📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

بنى إخواننا، فنُرسِل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيُصَلِّي فيه، ولعلَّ أبا عامر أن يَمُرَّ بنا فيُصَلِّي فيه. فبَنَوْا مسجدًا، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم فيُصَلِّي في مسجدهم، كما صلّى في مسجد إخوتهم، فلمّا جاء الرسول قام ليأتيهم، أو هَمَّ أن يأتيهم؛ فأنزل الله: {والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا} إلى قوله: {لا يزال بُنيانُهُم الذي بنوا ريبة في قلوبهم} إلى آخر الآية(1). (7/ 524)

33524 - قال الحسن البصري، في قوله تعالى: {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا} إلى قوله: {والله عليم حكيم}: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حين غزوة تبوك نزل بين ظهراني الأنصار، وبنى مسجد قباء، وهو الذي أُسِّس على التقوى، وكان المنافقون مِن الأنصار بَنَوْا مسجِدًا، فقالوا: نميل به، فإن أتانا محمدٌ فيه وإلا لم [ … ](2)، ونخلو فيه لحوائجِنا، ونبعث إلى أبي عامر الرّاهب -لِمُحارب مِن محاربي الأنصار كان يُقال له: أبو عامر الراهب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسره- فيأتينا، فنستشيره في أمورنا. فلمّا بَنَوا المسجد؛ وهو الذي قال الله عز وجل: {الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين} أي: بين جماعة المؤمنين {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل} يعني: أبا عامر، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر الوحي لا يأتيهم ولا يأتونه، فلمّا طال ذلك عليه دعا بقميصه ليأتيهم، فإنّه ليَزُرَّهُ(3) عليه إذ أتاه جبريل، فقال: {لا تقم فيه أبدا} يعني: ذلك المسجد، {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم} يعني: مسجد قباء {أحق أن تقوم فيه}(4). (ز)

33525 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: كان الذين بَنَوْا اثني عشر رجلًا؛ خِذام بن خالد بن عبيد بن زيد، وثعلبة بن حاطب، وهَزّالُ بن أمية، ومُعَتِّب بن قُشَير، وأبو حبيبة بن الأزْعَر، وعَبّادُ بن حُنَيف، وجارية بن عامر، وابناه مُجَمِّعٌ وزيد، ونَبْتَلُ بن الحارث، وبحزج بن عثمان، ووَديعة بن ثابت(5). (7/ 526)

33526 - قال مقاتل بن سليمان: {وتَفْرِيقًا بَيْنَ المُؤْمِنِينَ} نزلت في اثني عشر رجلًا من المنافقين، وهم من الأنصار كلهم من بني عمرو بن عوف، منهم: حرح بن خِشْف(6)،(1) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) كذا في المصدر.
(3) يزُرّه: يشدُّ أزراره عليه. ينظر: لسان العرب (زرر).
(4) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 231 - .
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1879 - 1880. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6) في نسخة دار الكتب العلمية 2/ 70: حرج بن خشف.

وحارثة بن عمرو، وابنه زيد بن حارثة، ونفيل بن الحرث، ووديعة بن ثابت، وحزام بن خالد، ومُجَمِّع بن حارثة، قالوا: نبني مسجدًا نتحدَّث فيه، ونخلو فيه، فإذا رجع أبو عامر الراهب اليهودي من الشام -أبو حنظلة غسيل الملائكة- قلنا له: بنيناه لتكون إمامَنا فيه. فذلك قوله: {وإرْصادًا لِمَن حارَبَ اللَّهَ ورَسُولَهُ مِن قَبْلُ}(1). (ز)

33527 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل}، قال: مسجد قباء، كانوا يصلون فيه كلُّهم، وكان رجل من رؤساء المنافقين؛ أبو عامر أبو حنظلة غسيل الملائكة، وصيفي، وأخوه، وكان هؤلاء الثلاثة مِن خيار المسلمين، فخرج أبو عامر هاربًا هو وابن عبدِ ياليل من ثقيف، وعلقمة بن علاثة من قيس، مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لحقوا بصاحب الروم. فأما علقمة وابنُ عبد ياليل فرجعا، فبايعا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأسلما، وأما أبو عامر فتَنَصَّر وأقام. قال: وبنى ناسٌ مِن المنافقين مسجد الضرار لأبي عامر، قالوا: حتى يأتي أبو عامر يصلي فيه. {وتفريقا بين المؤمنين} يفرقون بين جماعتهم؛ لأنّهم كانوا يُصَلُّون جميعًا في مسجد قباء، وجاءوا يخدعون النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، رُبَّما جاء السيلُ، فقطع بيننا الوادي، ويحول بيننا وبين القوم، فنُصَلِّي في مسجدنا، فإذا ذهب السيل صلينا معهم. قال: وبَنَوْه على النِّفاق. قال: وانهار مسجدُهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وألقى الناسُ عليه النَّتَنَ والقُمامة؛ فأنزل الله: {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين} لئلّا يُصَلِّي في مسجد قباء جميعُ المؤمنين، {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل} أبي عامر، {وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون}(2) [3049]. (ز)[3049] قال ابنُ عطية (4/ 405 - 406): «وقوله: {بين المؤمنين} يريد: بين الجماعة التي كانت تُصَلِّي في مسجد قباء، فإنّ مَن جاوز مسجدهم كانوا يصرفونه إليه، وذلك داعية إلى صرفه عن الإيمان. وقيل: أراد بقوله: {بين المؤمنين} جماعةَ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا بحسب الخلاف في المسجد المُؤَسَّس على التقوى».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 195 - 196.
(2) أخرجه ابنُ جرير 11/ 679.

‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا}

33528 - عن سعيد بن جبير -من طريق أيوب- في قوله تعالى: {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا}، قال: هم حَيٌّ يُقال لهم: بنو غَنْمٍ(1). (ز)
33529 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {والذين اتخذوا مسجدًا}، قال: المنافقون(2). (7/ 524)

33530 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {والذين اتخذوا مسجدًا}، قال: هم ناسٌ مِن الأنصار ابْتَنَوْا مسجِدًا قريبًا مِن مسجد قباء، ومسجد قباء بَلَغَنا أنّه أوَّلُ مسجدٍ بُنِيَ في الإسلام(3). (7/ 525)

33531 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- يقول في قوله: {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا}: هم ناس مِن المنافقين بنوا مسجدًا بقباء، يُضارُّون به نبيَّ الله والمسلمين(4). (ز)

33532 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا}، قال: إنّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم بنى مسجدًا بقباء، فعارضه المنافقون بآخر، ثم بعثوا إليه لِيُصَلِّي فيه، فأَطْلَع اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم على ذلك(5). (7/ 524)

33533 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا}، قال: ضارُّوا أهلَ قباء(6). (7/ 526)

33534 - عن ابن لهيعة -من طريق ابن وهب- في قول الله: {والَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرارًا}: هم بنو عمرو بن عوف كلهم(7). (ز)

33535 - قال مقاتل بن سليمان: {والَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرارًا} يعني: مسجد(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 287، وابن جرير 11/ 677 - 678، وابن أبي حاتم 6/ 1879.
(2) تفسير مجاهد ص 374، وأخرجه ابن جرير 11/ 677، وابن أبي حاتم 6/ 1789. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1879.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 679.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 678 بنحوه، وابن أبي حاتم 6/ 1789.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1879.
(7) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 2/ 150 (304).

المنافقين، {وكُفْرًا} في قلوبهم، يعني: النِّفاق(1). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
33536 - عن ليث: أنّ شَقِيق [بن سلمة أبا وائل] لم يُدْرِك الصلاة في مسجد بني عامر، فقيل له: مسجد بني فلان لم يُصَلُّوا بعد. فقال: لا أُحِبُّ أن أُصَلِّي فيه؛ فإنّه بُنِي على ضِرار، وكل مسجد بني ضرارًا أو رياءً أو سُمعةً فإنّ أصلَه ينتهي إلى المسجد الذي بني على ضِرار(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ}

33537 - قال الحسن البصري، في قوله تعالى: {وتفريقا بين المؤمنين}: أي: بين جماعة المؤمنين(3). (ز)
33538 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وتفريقًا بين المؤمنين}، قال: فإنّ أهل قُباء كانوا يُصَلُّون في مسجد قباء كلهم، فلمّا بُنِي ذلك أقْصَرَ مِن مسجد قُباء مَن كان يحضره، وصلوا فيه(4). (7/ 526)

33539 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وتفريقا بين المؤمنين}: يُفَرِّقون بين جماعتهم؛ لأنّهم كانوا يُصَلُّون جميعًا في مسجد قباء(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ}
33540 - عن عائشة -من طريق عروة- قالت: {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله} أبو عامر الراهب انطلق إلى الشام، فقال الذين بَنَوْا مسجد الضرار: إنّما بنيناه لِيُصَلِّي فيه أبو عامر(6). (ز)

33541 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: {وإرصادًا لمن حارب الله(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 195 - 196.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 680.
(3) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 231 - .
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1879.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 679.
(6) أخرجه ابن جرير 11/ 678.

ورسوله}، يعني: رجلًا يُقال له: أبو عامر، كان مُحارِبًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد انطلق إلى هرقل، وكانوا يَرصُدُون إذا قدِم أبو عامر أن يُصَلِّيَ فيه، وكان قد خرج من المدينة مُحارِبًا لله ولرسوله(1). (7/ 523)

33542 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- قال: {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل}، قال: أبو عامر الراهب انطلق إلى قَيْصَر، فقالوا: إذا جاء يُصَلِّي فيه. كانوا يرون أنّه سيظهر على محمد صلى الله عليه وسلم(2). (ز)

33543 - عن عروة بن الزبير -من طريق الزهري- قال: الذين بُنِي فيهم المسجدُ الَّذِي أُسِّس على التقوى بنو عمرو بن عوف. قال: وفي قوله تعالى: {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله} أبو عامر الراهب انطلق إلى الشام، فقال الذين بنوا مسجد الضرار: إنّما بنيناه لِيُصَلِّي فيه أبو عامر(3). (ز)

33544 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وإرصادًا لمن حارب الله ورسوله}، قال: لأبي عامر الرّاهِبِ(4). (7/ 524)

33545 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- يقول في قوله: {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله}: كانوا يقولون: إذا رجع أبو عامر مِن عند قيصر مِن الروم صلّى فيه. وكانوا يقولون: إذا قدم ظَهَر على نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم(5). (ز)

33546 - قال مقاتل بن سليمان: {وإرْصادًا لِمَن حارَبَ اللَّهَ ورَسُولَهُ مِن قَبْلُ}، يعني: أبا عامر الذي كان يُسَمّى: الرّاهِب؛ لأنّه كان يَتَعَبَّد، ويلتمس العلم، فمات كافِرًا بقِنَّسْرين؛ لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وإنّهم أتَوُا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يبعدُ علينا المشيُ إلى الصلاة؛ فأْذن لنا في بناء مسجد، فأذِن لهم، ففرغوا منه يوم الجمعة، فقالوا للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: مَن يَؤُمُّهم؟ قال: «رجل منهم». فأمر مُجمِّع بن حارثة أن يَؤُمَّهُم؛ فنزلت(1) أخرجه ابن جرير 11/ 676، وابن أبي حاتم 6/ 1879، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف 2/ 101 - 102 - .
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 676، وابن أبي حاتم 6/ 1879، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف 2/ 101 - 102 - .
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 287 - 288، وابن أبي حاتم 6/ 1880 آخره.
(4) تفسير مجاهد ص 374، وأخرجه ابن جرير 11/ 677، وابن أبي حاتم 6/ 1789. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 679.

