📘 আলফিয়াতুস সুয়ূতী নাযমুদ দুরার ফী ইলমিল আছার - ত আল-কাসিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

‌‌الْمُسَلْسَلُ
617 - هُوَ الَّذِي إِسْنَادُهُ رِجَالَهْ … قَدْ تَابَعُوا فِي صِفَةٍ أَوْ حَالَهْ
618 - قَوْلِيَّةٍ، فِعْلِيَّةٍ، كِلَيْهِمَا … لَهُمْ، أَوِ الْإِسْنَادِ فِيمَا قُسِّمَا(1)
619 - وَخَيْرُهُ: الدَّالُ عَلَى الْوَصْلِ(2)، وَمِنْ … مُفَادِهِ: زِيَادَةُ الضَّبْطِ زُكِنْ(3)
620 - وَقَلَّمَا يَسْلَمُ فِي التَّسَلْسُلِ … مِنْ خَلَلٍ، وَرُبَّمَا لَمْ يُوصَلِ
621 - كَـ «أَوَّلِيَّةٍ» لِسُفْيَانَ انْتَهَى(4) … وَخَيْرُهُ: مُسَلْسَلٌ بِالْفُقَهَا
• • •--------------------------------------------
(1) أي: سواء كانت هذه الصِّفات التي تتابع عليها الرُّواة لهم، أو في الإسناد والرِّواية. منهج ذوي النظر (ص 244).
(2) في أ: «الوصف».
(3) أي: عُلِمَ. انظر: الصِّحاح (5/ 2131).
(4) الحديث المُسَلْسَل بالأولية هو حديث: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ؛ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» أخرجه أحمد (6494)، وأبو داود (4941)، والترمذي (1924)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقال التِّرمذيُّ: «حديثٌ حسنٌ صحيحٌ». وقد روي الحديث مسلسلاً بصيغة: «وهو أوَّل حديثٍ سمعتُه منه»، وينتهي فيه التَّسلسل إلى سفيان بن عيينة على الصَّحيح. انظر: العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية (ص 25)، ومنهج ذوي النظر (ص 246).

‌‌غَرِيبُ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ
622 - أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِيهِ مَعْمَرُ(1) … وَالنَّضْرُ(2)؛ قَوْلَانِ، وَقَوْمٌ أَثَرُوا(3)
623 - وَابْنُ الْأَثِيرِ(4) الْآنَ أَعْلَى، وَلَقَدْ … لَخَّصْتُهُ مَعَ زَوَائِدَ(5) تُعَدّْ(6)
624 - فَاعْنَ بِهِ، وَلَا تَخُضْ بِالظَّنِّ … وَلَا تُقَلِّدْ غَيْرَ أَهْلِ الْفَنِّ
625 - وَخَيْرُهُ: مَا جَاءَ مِنْ طَرِيقٍ، اوْ … عَنِ الصَّحَابِيِّ وَرَاوٍ، قَدْ حَكَوْا(7)
• • •--------------------------------------------
(1) هو: مَعمَر بن المُثنَّى التَّيْميُّ مولاهم، أبو عُبَيدة، البصريُّ، النَّحويُّ، اللُّغويُّ، صدوقٌ أخباريٌّ، وقد رُمِي برأي الخوارج، (ت 208 هـ). تقريب التهذيب (6812).
(2) هو: النَّضر بن شُمَيل المازنيُّ، أبو الحسن، النحويُّ، البصريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 204 هـ). تقريب التهذيب (7135).
(3) أي: رووا كتابيهما وألفوا أكبر منهما. منهج ذوي النظر (ص 247).
(4) هو: مجد الدِّين أبو السَّعادات المبارك بن محمد ابن الأثير، (ت 606 هـ). سير أعلام النبلاء (21/ 488).
وكتابه: النهاية في غريب الحديث والأثر، وهو مطبوع.
(5) في هـ: «زوائدٍ» بالجرِّ المُنوَّن، ولم تشكل في بقية النسخ.
(6) واسم الكتاب: «الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير»، وهو مطبوع.
(7) في حاشية ب بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ سماعاً عليَّ، كتبه: مؤلِّفه غفر اللَّه له بمنه، آمين».

‌‌الْمُصَحَّفُ وَالْمُحَرَّفُ
626 - وَالْعَسْكَرِيْ(1) صَنَّفَ فِي «التَّصْحِيفِ» … وَالدَّارَقُطْنِيْ(2) أَيَّمَا تَصْنِيفِ
627 - فَمَا يُغَيَّرْ نَقْطُهُ: «مُصَحَّفُ» … أَوْ شَكْلُهُ لَا أَحْرُفٌ: «مُحَرَّفُ»(3)
628 - فَقَدْ يَكُونُ: سَنَداً، وَمَتْنَا … وَسَامِعاً، وَظَاهِراً، وَمَعْنَى
629 - فَأَوَّلٌ: «مُرَاجِمٌ»(4) صَحَّفَهُ … يَحْيَى: «مُزَاحِماً»؛ فَمَا أَنْصَفَهُ(5)--------------------------------------------
(1) في و: «والعسكريُّ» بضم الياء، وبه ينكسر الوزن.
وهو: أبو أحمد الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري، (ت 382 هـ). سير أعلام النُّبلاء (16/ 413)، وله كتابان: «أخبار المُصحِّفِين»، و «تصحيفات المُحدِّثين»، وكلاهما مطبوع.
(2) له كتاب: «تصحيف المُحدِّثين». انظر: فهرسة ابن خير (ص 256).
(3) في ج: «تُحَرَّفُ» بالتاء.
(4) في هـ: «تراجِمٌ»، وهو تصحيف.
وهو: العوام بن مراجم القيسي البصري، ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 298).
(5) قال الإمام أحمد رحمه الله في العلل ومعرفة الرجال برواية عبد اللَّه (2/ 540): «حدثنا أبو قَطَن، عن شُعبة، عن العوَّام بن مُراجِم، فقال له يحيى بن معين: إنما هو ابن مُزاحِم، فقال أبو قَطَن: عليه وعليه! أو قال: ثيابه فَيْءُ المساكينِ إن لم يكن ابن مُراجِم، فقال يحيى: حدَّثنا به وكيع وقال: ابن مُزاحِم، فقلتُ أنا: حدَّثنا به وكيع فقال: ابن مُراجِم، فسكت يحيى».

