📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

9435 - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه ذكر الصلاة يومًا، فقال: «مَن حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهانٌ ولا نجاةٌ، وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأُبَيِّ بن خَلَف»(1). (3/ 43)

9436 - عن عائشة، قالت: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «مَن جاء بصلوات الخمس يوم القيامة، قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها، لم يَنقُصْ منها شيئًا؛ جاء وله عند الله عهدٌ أن لا يعذبه، ومَن جاء قد انتقص مِنهُنَّ شيئًا فليس له عند الله عهدٌ؛ إن شاء رحمه، وإن شاء عذَّبه»(2). (3/ 44)

9437 - عن أبي هريرة، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: «اهجُري المعاصي فإنّها خيرُ الهِجرة، وحافظي على الصلوات فإنّها أفضلُ مِن البِرِّ»(3). (3/ 45)

9438 - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن صلّى الصلوات لوقتها، وأسبغ لها وضوءها، وأتَمَّ لها قيامَها وخشوعَها وركوعَها وسجودَها؛ خرجتْ وهي بيضاء مُسْفِرٌة تقول: حفظكَ اللهُ كما حفظتَني. ومَن صلّى لغير وقتها، ولم يُسبغ لها وضوءها، ولم يُتِمَّ لها خشوعَها ولا ركوعَها ولا سجودَها؛ خرجتْ وهي سوداءُ مُظْلِمَةٌ تقول: ضيَّعك اللهُ كما ضيعتني. حتى إذا كانت حيث شاء اللهُ لُفَّت كما يُلَفُّ الثوبُ(1) أخرجه أحمد 11/ 141 - 142 (6576)، وابن حبان 4/ 329 (1467)، والدارمي 2/ 390 - 391 (2721).
قال الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2/ 431 (1933): «هذا حديث غريب». وقال المنذري في الترغيب والترهيب 1/ 217 (832): «بإسناد جيد». وقال ابن عبد الهادي في التنقيح 2/ 614 (1348): «إسناد هذا الحديث جيد، ولم يخرجوه في السنن». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 292 (1611): «رجال أحمد ثقات». وقال الهيتمي في الزواجر 1/ 221: «بسند جيد». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 1/ 417 (766): «بإسناد جيد». وقال ابن علان في دليل الفالحين 1/ 149: «لأحمد بسند صالح».
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط 4/ 215 (4012).
قال الهيثمي في المجمع 1/ 292 - 293 (1615): «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لم يروِه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد. قلت: ولم أجد من ذكره». وقال الألباني في الضعيفة 11/ 370 (5224): «موضوع».
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط 4/ 238 (4077) بلفظ: «فإنها أفضل البر»، من طريق محمد بن يحيى بن يسار، عن حسين بن صدقة، عن المقبري، عن أبي هريرة به.
قال العقيلي في الضعفاء 4/ 149 عن محمد بن يحيى بن يسار: «مجهول بالنقل، وحسين بن صدقة نحوه، وحديثه غير محفوظ». ثم أسند له هذا الحديث، ثم قال: «ولا يتابع عليه». ونقل عنه ذلك الذهبي في الميزان وأقرَّه، وقال الهيثمي في المجمع 1/ 302 (1676): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن يحيى بن يسار، وهو ضعيف».

الخَلَق(1)، ثم ضُرِب بها وجهُه»(2). (3/ 45)

9439 - عن كعب بن عُجْرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ننتظرُ صلاةَ الظهر، فقال: «هل تدرون ما يقول ربكم؟». قلنا: لا. قال: «فإنّ ربكم يقول: مَن صلى الصلوات لوقتها، وحافظ عليها، ولم يُضَيِّعْها استخفافًا بحقِّها؛ فله عَلَيَّ عهدٌ أن أُدخِلَه الجنة. ومَن لم يُصَلِّها لوقتها، ولم يحافظ عليها، وضيَّعها استخفافًا بحقِّها؛ فلا عهد له عليَّ؛ إن شئتُ عذَّبتُه، وإن شئتُ غفرتُ له»(3). (3/ 45)

9440 - عن ابن مسعود: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على أصحابه يومًا، فقال لهم: «هل تدرون ما يقول ربكم تبارك وتعالى؟». قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قالها ثلاثًا، قال: «قال: وعِزَّتي وجلالي، لا يصليها عبدٌ لوقتها إلا أدخلتُه الجنةَ، ومَن صلّاها لغير وقتها إن شئتُ رَحِمْتُه، وإن شئتُ عذَّبتُه»(4). (3/ 46)

9441 - عن عُبادة بن الصامِت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأ العبدُ، فأحسن الوضوءَ، ثُمَّ قام إلى الصلاة، فأتَمَّ ركوعَها وسجودَها والقراءةَ فيها؛ قالت: حفِظك اللهُ كما حفظتني. ثم أُصْعِد بها إلى السماء، ولها ضوء ونور، وفُتِحت لها أبوابُ السماء. وإذا لم يُحْسِن العبدُ الوضوءَ، ولم يُتِمَّ الركوعَ والسجودَ والقراءةَ؛ قالت: ضيَّعك الله كما ضيَّعْتَني. ثم أُصعد بها إلى السماء، وعليها ظُلْمَةٌ، وغُلِّقت أبوابُ السماء، ثم تُلَفُّ كما يُلَفُّ الثوبُ الخَلَقُ، ثم يُضْرَبُ بها وجهُ صاحبها»(5). (3/ 46)(1) الثوب الخلق -بفتح الخاء واللام-: هو الثوب الذي انسحق وبلي. النهاية (سحق).
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط 3/ 263 (3095).
قال العراقي في تخريج الإحياء ص 175 (5): «أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أنس، بسند ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 302 (1677): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عباد بن كثير، وقد أجمعوا على ضعفه».
(3) أخرجه أحمد 30/ 55 - 56 (18132)، والدارمي 1/ 303 - 304 (1226).
قال الهيثمي في المجمع 1/ 302 (1678): «رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورواه أحمد … وفيه عيسى بن المسيب البجلي، وهو ضعيف». وقال الألباني في صحيح أبي داود 2/ 312: «وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عيسى بن المسيب، وهو البجلي الكوفي، وهو مختلف فيه».
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 10/ 228 (10555) واللفظ له، والبيهقي في الأسماء والصفات 1/ 336 (266).
قال المنذري في الترغيب والترهيب 1/ 157 (583): «رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسن». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 302 (1679): «رواه الطبراني في الكبير، وفيه يزيد بن قتيبة، ذكره ابن أبي حاتم، وذَكَرَ له راويًا واحدًا، ولم يوثقه، ولم يجرحه». وقال الألباني في الضعيفة 3/ 512 (1338): «منكر».
(5) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين 1/ 239 (427) واللفظ له، والبزار 7/ 140 (2691)، 7/ 151 (2708).

