------
5469 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5458].
5470 - صحيح: أخرجه أبو داود [1568]، والترمذى [321]، وأحمد [2/ 14، 15]، والدارمى [1626]، والحاكم [1/ 549]، وابن أبى شيبة [9887]، والبيهقى في "سننه" [7044، 7045]، والآجرى في "الأربعون حديثًا" [رقم 27]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم 1102]، والرويانى في "مسنده" [رقم 1392]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1311]، وابن الجوزى في "التحقيق" [2/ 25]، وابن حزم في "المحلى" [6/ 43، 40]، وغيرهم من طريقين عن سفيان بن حسين عن الزهرى عن سالم بن عبد الله عن أبيه به نحوه … وهو مختصر عند أحمد وابن حزم في رواية لهما، وانتهى سياق ابن زنجويه والدارمى عند قوله: (وفى كل أربعين بنت لبون) ومثلهما سياق ابن أبى خيثمة، ورواية لابن حزم، وليس عند أحمد: قول الزهرى في آخره، ومثله الرويانى أيضًا، وكذا ليس عند الرويانى: زكاة الغنم، وسياقه مثل سياق ابن أبى شيبة، أما ابن الجوزى: فهو عنده مختصر جدًّا ببعضه فقط.
قال الترمذى: "حديث ابن عمر حديث حسن .... وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهرى عن سالم بهذا الحديث ولم يرفعوه، وإنما رفعه سفيان بن حسين".
قلتُ: وتعقبه ابن الجوزى قائلًا: (قلنا: سفيان ثقة، أخرج عنه مسلم) وكذا تعقبه النووى في "الخلاصة" [3/ 1084]، بقوله: "اتفقوا على توثيق سفيان بن حسين" وقال ابن الملقن في "البدر المنير" [5/ 424]، عقب حكاية عبارة الترمذى: "قلتُ: لا يضره؛ فإن سفيان وثقه ابن معين وابن سعد والنسائى، وأخرج له مسلم في مقدمة صحيحه". =

فقرنه بسيفه، فلم يخرجه إلى عماله حتى قُبض، فعمل به أبو بكر حتى قُبض، ثم عمل به عمر، فكان فيه: "فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ: شَاةٌ، وَفِى عَشْرٍ: شَاتَانِ، وَفِى خَمْسَ عَشْرَةَ: ثَلاثُ شِيَاهٍ، وَفِى عِشْرِينَ: أَرْبَعُ شِيَاهٍ، وَفِى خَمْسٍ وَعِشْرِينَ: ابْنَةُ مَخَاضٍ، إِلَى خَمْسٍ وَثَلاثِينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ، إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِن زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ، إِلَى سِتِّينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ، إِلَى تِسْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَحِقَّتَانِ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِن زَادَتْ عَلَى عِشرينَ وَمِائَة فَفِى كُلِّ خَمْسِينَ: حِقَّةٌ، وَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ: بْنَتُ لَبُونٍ، وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ: فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً، شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَشَاتَانِ، إِلَى مِئَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ فَثَلاثُ شِيَاهٍ، إِلَى ثَلاثِ مِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِى كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ: شَاةٌ، وَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَةً، وَلا يُفَرَّق بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ--------------------------------------------
= وما فعل هؤلاء شيئًا في رد كلام الترمذى، لأن المحققين يوافقونهم - إن شاء الله - في ثقة سفيان بن حسين، إلا أن النقاد قد تكلموا في روايته عن الزهرى خاصة، حتى قال النسائي: "ليس به بأس إلا في الزهرى" وكلامهم في تضعييف حديثه عن الزهرى مبسوط في ترجمته في "التهذيب وذيوله" وكتب الرجال، ولم يسع ابن الملقن إلا الاعتراف بذلك؛ فاستدرك على نفسه قائلًا بعد نقله عن النقاد توثيق سفيان: "لكن ضُعِّفَ في الزهرى" ثم أجاب ذلك قائلًا: "وقد ارتفع ذلك هنا، فإنه قد توبع: قال ابن عدى في ما نقله عنه البيهقى: وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه: سليمان بن كثير".
قلتُ: رواية سليمان هذه عند ابن ماجه [1798]، وغيره، لكن يقال لابن الملقن: ليس في تلك المتابعة ما ترتجى، فإن سليمان هذا مختلف فيه، وقد تكلم العقيلى والنسائى وغيرهما في روايته عن الزهرى أيضًا، فمثله في الزهرى: مثل سفيان بن حسين تمامًا.
فإن قيل: قد تابعهما سليمان بن أرقم أيضًا عند الدارقطني في "سننه" [2/ 112]، فرواه عن الزهرى عن سالم عن أبيه به نحوه.
فلنا: قد قال الدارقطنى في نفسه عقب روايته: "كذا رواه سليمان بن أرقم، وهو ضعيف الحديث متروك". =

فَإِنهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ، وَلا تُؤْخَذ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلا ذَاتُ عُوَارٍ" قال سفيان: ولم يذكر الزهرى البقر، قال الزهرى: إذا جاء المصدق قسم المال أثلاثًا: ثلثًا خيارًا، وثلثًا شرارًا، وثلثًا أوساطًا، يأخذ من الوسط.
5471 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عباد بن العوام، بإسناده نحوه.--------------------------------------------
= ثم هؤلاء الرفقاء الثلاثة ليسوا من أصحاب الزهرى المقدمين في الرواية عنه، فإذا خالفهم مثل يونس بن يزيد الأيلى في سنده عن الزهرى، كان قوله هو المتبع بلا ريب، ورواية يونس قد أخرجها أبو داود (1570]، والحاكم [1/ 550]، والبيهقى في "سننه" [7049]، وجماعة من طرق عنه عن الزهرى قال: "هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدْقة، وهى عند آل عمر بن الخطاب، أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر … إلخ " وساق هذا الكتاب نحو سياقه هنا مع اختلاف في بعض ألفاظه، ونقص عنه وزاد.
ورواية يونس هذه: هي المحفوظة عن الزهرى، وهى وإن كانت غير مسندة لفظًا، إلا أنها وجادة مقبولة معمول بها، وقد قال الإمام في "صحيح أبى داود" [5/ 290]، بعد أن ساق سند أبى داود بها: "قلتُ: وهذا إسناد صحيح عندى؛ لأن ابن شهاب قرأ الكتاب من نسخة سالم بن عبد الله بن عمر، وهذه رواية بالوجادة، فلا يضرها من أعلها بالإرسال".
قلتُ: وهو كما قال، وصنيع ابن حزم في "المحلى" [6/ 32]، وصاحبه ابن عبد البر في "التمهيد" [20/ 139 - 145]، يقتضى صحة تلك الرواية عندهما، وأنها من قبيل المسند الموصول، وقد بينا ذلك بيانًا شافيًا في "غرس الأشجار" وعليه: فإن رواية يونس هذه: لا تخالف رواية سفيان ابن حسين في حقيقة الحال، اللَّهم إلا أن يونس لم يصرح في روايته بكون سياق الحديث مرفوعًا لفظًا، إنما أحال في ذلك على جادة صحيحة؛ فلعل سفيان بن حسين سمعه من الزهرى كذلك مثلما سمعه يونس؛ وكان يرى صحة العمل بالوجادات والروية بها؛ فلم ير بأسًا في سوقه الحديث مسندًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله، ولهذا المعنى قال البخارى لما سئل عن رواية سفيان بن حسين: "أرجو أن يكون ذلك محفوظًا" كما نقله عنه الترمذى في "العلل" وعنه البيهقى في "سننه" [4/ 88]، ورجاؤه في موضعه إن شاء الله.
وللحديث شواهد ثابتة أيضًا. مضى بعضها [برقم 125، 126، 127]، وقد بسطنا الكلام عليه مع أحاديث الباب: في كتابنا "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
5471 - صحيح: انظر قبله.