630 - وَبَعْدَهُ: «يُشَقِّقُونَ الْخُطَبَا» … صَحَّفَهُ وَكِيعُ قَالَ: «الْحَطَبَا»(1)
631 - وَثَالِثٌ: كَـ «خَالِدِ بْنِ(2) عَلْقَمَهْ» … شُعْبَةُ قَالَ: «مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَهْ»(3)
632 - وَ «عَاصِمُ الْأَحْوَلُ» بَعْضٌ غَيَّرَا … بِـ «وَاصِلِ الْأَحْدَبِ» فِيمَا أُثِرَا(4)--------------------------------------------
(1) في ز: «الخطبا»، وهو تصحيف.
ويريد النَّاظم: حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ يُشَقِّقُونَ الخُطَبَ تَشْقِيقَ الشِّعْرِ»، أخرجه وكيع في الزهد (169)، وأحمد (16900)، والطبراني (848)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (1/ 292) من طريق ابن عيينة، عن جابر الجعفي، عن عمرو بن يحيى القرشي، عن معاوية رضي الله عنه.
قال أبو نعيم الفضل بن دكين كما في الجامع لأخلاق الراوي (1/ 292): «شهدتُ وكيعاً مرَّةً قال: (يُشَقِّقُونَ الحَطَبَ تَشْقِيقَ الشِّعْرِ)، قال، فقلت: بالخاء».
(2) «ابْنِ» ساقطة من ز.
(3) في أ: «عَرْفُطَهْ» بفتح العين وضم الفاء، وفي هـ: «عَرْفَطَهْ» بفتح العين والفاء، والمثبت من د، و.
قال ابن رسلان رحمه الله في شرحه لسنن أبي داود (2/ 35): «(مَالِك بن عُرْفُطَةَ): بِضمِّ العَين والفاء».
و (خالد بن عَلْقمة) هو: أبو حيَّة الوادِعِي، صدوق، من السَّادسة. تقريب التهذيب (1659).
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده (989): «حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثني مالك بن عُرفُطة، سمعتُ عبد خير قال: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيٍّ فأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ وَتَوْرٍ، قَالَ: فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثاً، وَوَجْهَهُ ثَلَاثاً، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثاً، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ - وصف يحيى: فَبَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَرَدَّ يَدَهُ أَمْ لَا؟ -، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَهَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال لنا أبو عبد الرحمن - يعني: يحيى بن سعيد -: هذا أخطأ فيه شعبة، إنما هو عن خالد بن علقمة، عن عبد خير».
(4) في ب: «الأهدب»، وهذا البيت ليس في نسخة ج.
يريد النَّاظم: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً - أَوْ حَصِيراً -؛ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِيهَا … » الحديث. أخرجه البخاري (6113)، واللَّفظ له، ومسلم (781).
ومعنى «احْتَجَر»: أي: اتَّخذ حجرة. الصحاح (2/ 623).
وصحَّفه ابن لهيعة؛ فرواه بلفظ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي المَسْجِدِ» أخرجه أحمد (21608)، ومسلم في التمييز (ص 187). وانظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 280).

633 - وَرَابِعٌ: مِثْلُ حَدِيثِ «احْتَجَرَا» … صَحَّفَهُ بِالْمِيمِ بَعْضُ الْكُبَرَا
634 - وَخَامِسٌ: مِثْلُ حَدِيثِ «الْعَنَزَهْ» … ظَنَّ الْقَبِيلَ(1) عَالِمٌ مِنْ عَنَزَهْ(2)
• • •--------------------------------------------
(1) في هـ: «البتيل»، وهو تصحيف.
(2) يريد النَّاظم: حديث أبي جُحَيفة رضي الله عنه: «أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى عَنَزَةٍ» أخرجه البخاري (187)، ومسلم (503).
والمراد بـ «العَنَزة»: عصا قدر نصف الرُّمح أو أكبر، وفيها زُجٌّ كزُجِّ الرُّمح. السِّلاح لأبي عُبيد القاسم بن سلّام (ص 21).
وقد غلط في معناه محمد بن موسى العَنَزي؛ فقال كما في الجامع للخطيب (1/ 295): «نحن قومٌ لنا شرفٌ، نحن من عَنَزَة، قد صلَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلينا».

‌‌النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ
635 - «النَّسْخُ»: رَفْعٌ اوْ بَيَانٌ، وَالصَّوَابْ … فِي الْحَدِّ: رَفْعُ حُكْمِ شَرْعٍ بِخِطَابْ
636 - فَاعْنَ(1) بِهِ؛ فَإِنَّهُ مُهِمُّ … وَبَعْضُهُمْ أَتَاهُ فِيهِ الْوَهْمُ
637 - يُعْرَفُ بِالنَّصِّ مِنَ الشَّارِعِ أَوْ(2) … صَاحِبِهِ(3) أَوْ عُرِفَ الْوَقْتُ؛ وَلَوْ
638 - صَحَّ حَدِيثٌ، وَعَلَى تَرْكِ الْعَمَلْ … أُجْمِعَ؛ فَالْوَفْقُ(4) عَلَى النَّاسِخِ دَلّْ
• • •--------------------------------------------
(1) في هـ: «فاعنى»، وهو وهم.
(2) في ب: «او» بهمزة الوصل.
(3) أي: من الصَّحابي الرَّاوي للحديث. منهج ذوي النظر (ص 253).
(4) في ب، ج: «فالوقف» بدل: «فالوفق».
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 253): «هذا (الوَفْق) أي: الإجماع، لا يكون ناسخاً لذلك الحديث».