9442 - عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمسٌ مَن جاء بِهِنَّ مع إيمانٍ دخل الجنة: مَن حافظ على الصلوات الخمس؛ على وضوئهِنَّ وركوعِهِنَّ وسجودِهِنَّ ومواقيتِهِنَّ، وصام رمضان، وحجَّ البيت إن استطاع إليه سبيلًا، وأعطى الزكاة طَيِّبةً بها نفسُه، وأدّى الأمانة». قيل: يا نبيَّ الله، وما أداء الأمانة؟ قال: «الغُسْلُ مِن الجنابة؛ إنّ اللهَ لم يأمن ابنَ آدم على شيء من دينه غيرها»(1). (3/ 47)

9443 - عن عمر، قال: جاء رجلٌ، فقال: يا رسول الله، أيُّ شيءٍ أحبُّ عند الله في الإسلام؟ قال: «الصلاةُ لوقتها، ومَن ترك الصلاةَ فلا دِينَ له، والصلاةُ عِمادُ الدين»(2). (3/ 48)

9444 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يُكْتَبْ مِن الغافلين، ومَن قرأ في ليلة مائةَ آيةٍ كُتِب مِن(1) أخرجه أبو داود 1/ 320 - 321 (429)، وابن جرير 19/ 200، من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، ثنا عمران القطان، ثنا قتادة وأبان، كلاهما عن خُلَيْد العَصَرِي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء به.
قال الطبراني في المعجم الصغير 2/ 56: «لم يروه عن قتادة إلا عمران، تفرد به الحنفي، ولا يُرْوى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد». وقال المنذري في الترغيب والترهيب 1/ 148 (544): «رواه الطبراني بإسناد جيد». وقال المزي في تهذيب الكمال 8/ 312: «هذا حديث عزيز فرد، لا نعرفه إلا من رواية عمران القطان». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 47 (139): «رواه الطبراني في الكبير، وإسناده جيد». وقال الألباني في صحيح أبي داود 2/ 313 (457): «إسناده حسن».
(2) أخرجه البيهقي في الشعب 4/ 300 (2550).
قال البيهقي: «عكرمة لم يسمع من عمر، وأظنه أراد: عن ابن عمر». وقال الزيلعي في تخريج الكشاف 1/ 42 (19): «قلت: الظاهر أنّ عكرمة هذا هو عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص، لا عكرمة مولى ابن عباس، وهو أوثق من مولى ابن عباس، وروى ابن أبي حاتم في مراسيله عن أحمد بن حنبل أنّه قال: لم يسمع عكرمة بن خالد من عمر، إنّما سمع من ابن عمر. بل قال أبو زرعة: عكرمة بن خالد عن عثمان مرسلٌ، فضلًا عن عمر». وقال الألباني في الضعيفة 14/ 1066 (6967): «ضعيف».

القانتين»(1). (3/ 49)

9445 - عن نافع، أنّ عمر بن الخطاب كتب إلى عُمّالِه: إنَّ أهَمَّ أمورِكم عندي الصلاة، مَن حفظها أو حافظ عليها حفِظ دينه، ومَن ضيَّعها فهو لِما سِواها أضيعُ(2). (3/ 59)

9446 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأَحْوَص- قال: مَن سَرَّه أن يلقى الله غدًا مُسلِمًا فليُحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بِهِنَّ -ولفظ أبي داود: حافظوا على الصلوات الخمس حيث يُنادى بِهِنَّ-؛ فإنّهُنَّ مِن سُنَنِ الهُدى، وإنّ الله تبارك وتعالى شرع لنبيه سُنَن الهُدى، ولقد رأيْتُنا وما يَتَخَلَّفُ عنها إلا منافق بيِّنُ النفاق، ولقد رأيتُنا وإنّ الرجل لَيُهادى بين الرجلين حتى يُقام في الصف، وما منكم مِن أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صلَّيْتُم في بيوتكم وتركتم مساجدَكم تركتم سُنَّة نبيِّكم، ولو تركتم سُنَّةَ نبيِّكم لَكفرتم(3). (3/ 49)

9447 - عن طارق بن شهاب: أنّه بات عند سلمان [الفارسي]؛ لينظُرَ ما اجتهادُه، فقام يُصَلِّي مِن آخر الليل، فكأنّه لم يَرَ الذي كان يَظُنُّ، فذَكَر ذلك له، فقال سلمان: حافظوا على هذه الصلوات الخمس، فإنّهُنَّ كفاراتٌ لهذه الجِراحات ما لم تُصَبِ المَقْتَلَةَ، فإذا صلّى الناسُ العشاءَ صدَرُوا عن ثلاث منازل: منهم مَن عليه ولا له، ومنهم مَن له ولا عليه، ومنهم مَن لا له ولا عليه؛ فرجلٌ اغْتَنَم ظُلْمَةَ الليل وغفلةَ الناس، فركب فرسَه في المعاصي، فذلك عليه ولا له. ومَن له ولا عليه، فرجلٌ اغتنم ظلمةَ الليل وغفلةَ الناس فقام يُصَلِّي، فذلك له ولا عليه. ومِنهم مَن لا له ولا عليه، فرجل صلّى ثم نام، فذلك لا له ولا عليه. إياك والحَقْحَقةَ(4)، وعليك بالقصدِ، وداوِمْ(5). (3/ 47)(1) أخرجه ابن خزيمة 2/ 180 (1142)، والحاكم 1/ 452 (1160).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه». وأورده الألباني في الصحيحة 2/ 259 (657). وقد أعلَّه الدارقطنيُّ، فقال في العلل 10/ 149: «يرويه الأعمش، واختُلِف عنه، فرواه أبو حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وخالفه فضيل بن عياض، رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن كعب قوله، وهذا أصح».
(2) أخرجه مالك 1/ 6.
(3) أخرجه مسلم (654)، وأبو داود (550)، والنسائي (848)، وابن ماجه (777).
(4) الحَقْحَقَة: أرفع السَّيْر، وأتْعَبُه للظهر. لسان العرب (حقق).
(5) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (6051).

9448 - عن مسروق -من طريق مالك بن الحارث- قال: مَن حافظ على هؤلاء الصلوات لم يُكْتَب مِن الغافلين؛ فإنّ في إفراطِهِنَّ الهَلَكَة(1). (3/ 49)

9449 - عن جعفر بن بُرْقان، قال: كتب إلينا عمرُ بن عبد العزيز: أمّا بعدُ، فإنّ عزَّ الدين وقوامَ الإسلام: الإيمانُ بالله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة؛ فصلِّ الصلاةَ لوقتها، وحافظ عليها(2). (3/ 69)


‌‌ ‌‌{وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}

‌‌قراءات:
9450 - عن عمرو بن رافع، قال: كنتُ أكتب مصحفًا لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: إذا بلغتَ هذه الآية فآذِنِّي: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى}. فلما بلغْتُها آذنتُها، فأمْلَتْ عَلَيَّ: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ). وقالتْ: أشهدُ أنِّي سمعتُها مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم(3). (3/ 77)
9451 - عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم -من طريق نافع- أنّها قالت لكاتب مصحفِها: إذا بلَغْتَ مواقيتَ الصلاةِ فأخبِرْني؛ حتّى أُخْبِرَك بما سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخبرَها، قالت: اكتُبْ، فإنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وهِيَ صَلاةُ العَصْرِ)(4). (3/ 92)

9452 - عن ابن عمر -من طريق نافع- عن حفصة أنّها قالت لكاتِب مُصْحَفِها: إذا بلغتَ مواقيتَ الصلاة فأخبِرْني؛ حتى أخبرَك ما سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلمّا أخبرها قالت: اكتُبْ، إنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ)(5). (3/ 80)(1) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 387.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 316.
(3) أخرجه مالك 1/ 199 (368)، وابن جرير 4/ 365.
قال الهيثميُّ في المجمع 6/ 320 (10867): «رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات». وقال ابن حجر في الفتح 8/ 197: «وأخرجه ابن جرير من وجه آخر حسن، عن عمرو بن رافع».
(4) أخرجه البيهقي 1/ 677 - 678 (2174)، وابن جرير 4/ 348، 364. وأورده الثعلبي 2/ 196.
قال ابن عبد البر في التمهيد 4/ 281: «هذا إسناد صحيح جيد».
(5) أخرجه ابن أبي داود في كتاب المصاحف ص 214، وابن جرير 4/ 348.
إسناده منقطع؛ إذ لم يسمع نافع من حفصة، قال أبو حاتم الرازي كما في المراسيل لابنه ص 225: «رواية نافع عن عائشة وحفصة في بعضه مرسل». وانظر في اختلاف إسناده وإرساله كلام البيهقي في السنن الكبير 1/ 462 - 463، وكلام الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير ابن جرير 5/ 178.

