📘 আলফিয়াতুস সুয়ূতী নাযমুদ দুরার ফী ইলমিল আছার - ত আল-কাসিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

2. بعض أبياتها مشكولة.
3. مَيَّزَ ناسخها الأبوابَ وزيادات السُّيوطيِّ على العراقي بالحُمْرَةِ.
4. قرأها النَّاسخ على النَّاظِم، وكتب له الإجازة بخطِّه.
5. عليها بلاغات وبيان لفروق النُّسخ الأخرى.

‌‌النُّسخة الخامسة: ورَمَزْتُ لها بـ «هـ»، وهي محفوظة بمكتبة وزارة الأوقاف المصرية بالقاهرة، برقم (317).
عدد لوحاتها: (22) لوحة.
تاريخ النَّسخ: (23) من ذي الحجة سنة (889 هـ).
ناسخها: محمد بن أحمد بن محمد، المشهور بالطويل.
نوع الخط: نسخي معتاد.
خصائصها:
1. نسخة تامَّة.
2. بعض أبياتها مشكولة.
3. مُيِّزت الأبوابُ وزيادات السُّيوطي بالحُمْرَةِ.
4. كتبها النَّاسخ بإذن النَّاظم في بيتِه.
5. عليها بلاغات، وبيان لفروق النُّسخ الأخرى.

‌‌النُّسخة السَّادسة: ورَمَزْتُ لها بـ «و»، وهي محفوظة بالمكتبة السُّليمانية بإستانبول - تركيا -، برقم (192).
عدد لوحاتها: (37) لوحة.
تاريخ النَّسخ: لم يُذكَر، ولكن النَّاسخَ تلميذٌ للمؤلف(1).
ناسخها: عبد القادر بن محمد بن أحمد الفاقوسي الأصل، المصري المولد والمنشأ(2).
نوع الخط: نسخي معتاد.
خصائصها:
1. نسخةٌ تامَّة.
2. بعض أبياتها مشكولة.
3. مُيِّزت الأبوابُ وزيادات السُّيوطي بالحُمْرَةِ.
4. عليها بلاغات، وبعض التَّعليقات اليسيرة في أولها.

‌‌النُّسخة السَّابعة: ورَمَزْتُ لها بـ «ز»، وهي محفوظة بمكتبة لاله لي بإستانبول - تركيا -، برقم (353).
عدد لوحاتها: (42) لوحة.--------------------------------------------
(1) له منسوخات في مكتبة الجامع الأزهر مؤرخة سنة (891 هـ). انظر: رقم (96784).
(2) هو: عبد القادر بن محمد بن أحمد الشاذلي المالكي، لازم السيوطي أربعين سنة، وكتب الكثير من مؤلفاته لنفسه ولغيره، وقد ألف في ترجمة شيخه كتاب (بهجة العابدين بترجمة حافظ العصر جلال الدين). بهجة العابدين (ص 279).

تاريخ النَّسخ: سنة (1024 هـ).
ناسخها: لم يُذكر.
نوع الخط: نسخي جميل متقَن.
خصائصها:
1. نسخة تامَّة.
2. أبياتها مشكولة إلى باب «من تقبل روايته ومن ترد»، ثم أُهمِل سائرها.
3. مُيِّزت الأبوابُ وزيادات السُّيوطي بالحُمْرَةِ.
4. تتفرَّد عن بقيَّة النُّسخ بزيادة بعض العناوين.
5. عليها تصحيحات في بعض المواضع.
6. منقولة من النُّسخة (و) التي بخطِّ تلميذ المصنف عبد القادر بن محمد بن أحمد الفاقوسي.
• • •

