📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5524 - حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموى، حدثنى أبى، حدّثنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ النَّاسَ جُمِعُوا لِلْحِسَابِ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِى نَزْعِهِ ضِعْفٌ، وَاللهُ يَغْفِرُ لَه، ثُمَ قَامَ عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِى فَرْيَهُ، حَتَّى ضَرَبَ الناسُ بِعَطَنٍ" قال: والعبقرى: الأجير.
5525 - حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموى، حدثنى أبى، حدّثنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ امْرَأَةً سَودَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأْسِ، خَرَجَتْ مِنَ المَدِينَةِ حَتَّى قَدِمَتْ مَهْيَعَةَ - وَهِىَ: الجحْفَةُ - فَأوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا: "وَبَاءَ المَدِينَةِ يَنْتَقِلُ إلَى الجحْفَةِ".--------------------------------------------
= ونعيم بن حماد في "الفتن [رقم 1603]، وأبو الحسين بن بشران في "الجزء الأول من فوائده" [رقم 11/ ضمن مجموع أجزاء حديثية]، وغيرهم من طرق عن الزهرى عن سلم عن ابن عمر به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وله طريق آخر عن سالم في سياق أطول عند أحمد [2/ 67]، وجماعة … ورواه نافع عن ابن عمر به نحوه … عند البخارى ومسلم وخلق كثير.
5524 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5514].
5525 - صحيح: أخرجه البخارى [6631، 6632، 6633]، والترمذى [2290]، وأحمد [2/ 107، 117، 137]، والدارمى [2161]، وابن أبى شيبة [30483]، والنسائى في "الكبرى" [7651]، وابن أبى الدنيا في "المرض والكفارات" [رقم 149]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 237]، والبيهقى في الدلائل [رقم 841]، وغالب بن نوح بن إسماعيل في "مسموعاته من أبى الفتح الراشدى" كما في "تاريخ قزوين" [2/ 2]، وغيرهم من طرق عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به … وعند بعضهم بنحوه.
قلت: وقد توبع عليه موسى: تابعه نافع مولى ابن عمر عن سالم عن أبيه به … عند الطبراني [12/ رقم 13147]، إلا أن الإسناد إليه لا يثبت، وقوله في الحديث: (وهى الجحفة) قد استظهر الحافظ أنها جملة مدرجة من قول موسى بن عقبة، فراجع كلامه في "الفتح" [12/ 425 - 426]، والله المستعان لا رب سواه.

5526 - حَدَّثَنَا عبد الغفار بن عبد الله، حدّثنا عليّ بن مسهر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وسالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية.
5527 - حَدَّثَنَا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزى، حدّثنا مؤملٌ، حدّثنا سفيان، حدّثنا شيخٌ من أهل المدينة، عن سالم، عن أبيه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في دعائه: "وَاقِيَةً كوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ" قَالَ أبُو يَعْلَى: يَعْنِى: الموْلُودَ، وَكَذَا فُسِّرَ لَنَا.--------------------------------------------
5526 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5465].
5527 - منكر: أخرجه الطبراني في "الدعاء" [رقم 1446]، وأحمد في "الزهد" [رقم 49/ طبعة دار ابن رجب]، من طريقين صحيحين عن سفيان الثورى عن رجال من أهل المدينة عن سالم بن عبد الله عن أبيه به ....
قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 290]: "رواه أبو يعلى، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات".
قلتُ: الراوى عن سفيان (مؤمل) وهو ابن إسماعيل مشهور بسوء حفظه مع إمامته في السنة، فتوثيقه مطلقًا، لا يصدر إلا من أمثال الهيثمى وغيره من المتساهلين، ولا يشفع له أن سبقه بعض النقاد بتوثيق المؤمل؛ لأن الرجل من عادته في الرواة المختلف فيهم: هو إيثار توثيقهم على تجريحهم؛ تعلقًا بأى أحد وأى عبرة في ذلك التوثيق، ومن طالع "مجمعه" علم صدق ما نقول؛ وأن الرجل ما أتى إلا من قلة خبرته بهذا الفن؛ وعدم التضلع فيه مثل أقرانه من النبهاء والنبغاء، وأنه اكتفى منه بفن واحد وحسب، كما يقول الحافظ في ترجمة شيخه العراقى من "إنباء الغمر" [1/ 296]، هذا مع مصاهرته شيخ حفظ زمانه، ومرافقته إمام المحدثين في وقته وأوانه - أعنى الحافظ الناقد أبا الفضل الزين العراقى - ولنا كلمة حول أوهام الهيثمى في "المجمع" ذكرناها في غير هذا المكان، وكلامه الماضى أقره عليه المناوى في "الفيض" [2/ 120]، فوافق شَنّ طَبَقَة، وافَقَه فَاعْتَنَقَه، وعلى كل حال: فلم ينفرد به المؤمل عن الثورى: بل تابعه عليه محمد بن كثير العبدى عند الطبراني في "الدعاء" وعبد الرزاق عند أحمد في "الزهد" فعلة الإسناد: هي ذلك الرجل المدنى المبهم في سنده، وبه أعله المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 428]، فقال: "وفى إسناده مجهول".=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وأرى هذا الشيخ المجهول: من ضعفاء مشيخة الثورى إن شاء الله؛ ولو كان عنده عن شيخ مدنى ثقة؛ لصاح به سفيان البتة، وللحديث طرق أخرى عن سالم عن أبيه به … لا بأس إن تعرَّضْنا لها هنا فنقول: هي ثلاثة طرق:
1 - أولها يرويه عبد الوهاب بن الضحاك السلمى عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سالم عن أبيه به …
أخرجه ابن عدى في "الكامل" [1/ 300] و [5/ 295]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 371]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ رقم 1484] و [رقم 1485، 1486]، وغيرهم من طرق عن عبد الوهاب بن الضحاك به.
قال ابن عدى في الموضع الأول: "وهذا الحديث لا يحدث به أيضًا عن يحيى غير ابن عياش".
قلت: قد نَزَّه الله أبا بكر بن عياش من رواية هذا الحديث أبدًا، وأقْسِم بالله أنه لم يحدث به قط، وعبد الوهاب بن الضحاك شهد عليه أبو حاتم الرازى وغيره بالكذب والتوليد، وقال أبو داود: "كان يضع الحديث، قد رأيته" وقال ابن حبان: "كان يسرق الحديث" وقال صالح جزرة: (عامة حديثه كذب) وقال النسائي: "عنده عجائب" وتركه سائر النقاد، فترك إلى الأبد، أمثل هذا الخاسر، يُصَدَّق في إسماعيل؟! وقد أساء أبو أحمد الجرجانى في إعادته هذا الحديث في ترجمة إسماعيل من "الكامل" وهذا من عيوبه في (كتابه)، يسوق أحاديث بأسانيد تالفه إلى بعض النقلة - لا سيما الثقات ومن دونهم - في ترجمتهم من "كامله" كأنه يرمى بالتبعة عليهم، وربما عصب الجناية برقبتهم، وهم من كل ذلك براء؛ وفى الطرق إليهم حيات وعقارب، ولسان حالهم يقول:
غيرى جنى وأنا المعذب فيكم … فكأننى سبابة المتندم
وأبو أحمد مأجور على كل حال، وكتابه هو الأم في بابه؛ وحسناته فيه قد أربت على الغاية، وكان رحمه الله إمامًا من المقسطين المعتدلين في "الجرح والتعديل"؛ مع كثرة الإنصاف و"المعرفة" التامة؛ وكتابه "الكامل" مما وافق اسمه معناه بلا ريب؛ إلا أنه لم يسلم من النقص؛ شأنه شأن كل كتاب جاءنا من عند غير الله، وقد شرحنا المآخذ عليه في مكان آخر؛ وفى مواضع متفرقة من "غرس الأشجار" و"إيقاظ العابد".
والطريق الثاني: يرويه الهيثم بن عدى عن إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن سالم عن أبيه به …

