📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

1998 - حدّثنا عبيد الله بن عمر، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا عمرٌو، عن محمد بن على، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحُمُر الأهلية، وأذن في لحوم الخيل.
1999 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا يحيى بن سليمٍ، عن ابن خثيمٍ، عن--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات، ومطر مختلف فيه. وقد ضعفوه في عطاء أيضًا، لكن تابعه رباح بن أبى معروف عند مسلم [1536]، مثله وزاد: (وعن بيعها السنين، وعن بيع الثمر حتى يطيب).
ورباح صدوق وسط، وتابعه أيضًا سعيد بن دريك عند ابن حبان في "الثقات" [6/ 354]، ولفظه: (نهى عن كراء الأرض بالثلث والربع) وابن دريك هذا مجهول الحال.
وقد تابعهم: النعمان بن أبى عياش عند مسلم [1536]، وابن حبان [5193]، وغيرهما.
والنعمان ثقة مشهور، وقد رواه جماعة عن جابر به مثله وبنحوه …
1998 - صحيح: أخرجه البخارى [3982، 5201، 5204]، ومسلم [1941]، وأبو داود [3788]، والنسائى [4372]، وأحمد [3/ 361، 385]، والدارمى [1993]، وابن حبان [5268، 5273]، وابن الجارود [885]، والبيهقى في "سننه" [19218]، وفى "المعرفة" [رقم 5928]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 426]، وأبو عوانة [رقم 6163]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 204]، وفى "المشكل" [7/ 196]، وابن سعد في "الطبقات" [2/ 113]، وابن عبد البر في "التمهيد" [10/ 125]، وجماعة من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن عليّ عن جابر به …
قلتُ: قد اختلف في إسناده على عمرو بن دينار كما مضى الكلام عليه [برقم 1832]، فانظره إن شئت.
ومحمد بن على هو ابن الحسين بن على بن أبى طالب: الإمام ابن الإمام ابن الإمام ابن الإمام.
199 - صحيح: أخرجه البيهقى في "الشعب" [5/ رقم 5761]، من طريق على بن عصام عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر به … مثل سياق المؤلف …
وزاد في أوله: (إنه لا يدخل الجنة من نبت لحمه من سحت، النار أولى به … ).
قلتُ: وهذا إسناد جيد؛ ابن خثيم قوى الحديث، وابن سابط ثقة مشهور، لكن نفى ابن معين سماعه من جابر، كما في "المراسيل" [رقم 217].=

عبد الرحمن بن سابط، أنه حدثه جابر بن عبد الله، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكعب بن عجرة: "يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، الصَّلاةُ قُرْبَانٌ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَة تُطْفئُ الخَطِيئَةَ كمَا يُطْفئ الماء النَّارَ. يَا كعْبُ بْن عُجْرَةَ، النَّاسُ غَادِيانِ: فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقٌ رَقَبَتَهُ، وَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقٌ رَقَبَتَه".--------------------------------------------
=* والصواب: أنه سمع منه كما جزم به ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [5/ 240]، ويؤيده: أنه قد صرح بسماعه من جابر في بعض طرق هذا الحديث. وعلى بن عاصم هو الواسطى الذي كان يخطئ ويُصر على الخطأ، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه جماعة عليه عن ابن خثيم، منهم:
1 - يحيى بن سليم عند المؤلف كما مضى، وكذا عند ابن أبى الدنيا في "محاسبة النفس" [رقم 47]، لكنه عنده بجملته الأخيرة: (يا كعب بن عجرة: الناس غاديان … إلى آخره).
2 - وحماد بن سلمة عند الدارمى [2776]، بلفظ (يا كعب بن عجرة: إنه لن يدخل الجنة لم نبت من سحت)، وهو عند القضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 105]، بلفظ: (يا كعب، الصلاة قربان، والصوم جنة، والصدقة تطفئ غضب الرب كما يطفئ الماء النار) لكن الطريق إلى حماد لا يصح عند القضاعى.
ورواه داود بن المحبر عن حماد بن سلمة بإسناده به مطولًا بلفظ يأتى، لكن داود تالف البتة، لكن لم ينفرد به داود عن حماد مطولًا، بل تابعه موسى بن إسماعيل عند الطحاوى في "المشكل" [3/ 310]، بإسنادٍ صحيح إلى موسى به بإسناد به .. لكن دون سياق المؤلف، وإنما بلفظ آخر يأتى في رواية معمر بعد الآتية.
3 - وداود بن عبد الرحمن العطار عند ابن زنجويه في "الأموال" [برقم 1031]، بإسناد صحيح إليه به .. ولفظه: (يا كعب بن عجرة، الصلاة برهان، والصيامة جنة، والصدقة تطفئ كما يطفئ الماء النار)، وداود العطار ثقة معروف.
4 - ومعمر بن راشد ولكن مطولًا بلفظ: (عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة: أعاذك الله يا كعب بن عجرة من إمارة السفهاء! قال: وما إمارة السفهاء؟! قال: أمراء يكونون بعدى لا يهدون بهديى، ولا يستنون بسنتى، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم؛ فأولئك ليسوا منى، ولستُ منهم، ولا يردون على حوضى، ومن لم يصدقهم على كذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم؛ فأولئك منى وأنا منهم، وسيردون على حوضى. يا كعب ابن عجرة: الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة، والصلاة قربان - أو قال: برهان - =

