📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12330 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ .. فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (1221)، والبخاري (670) و (1179)، وأبو داود (657)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1184)، وابن حبان (2070)، والبيهقي 2/ 308 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (6080)، وفي "الأدب المفرد" (347)، وابن حبان (2309)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3005) من طريق خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين، به- مختصراً.
وأخرج الطيالسي (2097) عن شعبة، به: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صَلَّى على حصير.
وأخرج بإثره (2098) عن شعبة، عن أنس بن سيرين، قال: قال رجل لأنس: كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ الضحى. قال: ما رأيته صلَّاها. قلنا: وهذه الرواية بإطلاق النفي خطأ، والصواب قول أنس الذي في حديثنا: ما رأيته صلاها إلا يومئذ. يعني في القصة التي ذكرت في الحديث.
وسيأتي الحديث بالأرقام (12330) و (12910) و (12917) و (14101). وانظر لزاماً ما سلف برقم (12103).
وسيأتي برقم (12353) من طريق عبيد الله بن رواحة عن أنس: أنه لم ير رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي الضحى إلا أن يخرج في سفرٍ، أو يقدم من سفر. وإسناده حسن.
وسيأتي برقم (12486) من طريق الضحاك بن عبد الله القرشي، عن أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر صلى سبحة الضحى ثمان ركعات … وفي الإسناد مقال.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.

12331 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي الْأَبْيَضِ - قَالَ حَجَّاجٌ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ (1).
12332 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو الأبيض نسب في هذا الحديث إلى بني عامر، وقيل في نسبته: العنسي الشامي، وقيل: المدني، روى عنه ثلاثة، وذكره ابن أبي حاتم ولم يأثر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ووثقه العجلي والذهبي وابن حجر، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ومنصور: هو ابن المعتمر. وسيتكرر من طريق حجاج برقم (12726).
وأخرجه الطيالسي (2132)، ومن طريقه البزار (373 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 191، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 11، والمزي في ترجمة أبي الأبيض من "تهذيب الكمال" 33/ 11 عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي مكرراً عن حجاج وحده برقم (12726). وسيأتي برقم (12912) و (13434) من طريقين آخرين عن منصور، وفيه قصة.
وأخرجه بلفظ: "الشمس بيضاء نقية" ضمن حديث: عبد بن حميد (1231) من طريق مسلم الملائي، والبيهقي 3/ 192 من طريق خالد بن دينار، كلاهما عن أنس.
وانظر (12644) و (13181) و (13239) و (13842).
قوله: "محلِّقة"، قال السندي: اسم فاعل من التحليق، بمعنى الارتفاع، أي: مرتفعة.
قلنا: ذكر الطحاوي إن في هذا الحديث تأخير صلاة العصر، والصواب أنه يدل على تعجيلها، دلّت عليه الروايه المطولة الآتية برقم (12912).

جَارَنَا يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: " اعْلَمْ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، أبو حمزة جار شعبة: اسمه عبد الرحمن بن عبد الله -وقيل: ابن أبي عبد الله- المازني، روى له مسلم حديثاً واحداً متابعة، وقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث، وقد تابعه في هذا الحديث قتادة وسليمان التيميّ وغيرهما، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/ 173 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10971)، وأبو يعلى (4202)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 789 - 790، وابن منده في الإيمان" (94) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه النسائي (10972)، ومن طريقه ابن منده (94) من طريق النضر ابن شميل، عن شعبة، به.
وأخرجه أبو يعلى (3899) و (3937) و (3941)، وابن منده (96) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك. وقد روي عن عبد العزيز، عن أنس، عن معاذ بن جبل، وسيأتي في مسنده 5/ 240.
وأخرجه أبو يعلى (4239) من طريق سعيد بن سُليم الضبي، عن أنس. وروايته مطولة، وسعيد بن سليم ضعيف.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 174 من طريق صدقة بن يسار، عن أنس. وهو عند ابن خزيمة 2/ 790 من هذا الطريق، لكنه عن أنس، عن معاذ. وصدقة غير منسوب عند ابن خزيمة، فلذلك قال: هو رجل من آل أبي الأحوص! فلعله لم يعرفه =

