📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24645 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: وَاللهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ (1).
24646 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ نَزَلَتْ عَلَى صَفِيَّةَ أُمِّ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ، فَرَأَتْ بَنَاتٍ لَهَا يُصَلِّينَ بِغَيْرِ خُمُرٍ قَدْ حِضْنَ. قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لَا تُصَلِّيَنَّ جَارِيَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا فِي خِمَارٍ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ وَكَانَتْ فِي حِجْرِي جَارِيَةٌ، فَأَلْقَى عَلَيَّ حَقْوَهُ، فَقَالَ: " شُقِّيهِ بَيْنَ هَذِهِ وَبَيْنَ الْفَتَاةِ الَّتِي فِي حَِجْرِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَإِنِّي لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَاضَتْ " أَوْ لَا " أُرَاهُمَا إِلَّا قَدْ حَاضَتَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24235) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه: هو وهيب بن خالد الأيلي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على محمد بن سيرين:
فرواه أيوب السختياني كما في هذه الرواية، وهشام -وهو ابن حسان القردوسي- كما في الرواية (26016) عن محمد بن سيرين، عن عائشة، به.
وهو منقطع، محمد بن سيرين لم يسمع من عائشة شيئاً.
وأخرجه أبو داود (642)، ومن طريقه البيهقي 6/ 75 عن محمد بن عبيد، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وقد جاء الحديث من رواية أيوب وهشام متصلاً عند ابن الأعرابي في "معجمه" (1995) و (1996) من طريق حماد بن سلمة عنهما، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة، فإن كان الوصل عنده محفوظاً =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فيهما، فالإسنادان صحيحان. ورواه قتادة، واختلف عليه فيه:
فرواه عنه حماد بن سلمة كما في الروايات (25167) و (25833) و (26226) عن قتادة، فقال: عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة، فزاد في الإسناد صفية بنت الحارث بن طلحة العبدرية، وقد ذكرها الحافظ في "الإصابة في القسم الأول" وجزم أنها صحابية في "التقريب"، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 385 - 386، وروى عنها محمد بن سيرين وقتادة، ومن هذه الطريق صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وحسَّنه الترمذي.
وتابع حمادَ بنَ سلمة على هذا الطريق حمادُ بن زيد عند ابن حزم في "المحلَّى" 3/ 219.
وقد مال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 105 إلى ترجيح طريقي أيوب وهشام المرسلتين، فقال: وقول أيوب وهشام أشبه بالصواب.
ورواه سعيد بن أبي عروبة -فيما أخرجه الحاكم 1/ 251، والبيهقي 2/ 233 - عن قتادة، عن الحسن مرسلاً. وإلى هذه الطريق أشار أبو داود عقب الرواية (641).
وفي الباب عن أبي قتادة أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7602)، وفي "الصغير" (920) من طريق إسحاق بن إسماعيل عن عمرو بن هاشم البيروتي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله من امرأة صلاة حتى تواري زينتها، ولا من جارية بلغت المحيض حتى تختمر" وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم، تفرد به إسحاق بن إسماعيل.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 52، وقال: رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط"، وقال: تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي. قلت -القائل الهيثمي-: ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.
قلنا: إسحاق بن إسماعيل: وهو الأيلي، ترجم له المزي في "تهذيب الكمال"، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد روى له النسائي وابن ماجه. =

24647 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي مَرَضِهِ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِحَفْصَةَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ، فَإِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَقَالَ: " مُرُوهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ". قَالَ: فَرَدَّتْ عَلَيْهِ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ: " دَعِينِي، فَإِنَّكُنَّ أَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، لِيَؤُمَّ أَبُو بَكْرٍ النَّاسَ " (1).--------------------------------------------
= وقد ورد موقوفاً أن النساء كن يصلين بدرع وخمار:
عن عائشة عند ابن أبي شيبة 2/ 224 و 226 وعبد الرزاق (5029).
وعن أم سلمة عند ابن أبي شيبة 2/ 225 وعبد الرزاق (5028)، وهو في "الموطأ" 1/ 142.
وعن ميمونة عند مالك في "الموطأ" 1/ 142، وابن أبي شيبة 2/ 225.
وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة 2/ 225، وعبد الرزاق (5030).
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 5/ 443: والذي عليه فقهاء الأمصار بالحجاز والعراق أن على المرأة الحرةِ أن تغطي جسمها كُلَّه بدرع صفيقٍ سابغٍ، وتُخَمِّرَ رأسَها، فإنها كُلَّها عورة إلا وجهها وكفيها، وأن عليها سترَ ما عدا وجهها وكفيها.
قال السندي: قوله: "بغير خمر" بضمتين جمع خمار ككتب وكتاب.
حقوه، أي: إزاره.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1167)، وأبو يعلى (4478) من طريقين، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. =

