📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

1948 - حَدَّثَنَا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم النكرى، حَدَّثَنَا مبشرٌ، عن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ قال: سالت أبا سلمة بن عبد الرحمن أي القرآن أنزل قبل؟ فقال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1)} [المدثر: 1]، فقلت: أو {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)}، قال: سألت جابر بن عبد الله: أي القرآن أنزل قبل؟ فقال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1)}، فقلت: أو {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} [العلق: 1]، قال جابرٌ: لا أخبرك إلا ما حَدَّثَنَا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِى، نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِى، قَالَ: فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتُ أَمَامِى وَخَلْفِى، وَعَنْ يَمِينِى--------------------------------------------
= والثانى: محمد بن زاذان: وهو المدنى الذي يقول عنه البخارى: "منكر الحديث لا يكتب حديثه" ومثله قال أبو حاتم. وأسقطه سائر النقاد فسقط على أم رأسه، ثم إنه لا أراه أدركُ جابر بن عبد الله، وكأن هذا الزاذان قد شعر بذلك، فحاول تدارك الخطب كيما يفتضح أمام الله والناس أكثر من ذلك، فعاد ورواه عن محمد بن المنكدر عن جابر به …
هكذا أخرجه ابن عدى في "الكامل" [6/ 204]، ثم إنه - أو الراوى عنه - رأى الاقتصار في رواية الحديث على جابر وحده؛ ربما يحول دون ذيوعه في برنامج الناس، فاهتدى إلى الإكراب، فعاد مرة ثالثة ورواه عن أنس بن مالك به مرفوعًا …
هكذا أخرجه ابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 283]، وابن عدى في "الكامل" [6/ 204]، كلاهما من طريق الوليد بإسناده ومتنه].
قلتُ: ولو رواه هذا الخائب عن عشرين نفسًا من الصحابة، لما زادنا فيه ذلك إلا بصيرة، ولمثل هذا خلق الله نقاد الحديث، وأئمة الجرح والتعديل. نسأله أن نكون منهم.
1948 - صحيح: أخرجه البخارى [4638]، ومسلم [161]، وأحمد [3/ 306، 392]، وابن حبان [34]، والطيالسى [1688]، والنسائى في "الكبرى" [11632]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 460]، وأبو عوانة [رقم 248، 250]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 687]، والطبرى في "تفسيره" [12/ 296]، وفى "تاريخه" [1/ 534]، والبغوى في "تفسيره" [1/ رقم 263]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [رقم 423]، وجماعة، من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن جابر به … مطولًا مثل سياق المؤلف =

وَعَنْ شِمَالِى، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، ثمَّ نودِيتُ، فَنَظَرْتُ أَمَامِى وَخَلْفِى، وَعَنْ يَمِينِى وَعَنْ شِمَالِى، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، ثمَ نَظَرْتْ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ فِي الْهَوَاءِ - قَالَ: مُبَشِّرٌ: يَعْنى جبْرِيلَ - فَجُئِثْتُ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ، فَأَمَرْتُهُمْ، فَدَثَّرُونِى، فَأَنْزَلَ الله: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4)} [المدثر: 1: 4] ".
1949 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالدٍ، حَدَّثَنَا أبان بن يزيد، حَدَّثَنَا يحيى بن أبى كثيرٍ، قال: سألت أبا سلمة: أي القرآن أنزل أول؟ قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1)} [المدثر]، قال: فقلت: إنى أنبئت أن أول سورةٍ نزلت من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} [العلق]، قال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله: أي القرآن أنزل أول؟ قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1)} [المدثر]، فقلت له: إنى أنبئت أن أول سورةٍ نزلت من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} [العلق: 1]، قال جابرة لا أحدثك إلا ما حَدَّثَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "جَاوَرْتْ فِي حِرَاءٍ، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِى، فَاسْتَبْطَنْتُ الْوَادِىَ، فَنُودِيتْ، فَنَظَرْتُ أَمَامِى وَخَلْفِى، وَعَنْ يَمِينِى وَعَنْ شِمَالِى، فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتْ فَوْقِى، فَإِذَا أَنَا بِهِ قَاعِدٌ عَلَى عَرْشٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، قَالَ: فَجُثِثتُ مِنْهُ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى خَدِيجَةَ فَقلْتُ: دَثِّرُونِى فَدَثَّرونِى، وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا، فَأُنْزِلَتْ عَلَيَّ: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3)} [المدثر] ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهو عند جماعة آخرين مختصرًا. وقد توبع عليه ابن أبى كثير: تابعه الزهرى من طرق عنه عند البخارى [3066، 4641، 4642، 4671، 5865]، ومسلم [161]، والترمذى [3325]، والنسائى في "الكبرى" [11631]، وجماعة كثيرة، مطولًا ومختصرًا.
1949 - صحيح: انظر قبله.