12333 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ. وَهَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: قَالَ أَبُو التَّيَّاحِ: وَسَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (12606) من طريق سليمان التيمي عن أنس أنه ذُكِر له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ … وسيأتي من حديث أنس بن مالك عن معاذ في مسنده 5/ 229 و 230 و 240 و 241.
وقد روي الحديث من طريق سلمة بن وردان، عن أنس، وفيه: أن أنساً سمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن سمعه من معاذ، أخرجه ابن خزيمة 2/ 791 و 791 - 792 و 796. وسلمة ضعيف، وقد خطَّأه ابن خزيمة في هذا الحديث.
وروي الحديث عن أنس وفيه قصة أخرى غير قصة معاذ، أخرجه ابن خزيمة 2/ 797، والطبراني في "الأوسط" (6518)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 64 من طريق الزهري، عن أنس. وفي إسناده سلامة بن روح بن خالد، وهو ضعيف.
وقد روى أنس في حديث الشفاعة إخراجَ كلِّ من قال: لا إله إلا الله من النار، وقد سلف برقم (12154)، وروى في قصة عِتْبان بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فلن تطعمه النار"، وسيأتي برقم (12384). وانظر (12351).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وعن أبي هريرة، سلفا برقم (6586) و (9466). وسلفت عندهما أحاديث الباب. ونزيد على ما فيهما حديث أبي موسى الأشعري الآتي 4/ 402، وحديث أبي هريرة عند مسلم (31) (52).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو التياح: اسمه يزيد بن حميد الضُبعي.
وأخرجه مسلم (1734) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. =

12334 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ ". وَبَسَطَ أُصْبُعَيْهِ: السَّبَّابَةَ، وَالْوُسْطَى (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة 4/ 83 من طريق هاشم بن القاسم، ومن طريق حجاج ابن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2066)، والبزار (75 - كشف الأستار)، والبخاري في "الصحيح" (69) و (6125)، وفي "الأدب" (473)، ومسلم (1734)، والنسائي في "الكبرى" (5890)، وأبو يعلى (4172)، وأبو عوانة 4/ 83، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (144)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 84، والقضاعي في "مسند الشهاب" (625)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (2474) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (455)، وأبو نجم في "أخبار أصبهان" 2/ 322 من طريق أبان بن أبي عياش، عن أنس. وأبان متروك الحديث.
وسيأتي الحديث من طريق أبي التياح برقم (13175).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2136).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7255).
وعن أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 399.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (7412). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 166: ورجاله موثوقون.
قال السندي: قوله: "سكنوا" من التسكين. "ولا تنفروا": من التنفير، أي: عامِلُوا الخَلق باللطف حتى يجتمعوا على الخير ولا يتفرقوا عنه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2951) (134) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2759)، وأبو عوانة في "الفتن" كما في "إتحاف المهرة" =

12335 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَبْلَ أَنْ يُبْنَى الْمَسْجِدُ (1).
12336 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْكَبَائِرَ، أَوْ سُئِلَ عَنِ الْكَبَائِرِ، فَقَالَ: " الشِّرْكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ--------------------------------------------
=2/ 388 من طريق وهب بن جرير، وأخرجه الطيالسي (2089)، ومسلم (2951) (134) من طريق معاذ العنبري، كلاهما عن شعبة، به.
وسيأتي من طريق أبي التياح مقروناً به حمزة الضبي وقتادة برقم (13319) و (13950)، وانظر ما سلف برقم (12245).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه الطيالسي (2085)، وابن أبي شيبة 1/ 385، والبخاري (234) و (429)، ومسلم (524) (10)، والترمذي (350)، وأبو عوانة 1/ 396 و 397 - 398 و 4/ 354، وابن حبان (1385)، والبغوي (501) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيتكرر الحديث من طريق حجاج وحده برقم (13018). وسلف ضمن قصة بناء المسجد برقم (12178) و (12242)، وسيأتي ضمنها أيضاً برقم (13208) و (13561).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9825)، وانظر تتمة شواهده هناك.

