📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24170 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ ". قَالَ (1): وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي بنحوه برقم (26234).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (24274).
وانظر (24153).
(1) القائل هو مالك.
(2) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. يحيى: هو ابنُ سعيد القطان، وعبد الله بنُ دينار: هو القرشي، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومالك: هو ابن أنس، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابنُ محمد بن عمرو بن حزم، وعَمرة: هي بنتُ عبد الرحمن.
وبالإسناد الأول: أخرجه الدارمي (2249)، والترمذي (1147)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 98 - 99، وفي "الكبرى" (5436/ 3) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافاً.
وهو بالإسناد الأول عند مالك في "الموطأ" 2/ 607، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 19 - 20 (بترتيب السندي)، وأبو داود (2055)، والترمذي (1147)، وابن حبان (4223)، والبيهقي في "السنن" 6/ 275 و 7/ 158 - 159، وفي "معرفة السنن" 11/ 246، والخطيب في "تاريخه" 6/ 333، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 122، والبغوي في "شرح السنة" (2279).
وبالإسناد الآخر: أخرجه الدارمي (2250)، والنسائي في "المجتبى" =

24171 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَنْفَقَتْ " وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: " إِذَا أَطْعَمَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا " وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيةَ: " إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلَهُ مِثْلُ ذَلِكَ بِمَا كَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ ". قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: " مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ " (1).--------------------------------------------
= 6/ 99، وفي "الكبرى" (5435) من طريق يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، به.
وسيرد طريق مالك بالإسناد الآخر برقم (25453) ونذكر تتمة تخريجه هناك.
وسيكرر سنداً ومتناً بالإسناد الأول برقم (24242).
وانظر (24054).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشقيق: هو ابن سَلَمة، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه مسلم (1024) (81)، وابن ماجه (2294) من طريق أبي معاوية، وابن نُمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 582، وابن راهويه (1418)، ومسلم (1024) (81)، والنسائي في "الكبرى" (9109) -وهو في "عِشْرة النساء" (316) - من طريق أبي معاوية، به. وقرن ابن أبي شيبة بأبي معاوية ابنَ أبي زائدة.
وأخرجه البيهقي 4/ 192 من طريق ابن نمير، به. =

24172 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن راهويه (1728)، والحميدي (276)، والبخاري (1437) و (1439) و (1440)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (77)، والإسماعيلي في "المعجم" 1/ 398، والسَّهمي في "تاريخ جُرجان" ص 391، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1692) و (1693) من طرق عن الأعمش، به.
وقرن البخاري (1439)، وأبو القاسم البغوي، والإسماعيلي، والسهمي بالأعمش منصوراً، وسيرد من طريقه برقم (26370).
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه موقوفاً النسائي (9199) -وهو في "عِشْرة النساء" (317) - عن يوسف بن سعيد، عن حجاج، عن ابن جُريج، أخبرني أبو الزبير، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن مسروق، عن عائشة، قالت: ما تصدقت المرأة من عرض بيتها فالأجر بينهما شطران.
وأخرجه أبو يعلى (4359)، وابن حبان (3358)، والطبراني في "الأوسط" (2760) من طريق جرير، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 69 من طريق إبراهيم بن خالد، عن سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح أبي الضحى، عن مسروق، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن أبي الضُّحى إلا جرير. قلنا: ورواه الثوري كذلك كما عند الدارقطني.
وقال الدارقطني عقبه: كذا قال: عن مسلم. قلنا: يعني أن الجادَّة فيه: عن شقيق بن سلمة.
وسيرد بالأرقام (24177) و (24680) و (26370).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8188).
وعن أبي موسى، سلف برقم (19512).