5528 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيد، حدثنى يحيى، عن ابن زكريا، قال: حدثنى محمد بن عمرو، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَصْلُحُ بَيْعُ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ".
5529 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول على المنبر: "مِنْ جَاءَ مِنْكُمْ إلَى الجمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ".
5530 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا سفيان، حدّثنا الزهرى، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جدَّ به السير جمع بين المغرب والعشاء.--------------------------------------------
= أخرجه القضاعى في "الشهاب" [2/ 240/ 1487]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 174]، من طريق الحسن بن عليّ الطوسى عن محمد بن عبد الكريم المروزى عن الهيثم بن عدى به.
قلتُ: وهذا إسناد هالك جدًّا، الهيثم بن عدى إخبارى: ساقط منحط، ليس يساوى شيئًا قط، وقد كذبه البخارى وابن معين وأبو داود وجماعة بخط عريض، وهو والواقدى عندى واحد! وشيخه (إسماعيل بن إبراهيم) ما عرفته بعد وما تفطنت له! وباقى رجال الإسناد بخير؛ و (محمد بن عبد الكريم المروزى) ذكره ابن حبان في "الثقات" [9/ 136]، وكناه بأبى جعفر العبدى؛ وتوثيقه لهذه الطبقة مقبول جزمًا، غير أنى أخشى أن يكون المروزى هو الذي ترجمه ابن أبى حاتم في "الجرح" [8/ 16]، ونقل عن أبيه أنه قال: "هذا الشيخ كذاب" فإن يكنه، فجرح أبى حاتم عندى أولى، والحسن بن عليّ الطوسى: هو أبو على الحافظ المشهور؛ تكلم في بعض مسموعاته بلا حجة، وهو شيخه من رجال "اللسان".
والطريق الثالث: هو الطريق الأول عند المؤلف وغيره: وليس فيه سوى جهالة الشيخ المدنى الراوى عن سالم فمن يكون؟! وهذا الطريق هو أقل طرق الحديث وهنًا، والله المستعان.
• تنبيه: شيخ المؤلف: (أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزى) قد تصحفت نسبته (الجيزى) على الإمام في "الضعيفة" [2/ 131]، إلى: (الحيرى) فقال: "لم أعرفه، فلعله في ثقات ابن حبان".
قلتُ: هو في "الثقات" [9/ 285 - 276]، كما ظن الإمام … ولله الحمد.
5528 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5415].
5529 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5480].
5530 - صحيح: مضى [برقم 5422].

5531 - وَبِهِ عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَتْرُكُوا النَّارَ في بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ".
5532 - وَعَنْ أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، يمشون أمام الجنازة.
5533 - وَعَنْ أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: "لا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ، وَلا الْعِمَامَةَ، وَلا الْبُرْنُسَ، وَلا السَّرَاوِيلَ، وَلا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلا وَرْسٌ، وَلا خُفَّيْنِ إلا لمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى تَكُونَا أَسْفَلَ عِنْدَ الْكَعْبَيْنِ".
5534 - وَعَنْ أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وبعد الركوع، ولا يرفع بين السجدتين.
5535 - وَعَنْ أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الشُّؤْمُ في ثَلاثٍ: في الْفَرَسِ، وَالمرْأَةِ، وَالدَّارِ".
5536 - وَعَنْ أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يعظ أخاه في الحياء، فقال: "إن الحيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ".
5537 - وَعَنْ أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عمر وهو يقول: وأبى! وأبى! فقال: "إن اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ"، قال عمر: واللَّه ما حلفت بها بعدُ ذاكرًا، ولا آثرًا.--------------------------------------------
5531 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5434].
5532 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5421].
5533 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5425].
5534 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5420].
5535 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5433].
5536 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 4524].
5537 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5430].