الْوَالِدَيْنِ " وَقَالَ: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ. " قَالَ: " قَوْلُ الزُّورِ " - أَوْ قَالَ: " شَهَادَةُ الزُّورِ ". قَالَ شُعْبَةُ: أَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ: " شَهَادَةُ الزُّورِ " (1).
12337 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، فَمَرَّ بِصِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَحَدَّثَ: أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي مَعَ أَنَسٍ، فَمَرَّ بِصِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَحَدَّثَ أَنَسٌ: أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَّ بِصِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5977)، ومسلم (88)، والطبري في "تفسيره" 5/ 42، وابن منده في "الإيمان" (475) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2075)، ومن طريقه أبو عوانة 1/ 54، والبخاري (2653) و (6871)، ومسلم (88)، والترمذي (1207) و (3018)، والنسائي 7/ 88 و 8/ 63، والطبري في "تفسيره" 5/ 42، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (897)، وابن منده في "الإيمان" (473) و (474)، والبيهقي في "السنن" 8/ 20 و 10/ 121، وفي "الاعتقاد" ص 249 - 250 من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي الحديث برقم (12371).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6884).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سَيَّار: هو أبو الحَكَم العَنَزي.
وأخرجه مسلم (2168) (15)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (330) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2636)، والبخاري في "صحيحه" (6247)، وفي "الأدب المفرد" (1043)، والترمذي (2696)، وأبو عوانة في الاستئذان كما =

12338 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا.
قَالَ: فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: فَالطَّعَامُ؟ قَالَ: ذَلِكَ أَشَدُّ أَوْ أَنْتَنُ. قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: أَوْ أَخْبَثُ (1).--------------------------------------------
= في "إتحاف المهرة" 1/ 537، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 64، والبغوي (3305) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (2168) (14)، وأبو عوانة من طريق هشيم، عن سيَّار أبي الحكم، به.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (2696)، والنسائي في "الكبرى" (8349)، وفي "عمل اليوم والليلة" (329)، والبغوي (3306)، وأبو الشيخ ص 64 من طريقين عن ثابت، به. ولفظه عند النسائي والبغوي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح برؤوسهم. ولم يذكر الترمذي لفظه.
وأخرجه ابن ماجه (3700) من طريق حميد، وأبو الشيخ ص 65 من طريق قتادة، ومن طريق أبي التياح الضُّبَعي، ثلاثتهم عن أنس.
وسيأتي الحديث من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت برقم (12724)، ومن طريق حبيب القيسي عن ثابت برقم (12896).
وسيأتي مطولاً ضمن قصة من طريق حماد بن سلمة عن ثابت برقم (12784).
وانظر ما سلف مطولاً أيضاً من طريق حميد عن أنس برقم (12060).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه مسلم (2024) (113)، والترمذي (1879)، وابن ماجه (3424)، وأبو يعلى (2973) و (3165) و (3195)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 272، وفي "شرح مشكل الآثار" (2095) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. =

12339 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَدَفَعْنَا إِلَى السَّوَارِي، فَتَقَدَّمْنَا أَوْ تَأَخَّرْنَا، فَقَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وانظر (12185).
(1) إسناده صحيح، عبد الحميد بن محمود: هو المعولي، روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ، ووثقه النسائي والذهبي وابن حجر، وقال الدارقطني: كوفي يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسَّن الترمذي حديثه هذا، وباقي رجاله ثقات.
سفيان: هو الثوري، ويحيى بن هانئ: هو ابن عُرْوة المُرادي. وصحح هذا الإسناد الحافظُ ابن حجر في "الفتح" 1/ 578.
وأخرجه المزي في ترجمة عبد الحميد بن محمود من "تهذيبه" 16/ 458 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (673) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه عبد الرزاق (2489)، وابن أبي شيبة 2/ 369، والترمذي (229)، والنسائي 2/ 94، وابن خزيمة (1568)، وابن حبان (2218)، والحاكم 1/ 210 و 218، والبيهقي 3/ 104 من طرق عن سفيان الثوري، به.
ويشهد له حديث قرة بن إياس المزني عند الطيالسي (1073)، وابن ماجه (1002)، وابن خزيمة (1567)، وابن حبان (2219)، والطبراني 19/ (39) و (40)، والحاكم 1/ 218، والبيهقي 3/ 104، وإسناده حسن في الشواهد.
قال أبو بكر ابن العربي في "العارضة" 2/ 27 - 28 في تعليل النهي: إما لانقطاع الصف وهو المراد من التبويب، وإما لأنه موضع جمع النعال، والأول أشبه، لأن الثاني محدث، ولا خلاف في جوازه عند الضِّيق، وأما مع السَّعة فهو مكروه للجماعة، فأما الواحد فلا بأس به، وقد صَلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الكعبة بين سواريها. وانظر "المغني" 3/ 60، و"الفتح" 1/ 578.