2000 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيلٍ، سمع جابرًا، قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الْعَبْدَ إذَا تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذنِ سَيِّدِهِ كانَ عاهِرًا".--------------------------------------------
= يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لم نبت من سُحت أبدًا، النار أولى به. يا كعب بن عجرة، الناس غاديان، فمبتاع نفسه فمعتقها، أو بائعها فموبقها … ) هكذا أخرجه عبد الرزاق [20719]- واللفظ له - وعنه أحمد [3/ 321]، وابن حبان [4514]، والحاكم [1/ 152]، و [4/ 141]، و [4/ 468]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 9399]، وفى "الآداب" [رقم 300]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1138]، والخطابى في "العزلة" [رقم 224]، والحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 213]، وغيرهم.
5 - ووهيب بن خالد مطولًا مثل رواية معمر عند أحمد [3/ 399].
6 - وزائدة بن قدامة مطولًا أيضًا مثل رواية معمر عند أبى نعيم في "الحلية" [8/ 247]، لكن الإسناد إليه غير ثابت.
وقد وجدتُ ابن حبان قد رواه من طريق أخرى [1723]، عن حماد بن سلمة بإسناده به مطولًا مثل رواية معمر.
وللحديث طرق أخرى ولكن عن كعب بن عجرة نفسه به … مطولًا ومختصرًا … منها عند الترمذى [614]، والنسائى في [4207]، والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 212، 309، 317،318، 358، 361]، وفى "الأوسط" [3/ رقم 2730]، وفى "الصغير" [1/ رقم 430]، وجماعة كثير.
والحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات
200 - ضعيف: أخرجه أبو داود [2078]، والترمذى [1111، 1112]، وأحمد [3/ 300]، و [3/ 377]، و [3/ 382]، والدارمى [2233]، والحاكم [2/ 211]، والطيالسى [1675]، والطبرانى في "الأوسط" [5/ رقم 4797]، وعبد الرزاق [12979]، وابن أبى شيبة [116862]، و [16863]، وابن الجارود [686]، والبيهقى في "سننه" [13507، 15308] وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 333]، ابن عدى في "الكامل" [2/ 315]، و [3/ 56]، والطحاوى في "المشكل" [7/ 5]، وأبو ذر الهروى في "فوائده" [رقم 4]، وجماعة، من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر به .... وهو عند بعضهم بنحوه … =

2001 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قط، فقال: لا.--------------------------------------------
= وعند أبى داود وغيره: ( .... بغير إذن مواليه) بدل: (سيده)، وزاد أحمد في الموضع الثالث: (قال: وسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط .... ).
قلتُ: مداره على ابن عقيل، وفيه مقال معروف، وهو سيئ الحفظ مضطرب الراوية على التحقيق، ما أشبهه بعليّ بن زيد بن جدعان وابن أرطأة وابن ليلى وأضرابهم! وقد مشاه جماعة، إلا أن الضعف بعليّ حديثه ظاهر لمن سبر مروياته بتبصُّر، وقد أشرنا إلى كلام النقاد فيه مع مناقشة من قوَّاه، فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [1/ رقم 146].
وقال الترمذى عقب روايته: "حديث جابر حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح، والصحيح عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر".
قلتُ: فكأن مَنْ رواه عن ابن عقيل وجعله من (مسند ابن عمر) قد وهم عليه فيه، وهكذا وقع عند ابن ماجه [1959]، قال: (حدثنا أزهر بن مروان، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر به .... ).
وقد جزم الإمام في "الإرواء" [6/ 352]، بكون هذا الإسناد قد انقلب على بعضهم، ثم طفق يشرح ذلك بإجادة ثم قال: (فثبت بذلك خطأ رواية ابن ماجة).
قلت: وهو كما قال، ويؤيده كلام الترمذى الماضى، وأنا أستبعد أن يكون ابن عقيل قد اضطرب فيه كعادته.
وللحديث شاهد بنحوه عن ابن عمر مرفوعًا عند ابن ماجه [1960]، وأبى داود [2079]، جماعة. وهو منكر مرفوعًا. والمحفوظ فيه هو الوقف كما صوَّبه الدارقطنى في "علله". راجع "نصب الراية" [3/ 197]، و"التلخيص" [3/ 165]، و"الإرواء" [6/ 353].
2001 - صحيح: أخرجه البخارى [5678]، ومسلم [231]، وأحمد 3 [3/ 307]، والدارمى [79]، وابن حبان [6377]، والطيالسى [1720]، وابن أبى شيبة [31810]، وعبد بن حميد في المنتخب [1087]، والحميدى [1228]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 89]، والترمذى في الشمائل [رقم 353]، وهناد في "الزهد" [1/ رقم 632]، والبرجلانى في "الكرم والجود" [رقم 10]، والبغوى في "شرح السنة" [/ 428]، والطبرى في "تهذيبه" [128]،=