5472 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا سفيان، عن موسى، عن سالم، عن ابن عمر، قال: كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحلف عليها: "لا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ".
5473 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا ليثٌ، حدثنى ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح إلا الركنين اليمانيين.
5474 - حدثنا زهير، حدّثنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا وهيب، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، أن ابن عمر كان إذا مر بذى الحليفة بات بها حتى أصبح، ويخبر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
5475 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يُهِلُّ أَهْل المَدِينَةِ مِنْ ذِى الحلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرَنٍ"، قال: وذُكر لى، ولم أسمعه، قال: "وَيهِلُّ أَهْل الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ".
5476 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر بالتمر.--------------------------------------------
5472 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5442].
5473 - صحيح: أخرجه البخارى [1531]، ومسلم [1267]، وأبو داود [1874]، والنسائى [2949]، وأحمد [2/ 120]، وابن حبان [3827]، والبيهقى في "سننه" [9019]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 183]، والفاكهى في "أخبار مكة" [رقم 127]، وأبو عوانة [رقم 3424]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 107]، وجماعة من طرق عن الليث بن سعد عن الزهرى عن سالم بن عبد الله عن أبيه به.
قلتُ: قد توبع الليث على نحوه عن الزهرى؛ وله طرق أخرى عن ابن عمر نحوه أيضًا .. . وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
5474 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5461].
5475 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5423].
5476 - صحيح: مضى سابقا [برقم 5415].

5477 - قَالَ: فأخبره زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا.
5478 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمد، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ".
5479 - وَعَنْ سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنِ اشْتَرَى نَخْلا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِع، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ، إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمبْتَاعُ".
5480 - وَعَنْ سالم، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال على المنبر: "مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الجمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ".--------------------------------------------
5477 - صحيح: انظر قبله.
5478 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5417].
5479 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5427].
5480 - صحيح: أخرجه البخارى [854، 877]، ومسلم [844]، والترمذى [492]، وأحمد [1/ 335] و [2/ 9، 35، 149]، وابن خزيمة [1749]، والشافعى [824]، والطيالسى [1818]، وعبد الرزاق [5290]، وابن الجارود [283]، والحميدى [608]، والبيهقى في "سننه" [1302، 5449]، وفى "المعرفة" [رقم 541، 1723]، وأبو عوانة [رقم 2562، 2563، 2564]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1721]، وجماعة من طرق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه به.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: ولابن شهاب فيه شيخ آخر: فرواه أيضًا: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه به … أخرجه مسلم [844]، والنسائى [1407]، وأحمد [2/ 120]، والمؤلف [برقم 5793]، والبيهقى في "سننه" [1302]، وفى "الشعب" [3/ رقم 3028]، وأبو عوانة [رقم 2561]، والترمذى في "العلل" [رقم 92]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 1899]، وجماعة.

5481 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمد الناقد، حدّثنا ابن عيينة، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة رَفَعَ يديه إلى المنكبين، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع بين السجدتين.
5482 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمد، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة.
5483 - وَعَنْ سالم، عن أبيه، سمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم عمرَ وهو يحلف بأبيه، فقال: "أَلا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ"، فقال عمر: فواللَّه ما حلفت بها بعد ذاكرًا ولا آثرًا.
5484 - وَعَنْ سالم، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَاطْلُبُوهَا فِي السَّبْعِ الْبَوَاقِى أَوْ فِي الْوِتْرِ مِنْهَا".
5485 - وَعَنْ سالم، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جدَّ به السير.
5486 - وَعَنْ سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ".
5487 - وَعَنْ سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يعظ أخاه في الحياء، فقال له: "الحيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ".--------------------------------------------
5481 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5481].
5482 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 5421].
5483 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5430].
5484 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5419].
5485 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5422].
5486 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5434].
5487 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5424].