‌‌نماذج من النسخ الخطِّيَّة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1)
1 - لِلَّهِ حَمْدِي، وَإِلَيْهِ أَسْتَنِدْ … وَمَا يَنُوبُ(2) فَعَلَيْهِ أَعْتَمِدْ
2 - ثُمَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدِ … خَيْرُ(3) صَلَاةٍ وَسَلَامٍ سَرْمَدِ(4)
3 - وَهَذِهِ «أَلْفِيَّةٌ» تَحْكِي الدُّرَرْ … مَنْظُومَةً ضَمَّنْتُهَا عِلْمَ الْأَثَرْ
4 - فَائِقَةً(5) «أَلْفِيَّةَ الْعِرَاقِي» … فِي الْجَمْعِ وَالْإِيجَازِ وَاتِّسَاقِ(6)--------------------------------------------
(1) في أ زيادة: «وبه ثقتي»، وفي ب زيادة: «وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وسلم»، وفي ج زيادة: «ربنا أفرغ علينا صبراً»، وفي و، ز زيادة: «قال شيخنا الحافظ جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن نجل الشيخ الإمام العلامة كمال الدين أبي بكر السيوطيّ لطف اللَّه به».
(2) في هـ: «وما نويتُ».
(3) في و، ز: «خيرِ» بالجرّ، والمثبت من أ، ب، ج.
(4) في ج: «سرمدٍ سرمدِ» مكررة، وهو وهم.
(5) في هـ: «فائقةْ» بالسكون؛ وبه ينكسر الوزن.
(6) قوله: «وَاتِّسَاقِ»: أي: اجتماع بعضها مع بعض على وجه مناسب. ينظر: منهج ذوي النظر للتَّرمَسي (ص 6).

5 - وَاللَّهُ يُجْرِي(1) سَابِغَ الْإِحْسَانِ … لِي(2) وَلَهُ وَلِذَوِي الْإِيمَانِ
• • •--------------------------------------------
(1) في ج: «يجزي» بالزاي، وفي ط: «يَجري» بفتح الياء، وهو وهم.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 6): «(يُجري) من الإجراء بالرَّاء المهملة، أو من الجزاء بالزَّاي».
(2) في ج: «على»؛ وبه ينكسر الوزن.

‌‌حَدُّ الْحَدِيثِ وَأَقْسَامُهُ (1)
6 - «عِلْمُ الْحَدِيثِ»: ذُو قَوَانِينَ تُحَدّْ(2) … يُدْرَى بِهَا أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ
7 - فَذَانِكَ الْمَوْضُوعُ؛ وَالْمَقْصُودُ … أَنْ يُعْرَفَ الْمَقْبُولُ وَالْمَرْدُودُ
8 - وَ «السَّنَدُ»: الْإِخْبَارُ عَنْ طَرِيقِ … مَتْنٍ؛ كَـ «الِاسْنَادِ» لَدَى فَرِيقِ(3)
9 - وَ «الْمَتْنُ»: مَا انْتَهَى إِلَيْهِ السَّنَدُ … مِنَ الْكَلَامِ، وَ «الْحَدِيثَ»(4) قَيَّدُوا(5)
10 - بِمَا أُضِيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلاً اوْ … فِعْلاً وَتَقْرِيراً وَنَحْوَهَا حَكَوْا(6)--------------------------------------------
(1) في و: «وأقسامِهِ» بالجر، والمثبت من أ، ب، هـ.
(2) في أ: «تحدُّ» بضم الدال؛ وبه ينكسر الوزن.
(3) في هـ: «لدى الفريق».
(4) في و: «والحديثُ» بالرفع، وفي ز: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من أ، ج.
قال محمد حجازي القلقشندي رحمه الله في استقصاء الأثر (4/ أ): «مفعول مُقَدَّم».
(5) في نسخة على حاشيتي أ، ب: «حَدَّدوا».
(6) في نسخة على حاشيتي أ، ب: «رَوَوْا».