2002 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، حدّثنا محمدٌ السلمى، قال سفيان: أراه ابن عليّ بن علام المنصور، عن عبد الله بن محمد بن عقيلٍ، سمع جابرًا، قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا جَابِر، عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ أَحْيَا أَبَاكَ، فَقَالَ لَهُ: تَمَنَّ عَلَى اللَّهِ، فَقَالَ: أَرْجِعُ إلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَل مَرة أُخْرَى، قَالَ: إنى قَضَيْتُ أَنَّهمْ لا يَرْجِعُونَ".--------------------------------------------
= وابن سعد في "الطبقات" [1/ 368]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 27]، وجماعة كثيرة من طريقين (الثورى، ابن عيينة) عن محمد بن المنكدر عن جابر به.
2002 - حسن: أخرجه أحمد [3/ 361]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1039]، والحميدى [1265]، وابن أبى الدنيا في "المتمنين" [رقم 2]، والدينورى في "المجالسة" [رقم 3515]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 3874]، وسعيد بن منصور في "تفسيره" [رقم 513]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن محمد بن على بن ربيعة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ آفته ابن عقيل هذا، وقد مضى غيه مرة أنه سيئ الحفظ كما قاله جماعة من النقاد، ومن دونه ثقات، ابن عيينة هو ابن عيينة، ومحمد بن على بن ربيعة هو ابن علام منصور بن المعثمر وثَقَّه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به صالح الحديث"، وهو من رجال "تعجيل المنفعة".
وقد توبع عليه ولكن مطولًا في قصة: تابعها لمفضل بن صدقة عند الحاكم [2/ 130]، بإسناد قوى إليه، وقال الحاكم عقبه: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" كذا قال، وتعقبه الذهبى قائلًا: " … المفضل بن صدقة قال النسائي: متروك".
قلتُ: ولم ينفرد به ابن عقيل، بل توبع عليه:
1 - فتابعه طلحة بن خراش عليه نحوه بلفظ أتم ..... وفى آخره: (قال: وأنزلت هذه الآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا … } [آل عمران: 169].
أخرجه الترمذى [3010]، وابن ماجه [190، 2800]، وابن حبان [7022]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [رقم 196]، وفى "السنة" [1/ رقم 602]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 656]، والمزى في "تهذيبه" [13/ 394]، والبغوى في "تفسيره" [1/ 130]، وابن خزيمة في "التوحيد" [رقم 5999]، والدارمى في "الرد على الجهمية" [رقم 289]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والبيهقى في "الدلائل" [1188]، والإسماعيلى في "المعجم" [304]، والحاكم [3/ 224]، وجماعة، من طرق عن موسى بن إبراهيم بن كثير عن طلحة بن خراش عن جابر به …
قلتُ: وهذا إسناد حسن في المتابعات، موسى حسن الرواية وطلحة وثقه ابن حبان وابن عبد البر، ومشاه النسائي، لكن غمزه الأزدى وقال: "طلحة روى عن جابر مناكير" وقال الترمذى عقب روايته: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه … ".
2 - وتابعه ابن المنكدر مثل سياق المؤلف عند أبى نعيم في "المعرفة" [رقم 3873]، وهو عنده في "الحلية" [3/ 154 - 155]، لكن بسياق أتم من طريق محمد بن عثمان بن أبى شيبة عن منجاب بن الحارث عن إبراهيم بن يوسف عن زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر به …
قلتُ: وهذا إسناد غريب، إبراهيم بن يوسف لم أهتد إلى تميزه بعد، نعم ذكره المزى في شيوخ منجاب بن الحارث من "تهذيبه" [28/ 490]، فقال: "روى عن إبراهيم بن يوسف السعدى" ولم يزد على ذلك، وزياد بن عبد الله هو البكائى الصدوق في حديث ابن إسحاق وحده.
وقد ضعفه ابن معين في غيره، ومحمد بن إسحاق هو الإمام صاحب "المغازى"، أما شيخه عمرو بن قيس فقد جهدتُ للوقوف على ترجمة له فلم أقدر، وأخشى أن يكون قد وقع في اسمه تصحيف أو سقط، وليس هو عمرو بن قيس الشامى؛ لكونه لا تعرف له رواية عن ابن المنكدر أصلًا، مع كونه من أقرانه، ولا يكون عمر بن قيس المكى لكونه غير معروف أيضًا بالرواية عن ابن المنكدر، ولا يُعرف لابن إسحاق رواية عنه، ولا أظنه عمرو بن قيس الملائى أيضًا، والمعروف بالرواية عن ابن المنكدر: إنما هو عمرو بن أبى قيس الرازى فلعله المراد هنا، ويكون لفظ (أبى) قد سقط من سند أبى نعيم.
وللحديث طرق أخرى عن جابر كلها غير محفوظة:
1 - فرواه بنحوه أبو عبادة الأنصارى عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر … ) وذكره نحو سياق المؤلف …
أخرجه البيهقى في "الدلائل" [رقم 1187]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 3875]، وابن أبى الدنيا في "المتمنين" [رقم 4]، وغيرهم، من طريق الفيض بن الوثيق عن أبى عبادة به …
قلتُ: وهذا إسناد هالك، وأبو عبادة هو عيسى بن عبد الرحمن كما قاله ابن كثير - في "تفسيره" [1/ 565]، وهو شيخ منكر الحديث كما قاله البخارى وأبو حاتم وغيرهما. وتركه جماعة.=

2003 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا يحيى بن سليمٍ، عن ابن خثيمٍ، عن أبى الزبير، عن جابرٍ، قال: لما رجعتْ مهاجرةُ البحر إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: "أَلا تحَدِّثونَ بِأَعَاجِيبِ ما رَأَيْتمْ بِأَرْضِ الحْبَشَةِ؟ " قال فتيةٌ منها: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما نحن جلوسٌ إذ مرت علينا--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم [3/ 223]، من طريق فيض بن الوثيق عن أبى عبادة [ووقع عنده: (أبو عمارة)]، الأنصارى به … قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، هو وتعقبه الذهبى فقال: "فيض بن وثيق كذاب".
قلتُ: فيض هذا شيخ صدوق صالح، وثقه ابن حبان، وروى عنه جماعة من الكبار منهم أبو زرعة وأبو حاتم وهما لا يرويان إلا عن ثقة، ولم يصح تكذيبه عن أحد من النقاد أصلًا وإنما قال الخطيب فى ترجمته من "تاريخه" [12/ 398]،: (بلغنى عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن الجنيد قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول: الفيض بن وثيق كذاب خبيث) وهذا كما ترى بلاغ عما لا يُدرى من يكون! وتعصيب الجناية برقبة أبى عبادة الأنصارى هو المعتمد.
وهذا الطريق أيضًا عند ابن بطة فى "الإبانة" [3/ رقم 28]، والطبرانى فى البزار كما فى "المجمع" [9/ 526].
2 - ورواه صدقة بن عبد اللَّه الدمشقى عن عياض بن عبد الله عن جابر به … نحو سياق المؤلف: أخرجه ابن أبى الدنيا فى "المتمنين" [رقم 3]، وابن أبى عاصم فى "الجهاد" [رقم 215]، وفى "السنة" [رقم 603]، من طريقين عن صدقة به ....
قلتُ: وصدقة ضعيف صاحب مناكير، ولم يوثقه إلا من لم يخبر حاله، وعياض بن عبد اللَّه إن كان هو ابن أبى سرح فثقة مشهور، وإن كان غيره، فلا أميزه، وصدقة معروف بالرواية عن عاض بن عبد اللَّه الفهرى القرشى، وهو لم يدرك جابرًا ولا كاد، وقد تكلموا فيه أيضًا، فإن يكن هو المراد هنا؛ فقد ازدات الإسناد سقوطًا، ووقع عند ابن أبى الدنيا: (عن عياض بن عبد الرحمن الأنصارى) ولا أراه إلا خطأ محضًا، والله المستعان.
2003 - ضعيف: دون الجملة الأخيرة: أخرجه ابن ماجه [4010]، وابن أبى عمر فى "مسنده" كما فى "المطالب" [3393]، وابن أبى حاتم فى "تفسيره" كما فى "تفسير ابن كثير" [4/ 121]، وأبو سعيد النقاش فى "فنون العجائب" [رقم 20/ دار ابن حزم،، وابن أبى الدنيا فى "الأهوال" [رقم 2435]، وغيرهم، من طرق عن يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبى الزبير عن جابر به … =