1950 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم الدورقى، حَدَّثَنَا مبشرٌ، عن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، حدثنى ابن مقسمٍ، قال: حدثنى جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بنا جنازةٌ، فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما ذهبنا لنحمل إذا هي جنازة يهودية، فقلنا: يا رسول الله، إنها جنازة يهوديةٍ، قال: "إِنَّ الموْتَ فَزَعٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ جِنَازَةً فَقُومُوا".
1951 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، عن ابن أبى صعيرٍ، عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم أحد أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على الشهداء الذين استشهدوا يومئذٍ فقال: "زَمِّلُوهُمْ بِدِهَمائِهِمْ، فَإِنِّىَ قَدْ شَهِدْتُ عَلَى--------------------------------------------
1950 - صحيح: أخرجه البخارى [1249]، ومسلم [960]، وأبو داود [3174]، والنسائى [1922]، وأحمد [3/ 319، 334، 354]، وابن حبان [3050]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 486]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1153]، والبيهقى في "سننه" [6668]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2997]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله به … وهو عند بعضهم بنحوه … وزاد ابن المنذر في آخره: (فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع).
قلتُ: وسنده ليس فيه خدشة، ولفظ البخارى: "مرتْ بنا جنازة فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا له، فقلنا: يا رسول الله، إنها جنازة يهودى، قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا … ) وهذا فيه اختصار.
1951 - صحيح: أخرجه عبد الرزاق [6633]، و [9580]، وعنه أحمد [5/ 431]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 1163]، والبيهقى في "سننه" [6592]، وغيرهم، من طريق معمر عن الزهرى عن ابن أبى صعير عن جابر به.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة، وقد توبع معمر على هذا الوجه: تابعه النعمان بن راشد كما ذكره ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم 1015]، ثم ذكر أن عقيلًا وعمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق وابن جريج كلهم رووه عن الزهرى فقالوا: عن ابن أبى صعير - واسمه عبد الله بن ثعلبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم به … ، ولم يذكروا فيه جابرًا، ثم قال: "فقلتُ لأبى: فحديث معمر والنعمان بن راشد الذي يرويان عن الزهرى عن عبد الله بن ثعلبة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم هو محفوظ؟! قال: لا، الصحيح مرسل". =

هَؤُلاءِ"، فكان يُدفن الرجلان والثلاثة في القبر الواحد، ويسأل: "أَيُّهُمْ كَانَ أَقْرَأَ لِلْقُرْآنِ؟ " فَيُقَدِّمُهُ، قال جابرٌ: فدفن أبى وعمى يومئذٍ في قبرٍ واحدٍ.--------------------------------------------
= قلت: يعنى ليس فيه جابر، وهكذا رواه ابن عيينة عن الزهرى مثل رواية الجماعة عنه مختصرًا عند الشافعي [1632]، والبيهقى [6591]، وأحمد [5/ 431]، غيرهم. وفى آخره قال سفيان: "ثبتنى في هذا الحديث معمر".
ففهم الحافظ من تلك العبارة في "هدى السارى" [ص 356]، أن سفيان رجعت روايته بعد ذلك إلى رواية معمر، وقبل ذلك قال: "وأما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عيينة … " ثم ذكر عبارة سفيان الماضية.
وهذا فيه نظر عندى، بل مراد سفيان أن معمرًا قد ثبته في روايته هذا الوجه عن الزهرى عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم به … ليس فيه جابر.
فإن قيل: وأين التثبيت في ذلك إذا كان معمر لم يروه عن الزهرى إلا على الوجه الأول من حديث جابر؟!.
قلتُ: بلى قد رواه معمر عن الزهرى مثل رواية سفيان عنه، فأخرجه النسائي [2002، 3148]، من طريق ابن المبارك عن معمر عن الزهرى عن عبد الله بن ثعلبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … وذكره مختصرًا بلفظ (زملوهم بدمائهم … ) وزاد: (فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا أتى يوم القيامة جرحه يدمى، لونه دون دم، وريحه ريح المسك … ).
فهذا هو مراد سفيان بقوله: (ثبتنى في هذا الحديث معمر) فلعل سفيان حفظه عن الزهرى ثم نسيه، فقابل معمرًا فحدثه به على هذا الوجه.
ثم رأيت ذلك قد وقع صريحًا عند سعيد بن منصور في "سننه" [2583]، فإنه قال: (حدثنا سفيان قال: سمعتُ الزهرى ولم أتقنه، فقال معمر: إنه حدث عن ابن صعير أو ابن أبى صعير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على قتلى أحد فقال: شهدتُ على هؤلاء فزملوهم بدمائهم وكلومهم … ).
وأصرح منه ما أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [27/ 179]، من طريق أبى الحسين بن النقور عن عيسى بن على عن عبد الله بن محمد - هو أبو القاسم البغوى - عن جده عن سفيان قال: (سمعت الزهرى لم أحفظه، فحدثنى معمر عن الزهرى عن [ابن] أبى صعير عن النبي صلى الله عليه وسلم به … ) فذكره نحو اللفظ الماضى. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والحاصل: أن سفيان ما تابع معمرًا على الوجه الأول كما فهم ذلك الحافظ، نعم قد اختلف فيه على معمر، فرواه عنه عبد الرزاق على الوجه الأول: (عن الزهرى عن ابن أبى صعير عن جابر به … ) وخالفه ابن المبارك، فرواه عنه على الوجه الماضى: (عن الزهرى عن ابن أبى صعير به … ) وتوبع ابن المبارك على هذا الوجه عن معمر: تابعه ابن عيينة كما مضى عند ابن عساكر. وخالفهم معتمر بن سليمان، فرواه عن معمر فقال: عن الزهرى عن رجل عن جابر به مختصرًا نحو سياق المؤلف.
هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [36769]، ومعتمر بصرى معروف، وقد تكلموا فيما حدث به معمر بالبصرة.
وقد توبع معمر على هذا الوجه الثاني من رواية ابن المبارك وسفيان عنه: تابعه عقيل وعمرو بن الحارث، ومحمد بن إسحاق - واختلف عليه في سنده - وابن جريج كما مضى من كلام ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم 1015]، ووافقهم على هذا الوجه عن الزهرى: ابن عيينة وصالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق وشعيب بن أبى حمزة وأبو أيوب الغافقى، كلهم رووه عن الزهرى عن ابن أبى صعير به …
وابن أبى صعير هذا مختلف في صحبته، وقد اختلف على الزهرى في هذا الحديث على ألوان غريبة، قال ابن عبد البر في "التمهيد" [21/ 230]: "اختلف على ابن شهاب في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا، ورواية الليث عندهم بالصواب أولى".
قلتُ: ورواية الليث هذه أخرجها البخارى [1278، 1280، 1282، 1288، 3851]، وجماعة كثيرة، من طرق عن الليث بن سعد عن الزهرى عن عبد الرحمن بن مالك، عن جابر بن عبد الله قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟! فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم … ) لفظ البخارى.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" [2082]، بإسناده ومتنه ثم قال: "لا نعلم أحدًا من ثقات أصحاب الزهرى تابع الليث على هذه الرواية، واختلف على الزهرى فيه … ".
قلتُ: وهذا الحديث قد انتقده الدارقطنى في "الإلزامات والتتبع" [ص 368/ رقم 206]، على البخارى، وأعله بالاضطراب في سنده، وحاول الحافظ نفى هذا الاضطراب بما تراه في =