11 - وَقِيلَ: لَا يَخْتَصُّ بِالْمَرْفُوعِ … بَلْ جَاءَ لِلْمَوْقُوفِ وَالْمَقْطُوعِ(1)
12 - فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرَادِفُ «الْخَبَرْ» … وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذَيْنِ «الْأَثَرْ»(2)
13 - وَالْأَكْثَرُونَ قَسَّمُوا هَذِي السُّنَنْ … إِلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَحَسَنْ
• • •--------------------------------------------
(1) انظر: الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي (ص 27).
(2) في أ، ب، ج: «وشهروا رِدْفَ الحديث والأثر»، وفي هـ: «وشهروا شمول هذا والأثر»، وفي نسخة على حاشية أ، بخط متأخر: كالمثبت.

‌‌الصَّحِيحُ (1)
14 - حَدُّ «الصَّحِيحِ»: مُسْنَدٌ بِوَصْلِهِ … بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطٍ عَنْ مِثْلِهِ
15 - وَلَمْ يَكُنْ شَذَّ وَلَا مُعَلَّلَا … وَالْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ وَالضَّعْفِ عَلَى
16 - ظَاهِرِهِ لَا الْقَطْعِ(2)؛ إِلَّا مَا حَوَى … كِتَابُ مُسْلِمٍ أَوِ الْجُعْفِيْ، سِوَى
17 - مَا انْتَقَدُوا؛ فَابْنُ الصَّلَاحِ رَجَّحَا … قَطْعاً بِهِ(3)، وَكَمْ إِمَامٍ جَنَحَا(4)--------------------------------------------
(1) من هنا بدأت نسخة د.
(2) في ز: «القطعُ» بالرفع، والمثبت من أ، د.
(3) انظر: معرفة أنواع علوم الحديث المعروف بـ «مقدمة ابن الصلاح» (ص 28).
(4) أي: وكم إمامٍ مالَ إلى مثلِ ما تقرَّر عن ابن الصلاح؛ كأبي إسحاق وأبي حامد الإسفراينِيَّيْن، والقاضي أبي الطَّيب الطبري، والشَّيخ أبي إسحاق الشِّيرازي من الشَّافعيَّة، ومن الحنفيَّة كالسَّرخسي، ومن المالكية كالقاضي عبد الوهَّاب، ومن الحنابلة كأبي يعلى وأبي الخطَّاب وابن الزَّاغوني، وأكثر أهل الكلام من الأشعرية، وأهل الحديث قاطبة، ومذهب السَّلف عامَّة. ينظر: محاسن الاصطلاح (ص 172)، والبحر الذي زخر (1/ 339)، ومنهج ذوي النَّظر (ص 12).

18 - وَالنَّوَوِيْ رَجَّحَ فِي «التَّقْرِيبِ» … ظَنّاً بِهِ(1)، وَالْقَطْعُ ذُو تَصْوِيبِ(2)
19 - وَلَيْسَ شَرْطاً عَدَدٌ، وَمَنْ شَرَطْ … رِوَايَةَ اثْنَيْنِ فَصَاعِداً: غَلَطْ(3)
20 - وَالْوَقْفُ عَنْ حُكْمٍ لِمَتْنٍ أَوْ سَنَدْ … بِأَنَّهُ أَصَحُّ مُطْلَقاً: أَسَدّْ
21 - وَآخَرُونَ حَكَمُوا(4) فَاضْطَرَبُوا … لِفَوْقِ عَشْرٍ ضُمِّنَتْهَا الْكُتُبُ
22 - فَمَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَيِّدِهْ … وَزِيدَ مَا لِلشَّافِعِيْ فَأَحْمَدِهْ(5)--------------------------------------------
(1) انظر: التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث للنووي (ص 28).
(2) من هنا يبدأ الخرم في النسخة «هـ» بمقدار 30 بيتاً.
(3) ذهب المعتزلة وبعض المنسوبين للحديث - كإبراهيم بن عُليَّة - إلى اشتراط العدد؛ كالشهادة، وردوا خبر الواحد. البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر للسيوطي (1/ 363).
قال أبو علي الجبَّائي رحمه الله في المعتمد في أصول الفقه (2/ 138): «إِذا روى العدلان خبراً وجب العَمَل به، وإِن رواهُ وَاحدٌ فَقَط لم يَجُزِ العَمَل به؛ إلَّا بأحد شُروط؛ مِنها: أن يعضده ظاهر، أو عَمَل بعض الصَّحابة، أَوْ اجتِهَاد، أَوْ يكون منتشراً».
(4) في ج: «حكَّموا» بتشديد الكاف، والمثبت من أ.
(5) قال ابن حجر رحمه الله في النكت على مقدمة ابن الصَّلاح (1/ 265): «بنى العلَّامة صلاح الدين العلائيُّ وغيرُه على ذلك أنَّ أجلَّ الأسانيد رواية أحمدَ بنِ حنبل، عنِ الشَّافعيِّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ رضي اللَّه تعالى عنهما».