‌‌مُخْتَلِفُ الْحَدِيثِ
639 - أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي «الْمُخْتَلِفِ» … الشَّافِعِيْ(1)، فَكُنْ بِذَا النَّوْعِ حَفِي(2)
640 - فَهْوَ مُهِمٌّ، وَجَمِيعُ الْفِرَقِ … فِي الدِّينِ تَضْطَرُّ لَهُ فَحَقِّقِ
641 - وَإِنَّمَا يَصْلُحُ فِيهِ مَنْ كَمَلْ … فِقْهاً وَأَصْلاً وَحَدِيثاً وَاعْتَمَلْ
642 - وَهْوَ: حَدِيثٌ قَدْ أَبَاهُ آخَرُ … فَالْجَمْعُ إِنْ أَمْكَنَ لَا تَنَافُرُ
643 - كَمَتْنِ: «لَا عَدْوَى» وَمَتْنِ: «فِرَّا» … فَذَاكَ لِلطَّبْعِ وَذَا الِاسْتِقْرَا(3)--------------------------------------------
(1) وكتابه: «اختلاف الحديث» مطبوع.
(2) «حَفِيْ» مطموسة في ج، وفي ز: «خفي» بالخاء، وهو تصحيف.
(3) في د: «الإستقرا» بهمزة القطع.
يريد النَّاظم: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ، وَلَا هَامَةَ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيُخَالِطُهَا البَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ؟» أخرجه البخاري (5770) واللفظ له، ومسلم (2220).
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «فِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ». أخرجه أحمد (9722)، والبخاري معلَّقاً (5707).
و «العَدْوَى»: من قولهم تَعَادى القومُ، إذا أصاب هذا مثلُ داءِ هذا. الصِّحاح (6/ 2421).
وقوله: (الاسْتِقْرَا) أي: أنَّ الأمراض لا تُعدِي بِطَبْعِها؛ بل جعل اللَّه المُخالَطَة سبباً لانتقال الأمراض، وقد يتخلَّفُ المرض عن سببه. منهج ذوي النظر (ص 255).

644 - وَقِيلَ: بَلْ سَدُّ(1) ذَرِيعَةٍ(2)، وَمَنْ … يَقُولُ: مَخْصُوصٌ بِهَذَا(3)؛ مَا وَهَنْ
645 - أَوْ لَا: فَإِذْ(4) يُعْلَمُ نَاسِخٌ قُفِي … أَوْ لَا: فَرَجِّحْ، وَإِذَا يَخْفَى قِفِ
646 - وَغَيْرُ مَا عُورِضَ فَهْوَ «الْمُحْكَمُ» … تَرْجَمَ فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ الْحَاكِمُ(5)
647 - وَمِنْهُ «ذُو تَشَابُهٍ»: لَمْ يُعْلَمِ … تَأْوِيلُهُ، فَلَا تَكَلَّمْ تَسْلَمِ(6)
648 - مِثْلُ حَدِيثِ: «إِنَّهُ يُغَانُ»(7) … كَذَا حَدِيثُ: «أُنْزِلَ الْقُرْآنُ»(8)
• • •--------------------------------------------
(1) في د: «سدَّ» بالنصب، والمثبت من و.
(2) وهو اختيار ابن حجر في نزهة النظر (ص 72).
(3) وهو اختيار أبي بكر الباقلاني كما في فتح الباري (10/ 160).
(4) في و، ز: «فإن» بدل: «فَإِذْ».
(5) معرفة علوم الحديث (ص 129).
(6) في ج: «تسلمْ» بسكون الميم، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و.
(7) يريد النَّاظم: حديث الأغرِّ المزني رضي الله عنه أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّهُ لَيُغَانُّ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي اليَوْمِ مِئَةَ مَرَّةٍ» أخرجه مسلم (2702).
(8) يريد النَّاظم: حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ هَذَا القُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ؛ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ» أخرجه البخاري (6936)، ومسلم (818) واللَّفظ لهما.

‌‌أَسْبَابُ الْحَدِيثِ
649 - أَوَّلُ مَنْ قَدْ أَلَّفَ الْجُوبَارِي(1) … فَالْعُكْبَرِيْ(2) فِي سَبَبِ الْآثَارِ
650 - وَهْوَ - كَمَا فِي سَبَبِ الْقُرْآنِ - … مُبَيِّنٌ لِلْفِقْهِ وَالْمَعَانِي
651 - مِثْلُ حَدِيثِ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ»(3) … سَبَبُهُ فِيمَا رَوَوْا وَقَالُوا(4)
652 - مُهَاجِرٌ لِأُمِّ قَيْسٍ(5) كَيْ نَكَحْ … مِنْ ثَمَّ ذِكْرُ امْرَأَةٍ فِيهِ صَلَحْ
• • •--------------------------------------------
(1) هو: الحافظ أَبُو حامد محمَّد بن عبد الجليل ابن كُوتَاه الأصبهاني، الجُوباريُّ، (ت 582 هـ)، له كتاب: «أسباب الحديث»، لم يُسبَق إلى مثله. تاريخ الإسلام (12/ 763).
(2) قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (11/ 86): «أفرده (أي: سبب ورود الحديث) أبو حفص العكبري من شيوخ أبي يعلى ابن الفراء بالتَّصنيف، وهو في المئة الخامسة، ووقفت على مختصر منه». ولم أهتد للجزم بتعيينه، ولعله أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز العكبري. انظر: تاريخ بغداد (13/ 145)، وتاريخ الإسلام (9/ 287).
(3) يريد النَّاظم: حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» أخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907).
(4) في نسخة على حاشيتي د، هـ: «فيما روى النُّقَّالُ».
(5) يريد النَّاظم: ما ورد عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه أنَّه قال: «كَانَ فِينَا رَجلٌ خَطَبَ امْرَأةً يُقال لها: أُمَّ قَيْسٍ، فأبت أن تَزَوَّجه حتَّى يُهَاجِر، فَهَاجَر فتزوَّجها، فكُنَّا نُسمِّيه مُهاجِر أُمِّ قيس» أخرجه الطبراني في الكبير (8540)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (8014) واللفظ له.
قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (1/ 10): «وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط الشَّيْخَيْن، لكن ليس فيه أن حديث الأعمال سيق بسبب ذلك، ولم أرَ في شيءٍ من الطُّرق ما يقتضي التَّصريح».