9453 - عن أبي يونُسَ مولى عائشة، قال: أمَرَتْنِي عائشةُ أن أكتب لها مصحفًا، وقالتْ: إذا بلغْتَ هذه الآيةَ فآذِنِّي: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}. فلما بلغْتُها آذنتُها، فأمْلَتْ عَلَيَّ: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ). قالت عائشة: سمعتُها من رسول الله صلى الله عليه وسلم(1). (3/ 78)

9454 - عن الأعمش، قال: في قراءة عبد الله [بن مسعود]: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ وعَلى الصَّلاةِ الوُسْطى)(2). (3/ 36)

9455 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أُبَيِّ بن كعب أنّه كان يقرؤها: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(3). (3/ 89)

9456 - عن أبي قِلابة، قال: كانتْ في مصحف أُبَيِّ بن كعب: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وهِيَ صَلاةُ العَصْرِ)(4). (3/ 90)

9457 - عن أبي المُهَلَّب -من طريق أبي قلابة- عن أُبَيِّ بن كعب، مثلَه(5). (3/ 90)

9458 - عن أبي رافع مولى حفصة، قال: اسْتَكْتَبَتْنِي حفصة مصحفًا، فقالتْ: إذا أتيتَ على هذه الآيةِ فتعالَ حتى أمليها عليك كما أُقْرِئْتُها. فلمّا أتيتُ على هذه الآية: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ} قالت: اكتب: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ)(6). =

9459 - فلقيتُ أُبَيَّ بن كعب، فقلتُ: يا أبا المنذر، إنّ حفصة قالتْ كذا وكذا.(1) أخرجه مسلم 1/ 437 (629)، وابن جرير 4/ 365.
(2) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 58.
وهي قراءة شاذة. انظر: الكشاف 1/ 468.
(3) أخرجه أبو عبيد في فضائله ص 166. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن عباس، وابن عمر، وعبيد بن عمير، وغيرهم. انظر: البحر المحيط 2/ 249.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 175. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة شاذة، تروى عن عائشة، وحفصة. انظر: الجامع لأحكام القرآن 4/ 175، والبحر المحيط 3/ 249.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 506.
(6) وهي قراءة شاذة، تروى أيضا عن عائشة، وابن عباس، وحفصة، وأم سلمة رضي الله عنهم. انظر: مختصر ابن خالويه ص 22.

فقال: هو كما قالتْ، أو ليس أشْغَلُ ما نكونُ عند صلاة الظهر في عملنا ونَواضِحِنا؟!(1). (3/ 77)

9460 - عن نافع: أنّ حفصة دفعت مصحفًا إلى مولًى لها يكتبه، وقالتْ: إذا بلغتَ هذه الآية: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى} فآذِنِّي. فلما بلغها جاءها، فكتبتْ بيدها: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ)(2). (3/ 78)

9461 - عن عمرو بن رافع، قال: كان مكتوبًا في مصحف حفصة: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وهِيَ صَلاةُ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ)(3). (3/ 88)

9462 - عن الحسن، وابن سيرين، وابن شهاب الزهري -من طريق سليمان بن أرقم، وكان الزهري أشبعهم حديثًا- قالوا: لَمّا أسرع القتلُ في قُرّاء القرآن يوم اليمامة -قُتِل معهم يومئذ أربعمائة رجل- لقي زيدُ بن ثابت عمرَ بن الخطاب، فقال له: إنّ هذا القرآن هو الجامع لِدِينِنا، فإن ذهب القرآن ذهب دينُنا، وقد عزمتُ على أن أجمع القرآن في كتاب. فقال له: انتظر حتى نسألَ أبا بكر. فمَضَيا إلى أبي بكر، فأخبراه بذلك، فقال: لا تعجلْ حتى أُشاوِرَ المسلمين. ثم قام خطيبًا في الناس، فأخبرهم بذلك، فقالوا: أصَبْتَ. فجمعوا القرآنَ، وأمر أبو بكر مُنادِيًا، فنادى في الناس: مَن كان عنده مِن القرآن شيء فليجِئْ به. قالت حفصةُ: إذا انتهيتُم إلى هذه الآية فأخبروني: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى}. فلَمّا بلغوا إليها قالتْ: اكتبوا: (والصَّلاةِ الوُسْطى وهِيَ صَلاةُ العَصْرِ). فقال لها عمر: ألكِ بهذا بيِّنَةٌ؟ قالت: لا. قال: فواللهِ، لا نُدْخِل في القرآن ما تشهد به امرأةٌ بلا إقامة بَيِّنَةٍ. وقال عبد الله بن مسعود: اكتبوا: (والعَصْرَ إنَّ الإنسانَ لَيَخْسَرُ وإنَّهُ فِيهِ إلى آخِرِ الدَّهْرِ). فقال عمر: نَحُّوا عنا هذه الأعرابية(4). (3/ 79)

9463 - عن أُمِّ حُمَيْد بنت عبد الرحمن، أنّها سألتْ عائشةَ عن الصلاة الوسطى. فقالتْ: كُنّا نقرؤُها في الحرف الأولِ على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ(1) أخرجه عبد الرزاق (2202)، والبخاري في تاريخه 5/ 281 - 282، وابن جرير 4/ 362، وابن أبي داود في المصاحف ص 87.
(2) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (2202).
(3) أخرجه ابن جرير 4/ 364 - 365، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 173، والبيهقي 1/ 463.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف.

والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ)(1). (3/ 78)

9464 - عن عُرْوَة، قال: كان في مصحف عائشة: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وهِيَ صَلاةُ العَصْرِ)(2).
(3/ 88)

9465 - عن أُمَّ حُمَيْد بنت عبد الرحمن، أنها سألَتْ عائشة عن الصلاة الوسطى. قالتْ: كُنّا نقرؤُها في الحرف الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ)(3). (ز)

9466 - عن حُمَيْدة، قالتْ: قرَأْتُ في مصحف عائشة: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(4).
(3/ 88)

9467 - عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيب، قال: في مصحف عائشة: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(5).
(3/ 88)

9468 - عن زياد ابن أبي مريم: أنّ عائشة أمَرَت بمصحف لها أن يُكْتَبَ، وقالتْ: إذا بلغتُم: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ} فلا تكتبوها حتى تُؤْذِنُوني. فلمّا أخبروها أنّهم قد بَلَغُوا قالتْ: اكتبوها: (والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(6). (3/ 88)

9469 - عن هشام بن عروة، قال: قرأتُ في مصحف عائشة: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ)(7). (3/ 79)

9470 - عن عبد الله بن رافع، عن أُمِّ سلمة أنّها أمرَتْهُ أن يكتب لها مصحفًا، فلما بلغتْ: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى} قالتْ: اكتُبْ: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ)(8). (3/ 80)(1) أخرجه عبد الرزاق (2202، 2203)، وابن جرير 4/ 346، وابن أبي داود في المصاحف ص 84. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 4/ 346.
(3) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (2203)، وابن جرير 4/ 345، وابن أبي داود في المصاحف ص 84.
(4) أخرجه ابن جرير 4/ 345. وعزاه السيوطي إلى وكيع.
(5) أخرجه ابن أبي داود ص 84 - 85.
(6) أخرجه سعيد بن منصور (401 - تفسير)، وأبو عبيد في فضائله ص 165 - 166.
(7) أخرجه عبد الرزاق (2201)، وابن أبي داود في المصاحف ص 83 وعند ابن أبي داود عن هشام، عن أبيه. وهو كذلك عند ابن جرير 4/ 346 ولكن بقراءة: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وهِيَ صَلاةُ العَصْرِ).
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 2/ 504، وابن جرير 4/ 347، وابن أبي داود في المصاحف ص 87. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

9471 - عن رَزين بن عبيد: أنّه سمِعَ ابنَ عباس يقرؤها: (والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(1). (3/ 89)

9472 - عن هُبيرةَ بن يَرِيمَ: أنّه سمعَ ابن عباس قرأ هذا الحرف: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ)(2). (3/ 81)

9473 - عن ابن عمر، أنّه قرأ: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(3). (3/ 90)

9474 - عن البراء بن عازب -من طريق شَقِيق بن عُقْبَة العَبْدي- قال: نزلت: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ وصَلاةِ العَصْرِ). فقرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله، ثُمَّ نسخها الله، فأنزل: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى}. فقيل له: هي إذن صلاة العصر؟ فقال: قد حدَّثْتُك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم(4). (3/ 81)

9475 - عن البراء، قال: قرأناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّامًا: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ وصَلاةِ العَصْرِ). ثُمَّ قرأناها: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى}. فلا أدري أهي هي، أم لا؟(5). (3/ 81)

9476 - عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: سمعتُ السائبَ بن يزيد تلا هذه الآية: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى صَلاةِ العَصْرِ)(6). (3/ 89)

9477 - عن عطاء، قال: كان عُبَيْد بن عُمَيْر يقرأ: (وحافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ وقُومُوا للهِ قانِتِينَ)(7) [916]. (ز)[916] انتَقَدَ ابنُ كثير (2/ 401 - 402 بتصرف) مَن يستدِلُّ بهذه القراءة على أنّ صلاة العصر غير الصلاة الوسطى مستندًا إلى شذوذ القراءة، ورجحان الخبر المرفوع عليها في الصِّحَّة، ونظائره في المعنى لغة، فقال: «وتقرير المعارضة أنّه عطف صلاة العصر على الصلاة الوسطى بواو العطف التي تقتضي المغايرة، فدلَّ ذلك على أنّها غيرُها. وأُجيب عن ذلك بوجوه: أحدها: أنّ هذا إن روي على أنّه خبرٌ؛ فحديث عليٍّ أصحُّ وأصرحُ منه، وهذا يحتمل أن تكون الواو زائدة، كما في قوله: {وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين} [الأنعام: 55]، أو تكون لعطف الصفات لا لعطف الذوات، كقوله: {ولكن رسول الله وخاتم النبيين} [الأحزاب: 40]، وأشباه ذلك كثيرة، وقد نصَّ سيبويه شيخ النحاة على جواز قول القائل: مررت بأخيك وصاحبك. ويكون الصاحب هو الأخ نفسه، والله أعلم. وأمّا إن رُوِي على أنّه قرآن فإنّه لم يتواتر، فلا يثبت بمثل خبر الواحد قرآن؛ ولهذا لم يثبته أمير المؤمنين عثمان بن عفان في المصحف الإمام، ولا قرأ بذلك أحد من القراء الذين تثبت الحجة بقراءتهم، لا من السبعة ولا غيرهم. ثم قد رُوِي ما يدلُّ على نَسْخِ هذه التلاوة المذكورة في هذا الحديث. قال مسلم: فعلى هذا تكون هذه التلاوة -وهي تلاوة الجادَّةِ- ناسخةً لِلَفْظِ رواية عائشة وحفصة، ولمعناها، إن كانت الواو دالَّة على المغايرة، وإلا فللفظها فقط».
وبنحوه قال ابنُ عطية (1/ 559 - 600)، وابنُ تيمية (1/ 567) غير أنّه ذكر أنّ العطف في هذه القراءة لوصفها بشيئين: بأنها وسطى، وبأنها هي العصر، وأفاد أنّه أجودُ من القول بأنّ الواو تكون زائدة؛ فإنّ ذلك لا أصل له في اللغة عند أهل البصرة وغيرهم من النحاة، وإنّما جوَّزه بعضُ أهل الكوفة وما احتج به لا حُجَّة فيه على شيء من ذلك.
_________
(1) أخرجه أبو عبيد في فضائله ص 166، والبخاري في تاريخه 3/ 324، وابن جرير 4/ 324، والطحاوي 1/ 172. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 504، وابن جرير 4/ 366، وابن أبي داود في المصاحف ص 77، والبيهقي في سننه 1/ 463. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه مسلم (630)، وابن جرير 4/ 356 - 357، والبيهقي 1/ 459. وعزاه السيوطي إلى أبي داود في ناسخه، وعبد بن حميد.
(5) أخرجه البيهقي 1/ 459.
قراءة (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ وصَلاةِ العَصْرِ) شاذة؛ لمخالفتها رسم المصاحف.
(6) عزاه السيوطي إلى المحاملي.
(7) أخرجه ابن جرير 4/ 366.
وقراءة (وحافِظُواْ) بزيادة واو العطف شاذة؛ لمخالفتها رسم المصاحف.

‌‌تفسير الآية:
9478 - عن ابن مسعود، قال: حَبَس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتّى احْمَرَّت الشمس، أو اصْفَرَّت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاةِ العصر، ملأ اللهُ أجوافَهم وقبورَهم نارًا»(1). (3/ 83)

9479 - عن ابن مسعود -من طرق- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلاةُ الوسطى صلاةُ العصر»(2). (3/ 83)(1) أخرجه مسلم 1/ 437 (628)، وابن جرير 4/ 351، 354.
(2) أخرجه الترمذي 1/ 228 - 229 (181)، 5/ 240 (3227)، وابن حبان 5/ 41 (1746).
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح».