5538 - وَعَنْ أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إلا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ".
5539 - وَعَنْ أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إلَى المسْجِدِ فَلا يَمْنَعْهَا" قال سفيان: فسروه بالليل.
5540 - وَعَنْ أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقْتُلُوا الحيَّاتِ، وَذَا الطُّفْيَتَيْنِ، وَالأَبْتَرَ، فَإنَّهمَا يَلْتَمِسَانِ ألْبَصَرَ، وَيَسْتَسْقِطَانِ الحبَلَ"، وكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره أبو لبابة - أو زيد بن الخطاب - وهو يطارد حيةً، فقال: إنه نهى عن ذوات البيوت.
5541 - وَعَنْ أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبوا حَتَّى تَسْمَعوا ابْنَ أُمِّ مَكْتُوم".
5542 - وَعَنْ أبيه، قال: رأى رجلٌ أنها ليلة كذا وكذا من العشر - يعنى ليلة القدر - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أَرَى رؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ عَلَى أَنَّهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَاطْلُبُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ في الْوِتْرِ مِنْهَا".
5543 - وَعَنْ أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حَسَدَ إلا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرانَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ".--------------------------------------------
5538 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5418].
5539 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5426].
5540 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5429].
5541 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5432].
5542 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5419].
5543 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5417].

5544 - وَعَنْ أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتْلَهُنَّ في الإِحْرَامِ، وَالحرَمِ: الْغُرَابُ، وَالْفَأرَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ" قَالَ سُفْيَانُ: وَالأسَدُ، وَالذِّئْبُ، وَالزُّنبُورُ العَقُورُ".
5545 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد الرزاق، حدّثنا معمرٌ، عن الزهرى، عن سالم، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصًا أبيض، فقال: "جَدِيدٌ قَمِيصُكَ أَوْ غَسِيلٌ؟ " قال: حسبت أنه قال: غسيلٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الْبَسْ جَدِيدًا، وَعِشْ حَمِيدًا، وَمُتْ شَهِيدًا".--------------------------------------------
5544 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5428].
5545 - ضعيف: أخرجه ابن ماجه [3558]، وأحمد [2/ 88]، وابن حبان [6897]، والطبرانى في "الكبير" [12/ رقم [13127]، والنسائى في "الكبرى" [10143]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [117]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 215]، وبيبى الهرثمية في "جزئها الشهور" [رقم 117]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 41 - 42]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 74]، والبيهقى في "الدعوات" [رقم 412]، والترمذى في "العلل" [رقم 465]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 267]، وأبو سعد في السمان في "مشيخته" كما في "تاريخ قزوين" [1/ 163]، والبخارى في "تاريخه" [3/ 356]- وعنده معلقًا - عن معمر عن الزهرى عن سالم عن أبيه به … وزاد عبد الرزاق وعنه أحمد والطبرانى وأبو الشيخ وأبو سعد السمان في آخره: (ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة، قال: وإياك يا رسول الله) وليس عند أحمد وأبى الشيخ قوله: (وإياك يا رسول الله) وهو عند البخارى بالفقرة الأولى منه فقط.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة على شرط الشيخين، ومشى جماعة من المتأخرين وبعض المتقدمين على ذلك، فصححه ابن حبان، وقال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 210]: "هذا إسناد صحيح" وقبله قال ابن كثير في "البداية" [6/ 203]: "رجال إسناده واتصاله على شرط الصحيح، وقد قبل الشيخان تفرد معمر عن الزهرى في غير ما حديث" وقال الحافظ في نتائج الأفكار [1/ 136]: "هذا حديث حسن غريب".
كذا قالوا، والحديث منكر جدًّا من هذا الوجه، بل باطل من حديث معمر البتة، ما سمعه منه عبد الرزاق، ولا سمعه معمر عن الزهرى، ولا سمعه الزهرى عن سالم،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقد اتفقت كلمات حذاق النقاد من الأئمة من المتقدمين على إنكار هذا الحديث على عبد الرزاق، وأنه غلط فيه على معمر:
منهم: أحمد والبخارى ويحيى القطان والنسائى وأبو حاتم وحمزة الكنانى الحافظ وابن معين وأبو الحسن الدارقطنى وغيرهم، وقد ذكرنا نصوص كلامهم في "غرس الأشجار".
* وحاصل كلامهم: أنه حديث منكر ليس من حديث الزهرى، وقد اضطرب عبد الرزاق في سنده أيضًا، وذلك أنه حدث به من حفظه؛ وليس من كتابه، كما نص على ذلك الإمام أحمد في "مسائل أبى داود" [ص 435/ رقم 2004]، وهذا الحديث إنما سمعه عبد الرزاق من الثورى عن أبى الأشهب النخعى - وهو زياد بن زاذان - به مرسلًا، وهذا هو أصله مرسلًا، وهو الذي صححه النقاد وجزموا به …
فجاء عبد الرزاق وحدَّث به من حفظه - دون كتابه - وجعل يرويه عن الثورى عن عاصم بن عبيد الله العمرى عن سالم عن أبيه، فغلط عليه فيه، وغيره من الثقات الأثبات يرويه عن الثورى عن أبى الأشهب به مرسلًا، وهذا هو المحفوظ عن الثورى بلا ريب، ثم طال على عبد الرزاق العهد بهذا الحديث عن سفيان، فجهد أن يرويه مرة أخرى من حفظه دون مراجعة كتابه، فجعل يقول: أخبرنا معمر عن الزهرى عن سالم عن أبيه به .... فأقحم معمرًا فيما يشهد الله على أنه لم يروه قط.
وقد ضاق الأمر بأبى حاتم الرازى ذرعًا، فلم يتحمل من عبد الرزاق تلك الأغلاط أصلًا، فقال من فوره: "هذا حديث باطل" وسبقه جماعة من شيوخه إلى إنكاره أيضًا، وتابعهم أفراد من الحذاق على ذلك؛ ولم يفهم المتأخر هذه الدقائق في تعليل الأخبار، ومشى على ظاهر إسناده، فوجده على شرط الشيخين، وليس الأمر إلا ما شرحته لك.
ثم يجئ الحافظ في "نتائج الأفكار" [1/ 136]، بعد أن نقل عن النسائي وغيره إعلال هذا الحديث، يقول منبسطًا: "وجدت له شاهدًا مرسلًا، أخرجه ابن أبى شيبة [25090، 29755] في "المصنف" عن عبد الله بن إدريس عن أبى الأشهب عن رجل! فذكر المتن بنحو رواية أحمد، وأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردى، وهو من رجال "الصحيح"، وسمع من كبار التابعين، وهذا يدل على أن للحديث أصلًا، وأقل درجاته أنه يوصف بالحسن" فانظر إليه يقوى المنكر بالمحفوظ، مع غلطه في اسم أبى الأشهب أيضًا، وأغرب من هذا: أن ينقل الإمام =