1952 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الواسطى، حَدَّثَنَا هشيمٌ، عن أبى الزبير، عن جابرٍ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمًدًا فَلْيَتَبَّوَأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
1953 - حَدَّثَنَا محمد بن الصباح، حَدَّثَنَا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابرٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ تَرْكِهِ الإيمَانَ إِلَّا تَرْكُهُ الصَّلاةَ".--------------------------------------------
= "هدى السارى" [ص 355]، و"الفتح" [3/ 210]، فأصاب بعضًا وأخطأ في بعض، وقد تجمع عندى سبعة ألوان من الاختلاف في سنده على الزهرى، ولو شرعنا في تخريجها هنا لضاق المقام جدًّا، فلعلنا نفعل ذلك في مكان آخر إن شاء الله: ورواية الليث عندنا رواية محفوظة ثابتة. وقد رجحها ابن عبد البر كما مضى، وقال البيهقى في "سننه" [4/ 11]: "الليث بن سعد رحمه الله إمام حافظ، فروايته أولى … " وكذا احتج بها البخارى في "صحيحه"، وهؤلاء سلف صالح في تثبيت رواية الليث وإن خالفه فيها الجماعة.
والثقة الحافظ إذا انفرد برواية لم يروها غيره: "كان ذلك أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها، اللَّهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه في الشئ فيعرف ذلك … " كذا قاله الحافظ الذهبى في "الميزان". والله المستعان.
1952 - صحيح: مضى من هذا الطريق [برقم 1847].
1953 - صحيح: أخرجه مسلم [82]، والترمذى [2618، 2619]، وأحمد [3/ 370]، وابن حبان [1453]، والطبرانى في "الصغير" [2/ رقم 799]، والبيهقى في "سننه" [6287]، وفى "الشعب" [3/ رقم 2793]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 121، 256]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1022]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 886]، واللالكائى في شرح الاعتقاد" [4/ رقم 1514، 1515]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 219]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [767]، وأبو عوانة [رقم 138]، والخلال في "السنة" [1399، 1400]، وابن الأعرابى في "المعجم" [495]، والطحاوى في "المشكل" [8/ 40]، وجماعة كثيرة، من طرق عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر به … وهو عند بعضهم نحوه.
قلتُ: وسنده على شرط مسلم. وقد تكلم بعضهم في سماع أبى سفيان من جابر، وقد ناقشناه في الحديث [رقم 1892]، ولفظ مسلم: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة"، =

1954 - حدّثنا زكريا بن يحيى، حَدَّثَنَا هشيمٌ، عن أبى الزبير، عن جابرٍ قال: كنا مع أبى عبيدة بن الجراح في سريةٍ - أو جيشٍ - فنفد زادنا، فبصرنا بحوتٍ قذفه البحر فأردنا أن نأكل منه، فنهانا أبو عبيدة، ثم قال: نحن رسل رسول الله، وفى سبيل الله، كلوا، فأكلنا منه، فلما رجعنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إِنْ كَانَ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ فَابْعَثُوا بِهِ إِلَيْنَا".
1955 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن جابر بن عبد الله، يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث مائة راكبٍ، وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح نرصد عيرًا لقريش، فأقمنا بالساحل نصف شهر، فأصابنا جوعٌ شديدٌ حتى أكلنا الخبط، قال: فسمى ذلك الجيش جيش الخبط، ثم ألقى ألبحر لنا دابةً يقال لها: العنبر، فأكلنا منه نصف--------------------------------------------
= ولفظ الترمذى في رواية: (بين الكفر والإيمان ترك الصلاة). وقد توبع عليه أبو سفيان: تابعه جماعة، فانظر الماضى [برقم 1783].
1954 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 303]، والنسائى في "الكبرى" [4865]، وفى "الصغرى" [4353]، وابن أبى شيبة [19758]، وابن الجارود [878]، وغيرهم، من طرق عن هشيم عن أبى الزبير عن جابر به … مثل سياق المؤلف.
قلت: وسنده صحيح في المتابعات، وقد توبع هشيم عليه: تابعه جماعة: منهم حماد بن سلمة كما مضى [برقم 1786]، وتابعه ابن عيينة كما يأتى [برقم 1956]، وكذا تابعه الليث بن أبى سليم كما مضى [برقم 1925]، وانظر تمام تخريجه في هذا الرقم الأخير. وتوبع عليه أبو الزبير: تابعه عمرو بن دينار وهو الآتى.
1955 - صحيح: أخرجه البخارى [4103، 4104، 5174، 5175]، ومسلم [1935]، والنسائى [4352]، وأحمد [3/ 308، 311]، وابن حبان [5259]، وعبد الرزاق [8667]، والدارمى [2012]، والحميدى [1242]، والبيهقي في "سننه" [18738]، وفى "الدلائل" [رقم 1748]، وأبو عوانة [رقم 6148]، وجماعة كثيرة، من طرق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر به … مطولًا ومختصرًا.
قلتُ: قد توبع عليه ابن دينار: تابعه وهب بن كيسان عند البخارى [2821، 4102]، ومسلم [1935]، وجماعة كثيرة.