12340 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُومُوا فَلَأُصَلِّي لَكُمْ " قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُمْتُ، أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَقَامَتِ (1) الْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "قامت" ليست في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 153، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 105 و 106، والدارمي (1287) و (1374)، والبخاري (380) و (860) و (1164)، ومسلم (658) (266)، وأبو داود (612)، والترمذي (234)، والنسائي 2/ 85، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 307، وابن حبان (2205)، والبغوي (828).
واقتصر الدارمي في الموضع الثاني على قول أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى على حصير، واقتصر البخاري في الموضع الأخير على قوله: صَلَّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف.
وأخرجه النسائي 2/ 56 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن إسحاق ابن عبد الله، به. مقتصراً على قصة الصلاة على الحصير.
وسيأتي الحديث بتمامه من طريق إسحاق بن عبد الله برقم (12507) و (12680)، وستأتي منه قصة الصلاة على الحصير، من هذا الطريق بالأرقام (12475) و (12844) و (13367).
وأخرج هذه القصة أبو داود (658) من طريق قتادة، عن أنس. =

12341 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَانَ يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا (1).
12342 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ اللهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سَلْ وَتَمَنَّهْ؟ فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَأَتَمَنَّى، إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ عَشْرَ--------------------------------------------
= وقد سلف من طريق أبي التياح عن أنس برقم (12199) أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى على بساط. والبساط مفسر بالحصير كما بينه أنس في رواية أبي داود (658).
وانظر ما سلف برقم (12103).
ولقصة الصف في صلاة الجماعة انظر (12081).
قوله: "من طول ما لبس" قال العَيْني في "عمدة القاري" 4/ 111: كناية عن كثرة الاستعمال، وأصل هذه المادة تدلُّ على مخالطة ومداخلة، وليس ها هنا لُبِس من: لَبِستُ الثوبَ، وإنما هو من قولهم: لَبِستُ امرأةٌ، أي: تمتَّعتُ بها زماناً، فحينئذٍ يكون معناه: قد اسْوَدَّ من كثرة ما تمتع به طولَ الزمان. قلنا: وفي بعض طرق الحديث عند المصنف: من طول ما لَبِثَ، وهو بمعناه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1353)، والنسائي 2/ 179، وأبو يعلى (2906) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (12198).

مَرَّاتٍ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ " (1).
12343 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرَى التَّمْرَةَ، فَلَوْلَا أَنَّهُ يَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً لَأَكَلَهَا (2).
12344 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: اسْتَخْلَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ مَرَّتَيْنِ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ مَعَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي 6/ 36، وأبو عوانة 5/ 33 - 34 و 34 من طرق، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بأطول مما هنا برقم (13161) و (13511). وانظر تمام تخريجه هناك. وانظر (12271).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12190).
(3) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران القطان -وهو ابن داوَر- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث.
وأخرجه أبو داود (595) و (2931)، وابن الجارود (310)، وأبو يعلى (3110) و (3138)، والبيهقي 3/ 88 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد- ولم يذكر أبو داود قصة القادسية.
وأخرج قصة القادسية وحدها ابنُ سعد 4/ 212، وأبو يعلى (3123)، والطبري 30/ 51 من طرق عن قتادة، به.
وستأتي قصة الاستخلاف برقم (13000) عن بهز بن أسد عن عمران بن =

12345 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ (1)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا، لِمَا يَعْلَمُونَ (2) مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ (3).
12346 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَا، قَالَ: قُلْتُ: وَأَنْتُمْ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ--------------------------------------------
= داور القطان، وقيَّده بالصلاة بهم.
ويشهد لها حديث عائشة عند ابن حبان بالأرقام (2134) و (2135). وإسناده صحيح.
قال الخطَّابي في "معالم السنن" 3/ 3: إنما ولَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ دون القضايا والأحكام، فإن الضرير لا يجوز له أن يقضي بين الناس، لأنه لا يُدرك الأشخاص، ولا يُثبِت الأعيان، ولا يدري لمن يحكم وعلى من يحكم، وهو مقلِّد في كل ما يليه من هذه الأمور، والحكم بالتقليد غير جائز.
(1) قوله: "عن حميد" سقط من (م) و (س) و (ق).
(2) في (م) و (س) و (ق): يعلموا.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 63 - 64 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 586، والبخاري في "الأدب المفرد" (946)، وأبو يعلى (3784)، وأبو الشيخ ص 63 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث بالأرقام (12370) و (12526) و (13623).

بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، مَا لَمْ نُحْدِثْ (1).
12347 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الزُّبَيْرِ - يَعْنِي ابْنَ عَدِيٍّ - قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: " اصْبِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ أَوْ يَوْمٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ " سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر الحديث برقم (12364).
وأخرجه الترمذي (60)، وأبو يعلى (3708) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (720)، والبخاري في "صحيحه" (214)، وفي "التاريخ الكبير" 6/ 356، والترمذي (60)، وأبو يعلى (3692)، والبيهقي 1/ 162، والبغوي (230) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الترمذي (58)، والحازمي في "الاعتبار" ص 53 من طريق محمد ابن إسحاق، عن حميد، عن أنس. وقال الترمذي: حديث حميد عن أنس حديث حسن غريب من هذا الوجه، والمشهور عند أهل الحديث حديث عمرو ابن عامر الأنصاري عن أنس.
وسيأتي الحديث بالأرقام (12565) و (13017) و (13734).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي، سيأتي 5/ 350.
قال الترمذي: وكان بعض أهل العلم يرى الوضوء لكل صلاة استحباباً، لا على الوجوب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، سفيان: هو الثوري، وسيتكرر برقم (12817).
وأخرجه أبو يعلى (4037) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =

12348 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ، فَلَمْ يَجِدُوا، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَضُوئِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّؤُوا مِنْهُ، فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّؤُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ (1).
12349 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [بْنِ] الْأَصَمِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، كَانُوا يُتِمُّونَ التَّكْبِيرَ إِذَا رَفَعُوا، وَإِذَا وَضَعُوا (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7068) عن محمد بن يوسف، وابن حبان (5952) من طريق عصام بن يزيد جَبّر، كلاهما عن سفيان الثوري، به. وانظر (12162).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 32، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 186، والبخاري (169) و (3573)، ومسلم (2279) (5)، والترمذي (3631)، والفريابي في "دلائل النبوة" (19) و (20)، والنسائي 1/ 60، وابن حبان (6539)، وقال الترمذي: حديث أنس حديث حسن صحيح.
وانظر ما سلف برقم (12032).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن الأصم، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (4281) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (12259).

12350 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (1).
12351 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُغِيرُ عِنْدَ صَلَاةِ (2) الْفَجْرِ، فَيَسْتَمِعُ فَإِن (3) سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِلَّا أَغَارَ. قَالَ: فَتَسَمَّعَ ذَاتَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 286، ومسلم (1880)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (242)، وفي "الجهاد" (56)، وأبو عوانة 5/ 47، وابن حبان (4602)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4256) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بزيادة: "ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها" من طريق ثابت برقم (12556) و (13161) وانظر تخريجه هناك.
وسيأتي مختصراً من طريق حميد برقم (12602)، ومطولاً برقم (12436).
وأخرجه ابن ماجه (2775)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (70) من طريق شبيب بن بشر، عن أنس رفعه: "من راح روحة في سبيل الله، كان له بمثل ما أصابه من الغبار مِسْكاً يوم القيامة". وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (10883). وانظر تتمة شواهده هناك.
الغَدوة: السَّير أول النهار إلى الزوال.
والروحة: السَّير من الزوال إلى آخر النهار.
(2) في (م) و (س) و (ق): طلوع.
(3) في (م) و (س) و (ق): فَإِذَا.