23 - وَابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَلِيٍّ(1) عَنْ أَبِهْ … عَنْ جَدِّهِ، أَوْ سَالِمٍ(2) عَمَّنْ نُبِهْ(3)
24 - أَوْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ(4) عَنْ حَبْرِ الْبَشَرْ … هُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَهَذَا عَنْ عُمَرْ
25 - وَشُعْبَةٌ عَنْ عَمْرٍو ابْنِ مُرَّهْ(5) … عَنْ مُرَّةٍ(6) عَنِ ابْنِ قَيْسٍ(7) كَرَّهْ
26 - أَوْ مَا رَوَى شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَهْ … إِلَى سَعِيدٍ عَنْ شُيُوخٍ سَادَهْ(8)--------------------------------------------
(1) هو: عليُّ بن الحسينِ بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ثقة ثبت، عابد، فقيه، فاضل، مشهور، (ت 93 هـ). تقريب التهذيب لابن حجر (4715).
(2) هو: سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب القُرَشيُّ، العَدَويُّ، أبو عمر أو أبو عبد اللَّه المدَنيُّ، أحد الفقهاء السَّبعة، وكان ثبتاً عابداً فاضلاً، كان يُشبَّه بأبيه في الهدْيِ والسَّمْت، (ت 106 هـ). تقريب التهذيب (2176).
(3) أي: ذُكِر، والمراد: عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما. منهج ذوي النظر (ص 19).
(4) هو: عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد اللَّه المدني، ثقة، فقيه، ثبت، (ت 94 هـ). تقريب التهذيب (4309).
(5) هو عَمْرو بن مُرَّة بن عبد الله بن طارق الجَمَلي المُرادي، أبو عبد اللَّه الكوفيُّ الأعمى، ثقةٌ عابدٌ، كان لا يُدلِّس ورُمِيَ بالإرجاء، (ت 118 هـ). تقريب التهذيب (5112).
(6) هو: مُرَّةُ بن شَرَاحِيل الهَمْدَانيُّ، أبو إسماعيل الكوفي، يقال له: مُرَّة الطَّيِّب، ثقةٌ عَابِدٌ، (ت 76 هـ). تقريب التهذيب (6562).
(7) هو: أبو موسى عبد اللَّه بن قَيْس الأَشْعَري رضي الله عنه، (ت 50 هـ). انظر: تقريب التهذيب (3542)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (4/ 181).
(8) أي: شُعْبة، عن قَتَادة، عن سعيد بن المسيَّب، عن عامر أخي أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها. شرح الناظم (1/ 425).