عجوز من عجائزها تحمل على رأسها قلةً من ماء، فمرت بفتًى منهم، فجعل إحدى يديه بين كتفيها فدفعها، فخرت على ركبتها، فانكسرت قُلَّتَهَا، فلما ارتفعتِ التفتت إليه، فقالت: سوف تعلم يا غُدَرُ، إذا وضع الله الكرسى، وجمع الأولين والآخرين، وتكلمت الأيدى والأرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف أمرك وأمرى عنده غدًا، قال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَتْ ثُمَّ صدَقَتْ، كيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ قَوْمًا لا يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ؟! ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد ضعيف، وفيه علتان:
الأولى: عنعنة أبى الزبير المكى، وهو كثير التدليس عن جابر كما مضى شرح ذلك في الحديث [رقم 1769].
والثانية: يحيى بن سليم هو القرشى الطائفى مختلف فيه، وهو صدوق صحيح الكتاب، لكنه لم يكن محمودًا في حفظه، وكان قد أتقن حديث ابن خثيم، كما قاله أحمد.
ولم ينفرد به: بل تابعه مسلم بن خالد الزنجى عند ابن حبان [5058]، وأبى سعيد النقاش في فنون العجائب [رقم 21/ دار ابن حزم]، وذكره الذهبى من هذا الطريق في كتابه "العُلُو " [رقم 194]، ثم قال: "إسناد صالح".
قلتُ: وهذا منه تسامح لا يخفى، ورأيه في عنعنة أبى الزبير معروف، ومسلم بن خالد ليس بقوى، وقد رواه الفضل بن العلاء عن ابن خثيم بإسناده به بالجملة الأخيرة منه فقط، كما تراه عند ابن حبان [5059]، والخطيب في "تاريخه" [7/ 396]، وهى جملة ثابتة مضت من حديث أبى سعيد الخدرى عند المؤلف [برقم 1091].
وقد توبع عليه ابن خثيم مطولًا: تابعه ابن عيينة عند الطبراني في "الأوسط" [6/ رقم 6559]، وابن جميع في "المعجم" [رقم 118]، من طريقين عن مكى بن عبد الله الرعينى عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر به مطولًا … وفيه قصة في قدوم جعفر بن أبى طالب من الحبشة وتلقِّى النبي صلى الله عليه وسلم له …
قلت: وهذا إسناد منكر، ومتابعة غير محفوظة، ومكى بن عبد الله ذكره العقيلى في "الضعفاء" [6/ 87]، وقال: "حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه" ثم ساق له هذا الحديث بقصة قدوم جعفر فقط.=

2004 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا مالك بن سعير بن الخمس، حدّثنا إسماعيل بن عبد الملك، عن أبى الزبير، عن جابرٍ، قال: لما كان الخندق نظرتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدته قد وضع حجرًا بينه وبين إزاره يقيم به صلبه من الجوع.--------------------------------------------
= وهكذا أخرجه أبو نعيم في "المعرفة" [رقم 1340]، دون موضع الشاهد، وبمكى أعله الهيثمى في "المجمع" [5/ 376]، وللحديث شاهد من رواية بريدة بن الحصيب مرفوعًا عند الطبراني في "الأوسط" [5/ رقم 5234]، والبيهقى في "سننه" [11294]، و [19990]، وفى "الأسماء والصفات" [ص 865/ الحاشدى]، والحربى في "الغريب" [1/ 251]، وابن أبى شيبة في "مسنده" والمؤلف في "مسنده الكبير" والرويانى في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم 3372]، والبزار [1596/ زوائده]، وغيرهم.
ورجاله مقبولون. لكن فيه عطاء بن السائب وهو إمام المختلطين، ولم يروه عنه أحد ممن سمع منه قديمًا، بل رأيته قد اضطرب في إسناده، كما تراه عند الدرامى في الرد على بشر المريسى [4/ 418]، إن صح الطريق إليه.
ولا يطمئن القلب إلى تحسين الحديث بهذا الشاهد، نعم: إن وجد له شاهد ثالث ضعفه محتمل، اتجه القول بتحسينه بشوهده آنذاك، والجملة الأخيرة منه ثابتة، ولها طرق عن جماعة من الصحابة. فالله المستعان.
20 - صحيح: أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [9/ 254]، من طريق مالك بن سعير [وعنده: (ابن سعيد)] عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبى الزبير عن جابر به …
قلتُ: هذا إسناد ضعيف فيه علتان:
الأولى: أبو الزبير يدلس عن جابر وقد ععنه.
والثانية: إسماعيل هو أبو عبد الملك المكى مشاه ابن معين وغيره، وضعفه سائر النقاد، لكنه لم ينفرد به: بل تابعه هشام بن سعد قال: عن أبى الزبير قال: أخبرنى جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة رجل نحفر الخندق؛ فرأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حجرًا فجعله في بطنه وإزاره يقيم بطنه من الجوع .... ) ثم ذكر قصة ..
أخرجه البيهقى في "الدلائل" [رقم 1310]، من طريق أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن هشام بن سعد به … =