5546 - وَبِهِ عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "ما حَقٌّ امْرِئٍ يَمُرُّ عَلَيْهِ ثَلاثُ لَيَالٍ إلا وَوَصيَّتُهُ عِنْدَهُ" قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: فَمَا مَرَّتْ عَلَيَّ ثَلاثٌ قَطُّ إِلا وَوَصِيَّتِى عِنْدِى.
5547 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد العزيز بن محمد، حدّثنا معمرٌ، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح فلانًا وفلانًا، ناسًا من المنافقين، فأنزل الله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128)} [آل عمران: 128].--------------------------------------------
= كلامه بحروفه في "الصحيحة" [رقم 352]، مرتضيًا له، ويتابعه على تقويته هو الآخر، وقد رددنا عليهما وغيرهما مع بسط الكلام على تخريج هذا الحديث في كتابنا الكبير: "غرس الأشجار" وليس للحديث - المرسل - سوى شاهد واحد من حديث جابر عند البزار وغيره، وفى سنده جابر الجعفى، ذلك الساقط الهابط بكل فضيحة، فالإسناد محترق مثل المتفرد به، والله المستعان لا رب سواه.
5546 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5512].
5547 - صحيح: أخرجه البخارى [3842، 4283، 6914]، والنسائى [1078]، وأحمد [2/ 147]، وابن خزيمة [622]، وابن حبان [187، 5747]، وعبد الرزاق [4027]، والبيهقى في "سننه" [2914، 2948]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 242]، وفى "المشكل" [2/ 64]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 177]، وابن المبارك في "الجهاد" [رقم 58]، والسراج في "مسنده" [1/ 458]، وغيرهم من طريقين عن معمر عن الزهرى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به … وعند الجميع في أوله: (عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الفجر حين رفع رأسه من الركوع قال: ربنا ولك الحمد، في الركعة الآخرة، قال: اللَّهم العن فلانًا وفلانًا … ) وهذا لفظ عبد الرزاق.
قلتُ: قد توبع عليه معمر، واختلف فيه على الزهرى، لكن تابعه على هذا الوجه: جماعة عن سالم عن أبيه به نحوه … كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" والله المستعان.

5548 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى، عن سالم، عن أبيه، قال: كان يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ".
5549 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن معمر، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النَّاسُ كَالإبِلِ، المائَةُ لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَةٌ".
5550 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان، عن عاصم، عن سالم، عن ابن عمر، أن عمر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن له قال: "يَا أَخِى، أَشْرِكْنَا في صَالِحِ دُعَائِكَ وَلا تَنْسَنَا".
5551 - حَدَّثَنَا زهير، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا الأوزاعى، قال: حدثنى يحيى بن أبى كثير، أن أبا قلابة حدثه، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ - أَوْ مِنْ حَضْرمَوْتَ - تَسُوقُ النَّاسَ"، قلنا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: "عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ".--------------------------------------------
5548 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5442].
5549 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5436].
5550 - ضعيف: مضى سابقًا [برقم 5501].
5551 - صحيح: أخرجه الترمذى [2217]، وأحمد [2/ 8، 53، 69، 99، 119]، وابن حبان [7305]، وابن أبى شيبة [37320]، وابن طهمان في "مشيخته" [رقم 201]، والبغوى في "شرح السنة" [24/ 207]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 212]، وأبو الحسين بن بشران في "الجزء الأول من فوائد" [رقم 135/ ضمن مجموع أجزاء حديثية]، والفسوى في "المعرفة" [2/ 172]، وأبو سعد السمعانى في "فضائل الشام" [رقم 14]، وابن عساكر في "تاريخه" [1/ 83 - 88]، وعليّ بن برد الصوفى في: "مسموعاته من أبى محمد بن زاذان" كما في "تاريخ قزوين" [3/ 430]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى قلابة عبد الله بن زيد الجرمى عن سلم بن عبد الله عن أبيه به .... وهو عند بعضهم بنحوه …
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

5552 - حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حدّثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرنى محمدٌ - يعنى: ابن أبى حرملة - عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إلا كَلْبَ مَاشِيَةِ، أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ"، قال عبد الله: وقال أبو هريرة: أو كلب حرث.
5553 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمد الناقد، حدّثنا شبابة بن سوار، ويزيد بن هارون، قالا: حدثّنا بن أبى ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف، وإن كان ليؤمنا في الفجر بـ: "الصافات".
5554 - حَدَّثَنِي الفضل بن الصباح، حدثنى معن بن عيسى، حدّثنا خالد بن أبى بكر بن عبيد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَابُ أُمَّتِى الَّتِى تَدْخُلُ مِنْهُ الجَنَّةَ عَرْضُهُ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ المُجَوِّدِ المُجَوِّدِ - ثَلاثًا - إنَّهُمْ لَيُضْغَطُونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَكَادُ مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ".--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده صحيح ليس فيه خدشة، وابن أبى كثير قد صرح بالسماع عند جماعة، وصرح شيخه بالسماع من سالم أيضًا؛ ثم جاء نافع مولى ابن عمر وخالف سالمًا في سنده، ورواه عن ابن عمر عن كعب الأحبار به قوله، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [1/ 190]، وهذا الموضع: هو أحد تلك المواضع المعدودة؛ التى خالف فيها نافع سالمًا، والقول فيها قول سالم كما نص عليه ابن المدينى في "علله" وعنه ابن عبد البر في "التمهيد" [13/ 1282] واللَّه المستعان.
5552 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5418].
5553 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5553].
5554 - منكر: أخرجه الترمذى [2548]، ومن طريقه ابن الجوزى في "العلل المتناهية" [2/ 929 - 930]، والمزى في "تهذيبه" [8/ 34] والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 225]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [رقم 176] وابن أبى الدنيا في "صفة الجنة" أيضًا [رقم 217]، وغيرهم من طريق معن بن عيسى القزاز عن خالد بن أبى بكر بن عبيد الله العمرى عن سالم بن عبد الله عن أبيه به.