27 - ثُمَّ ابْنُ سِيرِينَ عَنِ الْحَبْرِ الْعَلِي … عَبِيدَةٍ(1) بِمَا رَوَاهُ عَنْ عَلِي
28 - كَذَا ابْنُ مِهْرَانَ عَنِ ابْرَاهِيمَ عَنْ … عَلْقَمَةٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ(2) الْحَسَنْ(3)
29 - وَوَلَدُ الْقَاسِمِ(4) عَنْ أَبِيهِ(5) عَنْ … عَائِشَةٍ، وَقَالَ قَوْمٌ ذُو فِطَنْ
30 - لَا يَنْبَغِي التَّعْمِيمُ فِي الْإِسْنَادِ … بَلْ خُصَّ(6) بِالصَّحْبِ أَوِ الْبِلَادِ(7)--------------------------------------------
(1) هو: عَبِيدَة بن عمرو السَّلْماني المرادي، أبو عمرو الكوفي، تابعيٌّ كبيرٌ مُخضرَم، فقيهٌ ثبتٌ، توفِّي قبل سنة (70 هـ). تقريب التهذيب (4412).
(2) في د: «مسعودٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن.
(3) أي: سليمان بن مِهْران الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود رضي الله عنه. شرح الناظم (1/ 433).
(4) هو: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيْميُّ، أبو محمَّد المدنيُّ، ثقةٌ جليلٌ، قال ابن عيينة: «كان أفضل أهل زمانه»، (ت 126 هـ). تقريب التهذيب (3981).
(5) هو: القاسم بن مُحمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيْميُّ، ثقةٌ، أحد الفقهاء بالمدينة، (ت 106 هـ). تقريب التهذيب (5489).
(6) في ز: «خَصَّ» بفتح الخاء مبنِيّاً للفاعل، والمثبت من أ، ب، ج، د.
قال محمد حجازي القلقشندي رحمه الله في استقصاء الأثر (14/ ب): «بضمِّ أوَّلِه معجماً، فمُهمَلَةٌ».
(7) انظر: معرفة علوم الحديث (ص 54)، ومقدمة ابن الصلاح (ص 15)، والتبصرة والتذكرة (1/ 106).

31 - فَأَرْفَعُ الْإِسْنَادِ لِلصِّدِّيقِ: مَا … إِبْنُ أَبِي خَالِدَ(1) عَنْ قَيْسٍ(2) نَمَى(3)
32 - وَعُمَرٍ: فَابْنُ شِهَابٍ بَدِّهِ(4) … عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِهِ عَنْ جَدِّهِ
33 - وَأَهْلِ(5) بَيْتِ الْمُصْطَفَى: جَعْفَرُ(6) عَنْ … آبَائِهِ؛ إِنْ عَنْهُ رَاوٍ مَا وَهَنْ(7)
34 - وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ: الزُّهْرِيُّ عَنْ … سَعِيدٍ، اوْ أَبُو الزِّنَادِ(8) حَيْثُ عَنّْ(9)--------------------------------------------
(1) في د: «خالدٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ.
وهو: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسيُّ مولاهم، البجليُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 146 هـ). تقريب التهذيب (438).
(2) هو: قيس بن أبي حازم البَجَلِيُّ، أبو عبد اللَّه الكوفيُّ، ثقةٌ مُخضرَمٌ، ويُقال: له رُؤيةٌ. تقريب التهذيب (5566).
(3) أصحُّ أسانيد أبي بكر الصِّدِّيق: إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عنه رضي الله عنه. شرح الناظم (1/ 442).
وقوله: «نَمَى»: أي: أسند، يقال: «نميتُ الحديث إلى فلان» إذا أسندتَه ورفعتَه. الصحاح (6/ 2516).
(4) أي: بَدْئِه، والتضعيف ليوافق قوله: «جدِّه». ينظر: إسعاف ذوي الوطر (1/ 31).
(5) في د: «وأهلُ» بالرَّفع على الابتداء، والمثبت من أ.
(6) هو: جعفر بن محمَّد بن عليِّ بن الحسين بن عليِّ بن أبي طالبٍ الهاشميُّ، أبو عبد اللَّه، المعروف بالصَّادق، صدوقٌ فقيهٌ إمامٌ، (ت 148 هـ). تقريب التهذيب (950).
(7) هذا قول الحاكم صاحب المستدرك، وقد نقل الناظم عبارته في تدريب الراوي (1/ 86) ثم تعقَّبه بقوله: «وفيها نظرٌ؛ فإنَّ الضَّمير في جدِّه إِنْ عاد إلى جعفر؛ فجده عليٌّ لم يسمع من عليِّ بن أبي طالب، أو إلى محمد؛ فهو لم يسمع من الحسين».
(8) هو: عبد اللَّه بن ذَكْوان القُرَشيُّ، أبو عبد الرحمن المدَنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ، (ت 130 هـ). تقريب التهذيب (3302).
(9) في حاشية ز: «فعلٌ: عرض وظهر؛ فيكون جناساً لا إيضاح».
و «عَنَّ»: بمعنى ظهر. منهج ذوي النظر (ص 18).

35 - عَنْ أَعْرَجٍ(1)، وَقِيلَ: حَمَّادٌ(2) بِمَا … أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ لَهُ نَمَى(3)
36 - لِمَكَّةٍ: سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو(4) وَذَا … عَنْ جَابِرٍ(5)، وَلِلْمَدِينَةِ خُذَا
37 - ابْنُ(6) أَبِي حَكِيمِ(7) عَنْ عَبِيدَةِ(8) … الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةِ--------------------------------------------
(1) هو: عبد الرَّحمن بن هُرمز الأعرج، أبو داودَ المدنيُّ، ثقةٌ ثبتٌ عالمٌ، (ت 117 هـ). تقريب التهذيب (4033).
(2) هو: حمَّاد بن زيدٍ بن دِرْهَم الأزديُّ، الجَهْضميُّ، أبو إسماعيلَ البصريُّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ، (ت 179 هـ). تقريب التهذيب (1498).
(3) في أصحِّ الأسانيدِ عن أبي هريرةَ ثلاثة أقوال:
1 - الزُّهري، عن سعيد بن المسيَّب، عنه، وهو قول الحاكم.
2 - أبو الزِّناد، عن الأعرج، عنه، وهو قول البخاري.
3 - حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عنه، وهو محكيٌّ عن ابن المديني.
انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص 53)، وشرح الناظم (2/ 445 - 446).
(4) هو: عمرو بن دينار المكِّيُّ، أبو محمد الأثرم، الجُمَحِيُّ مولاهم، ثقةٌ ثبتٌ، من الرابعة، (ت 126 هـ). تقريب التهذيب (5024).
(5) أصحُّ أسانيد المكِّيِّين: سفيان بن عُيَينةَ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن جابر بنِ عبد اللَّه رضي الله عنهما. شرح الناظم (2/ 451).
(6) في ج: «ابنِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ز؛ بالرَّفع على الابتداء، ويحتمل أيضاً النَّصب على أنَّه مفعول به. انظر: استقصاء الأثر (15/ ب).
(7) في أ: «حكيمَ» بفتحة، والمثبت من ز.
وهو: إسماعيل بن أبي حَكِيمٍ القرشيُّ مولاهم، المدنيُّ، ثقةٌ، (ت 130 هـ). تقريب التهذيب (435).
(8) في أ، ج، د: «عُبيدة» بضم العين، وكتب في حاشية أ، بخط مغاير: «صواب: عَبِيدةِ»، والمثبت من ب، ز.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 19): «بفتحِ العَينِ»، وانظر: تقريب التهذيب (ص 379).
وهو: عَبِيدَة بنُ سُفيانَ بنِ الحارثِ بنِ الحضرميِّ، المدنيُّ، ثقةٌ، مِنَ الثَّالثة. تقريب التهذيب (4411).

38 - وَمَا رَوَى مَعْمَرُ(1) عَنْ هَمَّامِ(2) عَنْ … أَبِي هُرَيْرَةٍ: أَصَحُّ لِلْيَمَنْ(3)
39 - لِلشَّامِ: الَاوْزَاعِيُّ(4) عَنْ حَسَّانَا(5) … عَنِ الصِّحَابِ فَائِقٌ إِتْقَانَا
40 - وَغَيْرُ هَذَا مِنْ تَرَاجِمٍ تُعَدّْ … ضَمَّنْتُهَا شَرْحِيَ(6)، عَنْهَا لَا تَعَدّْ(7)
• • •--------------------------------------------
(1) هو: معمر بن راشد الأزديُّ مولاهم، أبو عُروةَ البصريُّ، نزيل اليمنِ، ثقةٌ ثبتٌ فاضلٌ، إلَّا أنَّ في روايته عن ثابتٍ والأعمش وعاصم بن أبي النَّجود وهشام بن عُروةَ شيئاً، وكذا فيما حدَّث به بالبصرة، (ت 154 هـ). تقريب التهذيب (6809).
(2) في أ: «همَّامَ» بفتح آخره، والمثبت من ج، د، ز.
وهو: همَّام بن مُنبِّهِ بن كاملٍ الصَّنعانيُّ، أبو عُتبةَ، أخو وَهْبٍ، ثقةٌ، (ت 132 هـ). تقريب التهذيب (7317).
(3) في د: «لليمنِ» بكسر النون، وبه تختلُّ القافية والوزن.
(4) هو: عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعيُّ، أبو عمرو الفقيه، ثقةٌ جليلٌ، (ت 157 هـ). تقريب التهذيب (3967).
(5) هو: حسَّانُ بن عَطيَّةَ المحاربيُّ مولاهم، أبو بكرٍ الدِّمَشقيُّ، ثقةٌ فقيهٌ عابدٌ، (ت بعد 120 هـ). تقريب التهذيب (1204).
(6) المراد كتابه: تدريب الرَّاوي في شرح تقريب النواوي (1/ 78).
(7) في أ: «لا تعدَّ» بفتح الدَّال، وبه تختل القافية.
وكتب النَّاظم بخطِّه في حاشية ب: «الحمد للَّه، بلغَ صَاحِبُه النَّاصِري السّقطي سماع قراءةِ بَحثٍ عَلَيَّ، كتَبَه: مؤَلِّفه عفا اللَّه عنه بمنّه».

‌‌مَسْأَلَةٌ
41 - أَوَّلُ جَامِعِ الْحَدِيثِ وَالْأَثَرْ … إِبْنُ شِهَابٍ؛ آمِراً لَهُ عُمَرْ(1)
42 - وَأَوَّلُ الْجَامِعِ لِلْأَبْوَابِ … جَمَاعَةٌ فِي الْعَصْرِ ذُو اقْتِرَابِ
43 - كَابْنِ جُرَيْجٍ(2)، وَهُشَيْمٍ(3)، مَالِكِ … وَمَعْمَرٍ، وَوَلَدِ الْمُبَارَكِ(4)
44 - وَأَوَّلُ الْجَامِعِ بِاقْتِصَارِ … عَلَى الصَّحِيحِ فَقَطِ: الْبُخَارِي
45 - وَمُسْلِمٌ مِنْ بَعْدِهِ، وَالْأَوَّلُ … - عَلَى الصَّوَابِ - فِي الصَّحِيحِ أَفْضَلُ--------------------------------------------
(1) أوَّلُ من دوَّنَ الحديث بأمر عمر بن عبد العزيز: ابنُ شهاب الزُّهري. شرح الناظم (2/ 491).
(2) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُمَويُّ مَوْلاهم، المكِّيُّ، ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، وكان يُدلِّس ويُرسِل، (ت 150 هـ). تقريب التهذيب (4193).
(3) هو: هُشَيْم بن بَشير بن القاسم بن دينار السُّلَمي، أبو مُعاوية بن أبي خازم الواسطيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، كثير التدليس والإرسال الخفي، (ت 183 هـ). تقريب التهذيب (7312).
(4) هو: عبد اللَّه بن المبارك المَرْوَزِيُّ، مولى بني حنظلةَ، ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ عالمٌ، جوادٌ مجاهدٌ، جُمِعَت فيه خصالُ الخير، (ت 181 هـ). تقريب التهذيب (3570).