‌‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ
653 - حَدُّ «الصَّحَابِيْ»: مُسْلِماً لَاقَى(1) الرَّسُولْ … وَإِنْ بِلَا رِوَايَةٍ عَنْهُ وَطُولْ(2)
654 - كَذَاكَ الَاتْبَاعُ مَعَ الصَّحَابَةِ … وَقِيلَ: مَعْ طُولٍ وَمَعْ رِوَايَةِ(3)
655 - وَقِيلَ: مَعْ طُولٍ(4)، وَقِيلَ: الْغَزْوِ أَوْ … عَامٍ(5)، وَقِيلَ: مُدْرِكُ الْعَصْرِ وَلَوْ(6)--------------------------------------------
(1) في أ، د: «لاقِي» بكسر القاف، والمثبت من ب، هـ، و، ز. قال الشَّيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه (ص 107): «والأولى فتحها».
(2) أي: أنَّه لا يُشترط في الصَّحابيِّ طول الصُّحبة والمُلَاقاة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. منهج ذوي النظر (ص 262).
(3) في أ: «روايةٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه تختل القافية.
واشتراط طول الصُّحبة مع رواية الحديث هو قول الجاحظ. انظر: الإحكام للآمدي (2/ 92).
(4) هو قول لبعض الأصوليِّين كأبي بكر البَاقلَّاني كما في الكفاية للخطيب (ص 51)، وابن الصَّبَّاغ كما حكاه عنه العراقي في شرح التبصرة والتذكرة (2/ 123). وانظر: قواطع الأدلة للسمعاني (1/ 392).
(5) روى الخطيب في الكفاية (ص 50) عن ابن المُسيَّب بسند فيه الواقدي أنَّه قال: «الصَّحابةُ لا نعدُّهم؛ إلَّا من أقام مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سنةً أو سنَتَيْن، وغزا معه غزوةً أو غَزْوَتَيْن».
(6) أي: من أدرك زمن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولو لَمْ يَرَه ولم يَلْقَه. منهج ذوي النظر (ص 263).
وهو قول يحيى بن عثمان بن صالح المصري. انظر: تدريب الراوي (2/ 672).

656 - وَشَرْطُهُ: الْمَوْتُ عَلَى الدِّينِ - وَلَوْ … تَخَلَّلَ الرِّدَّةُ -، وَالْجِنَّ(1) رَأَوْا
657 - دُخُولَهُمْ دُونَ مَلَائِكٍ، وَمَا … نَشْرِطْ بُلُوغاً فِي الْأَصَحِّ فِيهِمَا
658 - وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ بِالتَّوَاتُرِ … وَشُهْرَةٍ، وَقَوْلِ صَحْبٍ آخَرِ
659 - أَوْ تَابِعِيٍّ، وَالْأَصَحُّ: يُقْبَلُ(2) … إِذَا ادَّعَى مُعَاصِرٌ مُعَدَّلُ(3)
660 - وَهُمْ عُدُولٌ كُلُّهُمْ لَا يَشْتَبِهْ … النَّوَوِيْ: أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدُّ بِهْ(4)
661 - وَالْمُكْثِرُونَ فِي رِوَايَةِ الْأَثَرْ … أَبُو هُرَيْرَةٍ، يَلِيهِ ابْنُ عُمَرْ
662 - وَأَنَسٌ، وَالْبَحْرُ(5)، كَالْخُدْرِيِّ … وَجَابِرٍ(6)، وَزَوْجَةِ النَّبِيِّ(7)--------------------------------------------
(1) في ج: «والجنُّ» بالرفع، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و.
(2) في ب: «يَقبل» بفتح الياء، والمثبت من د، و.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 265): «(و) القول (الأصحُّ) الذي عليه الأكثرون: أنَّه (يُقبَل)».
(3) أي: ادَّعى لنفسه صُحْبة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. منهج ذوي النظر (ص 265).
(4) قال النَّوويُّ رحمه الله في التقريب والتيسير (ص 92): «الصَّحابة كلُّهم عُدولٌ، من لَابَسَ الفِتَنَ وغيرُهم بإجماعِ مَنْ يعتدُّ به». وانظر: شرح مسلم للنووي (1/ 3).
(5) أي: عبد اللَّه بن عبَّاس رضي الله عنهما.
(6) في هـ: «وجابرٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من د.
(7) روى أبو هريرة رضي الله عنه (5374) حديثاً، وعبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما (2630) حديثاً، وأنس بن مالك رضي الله عنه (2286) حديثاً، وعبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما (1660) حديثاً، وأبو سعيد الخدري رضي الله عنه (1170) حديثاً، وجابر بن عبد اللَّه الأنصاري رضي الله عنهما (1540) حديثاً، وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (2210) حديثاً. انظر: أسماء الصَّحابة وما لكلِّ واحدٍ منهم من العدد لابن حزم الأندلسي (ص 31، 32)، وتدريب الراوي (2/ 675 - 677).
ومن هنا إلى البيت (679) ساقط من نسخة هـ.

663 - وَالْبَحْرُ أَوْفَاهُمْ فَتَاوَى، وَعُمَرْ … وَنَجْلُهُ، وَزَوْجَةُ الْهَادِي الْأَبَرّْ(1)
664 - ثُمَّ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدٌ(2)، وَعَلِي … وَبَعْدَهُمْ عِشْرُونَ لَمْ يُقَلِّلِ(3)
665 - وَبَعْدَهُمْ مَنْ قَلَّ فِيهَا جِدَّا … عِشْرُونَ بَعْدَ مِئَةٍ قَدْ عُدَّا(4)--------------------------------------------
(1) في ز: «الأثر»، وهو تصحيف.
والمراد: أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها. منهج ذوي النظر (ص 268).
(2) هو: زيد بن ثابت بن الضَّحَّاك الأنصاري النجاري، أبو سعيد، وأبو خارجة، صحابيٌّ مشهورٌ، كتب الوحي، قال مسروق: كان من الرَّاسخين في العلم، (ت 45 هـ). تقريب التهذيب (2120)، وانظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البرّ (2/ 537)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (2/ 490).
(3) في نسخة على حاشية أ: «لا يُقلَّلِ» بفتح اللام المشدَّدة، وفي د، ونسخة على حاشية ب: «لا تُقَلِّلِ» بالتَّاء وكسر اللَّام المشدَّدة، وفي أ، و، ز: «لم يُقلَّلِ» بفتح اللام المشدَّدة، ولم يُنقَط الحرف الأول في ج، والمثبت من ب.
والعشرون هم: أبو بكر، وعثمان، وأبو موسى، ومعاذ، وسعد بن أبي وقَّاص، وأبو هريرة، وأنس، وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وسلمان، وجابر، وأبو سعيد، وطلحة، والزُّبير، وعبد الرحمن بن عوف، وعمران بن حصين، وأبو بكرة، وعبادة بن الصامت، ومعاوية، وابن الزُّبير، وأم سلمة رضي الله عنهم أجمعين.
انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (5/ 92)، وتدريب الراوي (2/ 679)، ومنهج ذوي النظر (ص 268).
(4) في و: «عَدَّا» بفتح العين، وفي ب: بفتح العين وضمها، والمثبت من أ، د.

666 - وَكَانَ يُفْتِي الْخُلَفَا(1) ابْنُ عَوْفٍ ايْ(2) … عَهْدَ النَّبِيْ، زَيْدٌ، مُعَاذٌ(3)، وَأُبَيّْ(4)
667 - وَجَمَعَ الْقُرْآنَ مِنْهُمْ عِدَّهْ … فَوْقَ الثَّلَاثِينَ؛ فَبَعْضٌ عَدَّهْ
668 - وَشُعَرَاءُ الْمُصْطَفَى ذَوُو الشَّانْ … إِبْنُ رَوَاحَةٍ، وَكَعْبٌ، حَسَّانْ(5)
669 - وَالْبَحْرُ، وَابْنَا عُمَرٍ(6) وَعَمْرِو … وَابْنُ الزُّبَيْرِ فِي اشْتِهَارٍ يَجْرِي
670 - - دُونَ ابْنِ مَسْعُودٍ -: لَهُمْ عَبَادِلَهْ … وَغَلَّطُوا مَنْ غَيْرَ هَذَا مَالَ لَهْ
671 - وَالْعَدُّ لَا يَحْصُرُهُمْ، تُوُفِّي … عَمَّا يَزِيدُ عُشْرَ أَلْفِ أَلْفِ(7)--------------------------------------------
(1) في ز: «الحلف»، وهو تصحيف.
(2) في ز: «ابي»، وهو تصحيف.
(3) هو: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخَزْرَجي، أبو عبد الرَّحمن، مشهورٌ من أعيان الصَّحابة، شهد بدراً وما بعدها، وكان إليه المُنتهَى في العلم بالأحكام والقرآن، مات بالشَّام سنة (18 هـ). تقريب التهذيب (6725)، وانظر: الاستيعاب (3/ 1402)، والإصابة (6/ 107).
(4) هذا البيت ليس في ج، واستُدرِك في حاشيتي أ، ب بخط مغاير وصحَّح عليه في ب.
وأبي بن كعب الأنصاري الخَزْرَجي، أبو المُنذِر، سيِّد القرَّاء، ويكنى أبا الطُّفَيْل أيضاً، من فضلاء الصَّحابة. تقريب التهذيب (283)، وانظر: الاستيعاب (1/ 65)، والإصابة (1/ 180).
(5) هذا البيت ليس في ج، واستُدرِك في حاشيتي أ، ب بخط مغاير.
(6) في ج: «عمرَ» بفتح الرَّاء، والمثبت من أ، ب، د، و.
(7) قال أبو زرعة الرازي رحمه الله كما في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 293): «قُبِض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن مئة ألفٍ، وأربعةَ عشرَ ألفاً، من الصَّحابة - ممَّن روى عنه وسمع منه -».

672 - وَأَوَّلُ الْجَامِعِ لِلصَّحَابَةِ … هُوَ الْبُخَارِيُّ(1)، وَفِي «الْإِصَابَةِ»
673 - أَكْثَرَ مِنْ جَمْعٍ وَتَحْرِيرٍ، وَقَدْ … لَخَّصْتُهُ مُجَلَّداً فَلْيُسْتَفَدْ(2)
674 - وَهُمْ طِبَاقٌ؛ قِيلَ: خَمْسٌ(3)، وَذُكِرْ … عَشْرٌ مَعَ اثْنَيْنِ(4)، وَزَائِدٌ أُثِرْ
675 - فَالْأَوَّلُونَ أَسْلَمُوا بِمَكَّةِ … يَلِيهِمُ أَصْحَابُ دَارِ النَّدْوَةِ
676 - ثُمَّ الْمُهَاجِرُونَ لِلْحَبَشَةِ … ثُمَّ اثْنَتَانِ انْسُبْ إِلَى الْعَقَبَةِ(5)
677 - فَأَوَّلُ الْمُهَاجِرِينَ لِقُبَا(6) … فَأَهْلُ بَدْرٍ، وَيَلِي مَنْ غَرَّبَا(7)--------------------------------------------
(1) في كتابه الذي سمَّاه: «أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم»، كما سمَّاه مؤلِّفه في التاريخ الكبير (2/ 60).
(2) كتاب: «الإصابة في تَمْييز الصَّحابة» للحافظ ابن حجر، لخَّصه النَّاظم في عين الإصابة.
(3) وعليه عمل ابن سعد في كتابه: «الطبقات الكبير». منهج ذوي النظر (ص 271).
(4) وعليه عمل الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 22 - 24).
(5) الطَّبقة الرَّابعة: أصحاب العَقَبة الأولى، والطَّبقة الخامسة: أصحاب العَقَبة الثَّانية. منهج ذوي النظر (ص 271).
(6) في و: «لُقِّبَا»، وفي ز: «لقَبا» وهي أوهام، والمراد: قُبَاء. منهج ذوي النظر (ص 271).
(7) أي: هاجر إلى المدينة. منهج ذوي النظر (ص 271).

678 - مِنْ بَعْدِهَا، فَبَيْعَةُ الرِّضْوَانِ، ثُمّْ … مَنْ بَعْدَ(1) صُلْحٍ هَاجَرُوا، وَبَعْدُ ضُمّْ(2)
679 - مُسْلِمَةَ الْفَتْحِ، فَصِبْيَانٌ رَأَوْا … وَالْأَفْضَلُ: الصِّدِّيقُ إِجْمَاعاً حَكَوْا(3)
680 - وَعُمَرٌ بَعْدُ، وَعُثْمَانُ(4) يَلِي … وَبَعْدَهُ أَوْ قَبْلُ - قَوْلَانِ -: عَلِي(5)
681 - فَسَائِرُ الْعَشْرَةِ(6)، فَالْبَدْرِيَّهْ … فَأُحُدٌ، فَالْبَيْعَةُ الزَّكِيَّهْ(7)--------------------------------------------
(1) في ب: «بعدِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ج، و.
(2) «ضُمّْ» سقطت من ج، وهنا انتهى السقط في هـ.
(3) وقع الإجماع على تفضيلِ أبي بكرٍ رضي الله عنه من الصَّحابة في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال ابن عمر رضي الله عنهما: «كنا نُخيِّر بين النَّاس في زَمَن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فنُخيِّر أبا بكرٍ، ثمَّ عُمر بن الخطَّاب، ثمَّ عثمان بن عفَّان رضي الله عنهم» أخرجه البخاري (3655)، وقد حكى الإجماع على ذلك الإمام الشَّافعي. انظر: الاعتقاد للبيهقي (ص 369).
(4) في ج، هـ: «وعثمانٌ» بالتَّنوين، والمثبت من و، ز.
(5) قال الدَّارقطنيُّ رحمه الله كما في سؤالات السلمي (ص 238): «عثمانُ بنُ عفَّانَ أفضلُ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ، باتِّفاقِ جماعةِ أصحابِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، هذا قولُ أهلِ السُّنَّةِ».
وهذه المسألة لا يُضلَّل فيها المُخالِف، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية (ص 118): «وَإِنْ كانت هذه المَسْأَلة - مسألةُ عُثمَانَ وعليٍّ - لَيْسَت من الأُصول الَّتي يُضلَّل المُخالِف فيها عند جمهور أهل السُّنَّة».
(6) وهم: سعد بن أبي وقاص، وسَعِيد بن زيد، وطلحة بن عُبَيد اللَّه، والزُّبَير بن العوَّام، وعبد الرَّحمن بن عوف، وأبو عُبَيدة بن الجرَّاح. منهج ذوي النظر (ص 273).
(7) أي: أهل بَيْعة الرِّضوان. منهج ذوي النظر (ص 273).

682 - وَالسَّابِقُونَ لَهُمُ مَزِيَّهْ … فَقِيلَ: أَهْلُ الْبَيْعَةِ الْمَرْضِيَّهْ(1)
683 - وَقِيلَ: أَهْلُ الْقِبْلَتَيْنِ(2)، أَوْ هُمُ … بَدْرِيَّةٌ(3)، أَوْ قَبْلَ فَتْحٍ أَسْلَمُوا(4)
684 - وَاخْتَلَفُوا أَوَّلَهُمْ إِسْلَامَا … وَقَدْ رَأَوْا جَمْعَهُمُ انْتِظَامَا
685 - أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ فِي الرِّجَالِ … صِدِّيقُهُمْ، وَزَيْدُ(5) فِي الْمَوَالِي
686 - وَفِي النِّسَا خَدِيجَةٌ(6)، وَذِي الصِّغَرْ … عَلِيُّ، وَالرِّقِّ بِلَالٌ اشْتَهَرْ
687 - وَأَفْضَلُ الْأَزْوَاجِ بِالتَّحْقِيقِ … خَدِيجَةٌ مَعَ ابْنَةِ(7) الصِّدِّيقِ--------------------------------------------
(1) قال الشَّعبيُّ في قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ}: «هم الَّذِين بَايَعوا بَيْعَة الرِّضوان» أخرجه ابن أبي شيبة (37108)، والطَّبري (11/ 638) واللَّفظ له، وابن أبي حاتم (6/ 1868).
(2) هذا القول مروي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وعن سعيد بن المسيب وقتادة. انظر: تفسير عبد الرزاق (2/ 161)، وتفسير الطبري (11/ 639) وتفسير ابن ابي حاتم (6/ 1868).
(3) وهو قول عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن كعب القرظي، وعطاء بن يسار. انظر: تفسير البغوي (4/ 87)، وتدريب الراوي (2/ 685).
(4) هو قول الحسن البصري. تدريب الراوي (2/ 685).
(5) في د: «وزيدٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و.
(6) في ج: «خديجةُ» بضمة واحدة، والمثبت من أ، د، و.
(7) في و: «معْ إِبنة» بسكون العين وهمزة القطع، والمثبت من ج.

688 - وَفِيهِمَا: ثَالِثُهَا الْوَقْفُ، وَفِي … عَائِشَةٍ وَابْنَتِهِ(1) الْخُلْفُ قُفِي
689 - يَلِيهِمَا: حَفْصَةُ، فَالْبَوَاقِي … وَآخِرُ الصِّحَابِ بِاتِّفَاقِ
690 - مَوْتاً: أَبُو الطُّفَيْلِ(2) وَهْوَ آخِرُ … بِمَكَّةٍ، وَقِيلَ فِيهَا: جَابِرُ(3)
691 - بِطَيْبَةَ السَّائِبُ(4) أَوْ سَهْلٌ(5)، أَنَسْ … بِبَصْرَةٍ(6)، وَابْنُ أَبِي أَوْفَى(7) حُبِسْ(8)--------------------------------------------
(1) أي: فاطمة رضي الله عنها. منهج ذوي النظر (ص 275).
(2) هو: عامر بن واثلة اللّيثيُّ رضي الله عنه، (ت 110 هـ) على الصَّحيح. تقريب التهذيب (3111)، وانظر: الاستيعاب (4/ 1696)، والإصابة (1/ 84).
(3) هو: جابر بن عبد اللَّه بن حرام الأنصاري رضي الله عنهما، (ت 74 هـ) على الصَّحيح. انظر: الاستيعاب (1/ 219)، والإصابة (1/ 546).
(4) هو: السَّائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي رضي الله عنه، صحابيٌّ صغير، (ت 91 هـ). تقريب التهذيب (2202)، وانظر: الاستيعاب (2/ 577)، والإصابة (3/ 22).
(5) هو: سهل بن سعد بن مالك الأنصاريُّ، الخَزْرجِيُّ، السَّاعديُّ، أبو العبَّاس، له ولأبيه صحبةٌ رضي الله عنهما، (ت 88 هـ). تقريب التهذيب (2658)، وانظر: الاستيعاب (2/ 664)، والإصابة (3/ 167).
(6) مات رضي الله عنه سنة (92 هـ)، وقيل: (93 هـ). تقريب التهذيب (565)، وانظر: الاستيعاب (1/ 109)، والإصابة (1/ 275).
(7) هو: عبد اللَّه بن أبي أوفى علقمة بن خالد الأسلميُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ شهد الحُدَيبِيَة، وعُمِّر بعد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم دهراً، (ت 87 هـ). تقريب التهذيب (3219). وانظر: الاستيعاب (3/ 870)، والإصابة (4/ 16).
(8) في ز: «في حبس» بدل: «حُبِسْ»، وهو وهم.
و «حُبِس»: أي: توفِّي. منهج ذوي النظر (ص 277).

692 - بِكُوفَةٍ، وَقِيلَ: عَمْرٌو(1) أَوْ(2) أَبُو … جُحَيْفَةٍ(3)، وَالشَّامُ(4) فِيهَا صَوَّبُوا(5)
693 - الْبَاهِلِيْ(6) أَوِ ابْنَ بُسْرٍ(7)، وَلَدَى … مِصْرَ(8)
ابْنُ جَزْءٍ(9)، وَابْنُ الْأَكْوَعِ(10) بَدَا(11)--------------------------------------------
(1) هو: عمرو بن حُرَيْث القرشي المخزومي رضي الله عنه، صحابي صغير، (ت 85 هـ). تقريب التهذيب (5008). وانظر: الاستيعاب (3/ 1172)، والإصابة (4/ 510).
(2) «أَوْ» سقطت من ب، وفي و، ز: «و» بدل: «أَوْ».
(3) هو: أبو جُحَيفة وهب بن عبد اللَّه السُّوائي رضي الله عنه، مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابيٌّ معروفٌ، صحِب عليّاً رضي الله عنه، (ت 74 هـ). تقريب التهذيب (7479)، وانظر: الاستيعاب (4/ 1561)، والإصابة (6/ 490).
(4) في د: «والشامَ» بالنُّصب، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.
(5) في ز: «صوَّتوا» بالتاء، وهو تصحيف.
(6) هو: صُدَي بن عَجْلان الباهلي، أبو أُمَامة رضي الله عنه، صحابيٌّ مشهورٌ، سكن الشَّام، (ت 86 هـ). تقريب التهذيب (2923)، وانظر: الاستيعاب (4/ 1602)، والإصابة (3/ 339).
(7) هو: عبد اللَّه بن بُسْر المازنيُّ، رضي الله عنهما، صحابيٌّ صغيرٌ، ولأبيه صحبةٌ، (ت 88 هـ). تقريب التهذيب (3228)، وانظر: الاستيعاب (3/ 874)، والإصابة (4/ 21).
(8) في ب، د، هـ: «مِصْرِ» بكسر الراء، وفي و: «مِصْرُ» بالرَّفع، وهو وهم، والمثبت من أ.
(9) هو: عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدي رضي الله عنه، أبو الحارث، صحابيٌّ، سكن مصر، وهو آخر مَنْ مات بها من الصَّحابة، (ت 86 هـ). تقريب التهذيب (3262)، وانظر: الاستيعاب (3/ 883)، والإصابة (4/ 41).
(10) هو: سلمة بن عمرو بن الأكوع الأَسلميُّ رضي الله عنه، أبو مسلم، وأبو إِياس، شهد بيعة الرِّضوان، (ت 74 هـ). تقريب التهذيب (2503)، وانظر: الاستيعاب (2/ 639)، والإصابة (3/ 120).
(11) أي: آخرهم موتاً بالبادية، ورجَّح جمع من العلماء: أنَّه مات بالمدينة. منهج ذوي النظر (ص 277).