9480 - عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ الأحزاب: «شغلونا عن الصلاة الوسطى، ملأ اللهُ بيوتَهم وقبورَهم نارًا»(1). (3/ 84)

9481 - عن زِرٍّ، قال: قلت لعَبِيدةَ: سَلْ عَلِيًّا عن صلاة الوسطى. فسأَلَه، فقال: كُنّا نراها الفجرَ، حتى سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب: «شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارًا»(2).
(3/ 81)

9482 - عن زِرٍّ، قال: انطلقتُ أنا وعَبِيدةُ السَّلْمانِيُّ إلى عليٍّ، فأمرتُ عَبِيدَة أن يسأله عن الصلاة الوسطى، فسأله، فقال: كنا نراها صلاة الصبح، فبينا نحن نقاتل أهلَ خيبر، فقاتلوا حتى أرهقونا عن الصلاة، وكان قُبَيْلَ غروب الشمس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ، املأ قلوب هؤلاء القوم الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى وأجوافهم نارًا». فعرفنا يومئذ أنها الصلاة الوسطى(3). (3/ 82)

9483 - عن شُتَيْر بن شَكَل، قال: سألتُ عليًّا عن الصلاة الوسطى. فقال: كُنّا نرى أنّها الصُّبْح، حتى سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب: «ملأ اللهُ بيوتَهم وقبورَهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس». ولم يكن صلّى يومئذٍ الظهرَ والعصرَ حتى غابت الشمس(4). (3/ 82)

9484 - عن علي -من طريق الحسن البصري- عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الصلاةُ(1) أخرجه ابن حبان 7/ 148 (2891).
قال الهيثميُّ في المجمع 1/ 309 (1722): «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح». وقال السيوطي: «بسند صحيح».
(2) أخرجه النسائي في الكبرى 1/ 220 (358)، وعبد الرزاق 1/ 576 (2192)، وابن جرير 4/ 351 - 352، وابن أبي حاتم 2/ 448 (2374).
قال ابن عبد البر في الاستذكار 2/ 191: «صحاح ثابتة أسانيدها حسان». وقال ابن عبد الهادي في التنقيح 2/ 41 (519): «إسناد هذا الحديث قويٌّ». وقال الذهبي في التنقيح 1/ 105: «أخرجه الدارقطني، وسنده قويٌّ».
(3) أخرجه ابن جرير 4/ 353 - 354.
قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير ابن جرير 5/ 187: «هذه الرواية فيها شذوذ، في أنّ الحديث كان في غزوة خيبر، والروايات الصحاح كلها على أنه كان في غزوة الأحزاب، ولذلك أفردها السيوطي بالذكر … فلم ينسبها لغير الطبري، ولم أجد ما يؤيدها! بل روى الطحاوي في معاني الآثار 1/ 103 من هذا الوجه مثل سائر الروايات، فرواه من طريق زائدة بن قدامة عن عاصم عن زر عن علي، وفيه: قاتلنا الأحزاب».
(4) أخرجه مسلم 1/ 437 (627)، وابن جرير 4/ 352 - 353، والثعلبي 2/ 196 بنحوه.

الوسطى صلاةُ العصر»(1). (3/ 84)

9485 - عن علي، قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الوسطى، فقال: «هي صلاةُ العصر التي فرَّط فيها نبيُّ الله سليمانُ صلى الله عليه وسلم»(2). (ز)

9486 - عن زيد بن ثابت -من طريق عبد الرحمن بن أبان، عن أبيه- في حديثٍ رفعه، قال: «الصلاةُ الوسطى صلاةُ الظُّهْرِ»(3). (3/ 75)

9487 - عن أبي مالك الأشعريِّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلاة الوسطى صلاة العصر»(4).
(3/ 87)

9488 - عن أبي هريرة -من طريق أبي صالح وهو ميزان- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلاةُ الوسطى صلاةُ العصر»(5). (3/ 86)

9489 - عن أبي هريرة -من طريق موسى بن ورْدان- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلاةُ الوسطى صلاةُ العصر»(6). (3/ 86)

9490 - عن كُهَيْلِ بن حَرْمَلةَ، قال: سُئِل أبو هريرة عن الصلاة الوسطى؟ فقال: اختلفنا فيها كما اختلفتم فيها ونحن بِفِناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم(1) أخرجه الدمياطي في كتاب الصلاة الوسطى ص 33 (19) مرسلًا.
(2) أورده يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 240 - .
(3) أخرجه أحمد 35/ 467 (21590) بمعناه، وابن جرير 4/ 360 وهذا لفظه.
وقد أعلَّ الشيخُ أحمد شاكر في تخريجه لتفسير ابن جرير 5/ 200 رفع الحديث، وبيَّن أنه وهمٌ، وأنّ الصحيح وقفه على زيد.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 3/ 298 (3458)، وابن جرير 4/ 359.
قال ابن كثير في تفسيره 1/ 650: «إسناده لا بأس به». وقال الزيلعيُّ في تخريج الكشاف 1/ 153: «بسند جيِّدٍ». وقال الهيثميُّ 7/ 135 (11480): «رواه الطبراني، وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف». وقال الألباني في الصحيحة 4/ 5: «هذا إسنادٌ رجاله ثقات، باستثناء ابن إسماعيل، ثم هو منقطع بين شريح بن عبيد وأبي مالك الأشعري».
(5) أخرجه ابن خزيمة 2/ 476 (1338)، وابن جرير 4/ 355.
قال البيهقي في الكبرى 1/ 675 (2165): «كذا روي بهذا الإسناد، خالفه غيره، فرواه عن التيمي موقوفًا على أبي هريرة».
(6) أخرجه الطحاويُّ في شرح المعاني 1/ 174 (1039).
قال الطحاوي: «هذه آثار قد تواترت، وجاءت مجيئًا صحيحًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم». قلتُ: في إسناد الطحاويِّ محمد بن أبي حميد، ضعَّفه أئمة الحديث، قال أحمد: «أحاديثه مناكير». وقال ابن معين: «ضعيف ليس حديثه بشيء». وقال البخاري: «منكر الحديث». وقال أبو حاتم: «كان رجلًا ضريرًا، وهو منكر الحديث، ضعيف الحديث». تنظر ترجمته في: تهذيب الكمال 25/ 112، وتهذيب التهذيب 9/ 116.

ابن عتبة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلمُ لكم ذلك. فقام، فاسْتَأذَنَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليه، ثم خرج إلينا، فقال: أخبرَنا أنها صلاةُ العصر(1). (3/ 86)

9491 - عن سَمُرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {حافِظوا على الصلوات والصلاةِ الوسطى}. وسمّاها لنا، وإنما هي صلاة العصر(2). (3/ 85)

9492 - عن سَمُرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاةُ الوسطى صلاةُ العصر»(3). (3/ 85)

9493 - عن سَمُرةَ بن جُنْدَبٍ، قال: أمرنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُحافِظ على الصلوات كلِّهن، وأوصانا بالصلاة الوسطى، ونبَّأنا أنّها صلاة العصر(4). (3/ 85)