2005 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن أبى صالحٍ وأبى سفيان، عن جابر، قال: جاء رجل يقال له: أبو حميدٍ، بقدحٍ من لبنٍ من النقيع، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ بِعُودٍ تَعْرِضُهُ عَلَيْهِ؟! ".
2006 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابرٍ، قال: كان رجلٌ يرقى من العقرب، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى، فقال: يا رسول اللَّه، إنك نهيت عن الرقى وإنى كنت أرقى من العقرب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ".
2007 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابرٍ،--------------------------------------------
= قلتُ: وهذه متابعة فيها نظر، أحمد بن عبد الجبار مختلف فيه، وشيخه عالم صدوق على أوهام له، وهشام بن سعد مشاه بعضهم.
والتحقيق: أنه ضعيف الحفظ مطلقًا، لكنه ثبت في زيد بن أسلم وحده، وللحديث طريق آخر يرويه جماعة عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر به مطولًا ومختصرًا نحوه ....
أخرجه البخارى [3875]، وأحمد [3/ 300، 301]، والدارمى [1/ 33]، وابن أبى شيبة [31709، 36811]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 765]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 28]، والفريابى في "الدلائل" [رقم 18]، ومثله أبو نعيم في "الدلائل" [رقم 285]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 1308]، وغيرهم. وسنده قوى.
وقد وهم من عزاه إلى مسلم، مثل العر اقى في "المغنى" [2/ 265]، والتبريزى في "المشكاة" [رقم 5877]، وغيرهما، وهذا وهم محض، إنما هو عند مسلم [2039]، من طريق آخر مطولًا عن جابر به … دون جملة وضع الحجر على بطنه الشريف صلى الله عليه وسلم، فانتبه يا أيها الذكى!
• تنبيه: وجدتُ الحديث من طريق المؤلف به … : عند ابن حبان في "المجروحين" [1/ 122]، ذكره في ترجمة (إسماعيل بن عبد الملك).
2005 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1774].
2006 - صحيح: مضى من هذا الطريق [برقم 1914].
2007 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 1913].

قال: كان خالى من الأنصار يرقى من الحُمَّى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعْرِضْهَا عَلَيَّ" فعرضها عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بَأسَ بِهَذِهِ، هَذِهِ مِنَ الموَاثِيقِ".
2008 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابرٍ، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "إذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ، وَلا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ".
2009 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابرٍ، قال: كانت عند عائشة امرأةٌ - قال أبو يعلى: تصب على صبيِّ يقطر منخراه دمًا - فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَا شأْنُ هَذَا الصَّبِيِّ؟ " فقالوا: به العذرة، فقال: "وَيْحَكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، لا تَقْتُلْنَ أَوْلادَكُنَّ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ كَانَ بِصَبِيِّهَا عُذْرَةٌ أَوْ وَجَعٌ بِرَأْسهِ، فَلْتَأخذْ قُسْطًا هِنْدِيًّا فَلْتَحُكَّهُ، ثمَّ لَتسْعِطْ"، ثم أمر عائشة ففعلت ذلك بالصبى فبرأ.
2010 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن سالم بن أبى الجعد، عن جابرٍ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى، حتى يرى بياض إبطيه.--------------------------------------------
2008 - صحيح: أخرجه الترمذى [275]، وابن ماجه [891]، وأحمد [3/ 305، 315]، والطبرانى في "الأوسط" [41/ رقم 4483]، وعبد الرزاق [2930]، وابن أبى شيبة [2651، 2656]، وابن الجعد [2988]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 365]، وتمام في "فوائده" [106]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 471]، وابن المنذر في "الأوسط" [1395]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 784]، وجماعة كثيرة من طرق عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر به …
قلت: وهذا إسناد جيد مستقيم على شرط مسلم. وعنعنة الأعمش مجبورة بكثرة روايته عن أبى سفيان، وأبو سفيان ثبت سماعه من جابر كما مضى الكلام عليه [برقم 1892].
ومن هذا الطريق: أخرجه ابن خزيمة [644]، وعنده: (افتراش السبع) بدل (افتراش الكلب) كأنه بالمعنى، وفى الباب عنه جماعة من الصحابة …
2009 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1912].
2010 - صحيح: أخرجه عبد الرزاق [2922]، وعنه أحمد [3/ 294]، وابن خزيمة [649]،=

2011 - حَدَّثَنا إسحاق، حدّثنا هشيمٌ، عن أبى بشر، عن أبى سفيان، عن جابر، وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: إن أرضنا أرضٌ باردةٌ، فكيف بالغسل؟ فقال: "أمما فَاحْثِى عَفَى رَأْسِى ثَلاثًا".
2012 - حَدَّثَنا إسحاق، حدّثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريجٍ، قال: حدثنى أبو--------------------------------------------
= والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 1745]، وفى "الأوسط" [3/ رقم 2983]، وفى "الصغير" [271]، والبيهقى في "سننه" [2542]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 421]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 355]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1398]، وغيرهم من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبى الجعد عن جابر بن عبد الله به ....
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد توبع عليه عبد الرزاق: تابعه هشام بن يوسف الصنعانى عند أبى جعفر الطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 231]، بإسناد صحيح إليه، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة .... ويأتى منها حديث ميمونة بنت الحارث عند المؤلف [برقم 7096، 7102].
• تنبيه: قد سقط ذكر (معمر) من سند المؤلف في طبعة حسين الأسد، وهو ثابت في الطبعة العلمية [2/ رقم 2006].
2011 - صحيح: أخرجه مسلم [328]، وأحمد [3/ 304]، وأبو عوانة [رقم 664]، والطيالسى [1778]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [811]، والإسماعيلى في "المعجم" [رقم 297]، والسهمى في "تاريخه" [ص 237]، وغيرهم من طرق عن هشيم عن أبى بشر جعفر بن إياس عن أبى سفيان عن جابر به … وهو عند بعضهم بنحوه …
قلتُ: وسنده صالح، وقد توبع عليه أبو سفيان بنحوه …
1 - تابعه أبو جعفر الباقر كما مضى [برقم 1846].
2 - وأبو الزبير المكى من رواية ابن لهيعة عنه عند أحمد في "المسند" [3/ 348]، وغيره ..
3 - وعمرو بن دينار عند ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم 165]، بإسناد صحيح إليه؛ لكن أعله أبو زرعة من هذا الطريق بالوقف، وراجع ما علقه ابن عبد الهادى على "علل ابن أبى حاتم" [ص 120] وللحديث شواهد كثيرة.
2012 - صحيح: أخرجه مسلم [1215، 1279]، وأبو داود [1895]، والنسائى [2986]، وأحمد [3/ 317]، وابن حبان [3819، 3914]، والبيهقى في "سننه" [9201]،=

الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا: طوافه الأول.
2013 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، عن ابن أبى صعيرٍ، عن جابرٍ، قال: لما كان يوم أحد أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على الشهداء الذين استشهدوا يومئذٍ، فقال: "زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ، فَإنِّى قَدْ شَهِدْتُ عَلَى هَؤُلاءِ" فكان يدفن الرجلان والثلاثة في القبر الواحد، ويسأل: "أَيُّهُمْ كانَ أقْرَأَ لِلْقُرْآنِ" فيقدمه. قال جابرٌ: فدفن أبى وعمى يومئذٍ في قبرٍ واحدٍ.
2014 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، سمعه من جابرٍ،--------------------------------------------
= وفى "المعرفة" [3102]، وأبو عوانة [2681]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 204]، وفى "المشكل" [9/ 202] وابن حزم في "حجة الوداع" [64]، وغيرهم، من طرق عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر به … وزاد ابن حبان في الموضع الثاني: ( … لحجته وعمرته … ).
قلتُ: وسنده حسن مستقيم، وابن جريج وشيخه قد صرحا بالسماع عندهم جميعًا خلا البيهقى في "المعرفة" والطحاوى في "المشكل".
وهو عند الترمذى [947]، وابن أبى شيبة [14293، 14319]، من هذا الطريق به نحوه …
ولفظ الترمذى: (عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن الحج والعمرة فطاف لهما طوافًا واحدًا .. ) وقد توبع عليه ابن جريج: تابعه أشعث بن سوار عند ابن ماجه [2973]، نحو لفظ الترمذى الماضى.
وقد توبع عليه أبو الزبير بنحوه: تابعه جماعة: منهم طاوس وعطاء وغيرهما، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة. ويأتى قريبًا من طريق ليث بن أبى سليم عن عطاء وطاووس ومجاهد، ثلاثتهم عن جابر وابن عمرو وابن عباس، ثلاثتهم به نحو لفظ المؤلف .. [برقم 2498].
2013 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1951].
2014 - صحيح: أخرجه النسائي في "الكبرى" [8125، 8126]، وابن عساكر في "تاريخه" [44/ 151]، وغيرهما من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر وعمرو بن دينار، كلاهما عن جابر به … =

وعمرو بن دينار، سمع جابر بن عبد الله، يقوز،: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا دَارًا - أَوْ قَصْرًا - فَسَمِعْتُ فِيهِ صَوْتًا - أَوْ ضَوْضَاءً - فَقُلْت: لمِنْ هَذَا؟ قِيلَ: هوَ لابْنِ الخطَّاب". قال سفيان: زاد ابن المنكدر. "فَأرَدْت أَنْ أَدْخُلَهُ، فَذَكَرْت غَيْرَاتَكَ" فبكى عمر، قال: يا نبى الله، أو أغار عليك؟!.
2015 - حَدَّثَنا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله، يقول: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا جَابِر، هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا؟ " قلت: أي رسول الله، وأنى لنا أنماطٌ! قال: "أَمَا إنَّهَا ستَكُون".
2016 - حَدَّثَنا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله، يقول: وُلِدَ لرجلٍ منا غلامٌ، فسماه القاسم، فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينًا! فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: "أَسْمهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده كالشمس، لا شك فيه ولا لبْس، وقد مضى من طريق سفيان عن عمرو بن دينار وحده عن جابر به … [1976]، ويأتى من طريق ابن المنكدر وحده عن جابر … [2063]، وله شاهد من حديث أنس يأتى [برقم 3736].
2015 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1978].
2016 - صحيح: أخرجه البخارى [5833]، ومسلم [2133]، وأحمد [3/ 307]، والبيهقى في "سننه" [19104]، وفى "المعرفة" [رقم 5912]، والحميدى [1232]، وابن عساكر في "تاريخه" [11/ 209]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 339]، وابن أبى صادق السعدى في "الأربعين" كما في "تاريخ قزوين" [1/ 191]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 224]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 6335]، وابن وهب في "الجامع" [رقم 79]، وغيرهم، من طرق عن ابن عيينة - وهو في حديثه [رقم 4]، - عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله به …
قلتُ: وقد توبع عليه ابن عيينة: تابعه روح بن القاسم عند مسلم [2133]، لكن دون (ولا ننعمك عينًا).
وقد توبع عليه ابن المنكدر بنحوه … تابعه سالم بن أبى الجعد كما مضى [برقم 1915].

2017 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، ومحمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل لحمًا، ثم صلى ولم يتوضأ، وأن أبا بكرٍ أكل لحمًا ثم صلى ولم يتوضأ، وأن عمر بن الخطاب أكل لحمًا ثم صلى ولم يتوضأ ..
2018 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، سمع من جابر بن عبد الله، قال: مرضت فأتانى النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر وهما يمشيان، فوجدانى قد غُشِىَ عليّ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصبَّ على وضُوَءَهُ، فأفقت، فسألته، فقلت: يا رسول الله، كيف أصنع في مالى؟ فلم يجبنى، حتى نزلت آية الميراث، يعنى قوله: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} [النساء: 11].--------------------------------------------
2017 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 307]، من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر وابن عقيل، كلاهما عن جابر به …
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ وابن عقيل وإن كان سيئ الحفظ، إلا أن ابن المنكدر قد تابعه كما ترى، وللحديث طرق أخرى عن جابر مثله وبنحوه، وقد رواه جماعة عن ابن المنكدر عن جابر به … بعضهم مثل سياق المؤلف هذا، وبعضهم مختصرًا نحوه … وبعضهم لا يذكر في متنه (أبا بكر وعمر) وبعضهم يذكر أحدهما فقط، وبعضهم لا يذكرهما أصلًا، كل ذلك استيعاب تخريجه تجده في "غرس الأشجار" أعاننا الله على إتمامه بخير …
وقد مضى له طريق آخر عن ابن المنكدر نحوه مختصرًا [برقم 1963]، وسيأتى له طريق ثالث عن ابن المنكدر نحو سياقه هنا [برقم 2598]، وانظر تعليقنا على الحديث الماضى [برقم 1963].
2018 - صحيح: أخرجه البخارى [5327، 6344، 6879]، ومسلم [1616]، وأبو داود [2886]، والترمذى [2097، 3015]، وابن ماجه [2728]، وأحمد [3/ 307]، والنسائى في "الكبرى" [6322، 7498]، و [11134]، وابن خزيمة [106]، والبيهقى في "سننه" [12047]، وأبو عوانة [رقم 4533]، والحميدى [129]، وابن الجارود [958]، وابن عساكر في "تاريخه" [11/ 233]، وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 189]، والطحاوى في "المشكل" [13/ 124]، والطبرى في "تفسيره" [4/ 378]، وجماعة من طرق عن ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر به … وعند جماعة نحوه … =