5555 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيد، حدّثنا الوليد بن محمد، عن الزهرى، قال: حدثنى سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح وهو على ظهر الدابة حيث كان وجهه. قال أبو يعلى: يعنى: يصلى.--------------------------------------------
= قال الترمذى: "هذا حديث غريب؛ وسألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: لخالد بن أبى بكر مناكير عن سالم بن عبد الله".
قلتُ: وهذا الحديث منها إن شاء الله، وبذلك جزم الذهبى في ترجمة خالد من "الميزان" [1/ 628]، وبه أعله الصدر المناوى كما نقله عنه عبد الرؤوف المناوى في "الفيض" [2/ 192]، وخالد هذا انفرد ابن حبان بتوثيقه، ووصقه بالخطأ أيضًا، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه" وقال الحافظ في "التقريب": "فيه لين" ومثله لا يحتمل له التفرد عن مثل سالم بن عبد الله أصلًا، ولا من دون سالم، واللَّه المستعان.
• تنبيه: عزاه ابن القيم في "حادى الأرواح" [ص 45]، إلى أحمد في "المسند" ولم أجده فيه، ولعله في الساقط منه، والله أعلم.
5555 - صحيح: هذا إسناد واه، سويد بن سعيد قد سقط الاحتجاج به يوم أن عمى وجعل يتلقن، وإن كان قبل ذلك صدوقًا صالحًا، وشيخه: الوليد بن محمد هو الموقرى المتروك، صاحب تلك العجائب والمناكير عن الزهرى، لكنه توبع عليه والحمد لله:
1 - تابعه يونس الأيلى عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته قبل أبى وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلى عليه المكتوبة) أخرجه البخارى [1047]، ومسلم [700]، وأبو داود [1224]، والنسائى [490]، وابن خزيمة [1090] و [1262]، وابن حبان [2421]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 35]، والبيهقى في "سننه" [2050، 4371]، وفى "المعرفة" [رقم 1418]، وابن الجارود [270]، وابن عبد البر في "التمهيد" [17/ 75 - 76]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 2896]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 1575]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2639، 2731]، والسراج في مسنده [2/ 6]، وغيرهم.
2 - وكذا تابعه شعيب بن أبى حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وغيرهما … ورواياتهم مخرجة في "غرس الأشجار" وللَّه الحمد.

5556 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر القواريرى، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا عمر بن محمد، عن عبد الله بن يسار، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، وَثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالدَّيُوثُ، وَالمرْأَةُ المُتَرَجِّلَةُ، وَثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: فَثَنَّى الْعَاقَّ لِوَالِدَيْهِ، وَمُدْمِنُ الخمْرِ، وَالمنَّانُ بِمَا أَعْطَى".--------------------------------------------
5556 - قوى: أخرجه النسائي [2562]، وأحمد [2/ 134]، وابن حبان [7340]، والطبرانى في "الكبير" [12/ رقم 13180]، وفى "الأوسط" [3/ رقم 2443]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7877، 7803] و [7/ رقم 10799]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 21]، والمزى في "تهذيبه" [16/ 330]، وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 577]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 1551،1552]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 3858]، وابن الشجرى في "الأمالى" [ص 21]، والرويانى في "مسنده" [رقم 1387]، والبزار [2/ رقم 1876/ كشف]، وغيرهم من طرق عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن يسار الأعرج عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به … وهو عند جماعة بنحوه … وليس عند ابن حبان شطره الأول، ومثله ابن خزيمة والبيهقى في "سننه" وابن عدى وأبى نعيم وابن الشجرى، وهو رواية للطبرى والبيهقى في "الشعب" وزاد ابن الشجرى عليهم قوله: (ولا يدخلون الجنة) في شطره الثاني؛ وعند الرويانى، في شطره الأول: (اللعان) بدل: (العاق والديه).
قلتُ: وهذا إسناد حسن إن شاء الله؛ رجاله ثقات مشاهير سوى عبد الله بن يسار الأعرج مولى ابن عمر المكى؛ فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [7/ 23]، وقال الصدر المناوى: (لا يعرف حاله) كما نقله عنه صاحب "فيض القدير" [30/ 331]، وقال الحافظ في "التقريب": (مقبول) يعنى إذا توبع؛ وإلا فلين، لكن روى عنه جماعة من الثقات الكبار الأثبات؛ ولم يغمزه أحد بشئ، ولا علمته أتى بما ينكر عليه، فهو في رتبة الصدوق على التحقيق؛ لا سيما ولم ينفرد به؛ بل توبع عليه كما يأتى.
وحديثه هذا: قد صحح سنده المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 972/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقال في موضع آخر: [1/ 976]: بعد أن نقل عزوه لأحمد وجماعة:=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "بإسناد حسن" وكذا صحح سنده الذهبى في "الكبائر" كما نقله عنه المناوى في "الفيض" [3/ 327]، ونقل عن صاحب "الفردوس" أنه قال: "صحيح" وجود سنده المنذرى في "الترغيب" [3/ 223]، والإمام في "الصحيحة" [2/ 289]، وصححه أيضًا: ابن حجر المكى في "الزواجر" [1/ 405]، ونقل في [2/ 346]، عن الذهبى أنه قال: "إسناد الحديث صالح".
وهذا الأخير هو الأقرب إلى الإسناد عندى؛ وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر: ثقة إمام نبيل؛ أساء ابن عدى جدًّا في ذكره في "الكامل" وما استطاع أن يذكر فيه غمزه، وما لذكر هذا الرجل الفاضل في ذلك الكتاب معنى، فليحول منه، وقال الطبراني عقب روايته في "الأوسط": "لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا عبد الله بن يسار الأعرج، تفرد به عمر بن محمد العمرى".
قلتُ: كلا، بل توبع عليه عمر: تابعه سليمان بن بلال على شطره الأول فقط عند الخرائطى في مساوئ الأخلاق [رقم 411]، وفى "المختارة" [رقم 198]، وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 578، 575]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 554]، وغيرهم؛ وهو عند الحاكم [4/ 163]، ورواية لابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 576، 577]، بشطره الثاني فقط، كلهم من طريقين عن أبى بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن يسار عن سالم عن ابن عمر به.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه البيهقى في "سننه" [20814]، بشطره الأول فقط، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد" كذا، وإنما هو حسن فقط مع المشيئة أيضًا، ووقع عند الطبرى والضياء ورواية لابن خزيمة: (عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب به … ) فصار الحديث من (مسند عمر) وهذا من أوهام إسماعيل بن أبى أويس، راويه عن أخيه أبى بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال به …
وإسماعيل فيه مقال معروف! وقد خالفه أيوب بن سليمان بن بلال، فرواه عن أبى بكر بن أبى أويس - واسمه عبد الحميد - عن سليمان بن بلال عن سالم عن أبيه به.
كما عند البيهقى والحاكم ورواية لابن خزيمة، وهذا هو المحفوظ؛ وللحديث طريقان آخران عن سالم عن أبيه به نحوه … إلا أنهما ضعيفان، راجع تخريجهما في "الصحيحة" [رقم 3099، 674]، وكذا لفقرات الحديث شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا،=