24648 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْ جَنَابَةٍ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَأْخُذُ بِيَمِينِهِ لِيَصُبَّ عَلَى شِمَالِهِ، فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ حَتَّى يُنَقِّيَهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَهُ غَسْلًا حَسَنًا، ثُمَّ يُمَضْمِضُ ثَلَاثًا، وَيَسْتَنْشِقُ ثَلَاثًا، وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، فَإِذَا خَرَجَ غَسَلَ قَدَمَيْهِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 170 - 171، وابن سعد 3/ 179 - 180، والبخاري (679) و (716) و (7303)، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (88)، وأبو عوانة 2/ 117 و 117 - 118، وابن حبان (6601)، والبيهقي في "السنن" 2/ 250 - 251، وفي "الدلائل" 7/ 188 من طرق عن هشام بن عروة، به. وعندهم: قالت عائشة لحفصة: قولي له: إن أبا بكر رجل رقيق … وزادوا: فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيراً.
وسيرد برقم (25663).
وقد سلف برقم (24061).
قال السندي: قوله: فقالت عائشة لحفصة: إن أبا بكر … إلخ، أي: قولي له: إن أبا بكر، ففيه تقدير القول، وهو شائع، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عطاء بن السائب -وإن كان اختلط- قد صححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1474)، وأبو يعلى (4481)، وابن المنذر في "الأوسط" (666)، والطبراني في "الأوسط" (2690)، والبيهقي في "السنن" =

24649 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَمْسُ نِسْوَةٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ (1).--------------------------------------------
= 1/ 174، وفي "السنن الصغير" (142) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1042) و (1043)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 134، وفي "الكبرى" (245)، وابن حبان (1191)، والطبراني في "الأوسط" (2690) من طرق عن عطاء بن السائب، به، وبعضهم رواه مختصراً.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2691) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن عائشة، به. ومؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 205 - 206 من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، به.
وأخرجه مسلم (321) (43)، وأبو عوانة 1/ 297، وابن المنذر في "الأوسط" (663) من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي سلمة، به، بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل بدأ بيمينه فصبَّ عليها من الماء فغسلها، ثم صب الماء على الأذى الذي به بيمينه، وغسل عنه بشماله، حتى إذا فرغ من ذلك صَبَّ على رأسه.
وسيأتي بتمامه ومختصراً بالأرقام (24841) و (25108) و (25283) و (25409).
وقد سلف نحوه برقم (24257).
(1) حديث صحيح، ولا تضرُّ جهالة النسوة الخمس اللواتي حدث عنهن قتادة، فإنهن جمع، وقد بسطنا الكلام في هذه المسألة في مسند أبي سعيد الخدري عند تعليقنا على الحديث رقم (11737)، فانظره لزاماً، وبقية رجال =

24650 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُحِرَ لَهُ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَصْنَعُ الشَّيْءَ وَلَمْ يَصْنَعْ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ رَأَيْتُهُ يَدْعُو، فَقَالَ: " شَعَرْتُ أَنَّ اللهَ عز وجل قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ ". فَقَالَ: " أَتَانِي رَجُلَانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ الْآخَرُ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. قَالَ: فِي مَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُبٍّ (1) طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي ذِي أَرْوَانَ " قَالَ: فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ عَائِشَةَ، قَالَ: " وَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَخْرَجْتَهُ لِلنَّاسِ؟ فَقَالَ: " أَمَّا اللهُ عز وجل فَقَدْ شَفَانِي، وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ--------------------------------------------
= الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وهو عند الإمام أحمد في "الأشربة" (108) بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1107)، والبخاري في "تاريخه" 1/ 434 من طريقين عن عائشة، به.
وقد سلف بنحوه برقم (24024) بإسنادٍ صحيح.
(1) في (ظ 2) و (ق)، وهامش (ظ 8): وجف، وفي (م): وجب أو جف.