ردوا إلى مصارعهم - قال: سمع صوت صائحة، فقال: "مَنْ هَذِهِ؟ " فقالوا: ابنة عمرٍو - أو أخت عمرو - قال: "فَلِمَ تَبْكِى؟ - أَوْ لا تَبْكى - فَمَا زَالَتِ الملائِكَة تُظَلِّلُهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتى رفِعَ".
2022 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن ابن المنكدر، سمع جابرًا، يقول: ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير، ثم ندب الناس فانتدب الزبير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لِكُل نبيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْر".
2023 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن محمد بنِ المنكدر، سمع جابرًا، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المدِينَة كَالْكِيرِ تَنْفِى خَبَثَهَا، وَيَنْصعُ طَيِّبهَا".--------------------------------------------
2022 - صحيح: أخرجه البخارى [2691، 2692، 2835]، ومسلم [2415]، والترمذى [3745]، وابن ماجه [122]، وأحمد [3/ 307، 338، 345، 365]، وابن حبان [6985]، والنسائى في "الكبرى" [8211، 8860]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1088]، والحميدى [1231]، وابن الجعد [2902]، وتمام في "فوائده" [رقم 1613]، وابن عساكر في "تاريخه" [18/ 360، 361، 362]، والبيهقى في "سننه" [18221]، وفى "الدلائل" [رقم [1361]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 409]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 117]، والطحاوى في "المشكل" [9/ 15]، والدينورى في "المجالسة" [453]، وجماعة كثيرة من طرق عن ابن المنكدر عن جابر به … وهو عند بعضهم بالمرفوع منه فقط …
قلتُ: وقد وقع في بعض طرقه اختلاف شرحه الدارقطنى في "علله" [4/ 242]، ونحوه البزار في "مسنده" [6/ 138].
وللحديث طرق أخرى عن جابر به … وله شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث عليَّ [برقم 594].
2033 - صحيح: أخرجه البخارى [1784]، وأحمد [3/ 307، 365، 392]، وابن أبى شيبة [32426]، والنسائى في "الكبرى" [4262]، والحميدى [8718]، والجندى في "فضائل المدينة" [رقم 27]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 347]، وعبد الرزاق [17164]، وغيرهم، من طرق عن السفيانين عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله به …

2024 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، سمع جابرًا، يقول: كانت يهود تقول: من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحولَ، فنزلت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223].
2025 - حدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا عباد بن العوام، أخبرنا حجاجٌ، عن أبى الزبير، عن--------------------------------------------
= وزاد الحميدى وعبد الرزاق والنسائى والجندى في أوله - وهو رواية لأحمد -: (قدم أعرابى المدينة فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة، ثم حُمّ؛ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أقلنى بيعتى، قال: لا. فلما اشتدت به الحمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أقلنى بيعتى. قال: لا. ثم اشتدت به الحمى؛ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: أقلنى بيعتى. قال: لا. ثم اشتدت به الحمى فخرج هاربًا من المدينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: المدينة كالكير … ) لفظ الحميدى.
قلتُ: وقد توبع عليه السفيانان:
1 - تابعهما مالك مثل لفظ المؤلف مع الزيادة الماضية نحوه …
أخرجه في "الموطأ" [رقم 1570]، ومن طريقه البخارى [6783، 6785، 6891]، ومسلم [1383]، والترمذى [3920]، والنسائى [4185]، وأحمد [3/ 306]، وابن حبان [3732، 3735]، والنسائى في "الكبرى" [7808، 7818]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 443]، والطحاوى في "المشكل" [4/ 202]، وجماعة.
2 - وعبد العزيز بن أبى سلمة نحو سياق مالك عند الطيالسى [1714]، وغيره.
2024 - صحيح: أخرجه البخارى [4254]، ومسلم [1435]، وأبو داود [2163]، والترمذى [2978]، وابن ماجه [1925]، والنسائى في "الكبرى" [8976]، والحميدى [1263]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 40]، وفى "المشكل" [15/ 176]، والبيهقى في "سننه" [13878]، وفى "المعرفة" [رقم 4450]، وأبو عوانة [رقم 3483، 3484]، وجماعة من طرق عن السفيانين عن ابن المنكدر عن جابر به مثله … وهو عند جماعة بنحوه …
قلت: وقد رواه جماعة عن ابن المنكدر بنحوه …
2025 - قوى لغيره: أخرجه الترمذى [1238]، وابن ماجه [2271]، وأحمد [3/ 310]، ومن طريقه ابن الجوزى في "التحقيق" [2/ 171]، وغيرهم من طرق عن الحجاج بن أرطأة عن أبى الزبير عن جابر به نحوه … =

جابرٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بَأسَ بِالحيَوَانِ اثْنَيْنِ بِوَاحِد يَدًا بِيَدٍ، وَلا خَيْرَ فِيهِ نَسَاءً".
2026 - حَدَّثَنَا إسحاق وزهيرٌ، قالا: حدّثنا وكيعٌ، عن الأوزاعى، عن حسان بن عطية، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا وَسِخَةً ثيابه، فقال: "أَمَا وَجَدَ هَذَا مَا يُنَقِّى ثِيَابَة؟ " ورأى رجلًا ثائر الشعر، فقال: "مَا وَجَدَ هَذَا مَا يُسَكِّن بِهِ شَعْرَهُ؟ "--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد ضعيف، وفيه علتان:
الأولى: أبو الزبير يدلس عن جابر كما شهد هو على نفسه بذلك، وقد عنعنه، راجع الحديث [رقم 1769].
والثانية: الحجاج سيئ الحفظ يدلس عن ضعفاء، وقد عنعنه هو الآخر، لكنه لم ينفرد به: بل تابعه:
1 - بحر بن كنيز السقاء عند الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2714]، بإسناد صحيح إليه، لكن بحرًا غرق في لجج غُبابه، وهو إلى الترك أقرب منه إلى الضعف.
2 - وتابعه أشعث بن سوار عند الطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 60] بإسناد حسن إليه، لكن أشعث ضعيف عندهم،.
3 - وتابعهم سعيد بن بشير عند الطبراني في مسند الشاميين [4/ رقم 2801]، لكن الإسناد إليه لا يثبت، وسعيد نفسه ضعيف.
وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة يتقوَّى بها إن شاء الله. ومحل تخريجها في "غرس الأشجار". فانظر: "نصب الراية" [4/ 61]، للزيلعى، و"الصحيحة" [5/ 538]، للإمام.
2026 - صحيح: أخرجه أبو داود [4062]، ومن طريقه أبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" [1/ 82]، والنسائى [5236]، وأحمد [3/ 357]، ومن طريقه ابن الجوزى في "التلبيس" [ص 247]، وابن حبان [5483]، والحاكم [4/ 206]، والبيهقى في "الشعب" [5/ رقم 6224، 6225]، وفى "الآداب" [رقم 485]، والبغوى في شرح "السنة" [6/ 47]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 156]، و [6/ 78]، وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 52]، والخطيب في "الجامع" [1/ رقم 868]، وفى "المتفق والمفترق" [رقم 552]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وغيرهم من طرق عن الأوزاعى عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر به … وليس عند النسائي شطره الأول.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الاستقامة، لكنه معلول، فقد رواه جماعة من أصحاب الأوزاعى عنه على هذا الوجه، وخالفهم خارجة بن مصعب الخرسانى، فرواه عن الأوزاعى فقال: عن محمد بن المنكدر عن جابر به بشطره الثاني فقط … وأسقط منه (حسان بن عطية).
هكذا أخرجه تمام في "فوائده" [2/ رقم 1671] من طريق أبى عبد الله بن منده عن سهل بن السرى عن أحمد بن يحيى بن إسماعيل عن أبيه عن خارجة به …
قلتُ: وهذه مخالفة ساقطة، وخارجة قد أخرجه النقاد من زمرة أهل الصدق، بل كذبه ابن معين في رواية، لكنه لم ينفرد عن الأوزاعى بهذا الوجه، بل تابعه الوليد بن مسلم عليه، فقال ابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 53]: "وروى الوليد هذا الحديث عن الأوزاعى عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا، وذلك خطأ، والصواب ما ذكرنا عن الأوزاعى عن حسان بن عطية عن ابن المنكدر … ".
قلتُ: قد رواه ابن حبان بإسناده من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعى به مثل رواية الجماعة، فإن صحَّ ما قاله ابن عبد البر؛ فالظاهر أنه قد اختلف في سنده على الوليد.
وعلى كل حال: فالمحفوظ عن الأوزاعى هو الوجه الأول، لكن أعله النسائي بعلة أخرى، فقال في "سننه الكبرى" [5/ 410]، بعد أن أخرجه من طريق الأوزاعى به .. : "خالفه يحيى بن سعد - يعنى الأنصارى - رواه عن محمد بن المنكدر عن أبى قتادة مرسلًا - يعنى منقطعًا، كأنه ينفى سماع ابن المنكدر من أبى قتادة".
ثم أخرجه من طريق الفلاس عن عمر بن على المقدمى قال: ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن أبى قتادة قال: "كان له جمة ضخمة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يحسن إليها، وأن يترجل كل يوم … " ثم قال النسائي: "هذا أشبه بالصواب".
قلت: ومن طريق المقدمى أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 9 - 10]، وترجيح هذا الوجه على طريق الأوزاعى، غير ناهض عندى، بل حديث الأوزاعى محفوظ إن شاء الله.
أما طريق المقدمى ففيه علل ومطاعن، وقد اختلف في سنده على يحيى بن سعيد على ألوان، وقد شرحنا بذلك في غير هذا المكان، وراجع "علل الدارقطنى" [6/ 148]،=

2027 - حَدَثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا وهيبٌ، حدّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعًا بالمدينة لم يحج، ثم أذن في الناس بالخروج، فلما جاء ذا الحليفة صلى بذى الحليفة، وولدت أسماء بنت عميسٍ محمد بن أبى بكرٍ، فأرسلتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بِثَوْبٍ وَأَهِلِّى" قَال: ففعلت، فلما اطمأن صدر راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهر البيداء أهلَّ، وأهللنا لا نعرفه إلا الحج وله خرجنا، ورسول الله بين أظهرنا، والقرآن ينزل عليه، وهو يعرف تأويله، وإنما يفعل ما أمِرَ به. قال جابرٌ: فنظرت بين يديَّ ومن خلفى، وعن يمينى وعن شمالى مد بصرى، والناس مشاةٌ وركبانٌ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَ لَبَّيْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ لَبَيْكَ، إنَّ الحمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ" فلما قدمنا مكة بدأ فاستلم الركن، فسعى ثلاثة أطوافٍ ومشى أربعةً، فلما فرغ من طوافه، انطلق--------------------------------------------
= و"التمهيد" [9/ 24 - 10]، وشعب البيهقى [5/ 225]، و "أوسط الطبراني" [رقم 671]، و"الحلية" [3/ 157]، وتاريخ ابن عساكر [27/ 31]، وأفراد الدارقطنى [رقم 4873/ أطرافه]، و"علل ابن أبى حاتم" [رقم 2424]، و"الصحيحة" [2/ 275]، و [5/ 318]، و"تمام المنة" [ص 70، 71، 72].
2027 - صحيح: أخرجه ابن حبان [3943]، من طريق المؤلف به …
وقد توبع عليه وهيب مثله مطولًا:
1 - تابعه يحيى بن سعيد كما يأتى [برقم 2126].
2 - وتابعه حاتم بن إسماعيل عند مسلم [1218]، وأبى داود [1905]، وابن ماجه [3074]، والدارمى [1850]، وابن حبان [3944]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1135]، وابن أبى شيبة [14705]، والبيهقى [8609]، وابن الجارود [469]، وأبى عوانة [رقم 2912]، وغيرهم، ورواه جماعة ببعض فقراته مختصرًا.
3 - ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد بإسناده به مختصرًا .... كما مضى [برقم 1926]، ونحوه رواه يزيد بن الهاد عن جعفر عند النسائي [2761]، وجماعة.