5557 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همامٌ، حدّثنا مطرٌ، عن سالم، عن أبيه، قال: سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومع عمر، فكانا لا يزيدان على ركعتين، وكنا ضُلالًا فهدانا الله، فبه نقتدى.
5558 - حَدَّثَنَا الحسن بن حماد الكوفى، حدّثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة قال:--------------------------------------------
= وقد خرجنا أكثرها في تعليقنا على (البر والصلة/ لابن الجوزى/ طبعة دار الحديث) في مواضع متفرقة منه؛ وجزمنا هناك [برقم 109]، بكون هذا الحديث قويًا بشواهده … وأزيد هنا: وبطرقه أيضًا … والله المستعان.
5557 - صحيح دون الفقرة الثانية: أخرجه أحمد [2/ 95، 100]، والسراج في "مسنده" [1/ 478]، من طريقين عن همام بن يحيى عن مطر بن طهمان الوراق عن سالم بن عبد الله عن أبيه به.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف؛ آفته مطر الوراق فهو مختلف فيه، إلا أنه ضعيف على التحقيق، ولم يحتج به مسلم إلا بما تابعه الثقات عليه؛ ولا أدرى سمع من سالم أم لا؟! وقد اختلف عليه في سنده، فرواه عفان بن مسلم وعبد الصمد بن عبد الوارث كلاهما عن همام عن مطر به … على الوجه الماضى؛ وخالفهما عمرو بن عاصم الكلابى، فرواه عن همام فقال: حدثنا همام عن مطر أخبرنا الزهرى عن سالم عن أبيه به .... ، فأدخل فيه واسطة بين مطر وسالم.
هكذا أخرجه ابن مت الأنصارى في "ذم الكلام" [3/ رقم 415]، والخطيب في "تاريخه" [12/ 429]، وعمر ثقة مشهور؛ فالظاهر: أن مطرًا قد أرسل أو دلس في الطريق الأول، والحديث صحيح محفوظ على كل حال: دون شرطه الثاني: (وكنا ضلالًا … إلخ)، وليس عند الخطيب قوله: (فيه نقتدى) ولا عند السراج أيضًا، ولشطره الأول: طريق آخر صحيح عن ابن عمر به … يأتى عند المؤلف [برقم 5778]، والله المستعان.
5558 - صحيح: دون قوله: (بشماله): أخرجه مسلم [2788]، وأبو داود [4732]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [742]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 547/ ظلال]، والعقيلى في الضعفاء [3/ 153]، والطبرى في "تفسيره" [21/ 328/ طبعة الرسالة]، والبغوى في "تفسيره [7/ 131/ طبعة دار طيبة]، والبيهقى في "الأسماء" [رقم 705، 706]، وابن أبى حاتم [رقم 1500]، والثعلبى [8/ 252]، كلاهما في "تفسيره" وأبو الشيخ في "العظمة" [2/ 456]، والحافظ في "التغليق" [5/ 342 - 343]، وغيرهم من طرق عن=