9494 - عن أُمِّ سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شغلونا عن الصلاة الوسطى(1) أخرجه الحاكم 3/ 740 (6691) ولفظه: بقباء عند بيت رسول الله!، وابن جرير 4/ 356.
قال ابن كثير في تفسيره 1/ 649: «غريب من هذا الوجه جِدًّا». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 309 (1724): «رواه الطبراني في الكبير، والبزار، وقال: لا نعلم روى أبو هاشم ابن عتبة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث وحديثًا آخر، قلت: ورجاله موثقون».
(2) أخرجه أحمد 33/ 282 (20091)، وابن جرير 4/ 350، 357، من طريق الحسن البصري، عن سمرة به.
وفي سماع الحسن البصري عن سمرة اختلاف وكلام كثير، قال العلائيُّ في جامع التحصيل ص 165: «وأما روايته عن سمرة بن جندب، ففي صحيح البخاري سماعه منه لحديث العقيقة، وقد رُوِي عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة، وعند علي بن المديني أن كلها سماع، وكذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا، وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون هي كتاب، وذلك لا يقتضي الانقطاع، وفي مسند أحمد بن حنبل … جاء رجل إلى الحسن البصري، فقال: إنّ عبدًا له أبَق، وإنّه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده. فقال الحسن: حدثنا سمرة، قال: قَلَّ ما خطبنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى عن المثلة. وهذا يقتضي سماعَه من سمرة لغير حديث العقيقة».
(3) أخرجه أحمد 33/ 390 (20255)، 33/ 313 (20129)، والترمذي 5/ 239 (3225).
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح». وينظر الكلام على سماع الحسن البصري من سمرة في الحديث السابق.
(4) أخرجه البزار 10/ 449 (4607)، والطبراني في الكبير 7/ 200 (6823)، 7/ 248 (7009، 7010)، من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، قال: حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب.
وهذا الإسناد ضعَّفه أهلُ الحديث؛ لتسلسله بالمجاهيل، قال ابن القطّان الفاسيِّ في بيان الوهم والإيهام 3/ 232: «إسناد مجهول قبل الوصول إلى سليمان، تروى به جملة أحاديث». وقال أيضًا 5/ 138: «إسناد مجهول ألبتة، فيه جعفر بن سعد بن سمرة، وخبيب بن سليمان بن سمرة، وأبوه سليمان بن سمرة، وما من هؤلاء مَن تُعرَف له حال، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم، وهو إسنادٌ تُروى به جملة أحاديث، قد ذكر البزار منها نحو المائة». وقال الذهبي في ميزان الاعتدال 1/ 408: «وبكلِّ حالٍ هذا إسنادٌ مظلمٌ، لا ينهض بحكم».

صلاةِ العصر، ملأ اللهُ أجوافهم وقلوبهم نارًا»(1). (3/ 84)

9495 - عن ابن عباس -من طريق مِقْسَم، وسعيد بن جبير- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال يومَ الخندق: «شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارًا»(2). (3/ 83)

9496 - عن ابن عباس -من طريق عكرمة- قال: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ له، فحبَسه المشركون عن صلاة العصر حتى مسّى بها، فقال: «اللَّهُمَّ، امْلأ بيوتهم وأجوافهم نارًا كما حبسونا عن الصلاة الوسطى»(3). (3/ 84)

9497 - عن ابن عباس: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَسِيَ الظهرَ والعصرَ يومَ الأحزاب، فذكر بعد المغرب، فقال: «اللَّهُمَّ، مَن حَبَسَنا عن الصلاة الوسطى فامْلَأْ بيوتَهم نارًا»(4). (3/ 84)

9498 - عن ابن عباس، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاةُ الوسطى صلاةُ العصر»(5). (3/ 83)

9499 - عن جابر، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: «ملأ اللهُ بيوتهم وقبورهم نارًا كما(1) أخرجه الطبراني في الكبير 23/ 341 (793).
قال الهيثميُّ في المجمع 1/ 309 - 310 (1726): «وفيه مسلم بن الملائي الأعور، وهو ضعيف». وقال السيوطي: «بسند ضعيف».
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 11/ 304 (12069)، 12/ 21 (12368)، وابن جرير 4/ 355، من طريق خالد بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس به.
إسناده ضعيف؛ ففيه ابن أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن القاضي، سيِّءُ الحفظ، قال الذهبي في المغني 2/ 603: «صدوق إمام، سيِّءُ الحفظ وقد وُثِّق. قال شعبة: ما رأيتُ أسوأَ من حفظه. وقال القطّان: سيِّءُ الحفظ جِدًّا. وقال ابن معين: ليس بذاك … ». وفي إسناده الحكم بن عتيبة، وفي روايته عن مِقْسم كلام؛ فإنه لم يسمع منه غير خمسة أحاديث، قال العلائي في جامع التحصيل ص 167: «قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدَّها يحيى القطّان … ». وليس منها هذا الحديث. وينظر أيضًا: شرح العلل لابن رجب 2/ 850.
(3) أخرجه أحمد 4/ 474 (2745)، وابن جرير 4/ 355 وهذا لفظه، من طريق هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال الهيثمي في المجمع 1/ 309: «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، ورجاله مُوَثَّقُون».
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 10/ 297 (10717) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن ابن عباس به.
قال الهيثميُّ في المجمع 1/ 323 (1811): «رواه الطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضَعْفٌ».
(5) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار 1/ 197 (389) -.
قال الهيثميُّ في المجمع 1/ 309 (1720): «رجاله مُوَثَّقُون». وقال السيوطي: «بسند صحيح».

شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس»(1). (3/ 84)

9500 - عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «المَوْتُورُ(2) أهلَه ومالَه من وُتِرَ صَلاةَ الوسطى في جماعة، وهي صلاة العصر»(3). (3/ 85)

9501 - عن ابن عمر -من طريق ابنه سالم- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الذي تفوتُه صلاةُ العصر فكأنما وُتِرَ أهْلَه ومالَه». قال: فكان ابنُ عمر يرى لصلاة العصر فضيلةً لِلَّذي قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيها؛ أنّها الصلاة الوسطى(4). (3/ 85)

9502 - عن إبراهيم بن يزيد الدمشقي، قال: كنتُ جالسًا عند عبد العزيز بن مروان، فقال: يا فلان، اذهب إلى فلان، فقُل له: أيَّ شيء سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة الوسطى؟ فقال رجل جالِسٌ: أرْسَلَني أبو بكر وعمر وأنا غلام صغير أسأله عن الصلاة الوسطى، فأخذ إصبعي الصغيرة، فقال: «هذه الفجر». وقبض التي تليها، وقال: «هذه الظهر». ثم قبض الإبهام، فقال: «هذه المغرب». ثم قبض التي تليها، فقال: «هذه العشاء». ثم قال: «أيُّ أصابعك بَقِيَتْ؟». فقلت الوسطى. فقال: «أيُّ الصلاة بقيت؟». فقلت: العصر. فقال: «هي العصر»(5). (3/ 87)

9503 - عن الحسن، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصلاةُ الوسطى صلاةُ العصر»(6). (3/ 88)