شهرٍ حتى ثابت أجسامنا، وَادَّهنَّا بوَدَكِهِ، فأخذ أبو عبيدة ضلعًا من أضلاعه فنظر إلى أطول
جملٍ في الجيش فحمله عليه فمر تَحته.
1956 - قال أبو عثمان، قال لنا سفيان بن عيينة. قال أبو الزبير، عن جابر: أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم جرابًا فيه تمرٌ، فلما نفد وجدنا فَقْدَهُ، فجعل الرجل يجئ بالشئ، قال: وأخرجنا من عينيه كذا وكذا جرةً من وَدَكٍ، قال: فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم سألنا: "هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ؟ "
1957 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمدٍ الناقد، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، عن جابر قال: كسع رجلٌ من المهاجرين رجلًا من الأنصار، فقال الأنصارى: يا للأنصار! وقال المهاجرى: يا للمهاجرين! فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذاك، قال: "مَا بَالُ دَعْوَى الجاهِلِيَّةِ؟ " قالوا: يا رسول الله، رجلٌ من المهاجرين كسع رجلًا من الأنصار، فقال: "دعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ"، فقال عبد الله بن أبى بن سلولٍ: أقد فعلوها؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر: دعنى يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال: "دَعْه إِنَّهُ لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ محَمَّدًا يَقْتُل أَصْحَابَهُ".
1958 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، عن جابرٍ قال: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبَيِّ بعدما أدخل حفرته فأمر به، فأخْرِجَ، فَوُضِعَ على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، والله أعلم.
1959 - حَدَّثَنَا خلف بن هشامٍ، حَدَّثَنَا حماد بن زيدٍ، عن عمرٍو، عن جابر بن عبد الله قال: كسع رجلٌ من المهاجرين رجلًا من الأنصار، قال: فجاء قوم ذا، وقوم ذا، فقال--------------------------------------------
1956 - صحيح: هذا متصل بالذى في قبله. وهكذا أخرجه ابن حبان [5259]، من طريق المؤلف به … وانظر [رقم 1920].
• تنبيه: أبو عثمان: هو عمرو الناقد شيخ المؤلف.
1957 - صحيح: مضى [برقم 1824].
1958 - صحيح: مضى أيضًا [برقم 1828].
1959 - صحيح: سبق [برقم 1824]، فانظر ثَمَّ.

هؤلاء: يا للمهاجرين! وقال هؤلاء: يا للأنصار، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "دَعُوهَما فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ"، ثم قال: "أَلا مَا بَالُ دَعْوَى الجاهِلِيَّةِ! أَلا مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ! ". 1960 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الواسطى، حَدَّثَنَا هشيمٌ، حَدَّثَنَا أبو الزبير، عن جابر قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله، وشاهديه، وكاتبه، وقال: "هُمْ سَوَاءٌ".
1961 - حدّثَنَا زكريا بن يحيى، حَدَّثَنَا هشيم، عن خالد قال: حَدَّثَنَا بعض أشياخنا، عن جابر بن عبد الله أن أبا بكر قال: من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدَةٌ فليقم، قال: فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدنى أن يعطينى كذا وكذا، وحفن بيده ثلاث حفنات. قال: فقال أبو بكر: إذا أتانا مال فأتنا، قال: فجاءه مال فأتيته قال: فحفنته بيدى، فقال: اعْددها، فإذا هي خمس مئة، قال: فأعطانى ألفًا أخرى، قال: وقال: ألك مال سواه؟ قال قلت: لا، قال: فإذا حال عليه الحول فأدِّ زكاته.--------------------------------------------
1960 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1849].
1961 - صحيح: دون قوله: "ألك مالٌ سواه … " إلخ، هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة هؤلاء الأشياخ، وهشيم مدلس وقد عنعنه، وخالد هو الحذاء الثقة الإمام، لكن للحديث طرق عن جابر به نحوه … منها:
1 - طريق محمد بن على أبى جعفر الباقر عن جابر به نحوه … دون قوله: (ألك مال سواه؟! … إلخ)]، أخرجه البخارى [2174]، والحميدى [1233]، ومسلم [2314]، والبيهقى في "سننه" [12525]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 1370] والآجرى في "الشريعة" [1247]، والطحاوى في "المشكل" [1/ 187]، وعبد الرزاق [7034]، وجماعة.
2 - وطريق محمد بن المنكدر عن جابر به نحوه … دون قوله: (ألك مال سواه؟! … إلخ)، وسيأتى هذا الطريق [برقم 2019].
3 - وعبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر به … مختصرًا جدًّا بلفظ: (جاءنا مال البحرين في خلافة أبى بكر) وسنده صحيح إليه.
4 - وأبى الزبير عن جابر به نحو سياق المؤلف به … أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" [1270]، وأحمد [3/ 310]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 211 - 212]، من ثلاثة طرق واهية عنه به … =