هذه الآية، وحلف مُجَمِّع: ما أردنا ببناء المسجد إلا الخير. فأنزل الله عز وجل في مجمع: ‌‌{ولَيَحْلِفُنَّ إنْ أرَدْنا إلّا الحُسْنى واللَّهُ يَشْهَدُ إنَّهُمْ لَكاذِبُونَ} … ثم إنّ مجمع بن حارثة حسن إسلامه، فبعثه عمر بن الخطاب إلى الكوفة يُعَلِّمُهم القرآن، وهو علم عبد الله بن مسعود، لَقَّنه القرآن(1). (ز)

‌‌ {وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107)}
33547 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {ولَيَحلِفُنَّ إن أردنا إلا الحسنى}: فحلَفوا ما أرداوا به إلا الخير(2). (7/ 526)

33548 - قال مقاتل بن سليمان: وحلف مُجَمِّعٌ: ما أردنا ببناء المسجد إلا الخير. فأنزل الله عز وجل في مُجَمِّع: {ولَيَحْلِفُنَّ إنْ أرَدْنا إلّا الحُسْنى واللَّهُ يَشْهَدُ إنَّهُمْ لَكاذِبُونَ} فيما يحلفون(3). (ز)

33549 - قال? يحيى بن سلّام: ? {تت} وبَلَغَنا: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا المنافقين الذين بنوا ذلك المسجد، فقال: «ما حملكم على بناء هذا المسجد؟». فحلفوا بالله: إن أردنا إلا الحسنى، {والله يشهد إنهم لكاذبون}(4). (ز)


‌‌ ‌‌{لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ}
‌‌نزول الآية:
33550 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قال: فلمّا فرغوا مِن مسجدهم أتَوُا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: قد فرغنا مِن بناء مسجدِنا، فنُحِبُّ أن تصلي فيه، وتدعو بالبركة. فأنزل الله: {لا تَقُمْ فِيهِ أبَدًا}(5). (ز)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 195 - 196.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1881.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 195 - 196.
(4) أورده ابن أبي زمنين في تفسيره 2/ 232.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1881.
إسناده جيد. وينظر: مقدمة الموسوعة.

‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا}

33551 - قال مقاتل بن سليمان: {لا تَقُمْ فِيهِ أبَدًا} يعني: في مسجد المنافقين، إلى الصلاة أبدًا. فكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يُصَلِّي فيه، ولا يَمُرُّ عليه، ويأخذ غير ذلك الطريق، وكان قبل ذلك يُصَلِّي فيه(1). (ز)

‌‌ ‌‌{لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ}
33552 - عن أبي سعيد الخدري، قال: اختلف رجلان؛ رجل من بني خدرة -وفى لفظ: تَمارَيتُ أنا- ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أُسِّس على التقوى؛ فقال الخدري: هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال العمري: هو مسجد قباء. فأَتَيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسألاه عن ذلك. فقال: «هو هذا المسجد». لِمَسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «في ذلك خيرٌ كثيرٌ». يعني: مسجد قباء(2). (7/ 527)

33553 - عن سهل بن سعد الساعدي، قال: اختلف رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي أُسِّس على التقوى؛ فقال أحدهما: هو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال الآخر: هو مسجد قباء. فأَتَيا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسألاه. فقال: «هو مسجدي هذا»(3). (7/ 527)

33554 - عن أُبي بن كعب، قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن المسجد الذي أُسِّس على التقوى. فقال: «هو مسجدي هذا»(4). (7/ 528)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 196 - 197.
(2) أخرجه أحمد 17/ 271 - 272 (11178)، 18/ 370 (11864)، والترمذي 2/ 144 (323)، والحاكم 1/ 662 (1791)، وابن جرير 11/ 686، 687 - 688، وابن أبي حاتم 6/ 1881 (10075).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وصححه ابن حبان (1626). وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.
(3) أخرجه أحمد 37/ 464 - 465 (22805، 22806)، وابن حبان 4/ 482 - 483 (1604، 1605)، وابن جرير 11/ 685 - 686.
قال الهيثمي في المجمع 4/ 10 (5893 - 5894): «رواه كله أحمد، والطبراني باختصار، ورجالهما رجال الصحيح».
(4) أخرجه أحمد 35/ 32 - 33 (21106، 21107)، والحاكم 2/ 364 (3284).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وشاهده حديث أبي سعيد الخدري أصح منه». ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 10 (5895): «رواه أحمد، وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف». ونقل المناوي في فيض القدير 6/ 269 (9204) تعقب العراقي للحاكم والذهبي، فقال: «قال الزين العراقي: وليس كذلك، فإن عبد الله بن عامر الأسلمي أحد رجاله ضعيف».

33555 - عن زيد بن ثابت: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن المسجد الذي أُسِّس على التقوى. فقال: «هو مسجدي هذا»(1). (7/ 5228)

33556 - عن زيد بن ثابت -من طريق عروة- قال: المسجد الذي أُسِّس على التقوى مِن أول يومٍ مسجدُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. =

33557 - قال عروة: مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم خيرٌ منه، إنّما أُنزِلت في مسجد قباء(2). (7/ 5228)

33558 - عن زيد بن ثابت =

33559 - وأبي سعيد الخدري =

33560 - وعبد الله بن عمر -من طريق عثمان بن عبيد الله- قالوا: المسجد الذي أُسِّس على التقوى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم(3). (7/ 528)

33561 - عن أبي سعيد الخدري -من طريق ابنه عبد الرحمن- قال: المسجد الذي أُسِّس على التقوى هو مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم(4). (7/ 528)

33562 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {لمسجد أُسِّس على التقوى}، يعني: مسجد قباء(5). (7/ 529)

33563 - عن سعيد بن المسيب -من طريق داود- قال: المسجد الذي أُسِّس على التقوى مسجد المدينة الأعظم(6).
(7/ 529)

33564 - عن عروة بن الزبير -من طريق الزهري-: الذين بُني فيهم المسجد الذي(1) أخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير - السفر الثالث 1/ 368 (1381/ ج)، والطبراني في الكبير 5/ 133 (4854).
قال الهيثمي في المجمع 7/ 34 (11056): «رواه الطبراني مرفوعًا، وموقوفًا، وفي إسناد المرفوع عبد الله بن عامر الأسلمي هو ضعيف، وأحد إسنادي الموقوف رجاله رجال الصحيح».
(2) أخرجه الطبرانى (4828). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن مردويه.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 682. وعزاه السيوطي إلى الزبير بن بكار، وابن المنذر.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 372، وابن جرير 11/ 682. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ، وابن مردويه.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 684، وابن أبي حاتم 6/ 1881 - 1882، والبيهقى في الدلائل 5/ 362 - 363. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 372، وابن جرير 11/ 683. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

أُسس على التقوى بنو عمرو بن عوف(1). (ز)

33565 - عن عمار الدُّهْنيِّ، قال: دخلتُ مسجد قباء أُصَلي فيه، فأبصرني أبو سلمة، فقال: أحْبَبْتَ أن تُصلي في مسجد أُسِّس على التقوى مِن أول يوم؟ فأخبرنى أنّ ما بين الصومعة إلى القبلة زيادةٌ زادها عثمان(2). (7/ 529)

33566 - عن الضحاك بن مُزاحِم، في قوله: {لمسجد أُسِّس على التقوى}، قال: هو مسجد قباء(3). (7/ 529)

33567 - عن سعيد بن جبير =

33568 - وقتادة بن دعامة، نحو ذلك(4). (ز)

33569 - عن عبد الله بن بريدة -من طريق صالح بن حيان- قال: مسجد قباء الذي أسس على التقوى، بناه نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم(5). (ز)

33570 - عن محمد بن سيرين -من طريق عون-: أنّه كان يرى كُلَّ مسجد بُني بالمدينة أُسِّس على التقوى(6). (7/ 529)

33571 - عن عطية بن سعد العوفي -من طريق فضيل بن مرزوق- {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم}: هو مسجد قباء(7). (ز)

33572 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {لَمَسْجِدٌ} يعني: مسجد قباء، وهو أول مسجد بني بالمدينة {أُسِّسَ} يعني: بُنِي {عَلى التَّقْوى مِن أوَّلِ يَوْمٍ} يعني: أول مرة {أحَقُّ أنْ تَقُومَ فِيهِ} إلى الصلاة؛ لأنّه كان بُنِي مِن قبل مسجد المنافقين(8). (ز)

33573 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-: المسجد الذي(1) أخرجه ابن جرير 11/ 685. وعلَّق ابن أبي حاتم 6/ 1882 نحوه.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1882.
(3) علَّق ابن أبي حاتم 6/ 1882 نحوه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) علَّق ابن أبي حاتم 6/ 1882 نحوه.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 685. وعلَّق ابن أبي حاتم 6/ 1882 نحوه.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1882.
(7) أخرجه ابن جرير 11/ 684. وعلق ابن أبي حاتم 6/ 1882 نحوه.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 196 - 197.

أُسِّس على التقوى: مسجد قباء(1) [3050]. (ز)


‌‌ ‌‌{فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا}

‌‌نزول الآية، وتفسيرها
33574 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «نزلت هذه الآية في أهل قباء: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}». قال: «كانوا يستنجون بالماء؛ فنزلت فيهم[3050] اختَلَف السلفُ في المسجد الذي عناه الله بقوله: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم} على قولين: الأول: أنّه مسجد قباء. الثاني: أنّه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد رَجَّح ابنُ جرير (11/ 685) مستندًا إلى السُّنَّة القول الثاني، فقال: «وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قولُ مَن قال: هو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لِصِحَّة الخبر بذلك عن رسول الله». واستدلَّ على ذلك بالأخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، المتقدمة في تفسير الآية.
وبنحوه قال ابنُ عطية (4/ 407)، فقد ذكر القولين، ثم قال: «ويليق القول الأول بالقصة، إلا أنّ القول الثاني روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نَظَرَ مع الحديث».
ورجّح ابنُ تيمية (3/ 448 - 449 بتصرف) مستندًا لدلالة العقل، وسبب النُّزول أنّ هذا الوصف مِن حيث النزول يُراد به مسجد قباء، غير أنّ مسجد النبي أحقُّ بهذا الوصف مِن جهة الحكم، فقال: «قوله: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم} نزلت بسبب مسجد قباء، لكن الحكم يتناوله ويتناول ما هو أحقُّ منه بذلك، وهو مسجد المدينة. وهذا يوجه ما ثَبَت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه سُئِل عن المسجد الذي أسس على التقوى. فقال: «هو مسجدي هذا». وكلاهما مُؤَسَّس على التقوى، لكن مسجد المدينة أكمل في هذا النعت، فهو أحقُّ بهذا الاسم، ومسجد قباء كان سبب نزول الآية؛ لأنّه مُجاوِرٌ لِمسجد الضِّرار الذي نُهِي عن القيام فيه».
وبنحوه قال ابنُ كثير (4/ 212 - 214 بتصرف)، ثم ذكر أنّه لا منافاة بين القولين، فقال: «وقد صرَّح بأنّه مسجد قباء جماعة من السلف، وقد ورد في الحديث الصحيح: أنّ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو في جوف المدينة هو المسجد الذي أسس على التقوى. وهذا صحيح، ولا منافاة بين الآية وبين هذا؛ لأنّه إذا كان مسجد قباء قد أُسِّس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق الأولى والأَحْرى».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 685. وعلق ابن أبي حاتم 6/ 1882 نحوه.

هذه الآية»(1). (7/ 530)

33575 - عن يعقوب بن مُجَمِّع، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن مُجَمِّع بن جارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنّ هذه الآية نزلت في أهل قباء: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}، وكانوا يغسلون أدبارَهم بالماء(2). (7/ 535)

33576 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفر مِن الأنصار: «إنّ الله قد أثْنى عليكم في الطهور، فما طُهوركم؟». قالوا: نَسْتَنجِي بالماء مِن البول والغائط(3). (7/ 534)

33577 - عن طلحة بن نافع، قال: حدَّثني أبو أيوب، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك أنّ هذه الآية لَمّا نزلت: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الأنصار، إنّ الله قد أثنى عليكم خيرًا في الطهور، فما طُهُورُكم هذا؟». قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة. قال: «فهل مع ذلك غيره؟». قالوا: لا، غير أنّ أحدَنا إذا خرج إلى الغائط أحَبَّ أن يستنجي بالماء. قال: «هو ذاك، فعَلَيكُموه»(4). (7/ 531)(1) أخرجه أبو داود 1/ 33 (44)، والترمذي 5/ 331 (3357)، وابن ماجه 1/ 234 (357)، وفيه يونس بن الحارث، وإبراهيم بن أبي ميمونة.
قال الترمذي: «هذا حديث غريب من هذا الوجه». وقال النووي في المجموع 2/ 99: «إسناده ضعيف؛ فيه يونس بن الحارث، قد ضعَّفه الأكثرون، وإبراهيم بن أبي ميمونة، وفيه جهالة». وقال ابن الملقن في البدر المنير 2/ 376 - 377: «وفي إسناده رجلان مُتَكَلَّم فيهما: أحدهما: يونس بن الحارث الطائفي، قال أحمد: أحاديثه مضطربة، وضعَّفه. وقال النسائي: ضعيف. وقال يحيى: لا شيء .... الثاني: إبراهيم بن أبي ميمونة، قال ابن القطان: هو مجهول لا يُعْرَف، روى عنه غير يونس بن الحارث. قال: والجهل بحاله كافٍ في تعليل الخبر المذكور». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 323: «بسند ضعيف». وقال الألباني في صحيح أبي داود 1/ 74 (34): «حديث صحيح».
(2) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(4) أخرجه ابن ماجه 1/ 233 (355)، والحاكم 1/ 257 (554)، 2/ 365 (3287)، وابن أبي حاتم 6/ 1882 (10079)، وفيه عتبة بن أبي حكيم، ويوسف بن طلحة.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي. وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه 1/ 173 - 174: «مُعَلَّل بأشياء: الأول: ضعف عتبة بن أبي حكيم الهمداني أبي العباس الشامي الطبراني الأزدي، فيما قاله أبو عبد الرحمن النسائي، وابن معين … الثاني: يوسف بن طلحة بن نافع -وإن كان مسلم خرَّج حديثَه- فقد تكلّم فيه غير واحد، منهم ابن معين بقوله: ليس بشيء. ويعقوب بن سفيان، والحربي، وأبو محمد بن حزم، والأشبيلي، وغيرهم. الثالث: انقطاع حديثه». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 1/ 53 (146): «هذا إسناد ضعيف؛ عتبة بن أبي حكيم ضعيف، وطلحة لم يدرك أبا أيوب». وقال الألباني في الضعيفة 3/ 109 (1031): «ضعيف بهذا اللفظ».

33578 - عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قالوا: يا رسول الله، مَن هؤلاء الذين قال الله فيهم: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}؟ قال: «كانوا يستنجون بالماء، وكانوا لا ينامون الليلَ كله وهم على الجنابة»(1). (7/ 534)

33579 - عن عُوَيْم بن ساعدة الأنصاري: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء، فقال: «إنّ الله قد أحسن عليكم الثَّناءَ في الطهور في قصة مسجدكم، فما هذا الطهور الذي تَطَّهَّرون به؟». قالوا: واللهِ، يا رسول الله، ما نعلم شيئًا إلا أنّه كان لنا جِيران مِن اليهود، فكانوا يغسِلون أدبارَهم مِن الغائط، فغسلنا كما غسلوا(2). (7/ 531)

33580 - عن عروة بن الزبير، أنّ عُويم بن ساعدة قال: يا رسول الله، مَنِ الذين قال الله: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نِعْمَ القومُ، مِنهم عُوَيْم بن ساعِدة». ولم يبلغنا أنّه سَمّى رجلًا غير عويم(3). (7/ 534)

33581 - عن عبد الله بن عباس، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} بَعَثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى عُوَيْم بن ساعدة، فقال: «ما هذا الطهور الذي أثْنى الله عليكم؟». فقالوا: يا رسول الله، ما خَرَج مِنّا رجلٌ ولا امرأةٌ مِن الغائط إلا غَسَلَ فَرْجَه. أو قال: مقعدته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هو هذا»(4). (7/ 530)(1) أخرجه الحاكم 1/ 299 (673)، وابن أبي حاتم 6/ 1883 (10081).
قال الحاكم: «على شرط الشيخين». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 213 (1061): «رواه الطبراني في الكبير، وفيه واصل بن السائب، وهو ضعيف». وقال ابن حجر في إتحاف المهرة 4/ 390 (4421): «واصل ضعيف».
(2) أخرجه أحمد 24/ 235 (15485)، وابن خزيمة 1/ 203 (83)، والحاكم 1/ 258 (555).
صحَّحه الحاكم 1/ 257 بعد أن أورده شاهدًا لحديث (554)، بقوله: «وله شاهد بإسناد صحيح». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 212 (1054): «رواه أحمد، والطبراني في الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد، ضعَّفه مالك، وابن معين، وأبو زرعة، ووثَّقه ابن حبان». وقال الألباني في صحيح أبي داود 1/ 75 عن إسناد أحمد: «وهذا إسناد حسن».
(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 350 - 351، وابن بشران في أماليه 2/ 215 - 216 (1371)، وابن جرير 11/ 692، وابن أبي حاتم 6/ 1882 (10080).
قال ابن حجر في الإصابة 10/ 290: «هذا هو المحفوظ عن الزهري عن عروة مرسلًا، وقد وصله سعيد بن هاشم المخزومي عن مالك عن الزهري، فقال: عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، أخرجه ابن أبي خيثمة عنه، وسعيد ضعيف، والمحفوظ مرسل عروة».
(4) أخرجه الحاكم 1/ 299 (672).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم». ووافقه الذهبي. وقال ابن الملقن في البدر المنير 2/ 382: «في إسناده ابن إسحاق، وعَنْعَنَه». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 212 (1055): «رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسن، إلا أنّ ابن إسحاق مُدَلِّس، وقد عنعنه».

33582 - عن عَبّادِ بن حمزة، أنّه سمِع جابر بن عبد الله يُخْبِرُ أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نِعْمَ العبدُ مِن عباد الله والرجل من أهل الجنة عُوَيْم بن ساعدة». قال موسى: وبلغني: أنّه لَمّا نزلت: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «منهم عُوَيْم بن ساعدة». قال موسى: وكان عويم أوَّلَ مَن غَسَل مقْعَدَته بالماء فيما بلغني(1). (7/ 535)

33583 - عن أبي سعيد الخدري، في قوله: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} الآية، قال: سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طُهورهم الذي أثنى الله به عليهم، قالوا: كُنّا نَسْتَنجي بالماءِ في الجاهلية، فلمّا جاء اللهُ بالإسلام لم نَدَعْه. قال: «فلا تَدَعُوه»(2). (7/ 535)

33584 - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: سأل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أهلَ قباء، فقال: «إنّ الله قد أثنى عليكم؟». فقالوا: إنّا نستنجي بالماء. فقال: «إنّكم قد أُثْنِي عليكم، فدُومُوا»(3). (7/ 533)

33585 - عن أبي أُمامة، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأهل قباء: «ما هذا الطهور الذي خُصِصْتُم به في هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}؟». قالوا: يا رسول الله، ما مِنّا أحدٌ يَخْرُج من الغائط إلا غَسَل مقعدته(4). (7/ 533)

33586 - عن محمد بن عبد الله بن سلام(5)، قال: أتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسجدَ الذي(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 350.
إسناده ضعيف؛ موسى بن يعقوب هو الزمعي أبو محمد المدني، قال عنه ابن حجر في التقريب (7026): «صدوق سيء الحفظ». وشيخه السري بن عبد الرحمن لم يذكروا في الرواة عنه إلا موسى بن يعقوب، ذكره البخاري في تاريخه 4/ 175 (2394)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 282 (1215)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 426 (8412).
(2) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3) أخرجه الطحاوي في أحكام القرآن 1/ 131 (180) بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وابن مردويه.
إسناده ضعيف؛ فيه يونس بن خباب، قال عنه الذهبي في الميزان 4/ 479 (9903): «كان رافضيًّا … قال يحيى بن سعيد: كان كذابًا. وقال ابن معين: رجلُ سوءٍ ضعيف. وقال ابن حبان: لا تَحِلُّ الرواية عنه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: رجل سوء فيه شيعية مُفرِطة. وقال البخاري: منكر الحديث».
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 8/ 121 (7555)، والأوسط 3/ 231 (3007).
قال الطبراني في الأوسط: «لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبد الرزاق». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 213 (1059): «وفيه شهر بن حوشب».
(5) عند الطبراني: عن أبيه. وفي تفسير ابن جرير: قال يحيى بن آدم: ولا أعلمه إلا عن أبيه. وفي الإصابة 6/ 22: قال أبو هشام: وكتبته مِن أصل كتاب يحيى بن آدم ليس فيه: عن أبيه.

أُسِّس على التقوى، فقال: «إنّ الله قد أثنى عليكم في الطهور خيرًا، أفلا تُخبروني؟». يعني: قوله: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}. فقالوا: يا رسول الله، إنّا لَنَجِدُ مكتوبًا علينا في التوراةِ الاستنجاءَ بالماء، ونحن نفعله اليومَ(1). (7/ 532)

33587 - عن عامر الشعبي، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل قباء: «ما هذا الثناء الذي أثنى الله عليكم؟». قالوا: ما مِنّا أحد إلا وهو يستنجي بالماء مِن الخلاء(2). (7/ 532)

33588 - عن شهر بن حوشب، قال: لَمّا نزل: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما الطهور الذي أثنى الله عليكم؟». قالوا: يا رسول الله، نَغْسِلُ أثَرَ الغائط(3). (ز)

33589 - عن الحسن البصري، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما هذا الذي ذَكَرَكَم اللهُ به في أمْرِ الطهور، فأَثْنى به عليكم؟» قالوا: نَغْسِل أثَرَ الغائطِ والبولِ(4). (ز)

33590 - عن عطية بن سعد العوفي، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} سألهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «ما طهوركم هذا الذي ذَكَرَ اللهُ؟». قالوا: يا رسول الله، كُنّا نَسْتَنجِي بالماء في الجاهلية، فلمّا جاء الإسلامُ لم نَدَعْه. قال: «فلا تَدَعُوه»(5). (ز)

33591 - عن قتادة بن دعامة، أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لبعض الأنصار: «ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}؟». قالوا: نَسْتَطِيب بالماء إذا جِئْنا مِن الغائِط(6). (7/ 536)(1) أخرجه أحمد 39/ 254 (23833)، وابن جرير 11/ 690، 693.
قال الهيثمي في المجمع 1/ 213 (1058): «فيه شهر بن حوشب».
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 142 (1631)، وابن جرير 11/ 691 من مرسل الشعبي.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 688 واللفظ له، ويحيى بن سلام -كما تفسير ابن أبي زمنين 2/ 232 - بنحوه.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 692 - 693 من مرسل الحسن.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 693 من مرسل عطية.
(6) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 167 (1131)، وابن جرير 11/ 689 من مرسل قتادة.

33592 - عن مُجَمِّع بن يعقوب بن مُجَمِّع، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعُوَيم بن ساعدة: «ما هذا الطُّهور الذي أثنى الله عليكم؟». فقالوا: نَغْسِل الأَدْبار(1). (7/ 532)

33593 - عن خزيمة بن ثابت -من طريق شرحبيل بن سعد- قال: نَزَلت هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يطهروا والله يحب المطهرين}، قال: كانوا يغسِلون أدبارهم مِن الغائِط(2). (7/ 533)

33594 - عن خزيمة بن ثابت -من طريق شرحبيل بن سعد- قال: كان رجال مِنّا إذا خرجوا من الغائِط يغسلون أثَرَ الغائِط؛ فنزلت فيهم هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}(3). (7/ 534)

33595 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عبيد الله بن عبد الله- قال: نزلت هذه الآيةُ في أهل قباء: {فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ}، فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا: إنّا نُتْبِع الحجارةَ الماءَ(4). (ز)

33596 - عن عبد الله بن عمر، في هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} الآيةَ: أنّها نزلت في أهل قباء، وكانوا يُطَهِّرون مقاعدَهم(5). (7/ 535)

33597 - عن يحيى بن سهل الأنصاري، عن أبيه: أنّ هذه الآية نزلت في أهل قباء، كانوا يغسلون أدبارهم من الغائط: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} الآية(6). (7/ 536)(1) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 141 (1629) من مرسل مجمع بن يعقوب.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 691.
إسناده ضعيف؛ فيه شرحبيل بن سعد، قال الذهبي في الميزان 2/ 266: «عن ابن أبي ذئب، قال: كان شرحبيل بن سعد متهمًا. وعن ابن معين: ضعيف. وعن مالك: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: فيه لين. وقال ابن سعد: بقي حتى اختلط واحتاج، ليس يُحْتَجُّ به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: ضعيف يُعْتَبر به. وقال ابن عدى: في عامة ما يرويه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب».
(3) أخرجه الطبراني (3793).
(4) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار 1/ 130 - 131 (247) -.
قال البزار: «هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن الزهري إلّا محمد بن عبد العزيز، ولا نعلم أحدًا روى عنه إلاّ ابنه». وقال الهيثمي في المجمع 1/ 212 (1053): «وفيه محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري، ضعّفه البخاري، والنسائي، وغيرهما». قال ابن حجر في بلوغ المرام 1/ 29 (106): «سند ضعيف». وقال الصنعاني في سبل السلام 1/ 83: «رواه البزار بسند ضعيف، وأصله في أبي داود، وصحّحه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة? بدون ذكر الحجارة». وقال الألباني في الإرواء 1/ 83: «حديث ضعيف».
(5) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(6) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 1/ 49.
إسناده ضعيف جدّا؛ فيه يزيد بن عياض، قال عنه الذهبي في الميزان 4/ 437: «قال البخاري وغيره: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال علي: ضعيف، ورماه مالك بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء، ضعيف. وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب. وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس بشيء، لا يكتب حديثه».

33598 - عن عامر الشعبي -من طريق ابن أبي ليلى-: كان ناسٌ مِن أهل قباء يَسْتَنجِون بالماء؛ فنَزَلَت: {فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ}(1). (ز)

33599 - عن جعفر [بن محمد بن علي]، عن أبيه: أنّ هذه الآية نزلت في أهل قباء: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}(2). (7/ 533)

33600 - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق طلحة بن عمرو- قال: أحدَث قومٌ الوضوءَ بالماء مِن أهل قباء؛ فنَزَلت فيهم: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}(3). (7/ 533)

33601 - عن موسى بن أبي كثير -من طريق حصين- قال: بدء حديث هذه الآية في رِجال من الأنصار مِن أهل قباء: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}، فسألهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم. قالوا: نستنجي بالماء(4). (ز)

33602 - قال محمد بن السائب الكلبي: {يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا} هو غَسْلُ الأدبار بالماء(5). (ز)

33603 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {فِيهِ رِجالٌ} يعني: في مسجد قباء {يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا} مِن الأحداث والجنابة، {واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ} نزلت في الأنصار، فلمّا نزلت هذه الآية انطَلَق النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى قام على بابِ مسجد قباء، وفيه المهاجرون والأنصار، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأهل المسجد: «أمُؤْمِنون أنتم؟». فسكتوا، فلم يُجِيبُوه، ثم قال ثانية: «أمُؤْمِنون أنتم؟». قال عمر بن الخطاب: نعم. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أتُؤْمِنُون بالقضاء؟». قال عمر: نعم. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أتَصْبِرُون على البلاء؟». قال عمر: نعم. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أتشكرون على الرِّخاء؟». فقال عمر:(1) أخرجه ابن جرير 11/ 691.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 153 - 154.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 693 - 694، وابن أبي حاتم 6/ 1883 بلفظ: {يحب المطهرين} قال: المتطهرين بالماء. وفي تفسير الثعلبي 5/ 94، وتفسير البغوي 4/ 96: كانوا يستنجون بالماء لا ينامون بالليل على الجنابة.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 692.
(5) تفسير الثعلبي 5/ 94.

نعم. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أنتم مؤمنون، وربِّ الكعبة». وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم للأنصار: «إنّ الله عز وجل قد أثنى عليكم في أمر الطهور؛ فماذا تصنعون؟». قالوا: نُمِرُّ الماءَ على أثَرِ البول والغائط. فقرأ النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ}(1). (ز)

33604 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-: كان في مسجد قباء رجالٌ مِن الأنصار يُوضِّئون سَفِلَتَهم بالماء، يدخلون النخلَ والماءُ يجري فيَتَوَضَّئُون؛ فأثْنى اللهُ بذلك عليهم، فقال: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} الآية(2). (ز)

‌‌نزول الآية:
33605 - عن أُسَيد بن ظُهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «صلاة في مسجد قباء كعمرة»(3). (7/ 529)

33606 - عن سهل بن حُنَيْف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن خَرَج حتى يأتى هذا المسجد؛ مسجد قباء، فَيُصَلِّي فيه، كان كعِدْلِ عمرة»(4). (7/ 530)

33607 - عن مسلم القُرِّيِّ، قال: قلتُ لابن عباس: أصُبُّ على رأسي؟ وهو محرم. قال: ألَمْ تسمع اللهَ يقول: {إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ ويُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ}؟(5). (ز)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 196 - 197.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 693.
(3) أخرجه الترمذي 1/ 382 - 383 (324)، وابن ماجه 2/ 416 (1411)، والحاكم 1/ 662 (1792)، وفيه أبو الأبرد موسى بن سليم.
قال الترمذي: «حديث أُسيد حديث غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يَصِحُّ غيرَ هذا الحديث». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إلا أنّ أبا الأبرد مجهول». وقال الذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 96 في ترجمة زياد أبي الأبرد: «حديث منكر».
(4) أخرجه أحمد 25/ 358 - 360 (15981 - 15983) واللفظ له، والنسائي 2/ 37 (699)، والحاكم 3/ 13 (4279).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي. وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ص 307: «بإسناد صحيح».
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 691.

‌‌ ‌‌‌‌{أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ‌‌ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)}
‌‌قراءات:
33608 - عن الضحاك، قال: في قراءة عبد الله بن مسعود: (فانْهارَ بِهِ قَواعِدُهُ في نارِ جَهَنَّمَ)(1). (7/ 538)

‌‌تفسير الآية:

‌‌ {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ}
33609 - عن الضحاك بن مُزاحِم، قال: مسجد الرضوان أوَّلُ مسجد بُنِي بالمدينة في الإسلام(2). (7/ 536)

33610 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير}: هذا مسجد قباء(3). (ز)
33611 - عن زيد بن أسلم -من طريق ابنه عبد الله- في قوله: {أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير} قال: هذا مسجد قباء، {أم مَّن أسس بنيانه على شفا جرف هار} قال: هذا مسجد الضِّرار(4). (7/ 536)

33612 - قال مقاتل بن سليمان: {أفَمَن أسَّسَ بُنْيانَهُ} يعني: مسجد قباء {عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ ورِضْوانٍ} يقول: مِمّا يُراد فيه مِن الخير ورِضا الرَّبِّ(5). (ز)


‌‌ {مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)}
33613 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عليٍّ- في قوله: {أم من أسس بنيانه على(1) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
وهي قراءة شاذة، تنسب أيضًا إلى أُبَيٍّ. انظر: الكشاف 3/ 95، والبحر المحيط 5/ 104.
(2) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1883.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1883.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 197 - 198.

شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم}، قال: يعني: قواعده في نار جهنم(1). (7/ 537)

33614 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- {فانهار به}: فخَرَّ به(2). (ز)

33615 - عن الضحاك، قال: في قراءة عبد الله بن مسعود: (فانْهارَ بِهِ قَواعِدُهُ في نارِ جَهَنَّمَ)(3)، يقول: خَرَّ مِن قواعده في نار جهنَّم(4). (7/ 538)

33616 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فانهار به في نار جهنم}، قال: واللهِ، ما تناهى أن وقَع في النار. ذُكِر لنا: أنّه حُفِرَت فيه بُقعة، فرُئِي منها الدُّخان(5). (7/ 537)

33617 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {فانهار به في نار جهنم}، قال: فمَضى حين خُسِف به(6). (7/ 537)

33618 - قال مقاتل بن سليمان: {خَيْرٌ أمْ مَن أسَّسَ بُنْيانَهُ} أصل بنيانه {عَلى شَفا جُرُفٍ} يعني: على حَرْفٍ ليس له أصْلٌ {هارٍ} يعني: وقَع، {فانْهارَ بِهِ} فخَرَّ به القواعد {فِي نارِ جَهَنَّمَ} يقول: صار البناء إلى نار جهنم، {واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظّالِمِينَ} فلمّا فرغ القومُ مِن بناء المسجد استأذنوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في القيام في ذلك المسجد، وجاء أهلُ مسجد قباء، فقالوا: يا رسول الله، إنّا نُحِبُّ أن تأتي مسجدَنا، فتصلي فيه، حتى نقتدي بصلاتك. فمشى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في نَفَرٍ مِن أصحابه وهو يريد مسجدَ قباء، فبلغ ذلك المنافقون، فخرجوا يَتَلَقَّوْنَه، فلمّا بلغ المنتصف نزل جبريل بهذه الآية: {أفَمَن أسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ ورِضْوانٍ خَيْرٌ} يعني: أهل مسجد قباء، {أمْ مَن أسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ} فلمّا قالها جُرِف نظرُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى المسجد حتى تَهَوَّر في السابعة، فكاد يُغْشى على النبي صلى الله عليه وسلم، وأسرع الرجوع إلى موضعه، وجاء المنافقون يعتذرون بعد ذلك، فقَبِل علانيتَهم، ووَكَل سِرَّ أثَرِهم إلى الله عز وجل، … فبعث النبيُّ صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر، [ووحشيًّا] مولى المُطْعِم بن عديٍّ، [فحرقاه]، فخُسف به في نار جهنم، وأُمِر أن يُتَّخَذ كُناسَةً، ويُلقى فيه(1) أخرجه ابن جرير 11/ 696، وابن أبي حاتم 6/ 1884. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 696.
(3) وهى قراءة شاذة لمخالفتها رسم المصحف.
(4) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 696، وابن أبي حاتم 6/ 1884. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 233 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1884.

الجِيَف، وكان مسجد قباء في بني سالم، وبُني بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بأيام(1). (ز)

33619 - قال عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج-: بنو عمرو بن عوف استأذنوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في بُنيانِه، فأذِن لهم، ففرغوا منه يوم الجمعة، فصلَّوْا فيه الجمعة، ويوم السبت، ويوم الأحد. قال: وانهار يوم الاثنين. قال: وكان قد استنظرهم ثلاثًا؛ السبت، والأحد، والاثنين، {فانهار به في نار جهنم} مسجد المنافقين، انهار فلم يَتَناهَ دون أن وقع في النار. ولقد ذُكِر لنا: أنّ رجالًا حفروا فيه، فأبصروا الدخان يخرج منه(2). (7/ 538)

33620 - عن سفيان بن عيينة -من طريق أصبغ-: أنّه لا يزال منه دخان يَثُور؛ لقوله: {فانهار به في نار جهنم}. ويُقال: إنّه بُقعة في نار جهنم(3) [3051]. (7/ 538)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
33621 - عن جابر بن عبد الله -من طريق طَلْق بن حبيب- قال: لقد رأيتُ الدُّخان[3051] أفادت الآثارُ أنّ مسجد الضرار قد انهار في نار جهنم حقيقة. وخالف ابنُ عطية (4/ 413) فرجَّح أنّ قوله: {فانهار به في نار جهنم} خرج مخرج المثل، ولم يكن حقيقة، فقال: «وقوله: {فانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ} الظاهر منه وما صحَّ من خبرهم وهدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدهم أنّه خارِجٌ مَخْرَج المَثَل، أي: مَثَل هؤلاء المُضارِّين مِن المنافقين في قصدهم معصية الله وحصولهم من ذلك على سخطه كمن ينهار بنيانه في نار جهنم». ثم انتقد مستندًا لعدمِ الثّبوت قولَ مَن جعل ذلك حقيقةً، فقال: «وقيل: بل ذلك حقيقة، وإنّ ذلك المسجد بعينه انهار في نار جهنم، قاله قتادة وابن جريج. وروي عن جابر بن عبد الله وغيره أنّه قال: رأيتُ الدخان يخرج منه على عهد رسول صلى الله عليه وسلم. ورُوِي في بعض الكتب: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه حين انهار حتى بلغ الأرض السابعة، ففزع لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورُوِي: أنهم لم يُصَلُّوا فيه أكثر من ثلاثة أيام، أكملوه يوم الجمعة، وصلوا فيه يوم الجمعة وليلة السبت، وانهار يوم الاثنين. وهذا كله بإسناد لين، وما قدمناه أصوب وأصح، وكذلك بقي أمره والصلاة فيه مِن قبل سفر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك إلى أن قَفَل منها».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 197 - 198.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 697. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1884 وفيه: يفور، عوضًا من: يثور.