حَدَّثَتْنِى عَائِشَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ عز وجل، أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ، وَالْمَوْتُ قَبْلَ لِقَاءِ اللهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. شُريح بن هانئ من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وقد صرَّح بالتحديث عن عامر، وهو ابن شَراحيل الشعبي.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (1450) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (225)، وابن راهويه (1571)، ومسلم (2684) (16)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 79، والبغوي (1450) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، به.
وأخرجه ابن راهويه (1320)، ومسلم (2684) (15)، والترمذي (1067)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 10، وفي "الكبرى" (1964)، وابن ماجه (4264)، وابن حبان (3010) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أبي أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، به، وزاد: فقلت: يا نبي الله، أكراهيةُ الموتِ؟ فكلنا يكره الموت، فقال: "ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بُشِّر برحمة الله ورضوانه وجنَّتِه، أحبَّ لقاء الله، فأحبَّ الله لقاءه، وإنَّ الكافر إذا بُشِّرَ بعذاب الله وسَخَطه، كرهَ لقاءَ الله وكره اللهُ لقاءه".
وعلَّقه البخاري بإثر حديث عبادة بن الصامت (6507) -وهو من أحاديث الباب- بصيغة الجزم عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد، ولم يذكر لفظه، اكتفاءً بلفظ حديث عبادة.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (24284).
وسيرد برقمي: (25728) و (25989). =

24173 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ خِلَاسًا قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَبِيتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ، وَأَنَا طَامِثٌ حَائِضٌ، قَالَتْ: فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ غَسَلَهُ لَمْ يَعْدُ مَكَانَهُ، وَصَلَّى فِيهِ، وَإِنْ أَصَابَهُ مِنْهُ شَيْءٌ لَمْ يَعْدُ ذَلِكَ (1) (2).--------------------------------------------
= وسيرد من طريق الحسن، عن عائشة برقم (25831).
وكان شُريح بنُ هانئ قد سمعه أولاً من أبي هريرة كما جاء في الرواية (8556)، ثم جاء عائشةَ، فسألها، فقالت: قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال السندي: قوله: "والموتُ قَبْلَ لقاءِ الله"، أي: لا بدَّ من الموت أولاً حتى يحصل لقاءُ الله تعالى عقبه.
وقد ذكرنا أحاديث الباب في مسند أبي هريرة برقم (8133).
(1) قوله: وإن أصابه منه شيء، لم يَعْدُ ذلك سقط من (م)، والمثبت من (ظ 2) و (ق) و (هـ)، إذ إن خرماً في نسخة (ظ 8) في هذا الموضع.
(2) إسناده صحيح، جابر بن صُبْح: هو الرَّاسبي، روى له أصحاب السنن ما خلا ابن ماجه، وهو ثقة، وخلاس، وهو ابن عمرو الهجري من رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً بغيره، وهو ثقة كذلك. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه الدارمي (1013)، وأبو داود (269) و (2166)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 150 - 151 و 188 - 189 و 2/ 73، وفي "الكبرى" (276) و (849)، وأبو يعلى (4802)، والدولابي في "الكنى" 1/ 4، والبيهقي في "السنن" 1/ 313 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (25514)، وانظر (25416).
قال السندي: قوله: فإن أصابه، أي: الثوب.
فولها: منه، أي: من الدم. =

24174 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ - أَوْ يُقَبِّلُنِي - وَهُوَ صَائِمٌ، وَأَيُّكُمْ كَانَ أَمْلَكَ لِإِرْبِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ (1).
24175 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ، يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ (2)، فَيَقُولُ: " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ إِنَّكَ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ".
قَالَ: فَذَكَرْتُهُ لِمَنْصُورٍ، فَحَدَّثَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ،--------------------------------------------
= قولها: لم يعد ذلك، أي: لم يجاوز مكان الدم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 79، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، وفي "السنن الصغير" (1339)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 24/ 264، وفي "الاستذكار" 10/ 60، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (937)، ومسلم (1106) (64)، وابن ماجه (1684)، والبغوي في "الجعديات" (2602)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، وابن حبان (3543)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 264، من طرق، عن عبيد الله بن عمر العمري، به.
وسلف برقم (24109).
(2) في (ظ 2): بيده.