1962 - حَدَّثَنَا زكريا، حَدَّثَنَا هشيم، عن مجالد، عن الشعبى، عن جابر، أن أبا بكر قال: من كان له عدة فليقم فذكر نحوه إلا أنه لم يذكر فيه قول أبى بكر: إذا حال عليه الحول، ولا قوله: لك مال غيره؟
1963 - حَدَّثَنَا زكريا، حَدَّثَنَا هشيمٌ، أخبرنا على بن زيد، حَدَّثَنَا محمد بن المنكدر، عن جابرٍ قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى بكرٍ، وعمر، وعثمان، خبزًا ولحمًا فصلوا ولم يتوضؤوا.--------------------------------------------
= 5 - والشعبى عن جابر به نحوه … دون قوله: (ألك مال سواه؟! … إلخ).
أخرجه المؤلف في الآتى [رقم 1962]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 212 - 213]، كلاهما من طريقين عن مجالد بن سعيد عن الشعبى به .. ومجالد ضعيف الحفظ.
6 - وعمرو بن دينار عن جابر به مختصرًا … أخرجه المؤلف [برقم 1966]، من طريق عمرو الناقد عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر به …
قلتُ: هكذا وقع عند المؤلف في الطبعتين، والمشهور عن سفيان أنه يرويه عن عمرو بن دينار
عن محمد بن على أبى جعفر الباقر عن جابر به … كما مضى في الطريق الأول.
وهكذا توبع عليه ابن عيينة: تابعه ابن جريج وغيره عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد به … ، فأخشى أن يكون (محمد بن على) قد سقط من سند المؤلف، فإن لم يصح ذلك؛ فأخشى أن يكون عمرو الناقد قد وهم فيه على سفيان، فإن لم يصح ذلك أيضًا، فعمرو قد سمع من جابر، فلعله من المزيد إن شاء الله.
وقد رواه إسماعيل بن مسلم المكى عن عمرو بن دينار - وقُرن معه أبو الزبير - عن جابر به … نحو سياق المؤلف به …
هكذا أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" [رقم 1270]، لكن إسماعيل قد ضعَّفوه جميعًا.
وجملة: (ألك مال سواه؟! … إلخ) لم أفف عليها إلا من رواية أبى الزبير، والطرف إليه لا تصح كما مضى. ولم أقف عليها من طريق صحيح بعد، ولعلنى لم أمعن النظر، فاللَّه المستعان.
1962 - صحيح: انظر قبله.
1963 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 304]، وابن أبى شيبة [521]، وأبو محمد الخلال في "المجالس العشرة" [رقم 73]، وغيرهم، من طريق على بن زيد بن جدعان عن (بن المكندر عن جابر به … ولبس عند أحمد ذكر (عثمان). =

1964 - حَدَّثَنَا زكريا، حَدَّثَنَا هشيمٌ، عن عليّ بن زيدٍ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا بَيْنَ مِنْبَرِى إِلَى حُجْرَتِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَإِنَّ مِنْبَرِى عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ".
1965 - حَدَّثَنَا زكريا، حَدَّثَنَا هشيمٌ، أخبرنا سيارٌ، عن أبى هبيرة الأنصارى، عن جابرٍ قال: اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم منى بعيرًا كان لى ونحن في سفرٍ، قال: وجعل لى ظهره إلى أَن تَقْدُمَ، فلما قدمنا أتيته بالبعير، فدفعتُ إليه، فأمر لى بثمنه: أوقيتين، فانصرفت، فإذا رسوله قد اتبعنى، فقال: هلم يدعوك النبي صلى الله عليه وسلم، فظننت أنه قد بدا له، فلما أتيته، قال--------------------------------------------
= قلتُ: وإسناده صحيح في المتابعات، وابن جدعان فقيه ضعيف الحفظ، لكنه توبع عليه:
1 - فتابعه: أبو معشر المدنى على نحوه … عند المؤلف كما يأتى برقم [2098]، وأبو معشر ضعيف مختلط.
2 - وتابعه ابن جريج عليه في قصة، ولم يذكر فيها (عثمان)، وروايته عند عبد الرزاق [639]، ومن طريقه ابن حبان [1130]، وجماعة، وسنده صحيح. وهو عند أحمد [3/ 322]، لكن ليس فيه ذكر (أبى بكر).
3 - وتابعه ابن عيينة كما يأتى عند المؤلف [برقم 2017]، وليس فيه ذكر (عثمان) وهو عند ابن ماجة [489]، من طريق ابن عيينة به نحو سياق المؤلف … ولم يذكر فيه (عثمان) ولا (عمر) وقرن سفيان مع ابن المنكدر في روايته عن جابر: (عمرو بن دينار) و (عبد الله بن محمد بن عقيل).
وله طرق أخرى عن ابن المنكدر عن جابر به … مثله، وتارة بأتم سياقًا، وتارة يذكر فيه (عمر) و (أبا بكر)، وتارة يذكر أحدهما، وتارة لا يذكرهما أصلًا، وتارة يقتصر عليهما دون النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقتصر على أحدهما فقط.
وقد توبع ابن المنكدر على تلك الوجوه كلها عن جابر. وكثير من طرقه صحيحة، والضعيف منها صحيح لغيره.
1964 - صحيح: وقد مضى [برقم 1784].
1965 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 303]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 1144]، من طريقين عن هشيم عن سيار أبى الحكم عن أبى هبيرة الأنصارى عن جابر به … =

لى: "خُذْ بَعِيرَكَ، فَهُوَ لَكَ"، قال: فانصرفت، فلقيت رجلًا من اليهود، فأخبرته بالذى كان، فجعل يعجب، وقال: أعطاك الثمن ورد عليك البعير؟!
1966 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة، عن عمرٍو، سمع جابرًا يقول: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْنَاكَ هَكَذَا وَهَكَذَا"، وحفن سفيان بيده ثلاث حفناتٍ.
1967 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، عن جابرٍ قال: لما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ}، قال: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ". {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}، قال: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65] قال: "هَاتَانِ أَهْوَنُ - أوْ - هَاتَانِ أَيْسَرُ".
1968 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو، حَدَّثَنَا جابرٌ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحَرْبُ خُدْعَةٌ"، قال أبو عثمان: قال لى بعض أصحابنا: كثيرٌ منهم كان يقول: "الحَرْبُ خَدْعَةٌ"، ولم أسمعه أنا إلا بالرفع "خُدْعَةٌ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقات مشاهير، وهشيم قد صرح بالسماع كما ترى. وأبو هبيرة اسمه يحيى بن عباد السلمى.
ووقع عند الطبراني (عن ابن هبيرة) هكذا، والصواب (أبو هبيرة) ولم أجد أحدًا قد غمز في سماعه من جابر.
وللحديث طرق كثيرة عن جابر مطولًا ومختصرًا، وقد مضى بعضها [برقم 1793]، و [1850، 1898]، ويأتى بعضها [برقم 2124، 2125].
1966 - صحيح: انظر الماضى آنفًا [برقم 1961].
1967 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1829].
* تنبيه: أبو عثمان هو عمرو الناقد شيخ المؤلف في هذا الحديث.
1968 - صحيح: مضى [برقم 1826]، فانظره ثمَّ.