694 - وَالْحَبْرُ بِالطَّائِفِ(1)، وَالْجَعْدِيُّ … بِأَصْبَهَانَ(2)، وَقَضَى الْكِنْدِيُّ(3)
695 - الْعُرْسُ فِي جَزِيرَةٍ(4)، بِبَرْقَةِ(5) … رُوَيْفِعُ(6)، الْهِرْمَاسُ(7) بِالْيَمَامَةِ--------------------------------------------
(1) أي: عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب، رضي الله عنهما، (ت 68 هـ) بالطَّائف. تقريب التهذيب (3409)، وانظر: الاستيعاب (3/ 933)، والإصابة (4/ 121)، ومنهج ذوي النظر (ص 277).
(2) النَّابغة الجَعْدِيُّ: اختلف في اسمه؛ فقيل: قيس بن عبد اللَّه، وقيل: حبان بن قيس، عاش إلى أيام ابن الزبير، ومات بأصبهان. الاستيعاب (4/ 1514)، والإصابة (6/ 308).
(3) هذا البيت ساقط من و، ز.
(4) هو: العُرس بن عَمِيرة الكِنْديُّ، قال أبو زكريَّا ابن مَنْدَه كما في شرح التبصرة والتذكرة (2/ 156): «آخر مَنْ مات منهم بالجزيرة». وانظر: الاستيعاب (3/ 1061)، والإصابة (1/ 84).
و «الجَزِيرة»: يُراد بها جزيرة قُور بين نَهْرَي دِجلة والفُرَات، وبها مُدن كِبار. تاج العروس (10/ 418).
(5) في أ: «ببرقةٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وتختل به القافية، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و.
و «بَرْقَة»: إقليم مشتمل على قرى ومدن أو ناحية بين الإسكندرية وإفريقِيَّة. تاج العروس (25/ 41).
(6) هو: رُوَيْفِع بن ثابت بن السَّكَن الأنصاريُّ، المدنيُّ، رضي الله عنه، صحابيٌّ سكن مصر، ووَلِي إمرةَ بَرْقَة، (ت 56 هـ). تقريب التهذيب (1971)، وانظر: الاستيعاب (2/ 504)، والإصابة (2/ 416).
(7) هو: الهرماس بن زياد بن مالك الباهليُّ، أبو حُدَيْر البصريُّ، رضي الله عنه، صحابيٌّ سكن اليمامة، وهو آخر من مات بها من الصَّحابة، (ت 102 هـ). تقريب التهذيب (7274)، وانظر: الاستيعاب (4/ 1548)، والإصابة (6/ 417).

696 - وَقُبِضَ الْفَضْلُ(1) بِسَمْرَقَنْدَا … وَفِي سِجِسْتَانَ الْأَخِيرُ: الْعَدَّا(2)
697 - النَّوَوِيْ(3): مَا عَرَفُوا مَنْ شَهِدَا … بَدْراً مَعَ الْوَالِدِ إِلَّا مَرْثَدَا(4)
698 - وَالْبَغَوِيُّ زَادَ: أَنَّ «مَعْنَا» … وَأَبَهُ وَجَدَّهُ(5) بِالْمَعْنَى(6)--------------------------------------------
(1) الصَّواب: أنَّ الَّذي توفِّي بسمرقند أخوه قُثَم بن العَبَّاس بن عبد المُطَّلب الهاشمي، وهو صحابيٌّ صغير، استُشهِد بسمرقند سنة (57 هـ). تقريب التهذيب (5523)، والاستيعاب (3/ 1304)، والإصابة (5/ 320).
وأمَّا الفضل بن العبَّاس بن عبد المطلب رضي الله عنهما، فقد استشهد بأجنادين سنة (13 هـ). تقريب التهذيب (5407)، والاستيعاب (3/ 1269)، والإصابة (5/ 287).
(2) في ج، ز: «عدَّا» من غير «أل».
وهو: العَدَّاء بن خالد بن هَوْذة العامري، صحابيٌّ أسلم هو وأبوه جميعاً، وتأخَّرت وفاته إلى بعد المئة. تقريب التهذيب (4537)، وانظر: الاستيعاب (3/ 1237)، والإصابة (4/ 385)، وتدريب الراوي (2/ 697).
والمعنى: أنَّ آخِرَ من مات من الصَّحابة في سجستان: هو العدَّاء بن خالد. إسعاف ذوي الوطر (2/ 209).
(3) انظر: التقريب والتيسير (ص 94).
(4) في د: «مَرْشِدَا»، وفي و، ز: «ميرشدا» بدل: «مَرْثَدَا»، وكلاهما تصحيف، وفي ب، هـ: «مرثِدَا» بكسر الثاء، والمثبت من أ.
قال ابن حجر رحمه الله في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (4/ 1272): «بسكون الرَّاء، وفتح المُثلَّثة».
وهو: مرثد بن أبي مرثد الغَنَوي، صحابيٌّ بدريٌّ، استشهد يوم الرَّجيع في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم سنة (4 هـ). تقريب التهذيب (6548)، والاستيعاب (3/ 1383)، والإصابة (6/ 55).
(5) في د: «جِدَّهُ» بكسر الجيم، والمثبت من ج.
(6) هذا البيت ليس في ز، وأُلحق في حاشية و بخطٍّ مغاير.
روى البغوي بإسناده كما في تاريخ دمشق (59/ 442) عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب: «أنَّ معن بن يزيد بن الأخنس هو وأبوه وجده شهدوا بدراً» قال: «ولا أعلم رجلاً هو وابنه وابن ابنه مسلمين شهدوا بدراً غيرَهم».
وهو: معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب السُّلَمي أبو بُرَيد المدني، له ولأبيه ولجدِّه صُحبةٌ، نزل معنٌ الكوفةَ ثمَّ مصرَ ثمَّ الشَّامَ، وقُتِل بمرج راهط سنة (64 هـ). تقريب التهذيب (6823)، وانظر: الاستيعاب (4/ 1442)، والإصابة (6/ 151).