عَنْ عَائِشَةَ، نَحْوَهُ (1).
24176 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا، وَلَا دِرْهَمًا،--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين، ولسفيان الثوري فيه شيخان، فرواه عن سليمان -وهو الأعمش- عن مسروق، عن عائشة. ورواه عن منصور ابن المعتمر، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة. مسلم: هو ابن صبيح أبو الضحى. وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 313، والبخاري (5743) و (5750)، ومسلم (2191)، والنسائي في "الكبرى" (10848) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1010) - من طريق يحيى بن سعيد، بهذين الإسنادين.
وأخرجه عبد الرزاق (19783) عن معمر، والنسائي في "الكبرى" (10855) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1016) - من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما، عن الأعمش، به.
وأخرجه النسائي أيضاً (10851) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1013) - من طريق ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم، به.
وسيرد بالأرقام (24182) و (24234) و (24774) و (24776) و (24838) و (24891) و (24935) و (24946) و (24959) و (24995) و (25001) و (25740) و (26243) و (26369) و (26400).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3615)، وقد ذكرنا أحاديث الباب ثمة.
وقد أورده الحافظ في "أطراف المسند" 9/ 33، من طريق ابن نمير، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة. ولم نجده فيما بين أيدينا من نسخ المسند.

وَلَا شَاةً، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشَقيق: هو ابن سَلَمة، ومسروق: هو ابن الأَجْدَع.
وهو في "الزهد" لأحمد ص 9 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 2/ 260، وابن أبي شيبة 11/ 206 - 207، ومسلم (1635) (18)، وابن ماجه (2695) من طريق أبي معاوية وابن نُمير، به. وتحرف "شقيق" في مطبوع ابن أبي شيبة إلى سفيان.
وأخرجه ابن راهويه (1420)، وهَنَّاد في "الزهد" (732)، وأبو داود (2863)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6448)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 281، وابن عبد البَرِّ في "الاستذكار" 23/ 8 - 9، وفي "التمهيد" 14/ 294، والبغوي في "شرح السنة" (3837) من طريق أبي معاوية، به. قال البغوي: هذا حديث صحيح. قلنا: وسقط اسم شقيق من مطبوع "الزهد" لهنَّاد.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 266، وفي "دلائل النبوة" 7/ 273، وفي "شُعَب الإيمان" (10437) من طريق ابن نُمير، به.
وأخرجه ابن راهويه (1419)، ومسلم (1635) (18)، وأبو الشيخ ص 281 من طريق جرير، ومسلم كذلك من طريق عيسى بن يونس، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6448) من طريق مفضَّل، والنسائي كذلك 6/ 240، وفي "الكبرى" (6449)، والطبراني في "الأوسط" (1747) من طريق داود بن نُصَيْر الطائي، والطبراني كذلك في "الأوسط" (3888) من طريق جعفر بن الحارث، خمستهم عن الأعمش، به.
واختُلف فيه على الأعمش:
فرواه حسن بن عيَّاش فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6450)، وأبو الشيخ ص 281 - 282، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" =

24177 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ زَوْجِهَا ". فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَقَالَ: " لَا يَنْقُصُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ شَيْئًا " (1).--------------------------------------------
= 1/ 100 و 136 عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه سعد بن الصلت فيما أخرجه أبو الشيخ ص 281 عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه رَوْح بن مسافر، فيما أخرجه أبو الشيخ كذلك ص 282 عن الأعمش، عن أبي صالح، عن عائشة.
قال النسائي: الصواب حديث أبي معاوية ومفضل وداود، وحديث ابن عياش لا نعلم أحداً تابعه على قوله: عن إبراهيم عن الأسود.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (3836) من طريق أبي حُذيفة النَّهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به. وأبو حذيفة النهدي سيّئ الحفظ، وقد رواه إسحاق بن يوسف وعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري كما في الروايتين (25519) و (25538)، فقالا: عن عاصم، عن زرّ، عن عائشة.
وسيرد من طريق زرّ، عن عائشة بالأرقام (25053) و (25519) و (25538).
وفي الباب عن عمرو بن المُصطلق قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سلاحَه، وبغلةً بيضاءَ، وأرضاً جعلها صدقة. سلف في "مسند الكوفيين" برقم (18458).
وانظر حديث عائشة السالف برقم (24146).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همَّام، =

24178 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيْهَا (1) يَهُودِيَّةٌ اسْتَوْهَبَتْهَا طِيبًا، فَوَهَبَتْ لَهَا عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: أَجَارَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. قَالَتْ: فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِلْقَبْرِ عَذَابًا؟! قَالَ: " نَعَمْ، إِنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ " (2).--------------------------------------------
= وسفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7275) و (16619).
وسلف بتمامه برقم (24171).
(1) في (ظ 2) و (ق): علينا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشَقيق: هو ابن سَلَمة أبو وائل، ومسروق: هو ابن الأَجْدع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 373، وابن راهويه (1418)، وهناد في "الزهد" (348)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 105، وفي "الكبرى" (2193) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1415)، والبخاري (6366)، ومسلم (586) (125)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 105، وفي "الكبرى" (2194)، والآجري في "الشريعة" ص 359 - 360، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2135)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (174) من طريق جرير، عن منصور، عن أبي وائل شقيق، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة … فذكر نحوه، وفي آخره: فما رأيتُه بعدُ في صلاة إلا تعوَّذ من عذاب القبر. =

24179 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلَانِ، فَأَغْلَظَ لَهُمَا، وَسَبَّهُمَا. قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمَنْ أَصَابَ مِنْكَ خَيْرًا مَا أَصَابَ هَذَانِ مِنْكَ خَيْرًا؟ قَالَتْ (1): فَقَالَ: " أَوَمَا عَلِمْتِ مَا عَاهَدْتُ عَلَيْهِ رَبِّي عز وجل؟ " قَالَ: قُلْتُ: " اللهُمَّ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ، أَوْ جَلَدْتُهُ، أَوْ لَعَنْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ مَغْفِرَةً وَعَافِيَةً. وَكَذَا وَكَذَا " (2).--------------------------------------------
= وسيرد هذا الحرف في رواية أبي الشعثاء عن مسروق برقم (25520).
وأخرجه ابن راهويه (1647) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل أن يهودية كانت عند عائشة تحدثها، حتى أتت على عذاب القبر.
وسلف مع ذكر قصة الكسوف برقم (24268).
وسيرد بالأرقام: (24520) و (24582) و (25419) و (25706) و (26008) و (26105) و (26333)، ومطولاً برقم (25089).
وانظر (24301).
وفي الباب عن أبي أيوب مرفوعاً بلفظ: "يهودُ تُعَذَّب في قبورها" عند البخاري (1375)، وسلف 5/ 417.
وانظر ما نقلناه في الرواية (24582).
قال السعدي: قوله: "تسمعه" أي: تسمع أثرَه، وهو صوت المعذَّب.
(1) في النسخ الخطية: قال. والمثبت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نُمير: اسمه عبد الله، والأعمش: اسمه سليمان بن مِهْران، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضُّحى، ومعروف: هو ابن الأجدع. =

24180 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرٍ، فَتَنَزَّهَ عَنْهُ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَغَضِبَ حَتَّى بَانَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ قَوْمٍ يَرْغَبُونَ عَمَّا رُخِّصَ لِي فِيهِ، فَوَاللهِ لَأَنَا أَعْلَمُهُمْ بِاللهِ عز وجل، وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً " (1).
24181 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 340، ومسلم (2600)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 206، والبيهقي في "السنن" 7/ 61 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1461)، ومسلم (2600)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6003) من طريقين عن الأعمش، به.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7311)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وانظر (24259) و (24764) و (25016).
قال السندي: قولها: لمَنْ أصاب منك، بفتح اللام و"من": شرطية، أي: أيُّ عبد أصاب خيراً فهما محرومان من الخير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1460)، ومسلم (2356) (128) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ راهويه (1458) و (1459)، والبخاري في "صحيحه" (6101) و (7301)، وفي "الأدب المفرد" (436)، ومسلم (2356)، وأبو يعلى (4910)، وتمّام في "فوائده" (61) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (25482).
وانظر (24319) و (24385).

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرْنَاهُ، فَلَمْ يَعْدُدْهَا عَلَيْنَا شَيْئًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ومسلم: هو ابن صُبَيْح أبو الضُّحى، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 5/ 61، وإسحاق بن راهويه (1452)، ومسلم (1477) (28)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 161، و"الكبرى" (5638)، وابن ماجه (2052)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5262)، ومسلم (1477) (28)، وأبو داود (2203)، وأبو يعلى (4372)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (138)، وأبو نعيم "أخبار أصبهان" 2/ 164، والبيهقي في "السنن" 7/ 345، وابن عبد البر في "الاستذكار" 17/ 164، والبغوي في "شرح السنة" (2355)، من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه مسلم (1477) (28)، وأبو يعلى (4371)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (139)، والبيهقي في "السنن الكبير" 7/ 345، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 5/ 125، من طريق معمر، وابن سعد في "الطبقات" 8/ 191، من طريق محمد بن عبد الله، كلاهما عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به. وسيرد مطولاً من حديث الزهري برقمي (25517) و (26271).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (11984) عن معمر، عن الزهري، عن عائشة، به. وهذا منقطع، لم يذكر فيه عروة.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 191، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 219 من طريق القاسم، والطبراني في "الأوسط" (371) من طريق =

24182 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَابْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ: " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ". قَالَتْ: فَلَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، أَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ بِهَا وَأَقُولُهَا، قَالَتْ: فَنَزَعَ يَدَهُ مِنِّي، ثُمَّ قَالَ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ ". قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: قَالَتْ: فَكَانَ هَذَا آخِرَ مَا سَمِعْتُ مِنْ كَلَامِهِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا، مَسَحَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ: " أَذْهِبْ " (1) (2).--------------------------------------------
= سعيد بن جبير، و (7100) من طريق أبي العالية، ثلاثتهم عن عائشة، به.
وسيرد من طريق إبراهيم عن عائشة مرسلاً برقم (25376).
وسيرد مطولاً ومختصراً بالأرقام (24208) و (24247) و (24487) و (24653) و (24721) و (25193) و (25299) و (25301) و (25376) و (25401) و (25517) و (25666) و (25703) و (25770) و (26023) و (26036) و (26108) و (26271).
(1) في (ظ 8) "أذهب الباس".
(2) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن جعفر: هو محمد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم: هو ابن صبيح أبو الضُّحى.
وأخرجه ابن سعد 2/ 210، وابن أبي شيبة 8/ 45 - 46 و 10/ 259 =

24183 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَرَقَهَا سَارِقٌ، فَدَعَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ " (1).--------------------------------------------
= و 312، ومسلم (2191)، وابن ماجه (1619) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2191) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (1404) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 381، وفي "الشعب" (9201)، وفي "الآداب" (337) - ومسلم (2191) من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه ابن سعد 2/ 212، وإسحاق (1457)، ومسلم (2191) و (2191) (46)، وأبو يعلى (4459)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (551)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (153) من طرق عن الأعمش، به وقد سلف برقم (24175).
قال السندي: قولها: فنزع يده مني، ثم قال: "رب اغفر لي" بَيَّن على أن هذا المرض مرضُ الموت، فلا يطلب فيه الشفاء، وإنما يطلب فيه المغفرة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف، حبيب -وهو ابن أبي ثابت- حديثه عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- ليس بمحفوظ فيما نقله العقيلي عن يحيى القطان، وقال أيضاً في "الضعفاء" 1/ 263: له عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها، وذكر منها هذا الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وقد تابعه سفيان الثوري كما سيرد برقم (25051).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 348، وابن راهويه (1222) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. =

24184 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ ". قَالَتْ: قُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ؟ قَالَ: " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1497) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به.
قال أبو داود: "لا تُسَبِّخِي" أي: لا تُخَفِّفي.
وسيرد بالأرقام (25051) و (25052) و (25798).
قال أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 1/ 60: هو مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا على مَنْ ظلَمه فقد انتصر".
قلنا: هو من حديث عائشة، أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 347 - 348، والترمذي (3552)، وأبو يعلى (4454) و (4631)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2407، فيه ميمون أبو حمزة الأعور، وهو ضعيف. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة، وهو ميمون الأعور.
قال السندي: قولهم "لا تُسَبِّخي عنه" بتشديد الباء الموحدة بعدها خاء معجمة، أي: لا تُخَفِّفي عنه إثمَ السرقة والعقوبة بدعائك عليه، وفي رواية: دعيه، وكأنه صلى الله عليه وسلم رآها في الغضب، فأشار إلى أنَّ مقتضى الغضب تتميمُ العقوبة له، أو الدعاءُ عليه يخفِّفُ العقوبةَ عنه، فاللائق بذلك تركُ الدعاء، ومرادُه صلى الله عليه وسلم أن تترك الدعاء لا أن يتم له العقوبة، ويحتمل أن المراد: لا تخفِّفي عنه خوفاً من أن يخفَّ أجرك، فكأن أجر المظلوم بقدرِ وِزْرِ الظالم. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، ثابت بن عبيد، وهو الأنصاري =

24185 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ (1)، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَيَحْيَى، الْمَعْنَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ--------------------------------------------
= الكوفي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 360، وإسحاق بن راهويه (916)، ومسلم (298) (11)، وأبو داود (261)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 146 - 147، وفي "الكبرى" (266)، والبيهقي في "السنن" 1/ 186، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 170 - 171 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سَعْد 1/ 469، وإسحاق بن راهويه (915)، والترمذي (134)، والنَّسائي في "المجتبى" 1/ 146، وفي "الكبرى" (266)، وأبو عوانة 1/ 313 - 314 و 314، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 171 من طرق عن الأعمش، به.
قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح، وهو قول عامة أهل العِلْم، لا نعلم بينهم اختلافاً في ذلك.
وأخرجه مسلم (298) (12)، وأبو يعلى (4488) و (4666)، والطبراني في "الكبير" (1316) من طرق عن ثابت بن عبيد، به.
وأخرجه أبو حنيفة (72)، وأبو عوانة 1/ 314، والطبراني في "الأوسط" (3724) من طرق عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (24695) و (24747) و (24794) و (24802) و (24807) و (24832) و (25404) و (25460) و (25461) و (25796) و (26084).
وسيكرر برقم (25919) سنداً ومتناً.
وانظر (25163) و (25459) و (25749) و (26111).
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند ابن عمر في الرواية (5382).
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): معاذ، والمثبت من (ظ 8)، و"أطراف المسند" 9/ 38. وظاهرٌ أن الأحاديث التي يذكرها الإمام أحمد هنا أنما هي من مرويات شيخه أبي معاوية، كما يتبين من الأحاديث السابقة واللاحقة.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَأْمِرُوا النِّسَاءَ فِي أَبْضَاعِهِنَّ ". قَالَ: قِيلَ: فَإِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي (1) أَنْ تَكَلَّمَ؟ قَالَ: " سُكُاتُهَا (2) إِذْنُهَا " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) و (ظ 2): تستحيي.
(2) في (م): سكوتها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن حازم الضرير، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بسماعه من ابن أبي مليكة، وهو عبد الله بنُ عُبيد الله.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 85 - 86، وفي "الكبرى" (5376)، وابن الجارود في "المنتقى" (708)، وأبو يعلى (4803) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولفظه عند أبي يعلى: "استأمروا النساء في أبضاعهن، فإن البكر تستحي، فتسكت، فهو إذنها" وفي إسناده موسى بن محمد بن حيان، قال الذهبي: ضعفه أبو زرعة. اهـ. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما خالف. قلنا: وقد خالف هنا، فجعل قول عائشة: فإن البكر تستحي، مرفوعاً.
وأخرجه أبو يعلى (4890) من طريق أبي معاوية، به. وتحرف أبو معاوية في المطبوع إلى: معاذ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 136، وابن راهويه (1746)، والبخاري (6946) و (6971)، ومسلم (1420)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 367، وابن حبان (4080) و (4081)، وتمّام الرازي في "فوائده" (767) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 119 و 122 - 123 و 123، والبغوي في "شرح السنة" (2255) من طرق عن ابن جريج، به، بألفاظ متقاربة. ولفظه عند البخاري (6946): قلت: يا رسول الله: يُستأمرُ النساء في أبضاعهن؟ قال: "نعم .. " إلى آخر الحديث. =