1969 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، عن جابرٍ قال: دخل رجلٌ المسجد والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، قال: "صَلَّيْتَ؟ " قال: لا، قال: "فَصَلِّ رَكعَتَيْنِ".
1970 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر قال: دخل سليكٌ الغطفاني المسجد والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، قال: "أَصَلَّيْتَ؟ " قال: لا، قال: "فَصَلِّ رَكعَتَيْنِ".
1971 - حَدَّثَنَا عمرُو الناقد، حَدَّثَنَا سفيان، قال: قلت لعمرٍو: أسمعت جابر بن عبد الله يقول: مر رجلٌ بسهامٍ في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا؟ "
1972 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو، عن جابر قال: قال رجلٌ يوم أحدٍ: يا رسول الله، إن قُتلتُ فأين أنا؟ قال: "فِي الجنَّةِ"، فألقىَ تمراتٍ في يده، وقاتل حتى قتل.
1973 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، سمعت جابر بن عبد الله، يشير إلى أذنيه: سمع أذُنَى من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَيَدْخُلُونَ الجنَّةَ".--------------------------------------------
1969 - صحيح: مضى [برقم 1830].
1970 - صحيح: انظر [رقم 1830].
1971 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1833].
1972 - صحيح: أخرجه البخارى [3820]، ومسلم [1899]، والنسائى [3154]، وأحمد [3/ 308]، وسعيد بن منصور في "سننه" [2552]، والحميدى [1249]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 350]، و [7/ 309]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 98]، وفى "الاستذكار" [5/ 132]، والبيهقى في "سننه" [17975]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 24]، والخطيب في "الأسماء المبهمة" [ص 48] وغيرهم، من طرق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر به.
1973 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1831].

1974 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو، عن جابرٍ قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا ابِرُ، أَتَزَوَّجْتَ"؟ قلت: نعم، قال: "بِكْرًا أَوْ ثَيِّبًا؟ " قال: قلت: لا، بل ثيبًا، قال: "فَهَلًا جَارِيَةً تُلاعِبُكَ وَتُلاعِبُهَا؟ " قلت: يا رسول الله، إن أبى قتل يوم أحدٍ وترك تسع بناتٍ، وهن لى تسع أخوات، فلم أحب أن أجمع إليهن جاريةً خرقاء مثلهن، ولكن امرأةً تمشطهن وتقوم عليهن، قال: "أَصَبْتَ".
1975 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو، عن جابر: أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمُرِ.
1976 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، عن جابرٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا دَارًا، فَسَمِعَتْ فِيهَا ضَوْضَاءَ، فَقُلْتُ: لمِنْ هَذَا؟ قَالُوا: لِرَجُل--------------------------------------------
1974 - صحيح: أخرجه البخارى [4792، 5052، 6024]، ومسلم [715]، والترمذى [1100]، والنسائى [3219]، وأحمد [3/ 308، 369، 390]، وابن حبان [7138]، والطيالسى [1706]، وسعيد بن منصور [510]، والحميدى [1227]، وابن الجعد [1602]، والبيهقى في "سننه" [13248، 13249]، وابن عساكر في "تاريخه" [11/ 229]، والبغوى في شرح السنة" [5/ 30]، والآجرى في "تحريم النرد" [رقم 6]، وجماعة، من طرق عن عمرو بن دينار عن جابر به مطولًا ومختصرًا.
قلت: وقد توبع عمرو عليه: تابعه جماعة.
1975 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1832].
1976 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [31993]، وعنه مسلم [2394]، والحميدى [1235]، وابن عساكر في "تاريخه" [44/ 152]، وغيرهم، من طرق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعند جابر به ..
قلتُ: وهو عند مسلم [2394]، وأحمد [3/ 309]، والنسائى في "الكبرى" [8125]، والدولابى في "الكنى" [رقم 52]، والبيهقى في "البعث والنشور" [176]، والمؤلف [2014] وابن عساكر في "تاريخه" [44/ 151]، وأبى الخير الباغبان في جزء من "فوائده" [رقم 2/ جمهرة الأجزاء]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن عمرو. بن دينار وابن المنكدر كلاهما عن جابر به … =

مِنْ قُرَيْشٍ، قلْتُ: مَنْ هُوَ؟ قَالُوا: عُمَرُ بْنُ الخطَّابِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخَلَهَا، فَذَكرْتُ غَيْرَتَكَ يَا أَبَا حَفْصٍ"، فبكى، وقال: أعليك أغار يا رسول الله؟
1977 - حَدَّثَنَا عمرو، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرٍو، عن جابر قال: إن رجلًا دَبَّرَ غلامًا له ولم يكن له مالٌ غيره، فباعه النبي صلى الله عليه وسلم، فاشتراه ابن النحام منه.
1978 - حَدَّثَنَا عمرٌو، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت: "هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا؟ " قلت: أنَّى لنا أنماطٌ؟! قال: "أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ".
1979 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى، قال: حَدَّثَنَا هشيمٌ، عن حصينٍ، عن سالم بن أبى الجعد، وأبى سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة،--------------------------------------------
= قلتُ: وأخرجه البخارى [6621]، ومسلم [2394]، وجماعة كثيرة، من طرق عن ابن المنكدر وحده عن جابر به نحوه …
1977 - صحيح: مضى مختصرًا [برقم 1825]، من هذا الطريق.
1978 - صحيح: أخرجه البخارى [3432، 4866]، ومسلم [2083]، وأبو داود [4145]، والترمذى [2774]، والنسائى [3386]، وأحمد [3/ 301]، وابن حبان [6683]، والبيهقى في "الشعب" [5/ 6294]، وفى "الدلائل" [2581]، وأبو عوانة [رقم 6928، 6929]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 48]، وغيرهم، من طرق عن ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر به …
وزاد الترمذى وأحمد والبيهقى والبغوى، وهو رواية للبخارى ومسلم وأبى عوانة: (قال جابر: وعن امرأتى نمط، فأنا أقول: نحِّيه عنى، وتقول: قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها ستكون) لفظ مسلم. وعند البخارى: (إنها ستكون لكم أنماط، فأدعها … ).
1979 - صحيح: أخرجه البخارى [4616]، ومسلم [863]، وابن خزيمة [1852]، وابن حبان [6877]، والعقيلى في "الضعفاء" [1/ 25]، وغيرهم، من طرق عن حصين بن عبد الرحمن عن أبى سفيان وسالم بن أبى الجعد، كلاهما عن جابر به … وانفرد المؤلف وعنه ابن حبان بالمرفوع منه: (والذى نفسى بيده … إلخ). =

وقدمت عيرٌ إلى المدينة، فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ تَتَابَعْتُمْ حَتَّى لا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ لَسَالَ بِكُمُ الْوَادِى النَّارَ"، فنزلت هذه الآية: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة: 11]، وقال: في الاثنى عشر الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكرٍ، وعمر.
1980 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان، حَدَّثَنَا محبوبٌ، عن أسامة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: "سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ".
1981 - حدّثنا عبد الله، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عيينة، عن أبى طالبٍ القاصِّ، عن--------------------------------------------
= قلتُ: وقد مضتْ رواية سالم وحده عن جابر عند المؤلف [برقم 1888]، ورواية أبى سفيان وحده عند الترمذى [3311]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1812]، وغيرهما.
1980 - قوى: مضى الكلام عليه [برقم 1927].
1981 - صحيح: دون قوله (وكفى بالمرء … إلى آخره): أخرجه البيهقى في "الشعب" [5/ رقم 5872]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ رقم 1320، 1321]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 233]، وابن حبان في "المجروحين" [3/ 118]، وأبو عوانة [رقم 6780]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1284]، وابن أبى الدنيا في "قرى الضيف" ومن طريقه ابن بشران في الأول من "الفوائد المنتقاة من الأمالى" [ق 1/ 288]، وأبو بكر الأنبارى في "الأمالى" [10/ 1]، كما في "الضعيفة" [9/ 95]، وغيرهم، من طرق عن إبراهيم بن عيينة عن أبى طالب القاص عن محارب بن دثار عن جابر به ....
قلتُ: وهذا إسناد لا يثبت، إبراهيم بن عيينة مختلف فيه، وهو أخو سفيان بن عيينة الإمام، وأبو طالب القاصّ هو يحيى بن يعقوب خال أبى يوسف القاضى، مشاه أبو حاتم وقال: "لم يرو شيئًا منكرًا، وهو ثقة في الحديث".
وقال البخارى: "منكر الحديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات" لكنه قال: "وكان يخطئ". =

محارب بن دثارٍ، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الإدَامُ الخلُّ، وَكفَى بِالمرْءِ شَرًّا أَنْ يَسْخَطَ ما قُرِّب إلَيْهِ".
1982 - حدّثنا عبيد الله بن عمر أبو سعيد، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا عمرٌو، عن جابر قال: لما نزلت: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: 65]، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65]، قال: "هَذَا أَهْوَنُ - أوْ - هَذَا أَيْسَرُ".--------------------------------------------
= ثم عاد وأدخله في "المجروحين" وقال: "يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات على قلة روايته، ربما سبق إلى قلب مَنْ يسمعها أنه كان المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به … " ثم ساق له هذا الحديث وقال: "زاد فيه هذا الكلام الأخير الذي ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
قلت: ويقصد بتلك الزيادة قوله: (وكفى بالمرء شرًا .. إلخ) وهو كما قال ابن حبان. فقد رواه جماعة عن محارب بن دثار عن جابر به … دون هذه الزيادة …
هكذا أخرجه أبو داود [3820]، والترمذى [عقب رقم 1839]، و [1842]، وابن ماجه [3317]، وأحمد [3/ 371]، والطبرانى في "الأوسط" [1/ رقم 621]، و [8/ رقم 8817]، وابن أبى شيبة [24614]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ رقم [1319]، وتمام في "الفوائد" [2/ رقم 1621]، والخطيب في "تاريخه" [3/ 246]، و [8/ 186]، و [10/ 344]، وابن عدى في "الكامل" [4/ 218]، وابن حبان في "المجروحين" [3/ 118]، والعقيلى في "الضعفاء" [4/ 226]، وابن عساكر في "تاريخه" [22/ 165]، وأبو عوانة [رقم 6781]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 458]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 170]، والخليلى في "الإرشاد" [2/ 435]، والدولابى في "الكنى" [رقم 102167]، وجماعة.
وللحديث طرق أخرى عن جابر به … ورواه عنه بعضهم فزاد فيه زيادات منكرة، راجع "الضعيفة" [11/ 655]، وسيأتى الحديث بسياق أتم من طريق أبى سفيان عن جابر به … عند المؤلف [2218، 2211]، فالله المستعان.
1982 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1829].

1983 - حدّثناهُ إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا حماد، عن عمرٍو، عن جابرٍ قال: لما نزلت: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ}، قال: "أَعوذُ بِوَجْهِكَ"، {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}، قال: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ". {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} [الأنعام: 65]، قال: "هَذَا أَهْوَن".
1984 - حدّثنا عبيد الله بن عمر، حدّثنا حماد، عن عمرو، عن جابرٍ، أن رجلًا من الأنصار أعتق غلامًا له، لم يكن له مالٌ غيره، قال: فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مَنْ يَشْتَرِيه منِّى"؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائةٍ، فدفعها إليه، قال: سمعت جابرًا يقول: عبدًا قَبَطيّا مات عام أول.
1985 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا حمادٌ، بإسناده مثله.
1986 - حدّثنا عبيد الله بن عمر، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا عمرو بن دينارٍ، عن جابر بن عبد الله، أن رجلًا من المهاجرين كسع رجلًا من الأنصار، تجمَّع قوم هذا وقوم هذا، فقال هذا: يا للمهاجرين! وقال هذا: يا للأنصار! فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوَها فَإِنهَا مُنْتِنَةٌ، ثم قال: "أَلا مَا بَالُ دَعْوَى الجْاهِلِيَّةِ! أَلا مَا بَالُ دَعْوَى الجْاهِلِيةِ! ".
1987 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا حمادٌ، بإسناده نحوه.--------------------------------------------
1983 - صحيح: انظر [رقم 1829].
1984 - صحيح: أخرجه البخارى [6548]، ومسلم [997]، وابن حبان [4930]، والشافعى [1521]، و [1524]، والطيالسى [1701]، والبيهقى في "سننه" [21324]، وأبو عوانة [4680]، وجماعة، من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر به مثل سياق المؤلف … وهو عند بعضهم نحوه.
قلتُ: وأخرجه جماعة مختصرًا. وتوبع عليه حماد بن زيد: تابعه ابن عيينة كما مضى [برقم 1825]، وانظر ما قلناه ثمَّ.
1985 - صحيح: انظر قبله.
1986 و 1987 - صحيح: مضى [برقم 1824].

1988 - حدّثنا عبيد الله القواريرى، حدّثنا حماد، عن عمرٍو، عن جابرٍ: أن رجلًا دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقال: "صَلَّيْتَ يَا فُلانُ؟ " قال: لا، قال: "فَقُمْ فَارْكَعْ".
1989 - حدّثناهُ إسحاق، حدّثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينارٍ، عن جابرٍ، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فذكر نحوه.
1990 - حدّثنا القواريرى، حدّثنا حماد، عن عمرٍو، عن جابر قال: هلك أبى فترك سبع بناتٍ - أو تسع بناتٍ، قال حمادٌ: ولا أعلمه إلا قال: تسع - فتزوجت امرأة ثيبًا، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ؟ " قلت: نعم، قال: "بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ " قلت: ثيبًا، قال: "فَهَلَّا جَارِيَةً تُلاعِبُهَا وَتُلاعِبُكَ" أو قال: "تُضاحِكُهَا وَتُضاحِكُكَ؟ " قال: قلت: إن عبد الله هلك وترك تسع بنات، وإنى كرهت أن أجيئهن بمثلهن فأردت امرأةً تقوم عليهن، فقال لى: "بَارَكَ اللَّهُ لَكَ - أو قَالَ: خَيْرًا".
1991 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا حمادٌ، عن عمرو، سمعت جابرًا، يقول: هلك أبى وترك تسعًا - أو سبعًا - فذكر نحوه، إلا أنه، قال: فقال لى: "فَبَارَكَ اللهُ لَكَ"، ودعا لى.
1992 - حدّثنا عبيد الله القواريرى، حدّثنا حمادٌ، قال: قلت لعمرو بن دينارٍ: يا--------------------------------------------
1988 و 1989 - صحيح: مضى [برقم 1830].
1990 و 1991 - صحيح: مضى قريبًا من هذا الطريق [برقم 1974].
1992 - صحيح: أخرجه البخارى [6190]، ومسلم [191]، والطيالسى [1703، 1704]، والبيهقى في "سننه" [20567]، وفى "الشعب" [1/ رقم 314]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 841]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 873]، وجماعة، من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر به … مثل لفظ المؤلف، وفى أوله زيادة عند البخارى والبيهقى وابن منده.
وقد توبع عليه حماد: تابعه ابن عيينة كما مضى عند المؤلف [برقم 1831]، فانظره غير مأمور.

أبا محمد: أسمعت جابر بن عبد الله يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ مِنَ النّارِ قَوْمًا بِالشَّفَاعَةِ؟ " قال: نعم.
1993 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا حمادٌ، بإسناده مثله.
1994 - حدّثنا عبيد الله، حدّثنا حماد، حدّثنا عمرو، عن جابر: أن رجلًا مر بأسهمٍ في المسجد قد أبدى نصولها فَأمِرَ أن يأخذ بنصولها لا يَخْدشُ مسلمًا.
1944 م - حدّثنا إسحاق، حدّثنا حماد، عن عمرو، عن جابر: مثله.
1995 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا سفيان، قال: قلت لعمرٍو: أسمعت جابرًا يحدث أن رجلًا دخل المسجد بسهامٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خذْ بِأَنْصَالِهَا؟ " قال: نعم.
1996 - حدّثنا عبيد الله، حدّثنا حماد، عن عمرٍو، عن جابرٍ - قال حماد: ولا أعلمه إلا قد رفعه - أنه نهى عن كراء الأرض.
1997 - حدّثنا أبو سعيدٍ القواريرى، حدّثنا حماد، عن مطر، عن عطاءٍ، عن جابرٍ يرفعه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الأرض.--------------------------------------------
1993 - صحيح: انظر قبله.
1994 - صحيح: مضى [برقم 1833]، من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر به نحوه … وهو من طريق حماد بن زيد عن عمرو بهذا اللفظ: عند البخارى [6663]، ومسلم [2614]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2470]، وغيرهم.
1995 - صحيح: مضى [برقم 1833].
1996 - صحيح: أخرجه النسائي [عقب 3919]، وأحمد [3/ 338]، من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر به … مثل لفظ المؤلف … ورواه جماعة عن جابر به مثله وبنحوه …
وسيأتى بهذا اللفظ من طريق عطاء عن جابر به … [برقم 1997].
1997 - صحيح: أخرجه مسلم [1536]، والنسائى [3878]، والبيهقى في "سننه" [11480] وغيرهم من طرق عن حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عطاء بن جابر به .. مثل لفظ المؤلف .. =