سمعت عكرمة يقول: كلتا يدى الله يمينان، فيطوى السماوات فيأخذهن بيده، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟! أين المتكبرون؟! قال: ثم يأخذ الأرضين بيده الأخرى ويقول: أنا الملك، أين الجبارون أين المتكبرون؟! قال عمر: فحدثت بهذا الحديث سالم بن عبد الله فقال سالم: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَطْوِى اللَّهُ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الملِكُ، أَيْنَ الجبَّارُونَ؟! أَيْنَ المُتَكَبِّرُونَ؟! ثُمَّ يَطْوِى الأَرَضِينَ ثُمَ يَأْخُذُهُنَّ بِشِمَالِهِ ثُمَ يَقُولُ: أنَا الملِكُ، أَيْنَ الجبَّارُونَ؟! أَيْن المُتكَبِّرُونَ؟! ".
5559 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم النكرى، حدّثنا مبشرٌ يعنى: بن إسماعيل الحلبى - عن الأوزاعى، عن الزهرى، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إلَى المسْجِدِ فَلا يَمْنَعْهَا".
5560 - حَدَّثَنَا نصر بن على الجهضمى، حدّثنا عبد الله - يعنى - ابن داود - عن--------------------------------------------
= أبى أسامة حماد بن أسامة عن عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله عن أبيه به … وهو عند بعضهم باختصار يسير؛ وليس عند الجميع قول عكرمة في أوله، وقوله: (بشماله) ليس عند أبى داود وابن أبى عاصم والثعلبى وابن أبى حاتم وأبى الشيخ.
قال البيهقى عقب روايته: "وذكر الشمال فيه: تفرد به عمر بن حمزة عن سالم، وقد روى هذا الحديث نافع وعبيد الله بن مقسم عن ابن عمر، لم يذكرا فيه الشمال".
قلت: وليس عمر بن حمزة مما يحتمل منه التفرد أصلًا، فكيف إذا خولف؟! وقد ضعفه جمهرة النقد بحق، وما كان لمسلم بن الحجاج أن يحتج بهذا الضرب من النقلة إلا فيما توبعوا عليه، وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن عمر به نحوه …
وقد قال العقيلى عقب روايته: "وهذا الكلام يروى بغير هذا الإسناد أصلح من هذا".
قلتُ: يشير إلى بعض طرقه الأخرى عن ابن عمر … ؛ وله شاهد من حديث أبى هريرة يأتى [برقم 5850]، ولله الحمد.
5559 - صحيح: مضى الكلام عليه [5426].
5560 - صحيح: صحيح: مضى الكلام عليه [5418].

حنظلة بن أبى سفيان، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إلا كَلْبًا ضَارِيًا، أَوْ كلْبَ مَاشِيَةٍ، فَإنَّه يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كل يَوْمٍ قِيرَاطَانِ"، فقال أبو هريرة: "أَوْ كلْبَ زَرْعٍ"، قال: وكان أبو هريرة يزرع.
5561 - حَدَّثَنَا نصر بن عليّ، أخبرنا ابن داود، عن حنظلة، عن سالم، أن ابن عمر، طلق امرأته وهى حائضٌ فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها.
5562 - حَدَّثَنَا محمد بن بشار، حدّثنا أبو عامر، حدّثنا كثير بن زيد المدنى، قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يَكُون المؤْمِن لَعَّانًا".--------------------------------------------
5561 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5440].
5562 - صحيح: أخرجه الترمذى [2019]، والحاكم [1/ 110]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 309]، والرويانى في "مسنده" [5/ رقم 1378]، و [رقم 1434]، وابن أبى الدنيا في "الصمت" [رقم 383، 386، 659]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 5155]، وابن عدى في "الكامل" [6/ 68]، وغيرهم من طرق عن كثير بن زيد الأسلمى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به … وعند الحاكم والبيهقى وابن عدى والبخارى: (لا ينبغى للمؤمن أن يكون لعانًا) وهو رواية للروياني وابن أبى الدنيا، وعند البيهقى: (للمسلم) بدل: (للمؤمن) وعند ابن عدى: (للمرء) ومثل البيهقى: هو رواية للروياني والحاكم أيضًا، وزاد البخارى والبيهقى من قول سالم: (ما سمعت عبد الله لاعنًا أحد قط ليس إنسانًا) ولفظ البخارى، ولفظ البيهقى: (وما سمعت ابن عمر لعن شيئًا قط) وهذا اللفظ رواية للحاكم والرويانى، وهذه الزيادة عند ابن أبى الدنيا أيضًا بلفظ: (ما سمعت ابن عمر لعن إنسانًا قط؛ إلا إنسانًا واحدًا) وفى رواية له: (ما سمعت أبى لعن شيئًا قط إلا مرة).
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب" وقال الحاكم: "هذا حديث أسنده جماعة من الأئمة عن كثير بن زيد، ثم أوقفه عنه حماد بن زيد … " ثم قال عن كثير: "لا أعرفه بجرح في الرواية".
قلتُ: قد عرفه غيره بجروح، وتكلموا فيه، وأخشى أن يكون قد اضطرب في وقفه ورفعه، وهو مع ما قيل فيه: لا يزال شيخًا متماسكًا، كما بيناه في غير هذا المكان؛ فإن كان قد حفظ =

5563 - حَدَّثَنَا منصور بن أبى مزاحم، حدّثنا أبو أويس، عن الزهرى، أن سالم بن عبد الله حدثه، أنه سمع رجلًا من أهل الشام يسأل عبد الله بن عمر عن المتمتع بالعمرة إلى الحج، فقال عبد الله: هو حلالٌ، قال الشامى: فإن أباك قد نهى عنها، قال عبد الله: أرأيت إن كان أبى نهى عنها، وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمْرَ أبى تتبع أو أمْرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الشامى: بل أمْرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5564 - حَدَّثَنَا أحمد بن الدورقى، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يرفع يديه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ولا يفعل ذلك في السجود.
5565 - حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى المصرى، حدّثنا عبد الله بن وهب، حدثنى يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره، أن عبد الله بن عمر، قال: بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذى الحليفة مبدأه، وصلى في مسجدها.--------------------------------------------
= الحديث؛ فالإسناد صالح؛ وهو صحيح بلا ريب في الشواهد؛ فيشهد له حديث ابن مسعود الماضى [برقم 5088، 5369]، وفى الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا … والله المستعان.
• تنبيه: وقع للمنذرى في "الترغيب" [3/ 313]، وهم في عزوه هذا الحديث بلفظه إلى الترمذى من رواية ابن مسعود، وإنا هو عنده من رواية ابن عمر بهذا اللفظ كما رأيت؛ أما سياق ابن مسعود فهو أتم من هذا؛ كما نبه عليه الإمام في "الصحيحة" [رقم 2636].
5563 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5451]، وأبو أويس: هو عبد الله المدنى.
5564 - صحيح: أخرجه النسائي [1088]، وأحمد [2/ 47، 147]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 289]، وعبد الرزاق [2517]، والخطيب في "تاريخه" [3/ 260]، وابن المنذر في "الأوسط" [2/ رقم 1208]، والرويانى في "مسنده" [رقم 1389]، وغيرهم من طرق عن معمر عن الزهرى عن سالم بن عبد الله عن أبيه به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وسنده صحيح على شرط الشيخين؛ وقد توبع عليه معمر: تابعه مالك وابن عيينة وأصحاب الزهرى عليه، وقد مضت رواية ابن عيينة عند المؤلف [برقم 5420]، فانظره ثمة.
5565 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5461].
• تنبيه: قد وقع غلط في سنده هنا، ونبهنا عليه هناك.