شَرًّا " (1).
24651 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا آخَرُ، ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمَسَّهَا، قَالَ: " لَا يَنْكِحُهَا الْأَوَّلُ حَتَّى تَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِهِ، وَيَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِهَا " (2).
24652 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبَتْعِ - وَالْبَتْعُ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24354) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه: هو وهيب بن خالد بن عجلان.
وأخرجه ابن سعد 2/ 196 عن عفان، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابنُ جُدْعان- وقد تفرَّد بالرواية عن أم محمد، وهي امرأة أبيه، واسمُها أمية -ويقال: أمينة- بنت عبد الله- وقد أوردها الذهبي في "الميزان" 4/ 604 في النسوة المجهولات، وقال: وما علمتُ في النساء من اتُّهمت، ولا من تركوها، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عفَّان: هو ابنُ مُسلم الصَّفَّار.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (1560) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع فيه: (عن عمته) بدل (عن أم محمد)!
وأخرجه الطبري في تفسير الآية (230) من سورة البقرة، والدارقطني في "السنن" 4/ 32 - 33 من طريق زائدة بن قدامة، عن علي بن زيد، به.
وسلف بإسناد صحيح وسياق أتم برقم (24058).

نَبِيذُ الْعَسَلِ، وَكَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ - فَقَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ (1) حَرَامٌ " (2).
24653 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، أَفَكَانَ طَلَاقًا؟ (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "فهو" من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ومعمر: هو ابنُ راشد، وأبو سلمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 251 من طريق يزيد بن زريع، به.
وأخرجه البخاري (5586) من طريق شعيب، وأبو داود بإثر (3682)، وأبو عوانة 5/ 262، والطبراني في "مسند الشاميين" (1746) من طريق الزبيدي -وهو محمد بن الوليد- كلاهما عن الزهري، به.
وسلف من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري برقم (24082)، وليس فيه ذكر البتع. وسيرد من طريق عبد الرزاق عن معمر برقم (25891).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الشعبي: هو عامر بنُ شَراحيل، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "الاستذكار" 17/ 72 من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 5/ 125، وعبد الرزاق في "المصنف" (11985)، والحميدي (234)، وابن أبي شيبة 5/ 59، وابن راهويه (1738)، ومسلم (1477) (24)، و (25) و (27)، والترمذي (1179)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 56، و"الكبرى" (5310)، والدارمي (2269)، وابن حبان =

24654 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا أَتَتْ عَلَى الْحَوْأَبِ، سَمِعَتْ نُبَاحَ الْكِلَابِ، فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةٌ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَنَا: " أَيَّتُكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ؟ " فَقَالَ لَهَا الزُّبَيْرُ: تَرْجِعِينَ؟! عَسَى الله عز وجل أَنْ يُصْلِحَ بِكِ بَيْنَ النَّاسِ (1).
24655 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ--------------------------------------------
= (4267)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 38 - 39 و 345، و"السنن الصغير" (2675)، و"معرفة السنن والآثار" (13412) و (14748)، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وقرن مسلم (1477) (27) بإسماعيل بن أبي خالد عاصماً الأحول من طريق سفيان الثوري عنه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1477) (26) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 161، وفي "الكبرى" (5635) و (5636)، والطبراني في "الأوسط" (1236) و (3547) و (6001) و (6068)، وتمام الرازي في "فوائده" (802) (الروض البسام)، والخطيب في "تاريخه" 6/ 277 من طرق، عن الشعبي، به.
وسلف برقم (24181).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (24254) غير شيخ أحمد، فقد رواه هناك عن يحيى القطان عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 410 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: ترجعين، بتقدير حرف الاستفهام للإنكار.

زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ لِعَائِشَةَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي مِنْكِ. فَقَالَتْ: سَلْ، وَلَا تَسْتَحْيِ، فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ. فَسَأَلَهَا عَنِ الرَّجُلِ يَغْشَى وَلَا يُنْزِلُ؟ فَقَالَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَصَابَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (1).
24656 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ - يَعْنِي الْقُرِيعِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَمَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ، تَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَنْتَمِ - وَهُوَ الْجَرُّ - وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ، وَعَنِ الْمُزَفَّتِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (24206).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، عبيد الله بن عمران القريعي من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى شعبة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ. وعبد الله بن شماس، ترجم له الحافظ في "التعجيل" باسم عبيد الله، مصغر، جهله الحسيني في "الإكمال"، ثم ضرب عليه، وقال الحافظ: هو في "المسند" عبد الله مكبر، وأظنه عبد الرحمن بن شماسة المصري، فقد ذكر المزي عائشة في شيوخه. قلنا: عبد الرحمن بن شماسة ثقة من رجال مسلم، لكن يعكر عليه أن روايته عن عائشة مرسلة فيما ذكر أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، بهذا الإسناد. وفيه عبيد الله بن عمر أو عمران بن عبد الله.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24024).

24657 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدًا، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعِ عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ (1) قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ كُلُّهُمْ يَشْفَعُ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ " (2).
24658 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نَافِعٍ الْمَازِنِيُّ - قَالَ أَبِي: حُصَيْنٌ هَذَا صَالِحُ الْحَدِيثِ - قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِالتَّاسِعَةِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، وَذَكَرَتِ الْوُضُوءَ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ إِلَى صَلَاتِهِ، فَيَأْمُرُ بِطَهُورِهِ وَسِوَاكِهِ، فَلَمَّا بَدَّنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ وَأَوْتَرَ بِالسَّابِعَةِ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قُبِضَ. قُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنِ التَّبَتُّلِ، فَمَا تَرَيْنَ فِيهِ؟ قَالَتْ: فَلَا تَفْعَلْ، أَمَا سَمِعْتَ اللهَ عز وجل يَقُولُ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38] فَلَا تَبَتَّلْ.--------------------------------------------
(1) لفظ "أنه" ليس في (ظ 8).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. خالد: هو ابن مِهران الحَذَّاء.
وأخرجه الطيالسي (1526)، والبغوي في "شرح السنة" (1504) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24038).

قَالَ، فَخَرَجَ وَقَدْ فَقِهَ، فَقَدِمَ الْبَصْرَةَ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى خَرَجَ إِلَى أَرْضِ مُكْرَانَ، فَقُتِلَ هُنَاكَ عَلَى أَفْضَلِ عَمَلِهِ (1).
24659 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ النَّخَعِيِّ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي، فَإِذَا رَأَيْتَهُ فَاغْسِلْهُ، فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكَ، فَارْشُشْهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حصين بن نافع المازني، من رجال أصحاب السنن، وقد قال أحمد كما في هذه الرواية: صالح الحديث، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ثقة، وقال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم فقد روى له البخاري متابعة، وهو ثقة.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 3/ 242 و 6/ 60، وفي "الكبرى" (5325) من طريق أبي سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (423)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 280 من طريق هشام بن عبد الملك أبي الوليد، عن حصين بن نافع، به.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (1415)، وابن خزيمة (1104)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 280، وابن حزم في "المحلى" 3/ 44 من طريق أبي حُرَّة، عن الحسن، به. وزاد عند ابن خزيمة قوله: ويصلي ركعتين وهو جالس، يقرأ فيهما بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} و {إِذَا زُلْزِلَتِ}. وأبو حُرَّة: وهو واصل بن عبد الرحمن ضعيف في روايته عن الحسن، كان يدلس.
وقد سلف بنحوه برقم (24269)، وانظر (24601).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24064)، سوى شيخ الإمام =

24660 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَقْضِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ مَحِيضِهَا. قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَنْ ذَلِكَ عَائِشَةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ لَقَدْ كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا نَقْضِي شَيْئًا مِنَ الصَّلَاةِ (1).
24661 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْحَيَّةُ، وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْحِدَأَةُ (2) " (3).--------------------------------------------
= أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر، وسماعه من سعيد -وهو ابن أبي عروبة- بعد الاختلاط، وقد توبع، كما مر في تخريج الحديث المذكور.
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد بن أبي عروبة بعد اختلاطه- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 339، والنسائي في "المجتبى" 4/ 191، وابن ماجه (631) من طريق علي بن مسهر، وإسحاق بن راهويه (1387) من طريق عيسى بن يونس، و (1388) من طريق عبدة بن سليمان، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقد سمع عبدة من سليمان بن سعيد قبل الاختلاط، وسماع عيسى بن يونس منه جيد كذلك.
وقد سلف برقم (24036).
(2) في (ظ 8) و (ظ 2): الحِدأ، وهي جمع حدأة، كعنب وعنبة: طائر خبيث، هو أخس الطير يخطف الأفراخ وصغار أولاد الكلاب. قاله النووي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

24662 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ امْرَأَةِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ فِضَّةٍ: " كَأَنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارًا " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1198) (67)، وابن ماجه (3087)، وابن خزيمة (2669)، والبيهقي في "السنن" 9/ 316، والبغوي في "شرح السنة" (1991) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1521)، ومن طريقه البيهقي 5/ 209، وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 208، وفي "الكبرى" (3865)، وفي "التمهيد" 15/ 185 من طريق النضر بن شميل، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 166، والبيهقي 5/ 209 من طريق أبي عامر العقدي، ثلاثتهم عن شعبة، به.
وفي رواية الطيالسي: "العقرب" بدل "الحية".
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 156 في ذكر الحية: محفوظٌ من حديث عائشة.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2629) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به.
وسلف برقم (24052).
وسيأتي من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب برقمي (25678) و (25679).
وقوله: فواسق. قال النووي: أصل الفسق في كلام العرب الخروج، وسمي الرجل الفاسق، لخروجه عن أمر الله وطاعته، فَسُمِّيتْ هذه فواسق لخروجها بالإيذاء والإفساد عن طريق معظم الدواب، وقيل: لخروجها عن حكم الحيوان في تحريم قتله في الحل والإحرام.
(1) صحيح من حديث أم سلمة، وهذا إسناد اختلف فيه على نافع:
فرواه سعد بن إبراهيم عنه، واختلف عليه فيه كذلك فرواه شعبة -كما في =

24663 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِنْسَانٍ--------------------------------------------
= هذه الرواية، وهو عند النسائي في "الكبرى" (6876)، وابن ماجه (3415) - عنه، عن نافع عن امرأة ابن عمر، عن عائشة مرفوعاً.
ورواه سفيان، واختلف عليه فيه:
فرواه أبو داود الحفري -كما عند النسائي في "الكبرى" (6877) - عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن سعد، عن نافع، عن صفية، عن عائشة موقوفاً.
ورواه عبد الرزاق -كما عند الطبراني في "الأوسط" (1868) - عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن سَعْد، عن نافع، عن صفية، عن عائشة مرفوعاً.
ورواه عمران بن يزيد التغلبي -كما عند الطبراني في "الأوسط" (2480) - عن سعد بن إبراهيم، فقال: عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عائشة مرفوعاً.
ورواه هشام بن الغاز -فيما أخرجه النسائي (6878) - وبرد بن سنان فيما أخرجه النسائي كذلك (6789)، والطبراني في "الأوسط" (4201)، وفي "الصغير" (563)، وفي "مسند الشاميين" (354) (355)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 377 - 378 كلاهما عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً، لم يذكرا صفية امرأة ابن عمر في الإسناد.
ورواه محمد بن إسحاق -فيما أخرجه النسائي (6875) - عن نافع عن صفية، فقال: عن أم سلمة، مرفوعاً.
وكذلك رواه من حديث أم سلمة أيوب السختياني كما سيرد 6/ 300، فقال: عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة مرفوعاً، وإسناده صحيح، وهو الصواب فيما ذكر النسائي، والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 109.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18504).
قال السندي: قوله: "يجرجر" أي: يصوت، والجَرجَرة صوت وقوع الماء في الجوف، والمراد هاهنا كأنه يَصُب في بطنه ناراً ويصوِّتها فيه.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً، لَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا، نَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ " (1).
24664 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ وَهُوَ يُصَلِّي. قَالَ سَعْدٌ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ حَجَّاجٌ: قَالَ شُعْبَةُ: سَعْدٌ الَّذِي شَكَّ (2) (3).
24665 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24283).
(2) في (م): يشك.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24629)، إلا أن شيخي الإمام أحمد في هذا الإسناد هما محمد بن جعفر، وحجاج: وهو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
وأخرجه الطيالسي (1457) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 275 - وأخرجه أبو داود (710) عن مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد، وبهذه الزيادة.
قال أبو داود: رواه الزُّهري وعطاء وأبو بكر بن حفص وهشام بن عروة وعراك بن مالك وأبو الأسود وتميم بن سلمة، كلهم عن عروة، عن عائشة. وإبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وأبو الضحى، عن مسروق، عن عائشة. والقاسم بن محمد وأبو سلمة، عن عائشة. لم يذكروا: "وأنا حائض".
قلنا: ولم يذكر ذلك أيضاً بهز في روايته عن شعبة السالفة برقم (24629).

يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
24666 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَوْفَى بْنِ دَلْهَمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي، أخو الأسود بن يزيد.
وأخرجه مسلم (2970) (22)، والترمذي في "الشمائل" (145)، وابن ماجه (3346)، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر) (1007) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1389)، والترمذي في "السنن" (2357)، وفي "الشمائل" (151)، وأبو يعلى (4541)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 343 من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه ابنُ سَعْد 1/ 402 من طريق زهير بن معاوية، و 1/ 401، وأبو يعلى (4540) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق، به. ووقع في مطبوع ابن سعد في رواية إسرائيل: عبد الرحمن الأسود، عن الأسود. ولفظ رواية إسرائيل: ما شبع آل محمد غداءً أو عشاءً من خبز الشعير ثلاثة أيام متتابعات حتى لحق بالله.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (454) و (مسند عمر) (1006) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود، به. وشريك سيئ الحفظ.
وأخرجه عبد الرزاق (20620) من طريق معمر، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، عن عائشة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 62: والصحيح من ذلك قول من قال: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أخيه الأسود، عن عائشة.
وقد سلف نحوه برقم (24151).

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنَالُ شَيْئًا مِنْ وُجُوهِنَا وَهُوَ صَائِمٌ (1).
24667 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ إِمْلَاءً، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي (2) يَقْرَؤُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ يَتَتَعْتَعُ فِيهِ، لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أوفى بن دَلْهَم، وهو العدوي البصري، روى عنه جمع، ووثقه النسائي وابن حبان، وقال أبو حاتم: لا يعرف، ولا أدري من هو، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، ومعاذة: هي بنت عبد الله العدوية البصرية.
وأخرجه ابن راهويه (1395) عن النضر، وأبو يعلى (4544) من طريق سليم بن أخضر، كلاهما عن عوف، بهذا الإسناد.
وسلف بنحوه بإسناد صحيح برقم (24110).
قال السندي: قولها: كان ينال شيئاً من وجوهنا: تريد القبلة، أي كان يقبل وجوه نسائه وهو صائم.
(2) في (م): وهذا الذي.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن جعفر توبع في روايته عن سعيد، وهو ابن أبي عروبة، وتوبع سعيد كذلك. قتادة: هو ابن دِعامة السدوسي، وقد صرح بسماعه من زرارة بن أوفى في الرواية (24788).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1314)، والنسائي في "الكبرى" (8046) من طريق عبدة بن سليمان الكلابي، ومسلم (798) (244) من طريق =

24668 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَأَيُّكُمْ أَمْلَكُ لِإِرْبِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1)؟
24669 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ،--------------------------------------------
= ابن أبي عدي، والنسائي في "الكبرى" (8045) من طريق يزيد بن زريع، وابن ماجه (3779) من طريق عيسى بن يونس، وتمام الرازي في "فوائده" (1300) "الروض البسام" من طريق سفيان الثوري، خمستهم، عن سعيد، بهذا الإسناد. وعبدة بن سليمان، ويزيد بن زريع، وعيسى بن يونس، وسفيان الثوري، سمعوا من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وسلف من طريق هشام الدستوائي وهمام العَوْذي، عن قتادة برقمي (24211) و (24634).
وسيرد من طريق شعبة، عن قتادة برقم (24788).
قال السندي: قوله: "يتتعتع فيه"، أي: يتردَّدُ في قراءته، ويتلبَّد فيها لسانُه، والتتعتع: هو التردُّد في الكلام مِنْ حَصَرٍ أو عِيٍّ.
و"له أجران": أجر القراءة وأجر التعب، ولا يريد أن أجره أكثر من أجر الماهر، كيف وهو مع السفرة؟! فله أجور كثيرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد يصح إن ثبت سماع بكر -وهو ابن عبد الله المزني- من عائشة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حُميد: هو ابنُ أبي حميد الطويل.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3056)، و"الصغير" (283) من طريق خالد بن عبد الله، عن حميد، بهذا الإسناد. وفيه "يباشر" بدل "يقبل".
وسلف برقم (24110).

فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، فَإِذَا قَرَأَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا (1).
24670 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَفْصَةَ مَوْلَى عَائِشَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَوَضَّأَ (2) وَأَمَرَ، فَنُودِيَ: إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ، فَقَامَ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ فِي صَلَاتِهِ، قَالَتْ: فَأَحْسِبُهُ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، ثُمَّ قَامَ مِثْلَ مَا قَامَ، وَلَمْ يَسْجُدْ، ثُمَّ رَكَعَ فَسَجَدَ، ثُمَّ قَامَ، فَصَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ، وَجُلِّيَ عَنِ الشَّمْسِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه أبو يعلى (4728)، وابن خزيمة (1247)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338 من طرق عن حميد، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (24074).
(2) في (م): وتوضأ، وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حفصة مولى عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي أبو معاوية، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وقد سلف برقم (24045) من طريق آخر صحيح.
وأخرجه النسائي 3/ 137 من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (25248) عن أبي النضر عن شيبان النحوي، به. =