24186 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قُلْنَا: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ. قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ (1): قُلْنَا: قُبِضَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ. قَالَ: فَإِنِّي أَرْجُو مَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّيْلِ. قَالَتْ: وَكَانَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ بِهِ (2) رَدْعٌ مِنْ مِشْقٍ، فَقَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ، فَاغْسِلُوا ثَوْبِي هَذَا، وَضُمُّوا (3) إِلَيْهِ ثَوْبَيْنِ جَدِيدَيْنِ، فَكَفِّنُونِي فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ. فَقُلْنَا: أَفَلَا نَجْعَلُهَا جُدُدًا كُلَّهَا. قَالَ: فَقَالَ: لَا، إِنَّمَا هُوَ لِلْمُِهْلَةِ. قَالَتْ: فَمَاتَ لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ (4).--------------------------------------------
= ولفظه عند تمّام بنحو لفظ حديث أبي يعلى المذكور آنفاً، وفي إسناده ضعف كذلك.
وأخرجه البخاري (5137)، وابن حبان (4082) من طريق ليث بن سعد، عن ابن مليكة، به. مختصراً.
وسيرد برقمي (25324) و (25672).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7527) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) في (ق) و (م): قال.
(2) في (م): فيه.
(3) في (ظ 8): فضموا.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم.
وأخرجه إسحاق (829) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
أخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 3/ 258 و 346، وعبد الرزاق (6176)، وابن سَعْد 2/ 682، وإسحاق (830)، وعبد بن حميد في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "المنتخب" (1495)، والبخاري (1387)، وأبو يعلى (4451)، وابن حبان (6615)، والطبراني في "الكبير" (40)، والحاكم 3/ 65، والبيهقي في "السنن" 3/ 399، وفي "الدلائل" 7/ 233 من طرق عن هشام، به.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (6178)، وابن سعد 3/ 206 من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، بلفظ: أوصى أن يكفن بثوبين عليه يلبسهما.
وأخرجه ابن سعد 3/ 205 - 206 من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال أبو بكر: اغسلوا ثوبي هذا، وكفنوني فيه، فإنَّ الحيَّ أفقر إلى الجديد من الميت.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 59، من طريق ابن أبي مليكة، عن عائشة، وعنده: فاغسلوا ثوبيَّ هذين، واشتروا لي ثوباً.
وأخرجه مطولاً إسحاق (828)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (980)، وابن حبان (3036) من طريق مجاهد بن وردان، عن عروة، عن عائشة، به. وذكروا فيه: كفنوني في ثوبي هذين، واشتروا لي ثوباً.
وأخرجه مرسلاً ابنُ سعد 3/ 206 عن مسلم بن إبراهيم، عن القاسم بن الفضل، عن عبد الرحمن بن القاسم أَنَّ أبا بكر الصديق كُفِّن في ثوبين غسيلين سحوليين من ثياب اليمن. وقال أبو بكر: الحي أولى بالجديد، إنما الكفن للمُِهلة.
وسيرد (25005)، وانظر (24790).
وانظر (24122).
قال السندي: قوله: فإني أرجو، أي: الموت طلباً للموافقة له صلى الله عليه وسلم في يوم الوفاة.
قوله: ما بيني، أي: في الوقت الذي بين هذه الساعة وبين الليل، والمراد ما بين هذه الساعة والليل. =