9504 - عن مكحول، أنّ رجلا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الصلاة الوسطى، فقال:(1) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار 1/ 197 (390) -.
قال الهيثمي في المجمع 10/ 309 (1723): «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح». وقال السيوطي: «بسند صحيح».
(2) الموْتور: من قُتل له قتيلٌ فلم يُدرِك بدمِهِ. لسان العرب (وتر).
(3) أخرجه ابن منده -كما في عمدة القاري للعيني 7/ 273 - ، من طريق يعقوب القمي، عن عنبسة بن سعيد الرازي، عن ابن أبي ليلى وليث، عن نافع، عن ابن عمر به.
وفي إسناده ابن أبي ليلى، وليث وهو ابن أبي سُليم، وكلاهما ضعيف الحفظ جِدًّا. وقد قال ابن رجب في فتح الباري 3/ 113: « .. «في جماعة» وهذه أيضًا مدرجة، وكأنها في تفسير بعض الرواة، فسَّر فواتها المراد في الحديث بفوات الجماعة لها، وإن صلّاها في وقتها، وفي هذا نظر!».
(4) أخرجه مسلم 1/ 436 (626). وقوله: «فكان ابن عمر» أخرجه ابن جرير 4/ 344، كما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (2074)، (2191) مختصرا بلفظ: فكان ابنُ عمر يرى أنّها الصلاة الوسطى.
(5) أخرجه ابن جرير 4/ 358. وأورده الثعلبي 2/ 197.
قال ابن كثير في تفسيره 1/ 650: «غريب».
(6) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 244 (8598)، وابن جرير 4/ 358 مرسلًا.
في مراسيل الحسن مقال؛ فقد نقل العلائي في جامع التحصيل ص 90 عن ابن عبد البر عن أكثر أهل الحديث وابن سيرين وأحمد: أنّ مِن أضعف المراسيل مراسيل الحسن؛ لأنه كان يأخذ عن كل أحدٍ.

«هي أوَّلُ صلاةٍ تأتيك بعد صلاة الفجر»(1). (3/ 73)

9505 - عن سعيد بن المسيب، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى هكذا. وشبَّك بين أصابعه(2). (3/ 69)

9506 - عن عبد الله بن مسعود، قال: الوسطى هي العصر(3). (3/ 92)

9507 - عن علي بن أبي طالب -من طرق- قال: صلاةُ الوسطى صلاةُ العصر التي فرَّط فيها سليمان حتى تَوارَتْ بالحِجاب(4). (3/ 89)

9508 - عن علي بن أبي طالب -من طريق أبي جعفر محمد بن علي بن حسين- قال: الصلاة الوسطى صلاة الظهر(5).
(3/ 76)

9509 - عن علي بن أبي طالب -من طريق الحارث- قال: الصلاة الوسطى صلاة العصر(6). (3/ 83)

9510 - عن أبي الصَّهْباء البكرِيِّ -من طريق أبي معاوية البجليِّ- قال: سألتُ عليَّ بن أبي طالب عن الصلاة الوسطى. فقال: هي صلاةُ العصر، وهي التي فُتِن بها سليمانُ بن داود صلى الله عليه وسلم(7). (ز)

9511 - عن مالك، أنّه بلغه أنّ علي بن أبي طالب =

9512 - وعبد الله بن عباس كانا يقولان: الصلاةُ الوسطى صلاةُ الصبح(8). (3/ 70)

9513 - عن سالم بن عبد الله، أنّ حفصة أم المؤمنين قالت: الصلاةُ الوسطى صلاةُ العصر(9). (3/ 92)(1) عزاه السيوطي في الدر، وفي الجامع الصغير برقم (5098) إلى عبد بن حميد
قال السيوطي: «عن مكحول مرسلًا».
(2) أخرجه ابن جرير 4/ 372.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 504.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (394 - تفسير)، وابن أبي شيبة 2/ 505، وابن جرير 4/ 344، ومسدد في مسنده -كما في المطالب (3905) -. وعزاه السيوطي إلى وكيع، والفريابي، وسفيان بن عينية، وعبد بن حميد، والبيهقي في الشعب.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 504، وابن جرير 4/ 342، كما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (2195) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن رجل من عبد القيس.
(7) أخرجه ابن جرير 4/ 343.
(8) الموطأ 1/ 139، وأخرجه البيهقي في سننه ([92]).
(9) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 2/ 504. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وعبد بن حميد.

9514 - عن زيد بن ثابت -من طريق الزِّبْرِقان، عن عروة بن الزبير- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي الظهر بالهاجِرَة(1)، وكانت أثقلَ الصلاة على أصحابه؛ فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}. قال: لأنّ قبلها صلاتين، وبعدها صلاتين(2). (3/ 73)

9515 - عن الزِّبْرِقان، عن زُهْرةَ بن مَعْبَد، قال: كنا جلوسًا عند زيد بن ثابت، فأرسلوا إلى أسامة، فسألوه عن الصلاة الوسطى. فقال: هي الظهر، كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيها بالهَجِير(3). (3/ 74)

9516 - عن الزِّبْرِقان، قال: إنّ رَهْطًا من قريش مرَّ بهم زيد بن ثابت وهم مجتمعون، فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى، فقال: هي الظهر. =

9517 - ثُمَّ انصرفا إلى أسامة بن زيد، فسألاه فقال: هي الظهر، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلّي الظُّهرَ بالهَجِير، فلا يكون وراءَه إلا الصفُّ والصفّان، والناس في قائِلَتِهم وتجارتهم؛ فأنزل الله: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَينتَهِيَنَّ رجالٌ، أو لأحْرِقَنَّ بيوتهم»(4). (3/ 74)

9518 - عن سعيد بن المسيب -من طريق الزهري- قال: كنت مع قومٍ اختلفوا في الصلاة الوسطى، وأنا أصغر القوم، فبعثوني إلى زيد بن ثابت لأسألَه عن الصلاة الوسطى، فأتيتُه، فسألتُه، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجِرَة، والناسُ في قائلتهم وأسواقهم، فلم يكن يُصَلِّي وراءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الصَّفُّ والصفّان؛ فأنزل الله: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَينتَهِيَنَّ أقوامٌ، أو لأحرِقَنَّ بيوتهم»(5). (3/ 75)(1) الهاجِرة والهجير: اشتداد الحر نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر. النهاية (هجر).
(2) أخرجه أحمد 35/ 471، والبخاري في تاريخه 3/ 434، وأبو داود (411)، وابن جرير 4/ 363، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 167، والطبراني (4821)، والبيهقي 1/ 458. وعزاه السيوطي إلى الرُّويانيّ، وأبي يعلى.
(3) أخرجه الطيالسي (662)، وابن أبي شيبة في المصنف 2/ 504، والبخاري في تاريخه 3/ 434، وابن أبي حاتم 2/ 448، والضياء المقدسي في المختارة 4/ 100، والبيهقي 1/ 458. وعزاه السيوطي إلى الرُّويانيّ، وأبي يعلى.
(4) أخرجه أحمد 36/ 126 (21792) واللفظ له، وابن جرير 4/ 363.
قال ابن كثير في تفسيره 1/ 647: «الزبرقان هو ابن عمرو بن أمية الضمري، لم يدرك أحدًا من الصحابة. والصحيح ما تقدم من روايته، عن زهرة بن معبد، وعروة بن الزبير». وقال الألباني في صحيح أبي داود 2/ 281: «وأخرجه الطحاوي من طريق خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن الزبرقان … وإسناده حسن».
(5) أخرجه النسائي في الكبرى 1/ 221 (360)، والطبراني في الكبير 5/ 121 (4808)، من طريق محمد بن المثنى، ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، قال: أخبرني ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب به.
إسناد متصل، ورجاله ثقات.

9519 - عن زيد بن ثابت -من طريق سعيد بن المسيب، عن ابن عمر- قال: الصلاة الوسطى صلاة الظهر(1).