5566 - حدثنا الحسن بن إسماعيل، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهرى عن سالم، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّمَا بَقَاؤُكُم فِيمَا سَلَفَ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْر إِلَى غُروبِ الشَّمْسِ، فَأُوتِىَ أَهْلَ التَّوْراةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا، وَأُوتِىَ النَّصَارَى الإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا، فَأعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، فَأوتِينَا الْقرْآنَ فَعَمِلْنَا مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِينَا قِيرَاطْينِ قِيَراطَيْنِ، فَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى: يَا رَبَّنَا إِنَّا كُنَّا نَحْنُ أَكْثَرَ عَمَلًا مِنْهُمْ وأعْطَيْتَنَا قِيرَاطَا قِيرَاطَا! فَقَالَ تبارك وتعالى: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أُجُورِكُمْ؟! قَالُوا: لا، قَال: فَهُوَ فَضْلِى أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ".
5567 - حَدَّثَنَا سليمان بن عمر، حدّثنا محمد بن سلمة، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ شَيْئًا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ وَضَرِهِ، لا يُؤْذِى مَنْ حِذَاءَهُ".--------------------------------------------
5566 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5454].
5567 - منكر: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [7/ رقم 7115]، وابن حبان في المجروحين [3/ 84]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 95] و [7/ 97]، وغيرهم من طرق عن الوازع بن نافع العقيلى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به …
وليس عند الطبراني قوله: "من ريح وضره … إلخ .. "، وزاد ابن عدى في قوله: (صلى) بعد قوله: (لا يؤذى من).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا الوازع؛ تفرد به المغيرة بن سقلاب".
قلتُ: ما تفرد به المغيرة، بل تابعه عليه محمد بن سلمة عند المؤلف وعنه ابن حبان؛ وكذا تابعه عليّ بن ثابت وزيد بن صالح كلاهما عن الوازع به … عند ابن عدى؛ ومدار الحديث على هذا الوازع، وهو تالف البتة، تركه النسائي وأبو حاتم وجماعة.
وقال البخارى وغيره: "منكر الحديث" ورماه جماعة برواية الموضوعات، وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [5/ 33] والبوصيرى في "إتحاف الخيرة" [4/ 98]. وقد أنكره عليه ابن عدى وابن حبان، وساقاه في ترجمته من "الكامل" و: (المجروحين) … والله المستعان.

5568 - حَدَّثَنا بشر بن الوليد الكندى، حدّثنا أبو عقيل - يعنى: يحيى بن المتوكل - أخبرنا القاسم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَأكُلُوا بِشِمَالِكُمْ، وَلا تَشْرَبُوا بِهَا، فَإنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِهَا، وَيَشْرَبُ بِهَا".--------------------------------------------
5568 - صحيح: أخرجه الخليلى في "مشيخته" كما في "تاريخ قزوين" [1/ 93]، والمزى في "تهذيبه" [23/ 398]، من طرق عن أبى عقيل يحيى بن المتوكل عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله عن أبيه به … نحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات؛ رجاله كلهم ثقات سوى يحيى بن المتوكل، فهو شيخ ضعيف منكر الحديث عندهم، وهو من رجال "التهذيب"؛ لكنه لم ينفرد به: بل تابعه عليه: عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر - الثقة النبيل - عن القاسم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه مرفوعًا: (لا يأكلن أحد منكم بشماله، ولا يشربن بها؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بها) أخرجه أحمد [2/ 134]، ومسلم [2020]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1189]، والنسائى في "الكبرى" [6891، 6892]، وابن الجارود [869]، وأبو عوانة [رقم 8178، 8179، 8180، 8181]، وغيرهم من طرق عن عمر بن محمد بإسناده به.
قلتُ: ورواه شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد بإسناده به مثله … ، إلا أنه أسقط منه القاسم بين عمر وسالم، هكذا أخرجه أحمد [2/ 128]، وابن حبان [5229]، وغيرهما؛ وشجاع له أوهام مع كونه صدوقًا صالحًا؛ فإن كان حفظه؛ فلعل عمر سمعه من القاسم أولًا عن عمه سالم؛ ثم سمعه بعد ذلك من سالم نفسه بلا واسطة، فيكون من المزيد.
وقد روى هذا الحديث: ابن شهاب الزهرى؛ واختلف عليه في سنده على ألوان، ذكرناها في "غرس الأشجار" والمحفوظ عنه: هو ما رواه مالك وابن عيينة وعبيد الله العمرى وجماعة عن الزهرى عن أبى بكر بن عبيد الله بن عبد الله العمرى - عن جده ابن عمر مرفوعًا: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله).
أخرجه مالك [1644]- واللفظ له - ومسلم [2020]، وأبو داود [3776]، والترمذى [1799]، والنسائى في "الكبرى" [6748، 6750]، والحميدى [635]، وأحمد [2/ 8، 33، 106]، والدارمى [2030]، والطبرانى في "الأوسط" [9/ 9297]، والمؤلف [5704، 5705]، وابن أبى شيبة [24438]، والبيهقى في "سننه" [14386]، وفى "الشعب" [5/ 5838]، وفى "الآداب" [عقب رقم 401]، والبغوى في "شرح السنة" [11/ 284]، وأبو عوانة [رقم 8174، 8175، 8176، 8177]، وجماعة كثيرة من طرق عن الزهرى به.=