يَوْمٍ قَالَ: فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ: " عَلَى الْفِطْرَةِ " فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ: " خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه بتمامه مسلم (382)، والترمذي (1618)، وأبو يعلى (3307)، وابن خزيمة (400)، وابن حبان (4753)، والبيهقي 1/ 405 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرج الشطر الأول منه فقط -أي: إلى قوله: وإلا أغار- الطيالسي (2034)، وابن أبي شيبة 14/ 461 - 462، وعبد بن حميد (1299)، والدارمي (2445)، وأبو داود (2634)، وأبو عوانة 1/ 335، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 208، والبيهقي 9/ 107 - 108 من طرق عن حماد بن سلمة أيضاً، به. ورواية ابن أبي شيبة ضمن حديث طويل في غزوة خيبر وزواجه صلى الله عليه وسلم من صفية.
وسيأتي الحديث بتمامه عن يونس عن حماد بن سلمة برقم (13399)، وعن عفان عن حماد برقم (13652).
وسيأتي الشطر الثاني منه عن مؤمل عن حماد برقم (13532)، وعن عفان عن حماد برقم (13852).
وسيأتي الشطر الأول من طريق حميد عن أنس برقم (12618).
وأخرج النسائي في "عمل اليوم والليلة" (828)، وابن خزيمة (399)، وابن حبان (1665) من طريقين عن قتادة عن أنس. سمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً وهو في مسيرٍ له يقول: الله أكبر الله أكبر. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "على الفطرة"، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: "خَرَجَ من النار". فاستبق القومُ إلى الرجل، فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن.
ويشهد له حديث ابن مسعود، سلف برقم (3861)، وانظر تتمة شواهده وشرحه هناك. وانظر (12332).

12352 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، فَإِنْ كَانَ نَقْصٌ (1) فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ " (2).
12353 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبَانَ - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ -، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَنَّهُ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ، أَوْ يَقْدَمَ مِنْ سَفَرٍ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) وسائر الأصول: نقصاً، والصواب ما أثبتناه على أن "كان" تامَّة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وسيتكرر الحديث برقم (13247).
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2379) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (671)، والنسائي 2/ 93، وأبو يعلى (3163)، وابن حبان (2155)، وابن خزيمة (1546)، والبيهقي 3/ 102، والبغوي (820)، والضياء (2376) و (2377) و (2378) و (2380) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه ابن خزيمة (1547) من طريق شعبة، عن قتادة، به.
وسيأتي من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن سعيد برقم (13439).
وسيأتي برقم (13440) من طريق شيبان النحوي عن قتادة قال: كان يقال: "أتموا الصف … ".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبان بن خالد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين في "معرفة الرجال" 1/ 89: لا بأس به، وكذا قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 299. وعبيد الله بن =

12354 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قِلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} [البقرة: 222] حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ " فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ، فَقَالُوا: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ؟ فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ، فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْيَهُودَ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، أَفَلَا نُجَامِعُهُنَّ؟ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرَجَا، فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ فِي آثَارِهِمَا، فَسَقَاهُمَا، فَعَرَفَا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا (1).--------------------------------------------
= رواحة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 16 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4337) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 454 عن موسى بن إسماعيل، عن أبان، به.
وسيأتي برقم (12622) من طريق ابن المبارك، عن أبان بن خالد. وانظر ما سلف برقم (12329).
وله شاهد من حديث عائشة، سيأتي 6/ 31، وهو عند مسلم (717).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ لَا يَمْدَحُ أَوْ يُثْنِي عَلَى شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، مِنْ جَوْدَتِهِ.
12355 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى، وَقَيْصَرَ، وَأُكَيْدِرِ دُومَةَ، يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ عز وجل (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (302)، والترمذي (2977)، وأبو يعلى (3533)، والبغوي في "شرح السنة" (314) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2052)، والدارمي (1053)، وأبو داود (258) و (2165)، والترمذي (2977)، والنسائي 1/ 152 و 187، وابن ماجه (644)، وأبو عوانة 1/ 311، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 38، وابن حبان (1362)، والبيهقي 1/ 313، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 163، والبغوي في "التفسير" 1/ 196، والواحدي في "أسباب النزول" ص 46 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 73 من طريق عمرو بن عاصم، عن ثابت، به.
وسيأتي الحديث برقم (13576).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عمران القطان: وهو عمران ابن داور.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 195 - 196، وابن حبان (6554) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1774)، وأبو عوانة 4/ 195، وابن حبان (6553)، والبيهقي 9/ 107 من طريق خالد بن قيس، ومسلم (1774)، والترمذي (2716)، والنسائي في "الكبرى" (8847)، وأبو عوانة 4/ 195 من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وفي بعض الروايات جعل =