9520 - عن زيد بن ثابت -من طرق- قال: الصلاة الوسطى صلاة الظهر(2). (3/ 76)

9521 - عن حَرْمَلةَ مولى زيد بن ثابت، قال: تَمارى زيدُ بن ثابت وأبيُّ بن كعب في الصلاة الوسطى، فأرسلاني إلى عائشة، فسألتُها: أيُّ صلاة هي؟ فقالت: الظهر. =

9522 - فكان زيد يقول: هي الظهر. فلا أدري عنها أخذه، أو عن غيرها؟(3). (3/ 76)

9523 - عن زيد بن ثابت، قال: صلاةُ الوسطى صلاةُ العصر(4). (3/ 91)

9524 - عن محمد بن سيرين، قال: سأل رجلٌ زيدَ بن ثابت عن الصلاة الوسطى. قال: حافِظْ على الصلوات تُدْرِكْها(5).
(3/ 93)

9525 - عن عائشة -من طرق- قالت: الصلاةُ الوسطى صلاةُ العصر(6). (3/ 91)

9526 - عن أبي هريرة -من طريق أبي صالح، وغيره- قال: الصلاة الوسطى صلاة العصر(7). (3/ 90)

9527 - عن عبد الرحمن بن لَبِيبَة الطائفي، أنّه سأل أبا هريرة عن الصلاة الوسطى. فقال: سأقرأ عليك القرآن حتى تعرفها، أليس يقول الله في كتابه: {أقم الصلاة لدلوك الشمس} الظهر {إلى غسق الليل} المغرب [الإسراء: 78]، {ومن بعد صلاة العشاء(1) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 505، وابن جرير 4/ 359، والبيهقي 1/ 459. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن الأنباري في المصاحف.
(2) أخرجه مالك 1/ 139، وعبد الرزاق (2198، 2199)، وابن أبي شيبة 2/ 504، 505، وأحمد 35/ 467، والبخاري في تاريخه 3/ 433، وابن جرير 4/ 360، 361. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه عبد الرزاق (2200). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) أخرجه الطبراني (4891). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 504، وابن جرير 4/ 347.
(7) أخرجه عبد الرزاق (2197)، وسعيد بن منصور (395 - تفسير)، وابن أبي شيبة 2/ 506، وابن جرير 4/ 344، والبيهقي 1/ 460. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

ثلاث عورات لكم} [النور: 58] العَتَمة، ويقول: {إن قرآن الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78] الصبح، ثم قال: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} هي العصر، هي العصر(1). (3/ 86)

9528 - عن أُمِّ سلمة، قالتْ: صلاةُ الوسطى صلاةُ العصر(2). (3/ 91)

9529 - عن أبي أيوب -من طريق سعيد بن الحكم- قال: الصلاة الوسطى صلاة العصر(3). (3/ 91)

9530 - عن عبد الله بن عمرو، قال: صلاةُ الوسطى صلاةُ العصر(4). (3/ 91)

9531 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي العالية- أنّه صلّى الغداة في جامع البصرة، فقَنَت في الركوع، وقال: هذه الصلاة الوسطى التي ذكرها الله في كتابه، فقال: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}(5). (3/ 70)

9532 - عن أبي رجاء العُطارِدِيِّ، قال: صلَّيْتُ خلف ابن عباس الفجرَ، فقنت فيها، ورفع يديه، ثم قال: هذه الصلاة الوسطى التي أمرنا أن نقوم فيها قانتين(6). (3/ 70)

9533 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّه كان يقول: الصلاةُ الوسطى صلاةُ الصبح(7). (3/ 70)

9534 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّه كان يقول: الصلاة الوسطى صلاة الصبح، تُصَلّى في سوادٍ مِن الليل وبياضٍ مِن النهار، وهي أكثر الصلوات تفوت الناس(8). (3/ 71)

9535 - عن عبد الله بن عباس -من طريق جابر بن زيد- قال: الصلاةُ الوسطى صلاةُ الفجر(9). (3/ 72)(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (2040)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 175 واللفظ له.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 504. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه البخاري في تاريخه 3/ 465، وابن جرير 4/ 350. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه الدِّمْياطي (55).
(5) أخرجه ابن جرير 4/ 368 - 369.
(6) أخرجه عبد الرزاق (2207)، وابن أبي شيبة في المصنف 2/ 506، وابن جرير 4/ 368، والبيهقي في سننه 1/ 461. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(7) أخرجه سعيد بن منصور (402 - تفسير). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن الأنباري في المصاحف.
(8) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 4/ 285.
(9) أخرجه ابن جرير 4/ 367، والبيهقي 1/ 461. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 448 (عقب 2376).

9536 - عن عبد الله بن عباس -من طريق رزين بن عبيد والعوفي وأبي إسحاق عن رجل- قال: الصلاة الوسطى صلاة العصر(1). (3/ 89)

9537 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي الخليل، عن عمِّه- قال: الصلاةُ الوسطى المغربُ(2). (3/ 93)

9538 - عن حيّان الأزدِيِّ، قال: سمعتُ ابن عمر وسُئِل عن الصلاة الوسطى، وقيل له: إنّ أبا هريرة يقول: هي العصر. =

9539 - فقال: إنّ أبا هريرة يُكْثِرُ، إنّ ابن عمر يقول: هي الصُّبْح(3). (3/ 72)

9540 - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- أنّه سُئِل عن الصلاة الوسطى. فقال: هي فيهِنَّ؛ فحافظوا عليهُنَّ كلِّهنَّ(4). (ز)

9541 - عن عبد الله بن عمر -من طرق- قال: الصلاةُ الوسطى صلاةُ الصبح(5). (3/ 71)

9542 - عن عبد الله بن عمر -من طريق عبد الرحمن بن أفْلَح- أنّه سُئِل عن الصلاة الوسطى. فقال: كُنّا نتحدَّث أنها الصلاة التي وُجِّه فيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى القبلةِ؛ الظهرُ(6). (3/ 73)

9543 - عن عبد الله بن عمر -من طرق- قال: الصلاة الوسطى الظهر(7) [917]. (3/ 77)[917] وجَّه ابنَ عطية (1/ 599) هذا القول ذاكرًا مستندَهم من أحوال النزول، والقراءات، ودلالة العقل، فقال: «واحتَجَّ قائِلو هذه المقالة بأنّها أولُ صلاةٍ صُلِّيَت في الإسلام، فهي وسطى بذلك، أي: فُضْلى، فليس هذا التوسط في الترتيب. وأيضًا فرُوي أنّها كانت أشقَّ الصلوات على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت تجيء في الهاجرة، وهم قد نفهتهم أعمالهم في أموالهم. وأيضًا فيدلُّ على ذلك ما قالته حفصة وعائشة حين أمْلَتا: (حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وصَلاةِ العَصْرِ)، فهذا اقتران الظهر والعصر».
_________
(1) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (403 - تفسير) من طريق أبي إسحاق عن رجل، وابن جرير 4/ 343، 349، 350. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وسفيان، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 448 (2376).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 505.
(4) أخرجه ابن جرير 4/ 371، وابن أبي حاتم 2/ 448.
(5) أخرجه سعيد بن منصور (397، 398 - تفسير)، وابن أبي شيبة 2/ 506، وإسحاق بن راهويه -كما في الإتحاف بذيل المطالب (537) -، والبيهقي في سننه 1/ 462. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 448 (عقب 2376). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(6) أخرجه الطبراني في الأوسط (240).
(7) عزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر.