📘 আলফিয়াতুস সুয়ূতী নাযমুদ দুরার ফী ইলমিল আছার - ত আল-কাসিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

‌‌الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ
903 - وَاعْنَ بِمَا لَفْظاً وَخَطّاً يَتَّفِقْ … لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ قَدْ تَفْتَرِقْ
904 - لَا سِيَّمَا إِنْ يُوجَدَا فِي عَصْرِ … وَاشْتَرَكَا شَيْخاً وَرَاوٍ؛ فَادْرِ
905 - فَتَارَةً: يَتَّفِقُ اسْماً وَأَبَا … أَوْ مَعَ جَدٍّ أَوْ كُنىً(1) وَنَسَبَا
906 - كَـ «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ»: خَمْسٌ بَانْ(2) … وَ «أَحْمَدَ(3) بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ»(4)--------------------------------------------
(1) في ب: «وأو كنىً»، وهو وهم، وفي هـ: «وكنىً».
(2) أي: ظهر من أمثلة هذا القسم: (أنس بن مالك)؛ خمسة:
الأوَّل: خادم النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنصاريٌّ نجاريٌّ، يكنى أبا حمزة، نزل البصرة.
والثَّاني: كعبي قشيري، يكنى أبا أمية، نزل البصرة أيضاً، ليس له عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا حديث: «إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ المُسَافِرِ: الصِّيَامَ، وَشَطْرَ الصَّلَاةِ» أخرجه أصحاب السُّنن الأربعة.
والثَّالث: أبو مالك الفقيه.
والرَّابع: حمصي.
والخامس: كوفي.
انظر: تدريب الراوي (2/ 825)، ومنهج ذوي النظر (ص 337).
(3) في ج: «وأحمدِ» بكسر الدَّال، وأُهملت في بقية النسخ، وهو ممنوع من الصرف.
(4) في هـ: «جمدان»، وفي ز: «أحمدان»، وكلاهما تصحيف.
وهم أربعةٌ: كلُّهم يروون عمَّن يُسمَّى عبد اللَّه، وفي عصرٍ واحد:
أحدهم: القَطِيعي، أبو بكر عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل.
الثَّاني: السَّقَطي، أبو بكر عن عبد اللَّه بن أحمد الدَّوْرقي.
الثَّالث: دِينَوَرِي، عن عبد اللَّه بن محمد بن سنان.
الرَّابع: طرسوسي، عن عبد اللَّه بن جابر الطرسوسي. تدريب الراوي (2/ 825).

907 - ثُمَّ «أَبِي عِمْرَانٍ الْجَوْنِيِّ» … إِثْنَيْنِ: بَصْرِيٍّ وَبَغْدَادِيِّ(1)
908 - أَوْ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبٍ وَالنَّسَبِ … أَوْ كُنْيَةٍ - كَعَكْسِهِ(2) - وَاسْمِ أَبِ
909 - نَحْوُ «مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» مِنْ … قَبِيلَةِ الْأَنْصَارِ: أَرْبَعٌ(3) زُكِنْ(4)--------------------------------------------
(1) في ب، ج: «بغداذي» بالذَّال المعجمة في الثانية، وفي هـ: «البغذادي» بالذَّال المعجمة في الأولى.
قال ابن هشام اللخمي في شرح الفصيح (ص 234): «(بغداد)؛ وفيه لغات: بغداد، بدالين غير معجمتين، بغداذ بالذال الثانية معجمة، وبالأولى غير معجمة».
و (أبو عمران الجوني)؛ اثنان:
أحدهما: عبد الملك بن حبيب الجونيُّ، التَّابعيُّ.
والآخر: موسى بن سهل بن عبد الحميد البصريُّ. تدريب الراوي (2/ 828).
(2) قوله: «كَعَكْسِهِ»: مُعتَرِض بين المتعاطفين؛ أي: كما يتَّفقان في عكسه؛ وهو الاتِّفاقُ في الاسمِ وكنيةِ الأب. إسعاف ذوي الوطر (2/ 342).
(3) في هـ: «ستة»، وهو وهم.
(4) (محمَّد بن عبد اللَّه الأنصاريُّ)؛ اثنان متقاربان في الطَّبقة:
أحدهما: القاضي المشهور البصري، وجدُّه: المثنى بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك.
والثاني: أبو سلمة، ضعيف، واسم جدِّه: زياد، وهو بصريٌّ أيضاً.
ولهم ثالث: جدُّه خضر بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك.
ورابع: جدُّه زيد بن عبد ربِّه الأنصاريّ. تدريب الراوي (2/ 830).

910 - كَذَا «أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ»(1)، وَضُمّْ … «إِبْنَ أَبِي صَالِحَ صَالِحاً»(2) تَعُمّْ
911 - وَتَارَةً فِي اسْمٍ فَقَطْ ثُمَّ السِّمَهْ … «حَمَّادُ» لِابْنِ(3) زَيْدِ(4) وَابْنِ سَلَمَهْ(5)
912 - فَإِنْ أَتَى عَنِ ابْنِ حَرْبٍ(6) مُهْمَلَا … أَوْ عَارِمٍ؛ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ جُعِلَا--------------------------------------------
(1) (أبو بكر بن عيَّاش)؛ ثلاثة:
أحدهم: القارئ.
والثَّاني: الحِمصيُّ، الذي روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي.
والثَّالث: السّلميُّ الباجدَّائيُّ، صاحب غريب الحديث، واسمه: حسين. تدريب الراوي (2/ 828).
(2) (صالح بن أبي صالحٍ)؛ أربعةٌ، كلُّهم من التَّابعين:
فالأوَّل: صالحُ بن أبي صالحٍ، واسمُ أبيه نَبْهان، وكنيته: أبو محمَّدٍ المدنيُّ.
والثَّاني: صالحُ بن أبي صالحٍ السَّمَّان، واسمُ أبي صالحٍ ذَكْوَانُ.
والثَّالث: السَّدُوسِيُّ.
والرَّابع: مولى عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ، واسمُ أبيه: مِهْرَان.
وقد زاد النَّاظم لهم خامساً في تدريب الراوي، وهو: الأسديُّ. تدريب الراوي (2/ 829).
(3) في هـ: «حماداً ابن».
(4) في أ: «زيدَ» بالمنع من الصرف، وفي د: «زيدٍ» بالكسر المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ج.
(5) هو: حمَّاد بن سَلَمَة بن دينار البصريُّ، أبو سلمة، ثقةٌ عابدٌ، أثبت النَّاس في ثابت، وتغيَّر حفظه بأخرة، (ت 167 هـ). تقريب التهذيب (1499).
(6) هو: سليمان بن حرب الأزديُّ، الواشِحيُّ، البصريُّ، قاضي مكَّة، ثقةٌ إمامٌ حافظٌ، (ت 224 هـ). تقريب التهذيب (2545).

913 - أَوْ هُدْبَةٍ(1) أَوِ التَّبُوذَكِيِّ(2) أَوْ … حَجَّاجٍ(3) اوْ عَفَّانَ(4)؛ فَالثَّانِي رَأَوْا
914 - وَحَيْثُمَا أُطْلِقَ «عَبْدُ اللَّهِ» فِي … طَيْبَةَ فَابُنُ عُمَرٍ(5)، وَإِنْ يَفِي
915 - بِمَكَّةٍ فَابْنُ الزُّبَيْرِ، أَوْ جَرَى … بِكُوفَةٍ فَهْوَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُرَى
916 - وَالْبَصْرَةِ(6) الْبَحْرُ(7)، وَعِنْدَ مِصْرِ … وَالشَّامِ مَهْمَا أُطْلِقَ: ابْنُ عَمْرِو
917 - وَعَنْ «أَبِي حَمْزَةَ» يَرْوِي شُعْبَةُ(8) … عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِزَايٍ عِدَّةُ(9)--------------------------------------------
(1) هو: هُدْبة بن خالد بن الأسود القيسيُّ، أبو خالد البصريُّ، ويُقال له: هَدَّاب، ثقةٌ عابدٌ، تفرَّد النَّسائيُّ بتليينه. تقريب التهذيب (7269).
(2) هو: موسى بن إسماعيل المِنْقَريُّ، أبو سلمةَ التَّبُوذَكيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 223 هـ). تقريب التهذيب (6943).
(3) هو: حجَّاج بن المِنْهال الأَنْماطيُّ، أبو محمَّد السُّلَميُّ مولاهم، البصريُّ، ثقةٌ فاضلٌ، (ت 216 هـ). تقريب التهذيب (1137).
(4) في د: «عفانٍ» بالكسر المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب.
وهو: عفَّان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهليُّ، أبو عثمان الصَّفَّار، البصريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 219 هـ). تقريب التهذيب (4625).
(5) في هـ، و، ز: «عمرو»، وهو وهم.
(6) في د: «والبِصرة» بكسر الباء، وأهملت في بقية النسخ. وهي مثلثة الباء، والفتح: هو اللُّغة العالية الفُصْحى. انظر: تاج العروس (10/ 202).
(7) أي: عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما. منهج ذوي النظر (ص 339).
(8) في ج: «شعبهْ» بسكون الهاء، والمثبت من أ، د، و.
(9) في ج: «عدَّهْ» بسكون الهاء، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز.

918 - إِلَّا «أَبَا جَمْرَةَ»(1) فَهْوَ بِالرَّا … - وَهْوَ الَّذِي يُطْلِقُ - يُدْعَى نَصْرَا(2)
919 - وَمِنْهُ مَا فِي نَسَبٍ كَـ «الآمُلِي»(3) … وَ «الْحَنَفِيْ» مُخْتَلِفُ الْمَحَامِلِ(4)
920 - وَاعْدُدْ بِهَذَا النَّوْعِ مَا يَتَّحِدُ … فِيهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَا، وَعَدَّدُوا
921 - قِسْمَيْنِ: مَا يَشْتَرِكَانِ إِسْمَا(5) … بِنْتُ عُمَيْسِ(6)، ابْنُ رِئَابٍ(7): «أَسْمَا»--------------------------------------------
(1) في ز: «أبا حمزة» بالحاء والزَّاي، وهو تصحيف.
(2) هو: نصر بن عمران بن عصام الضُّبَعي، أبو جمرة البصري، نزيل خراسان، مشهورٌ بكنيته، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 128 هـ). تقريب التهذيب (7122).
(3) في د، و: «الآمِلي» بكسر الميم، والمثبت من ب.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 340): «(الآمُلي) بمدِّ الهمزة، وضمِّ الميم».
وتشتهر نسبة «الآمُلي» إلى آمُل طبرستان، وآمُل جيحون. انظر: الأنساب للسَّمعاني (1/ 83)، وتدريب الراوي (2/ 835)، ومنهج ذوي النظر (ص 340).
(4) أي: قد يُنسَب إلى القبيلة، وقد يُنسَب ويراد به المذهب. انظر: تدريب الراوي (2/ 835)، ومنهج ذوي النظر (ص 340).
(5) في و: «أَسما» بفتح الهمزة.
(6) هي: أسماء بنت عُميس الخثعميَّة، صحابيَّة تزوَّجها جعفر بن أبي طالب، ثمَّ أبو بكر، ثمَّ عليٌّ، وتوفِّيت بعد عليٍّ رضي الله عنهم جميعاً. انظر: تقريب التهذيب (8531)، والاستيعاب (4/ 1784)، والإصابة (8/ 14).
(7) هو: أسماء بن رئاب الجرمي، خاصم بني عُقيل إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في العقيق، ماءٌ من أرض بني عامر، فقضى بها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لبني جرم. الإكمال لابن ماكولا (4/ 5).

922 - وَالثَّانِ: فِي اسْمٍ وَكَذَا فِي اسْمِ أَبِ … كَـ «هِنْدٍ» ابْنِ وَابْنَةِ الْمُهَلَّبِ(1)
• • •--------------------------------------------
(1) قال الخطيب رحمه الله في تلخيص المتشابه في الرسم (2/ 856 - 857): «هند بن المهلب، وهند بنت المهلب، فأما الذَّكَرُ فشيخٌ ليس بالمشهور، حدَّث عن مُطَرِّفِ بن طَرِيفٍ، روى عنه أبو همام محمد بن الزِّبْرِقَان الأهوازيُّ … وهند بنت المهلب بن أبي صفرة الأزدي، حدَّثت عن أبيها».

‌‌الْمُتَشَابِهُ
923 - فِي «الْمُتَشَابِهِ»(1) الْخَطِيبُ أَلَّفَا(2) … وَهْوَ مِنَ النَّوْعَيْنِ قَدْ تَأَلَّفَا
924 - يَتَّفِقَا فِي الِاسْمِ(3) وَالْأَبُ ائْتَلَفْ(4) … أَوْ عَكْسُهُ، أَوْ نَحْوُ ذَا كَمَا اتَّصَفْ(5)
925 - كَـ «ابْنِ بَشِيرٍ» وَ «بُشَيْرٍ» سُمِّيَا … أَيُّوبَ(6)، «حَيَّانُ» «حَنَانٌ»(7) عُزِيَا(8)--------------------------------------------
(1) في و، ز زيادة: «ألَّف»، وهو وهم ينكسر به الوزن.
(2) واسم كتابه: «تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم»، وهو مطبوع.
(3) في و: «الإسم» بهمزة القطع.
(4) في أ، و: «أئتلف» بهمزة القطع، وهو وهم ينكسر به الوزن.
(5) أي: بأن يتَّفق الاسمان أو الكنيتان لفظاً، وتختلف نسبتهما نطقاً، أو العكس.
(6) الأول: أيوب بن بَشِير: العجليُّ، شاميٌّ صدوقٌ، من السَّابعة. تقريب التهذيب (603).
والثَّاني: أيوب بن بُشَير بن كعب العدوي البصريُّ، قاضي أهل فلسطين، مستورٌ، (ت 119 هـ). تقريب التهذيب (604).
فالأوَّل: أبوه مُكبَّر، عجليٌّ شاميٌّ، روى عنه: ثعلبة بن مسلم الخثعمي.
والثاني أبوه مُصغَّر، عدويٌّ بصريٌّ، روى عنه أبو الحسين خالد البصريُّ، وقتادة وغيرهما. تدريب الراوي (2/ 839).
(7) في أ: «حنانَ» بفتح النون، والمثبت من ب، د، هـ.
(8) في هـ: «غيرُ يا»، وهو تصحيف.
و (حَنَان الأسديُّ): كوفيٌّ، مقبولٌ، من السَّادسة. تقريب التهذيب (1574)، وهو بفتح المُهمَلة، وتخفيف النُّون، من بني أسد بن شُرَيك، البصري.
و (حَيَّان الأسديُّ): بتشديد التَّحتيَّة، ابن حُصَين الكوفيُّ، أبو الهيَّاج، تابعيٌّ أيضاً، وحيَّان الأسدي أبو النَّضر، شاميٌّ تابعيٌّ أيضاً. تدريب الراوي (2/ 842).

926 - كَذَا «شُرَيْحٌ» وَلَدُ النُّعْمَانِ(1) … مَعَ «سُرَيْجٍ» وَلَدِ(2) النُّعْمَانِ
927 - وَكَأَبِي عَمْرٍو هُوَ(3) «الشَّيْبَانِي»(4) … مَعَ أَبِي عَمْرٍو هُوَ(5) «السَّيْبَانِي»(6)
928 - وَكَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ … «الْمَخْرَمِي»(7) «الْمُخَرِّمِيْ»(8) مُضَاهِي--------------------------------------------
(1) شُرَيْح بن النُّعمان الصَّائديُّ الكوفيُّ، صدوقٌ، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (2777).
(2) في أ: «والد»، وهو تصحيف، وفي د: «ولدُ» بالرَّفع، على الخبرية لمبتدأ محذوف، وأُهملت في بقيَّة النُّسخ، والمثبت بالجرِّ بدل من (سُرَيجٍ) أو نعت له.
(3) في ج، ز: «وهو»، وبه ينكسر الوزن.
(4) أبو عمرو الشَّيبانيُّ، التَّابعيُّ، سعد بن إياس الكوفيُّ.
وأبو عمرو الشَّيبانيُّ اللُّغويُّ، إسحاق بن مِرَار الكوفي.
ولهم ثالث أيضاً؛ وهو: أبو عمرو الشَّيبانيُّ، هارون بن عنترة بن عبد الرَّحمن الكوفيُّ، من أتباع التَّابعين. تدريب الراوي (2/ 840 - 841).
(5) في ج: «وهو»، وبه ينكسر الوزن.
(6) أبو عمرو السَّيبانيُّ، اسمه: زرعة، مقبولٌ، من الثَّانية. تقريب التهذيب (8274).
(7) في و، ز: «المخزمي» بالزَّاي، وهو تصحيف.
وهو: محمَّد بن عبد اللَّه بن قيس بن مَخرَمة المُطَّلبيُّ، مقبولٌ، من السَّادسة. تقريب التهذيب (6044).
(8) في ب، د، هـ، و: «المُخَرَّمِي» بفتح الرَّاء، وأُهملت في بقية النسخ.
والمثبت موافق لما نصَّ عليه النَّاظم في تدريب الراوي (2/ 839) حيث قال: «(المُخَرِّمِي): بضمَّةٍ للميم، ثمَّ فتحةٍ للخاء المُعجَمة، ثمَّ كسرةٍ للرَّاء المشدَّدة».
وهو: محمَّد بن عبد اللَّه بن عمَّار المُخرِّميُّ الأزديُّ، أبو جعفر البغداديُّ، نزيل الموصل، ثقةٌ حافظٌ، (ت 242 هـ). تقريب التهذيب (6036).

929 - وَكَـ «أَبِي الرِّجَالِ» الَانْصَارِيِّ … مَعَ «أَبِي الرَّحَّالِ»(1) الَانْصَارِيِّ
• • •--------------------------------------------
(1) في ز: «الرجال» بالجيم، وهو تصحيف.

‌‌الْمُشْتَبِهُ الْمَقْلُوبُ
930 - أُلِّفَ(1) فِي «الْمُشْتَبِهِ الْمَقْلُوبِ» … رَفْعاً عَنِ الْإِلْبَاسِ فِي الْقُلُوبِ
931 - كَـ «ابْنِ الْوَلِيدِ مُسْلِمٍ» لَبْسٌ(2) شَدِيدْ … عَلَى الْبُخَارِيْ بِـ «ابْنِ مُسْلِمِ الْوَلِيدْ»(3)
• • •--------------------------------------------
(1) في و: «أَلَّفَ» بفتح الهمزة واللام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ.
وقد ألَّف الخطيب في هذا النَّوع كتاباً باسم: «رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب».
(2) في هـ: «لبن»، وهو تصحيف.
(3) هو: مسلم بن الوليد بن رباح المدنيُّ، روى عن: أبيه، وعنه: الدّراوردي، وانقلب اسمه على البخاري. تدريب الراوي (2/ 844). وانظر: التاريخ الكبير (8/ 153)، وبيان خطأ البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم (ص 130).

‌‌مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ
932 - وَادْرِ الَّذِي لِغَيْرِ أَبٍّ يَنْتَسِبْ … خَوْفَ تَعَدُّدٍ إِذَا لَهُ نُسِبْ
933 - كَابْنِ «حَمَامَةٍ» لِأُمٍّ(1)، وَابْنِ … «مُنْيَةَ» جَدَّةٍ(2)، وَلِلتَّبَنِّي
934 - مِقْدَادٌ ابْنُ «الْأَسْوَدِ»(3)، ابْنُ(4) «جَارِيَهْ» … جَدٍّ(5)، وَفِي ذَلِكَ كُتْبٌ وَافِيَهْ(6)
• • •--------------------------------------------
(1) أي: كنِسْبَة بلال بن رباح مُؤذِّن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قد يُنسَب لأمِّه: حمامة. منهج ذوي النظر (ص 344).
(2) أي: كنِسْبَة يعلى بن أمية لأمِّه: منية، وقيل: إنَّها جدَّته. انظر: منهج ذوي النظر (ص 344).
(3) هو: المِقْدَاد بن عمرو البهرانيُّ رضي الله عنه، حليف كِنْدة، تبنَّاه الأسود بن عبد يغوث الزُّهريُّ، فنُسِب إليه، صحابيٌّ مشهورٌ من السَّابقين، لم يثبت أنَّه كان ببدرٍ فارسٌ غيره، (ت 33 هـ). انظر: الاستيعاب (4/ 1480)، والإصابة (6/ 159).
(4) في ج: «ابنِ» بالجرّ، والمثبت من د.
(5) في ب: «جدّ» بالجرِّ المُنوَّن والرَّفع المُنوَّن معاً، والمثبت من أ، د، هـ، و.
وهو: مُجمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ، وقيل: هو مُجمِّع بن جارية. انظر: تقريب التهذيب (6489)، والاستيعاب (3/ 1362)، والإصابة (5/ 577).
(6) ألَّف فيه النَّوويُّ، وعلاء الدِّين مغلطاي. انظر: تدريب الراوي (2/ 846).

‌‌الْمَنْسُوبُونَ إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ
935 - وَنَسَبُوا «الْبَدْرِيَّ»(1) وَ «الْخُوزِيَّا»(2) … لِكَوْنِهِ جَاوَرَ(3) وَ «التَّيْمِيَّا»(4)
936 - كَذَلِكَ «الْحَذَّاءُ» لِلْجَلَّاسِ(5) … وَمِقْسَمٌ «مَوْلَى بَنِي عَبَّاسِ»(6)
• • •--------------------------------------------
(1) هو: أبو مسعود عُقْبة بن عَمرو بن ثعلبة الأنصاريُّ، البدريُّ، الخزرجيُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ جليلٌ، لم يشهد بدراً في المشهور، ولكنَّه سكنها فنُسِب إليها، توفي قبل سنة (40 هـ). انظر: تقريب التهذيب (4647)، والاستيعاب (3/ 1074)، والإصابة (4/ 432).
(2) هو: إبراهيم بن يزيد الخُوزِي، أبو إسماعيل المَكِّيُّ، مولى بني أُميَّة، متروك الحديث، كان ينزل شِعْب الخُوز بمكَّة، فنُسِب إليهم، ولم يكن منهم، (ت 151 هـ). انظر: الأنساب (5/ 229)، وتقريب التهذيب (272).
(3) في ز: «وجاور»، وهو تصحيف.
(4) هو: سليمان بن طرخان التَّيميُّ، أبو المُعتمِر البصريُّ، نزل في التَّيْم فنُسِب إليهم، ثقةٌ عابدٌ، (ت 143 هـ). تقريب التهذيب (2575).
(5) في أ، هـ، و: «للجُلَّاس» بضم الجيم، والمثبت من د.
وهو: خالد بن مهران، أبو المَنازِل البصريُّ، الحَذَّاء، قيل له ذلك؛ لأنَّه كان يجلس عندهم، وقيل: لأنَّه كان يقول احذُ على هذا النَّحو، وهو ثقةٌ يرسل، من الخامسة، أشار حمَّاد بن زيد إلى أنَّ حفظه تغيَّر لمَّا قدم من الشَّام. تقريب التهذيب (1680).
(6) هو: مِقسَم بن بُجْرة، ويُقال: نَجْدة، أبو القاسم، مولى عبد اللَّه بن الحارث، ويُقال له: مولى ابن عباس لِلُزُومِه له، صدوقٌ وكان يرسِل، (ت 101 هـ). تقريب التهذيب (6873).

‌‌الْمُبْهَمَاتُ
937 - وَأَلَّفُوا فِي «مُبْهَمَاتِ الْأَسْمَا»(1) … لِكَيْ تُحِيطَ النَّفْسُ مِنْهَا عِلْمَا
938 - كَـ «رَجُلٍ» وَ «امْرَأَةٍ» وَ «ابْنٍ» وَ «عَمّْ» … «خَالٍ» «أَخٍ» «زَوْجٍ» وَأَشْبَاهٍ(2) وَ «أُمّْ»
• • •--------------------------------------------
(1) ألَّف فيه الحافظ عبد الغني الأزدي، والخطيب، وأبو الفضل ابن طاهر، وابن بشكوال، والنووي، وجمع الولي العراقي فيه كتاباً سمَّاه: «المستفاد في مبهمات المتن والإسناد»؛ وهو أحسنها. منهج ذوي النظر (ص 346).
(2) في أ: «واشتباه»، وهو تصحيف.

‌‌مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ
939 - «مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ وَالْمُضَعَّفِ» … أَجَلُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ؛ فَاعْرِفِ
940 - بِهِ الصَّحِيحَ وَالسَّقِيمَ، وَارْجِعِ … لِكُتُبٍ(1) تُوضَعُ فِيهَا وَاتْبَعِ
941 - وَجُوِّزَ الْجَرْحُ لِصَوْنِ الْمِلَّهْ … وَاحْذَرْ مِنَ(2) الْجَرْحِ لِأَجْلِ عِلَّهْ(3)
942 - وَارْدُدْ كَلَامَ بَعْضِ أَهْلِ الْعَصْرِ … فِي بَعْضِهِمْ؛ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ(4)
943 - وَرُبَّمَا رُدَّ كَلَامُ الْجَارِحِ … إِذْ(5) لَمْ يَكُنْ ذَاكَ بِأَمْرٍ وَاضِحِ--------------------------------------------
(1) في و: «لِكُتْبٍ» بسكون التاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ج.
(2) «مِنَ» سقطت من ز.
(3) في هـ: «لأَجَل عَلَّهْ»، وهو وهم.
(4) قال ابن عبد البرِّ رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله (3/ 1093): «والصَّحيح في هذا الباب: أنَّ مَنْ صحَّت عدالته، وثبتَتْ في العلم إمامته، وبانت ثقته وبالعلم عنايته؛ لم يُلتفَت فيه إلى قول أحدٍ؛ إلَّا أن يأتي في جرحته ببيِّنةٍ عادلةٍ يصحُّ بها جرحته على طريق الشَّهادات والعمل فيها، من المُشاهَدة والمُعايَنة لذلك، بما يوجب تصديقه فيما قاله، لبراءته من الغِلِّ والحسد، والعداوة والمنافسة، وسلامته من ذلك كلِّه».
(5) في أ: «إن».

944 - الذَّهَبِيْ: مَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ عَلَى … تَوْثِيقِ مَجْرُوحٍ وَجَرْحِ مَنْ عَلَا(1)
945 - وَتُعْرَفُ الثِّقَةُ بِالتَّنْصِيصِ مِنْ … رَاوٍ وَذِكْرٍ فِي مُؤَلَّفٍ زُكِنْ
946 - أُفْرِدَ لِلثِّقَاتِ، أَوْ تَخْرِيجِ … مُلْتَزِمِ الصِّحَّةِ فِي التَّخْرِيجِ(2)
• • •--------------------------------------------
(1) قال الذهبي رحمه الله في الموقظة (ص 84): «هذا الدِّينُ مؤيَّدٌ محفوظٌ مِنْ اللَّه تعالى، لم يجتمع علماؤه على ضلالة، لا عمداً ولا خطأ، فلا يجتمع اثنانِ على توثيقِ ضعيفٍ، ولا على تضعيفِ ثقةٍ، وإنَّما يقعُ اختلافُهم في مراتبِ القوَّة أو مراتبِ الضَّعف».
(2) من هنا إلى البيت (971) خرم في ز، بمقدار ورقة.

‌‌مَعْرِفَةُ مَنْ خَلَّطَ مِنَ الثِّقَاتِ
947 - وَالْحَازِمِيْ أَلَّفَ فِيمَنْ خَلَّطَا … مِنَ الثِّقَاتِ آخِراً(1)، فَأَسْقِطَا
948 - مَا حَدَّثُوا فِي الِاخْتِلَاطِ أَوْ يُشَكّْ … وَبِاعْتِبَارِ مَنْ رَوَى عَنْهُمْ يُفَكّْ
949 - كَابْنَيْ أَبِي عَرُوبَةٍ(2) وَ «السَّائِبِ»(3) … وَذَكَرُوا رَبِيعَةً(4)؛ لَكِنْ أُبِي
• • •--------------------------------------------
(1) وكتابه في عداد المفقود.
(2) هو: سَعِيد بن أبي عَرُوبةَ مِهْران اليَشْكُريُّ مولاهم، أبو النَّضر البصريُّ، ثقةٌ حافظٌ له تصانيف، كثير التَّدليس، واختلط، وكان من أثبت النَّاس في قتادة، (ت 156 هـ). تقريب التهذيب (2365).
(3) هو: عطاء بن السَّائب، أبو محمَّد، ويُقال: أبو السَّائب، الثَّقفيُّ، الكوفيُّ، صدوقٌ اختلط، (ت 136 هـ). تقريب التهذيب (4592).
(4) هو: ربيعة بن أبي عبد الرَّحمن، التَّيْميُّ مولاهم، أبو عثمان المَدنيُّ، المعروف بـ: (ربيعةَ الرَّأي)، واسم أبيه: فَرُّوخ، ثقةٌ فقيهٌ مشهور، (ت 136 هـ). تقريب التهذيب (1911).
قال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدمته (ص 394): «قيل: إنه تغيَّرَ في آخر عمره، وتُرِك الاعتماد عليه لذلك». وتعقَّبه العراقيُّ في التقييد والإيضاح (ص 455) بقوله: «وما حكاه المُصنِّف من تغيُّر ربيعةَ في آخر عمره لم أرَهُ لغيره».

‌‌طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ
950 - وَ «الطَّبَقَاتُ» لِلرُّوَاةِ تُعْرَفُ … بِالسِّنِّ وَالْأَخْذِ، وَقَدْ تَخْتَلِفُ(1)
951 - فَالصَّاحِبُونَ بِاعْتِبَارِ الصُّحْبَهْ … طَبَقَةٌ، وَفَوْقَ عَشْرٍ رُتْبَهْ(2)
952 - وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ: أَنْ يُفَصَّلَا … عِنْدَ اتِّفَاقِ الِاسْمِ وَالَّذِي تَلَا
• • •--------------------------------------------
(1) في د، و: «يختلف» بالياء.
(2) أي: اثنتي عشرة مرتبة، كما فعل الحاكم. منهج ذوي النظر (ص 352).

‌‌أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ
953 - قَدْ كَانَتِ الْأَنْسَابُ لِلْقَبَائِلِ … فِي الْعَرَبِ الْعَرْبَاءِ(1) وَالْأَوَائِلِ
954 - وَانْتَسَبُوا إِلَى الْقُرَى إِذْ سَكَنُوا … فَمَنْ يَكُنْ بِبَلْدَتَيْنِ(2) يَسْكُنُ
955 - فَانْسُبْ لِمَا شِئْتَ؛ وَجَمْعٌ يَحْسُنُ … وَابْدَأْ بِالُاولَى(3) وَبِثُمَّ أَحْسَنُ
956 - وَمَنْ يَكُنْ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ بَلْدَةِ … فَانْسُبْ لِمَا شِئْتَ، وَلِلنَّاحِيَةِ
957 - كَذَا لِلِاقْلِيمِ(4)، أَوِ اجْمَعْ بِالْأَعَمّْ … مُبْتَدِئاً، وَذَاكَ فِي الْأَنْسَابِ عَمّْ
958 - وَنَاسِبٌ إِلَى قَبِيلٍ وَوَطَنْ … يَبْدَأُ(5) بِالْقَبِيلِ، ثُمَّ مَنْ سَكَنْ--------------------------------------------
(1) أي: الصُّرَحاء. انظر: لسان العرب (1/ 586)، ومنهج ذوي النظر (ص 352).
(2) في ج: «ببلدين».
(3) في د: «بالأُولى» بالقطع، وبه ينكسر الوزن.
(4) في د: «لإقليمٍ».
(5) في أ، ب: «يُبدأ» بضم الياء، وأُهملت في بقية النسخ.

959 - فِي بَلْدَةٍ أَرْبَعَةَ(1) الْأَعْوَامِ … يُنْسَبْ(2) إِلَيْهَا؛ فَارْوِ عَنْ أَعْلَامِ(3)
• • •--------------------------------------------
(1) في د، هـ: «أربعةُ» بالرَّفع، وأُهملت في بقية النسخ.
(2) في د: «يُنسبُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن.
(3) قال عبد اللَّه بن المبارك رحمه الله وغيره كما في التقريب والتيسير (ص 123): «مَنْ أقام في بلدة أربع سنين؛ نُسِبَ إليها».

‌‌الْمَوَالِي
960 - وَلَهُمُ مَعْرِفَةُ «الْمَوَالِي»(1) … وَمَا لَهُ فِي الْفَنِّ مِنْ مَجَالِ
961 - وَلَا عَتَاقَةٍ، وَلَاءُ حِلْفِ … وَلَاءُ إِسْلَامٍ كَمِثْلِ «الْجُعْفِي»(2)
• • •--------------------------------------------
(1) في ج: «المواليا»، وهو وهم.
(2) والمراد: الإمام أبو عبد اللَّه البخاريُّ، فهو محمَّد بن إسماعيل الجُعفيُّ مولاهم، نُسِب إلى ولاء الجُعْفِيِّين؛ لأنَّ جدَّه أسلم - وكان مَجُوسياً - على يد اليمان بن أخنس الجُعْفيُّ، جدّ عبد اللَّه بن محمَّد المسنديّ الجعفيّ، أحد شيوخ البخاريِّ. مقدمة ابن الصلاح (ص 400).