46 - وَمَنْ يُفَضِّلْ مُسْلِماً(1) فَإِنَّمَا … تَرْتِيبَهُ وَصُنْعَهُ قَدْ أَحْكَمَا
47 - وَانْتَقَدُوا عَلَيْهِمَا يَسِيرَا … فَكَمْ تَرَى نَحْوَهُمَا نَصِيرَا
48 - وَلَيْسَ فِي الْكُتْبِ أَصَحُّ مِنْهُمَا … بَعْدَ الْقُرَانِ؛ وَلِهَذَا قُدِّمَا
49 - مَرْوِيُّ ذَيْنِ، فَالْبُخَارِيِّ(2)، فَمَا … لِمُسْلِمٍ، فَمَا حَوَى شَرْطَهُمَا(3)
50 - فَشَرْطَ أَوَّلٍ، فَثَانٍ، ثُمَّ مَا … كَانَ عَلَى شَرْطِ فَتىً(4) غَيْرِهِمَا(5)
51 - وَرُبَّمَا يَعْرِضُ لِلْمَفُوقِ مَا … يَجْعَلُهُ مُسَاوِياً أَوْ قُدِّمَا--------------------------------------------
(1) هو الحافظ أبو علي الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري، (ت 349 هـ). حيث قال كما في فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار لابن منده (ص 72): «ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم بن الحجاج». وانظر ترجمته في: الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (3/ 842)، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي (8/ 622).
(2) في أ: «فالبخاريُّ» بالرَّفع، والمثبت من د، و، ز.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 24): «(فـ) مرويُّ الإمامِ (البخاريِّ)».
(3) في ز: «شَرْطُهُمَا» بالرفع، والمثبت من أ، ب، د.
(4) في ز، كُتب تحتها: «فتَى» بفتحة واحدة؛ لعلَّ الناسخَ يريد الوجهين معاً.
(5) أي: كونه صحيحاً على شرط البخاريِّ فقط، ثم على شرط مسلمٍ فقط، ثمَّ على شرط إمامٍ غيرِهما. انظر: شرح الناظم (2/ 650)، واستقصاء الأثر (22/ أ)، ومنهج ذوي النظر (ص 24).

52 - وَشَرْطُ ذَيْنِ: كَوْنُ ذَا الْإِسْنَادِ … لَدَيْهِمَا بِالْجَمْعِ وَالْإِفْرَادِ(1)
53 - وَعِدَّةُ الْأَوَّلِ بِالتَّحْرِيرِ … أَلْفَانِ وَالرُّبْعُ بِلَا تَكْرِيرِ(2)
54 - وَمُسْلِمٍ(3): أَرْبَعَةُ الْآلَافِ … وَفِيهِمَا التَّكْرَارُ جَمّاً وَافِ
55 - مِنَ الصَّحِيحِ فَوَّتَا كَثِيرَا … وَقَالَ نَجْلُ أَخْرَمٍ(4): يَسِيرَا(5)
56 - مُرَادُهُ(6) أَعَلَى الصَّحِيحِ؛ فَاحْمِلِ … أَخْذاً مِنَ الْحَاكِمِ؛ أَيْ فِي «الْمَدْخَلِ»(7)--------------------------------------------
(1) أي: فيهما معاً أو في أحدهما. انظر: شرح الناظم (2/ 687)، ومنهج ذوي النظر (ص 26).
(2) عِدَّة أحاديثِ صحيح البخاري دون المكرَّر: ألفان وخمس مئةٍ وثلاثةَ عشرَ حديثاً. شرح الناظم (2/ 720).
(3) في ج: «ومسلمٌ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د.
(4) هو: أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب الأخرم النّيسابوريّ، الإمام الحافظ المتقن الحجَّة، صنَّف المستخرج على الصَّحيحين وغيره، (ت 344 هـ). انظر: الإرشاد للخليلي (3/ 835)، وسير أعلام النبلاء للذهبي (15/ 466).
(5) نقل كلام ابن الأخرمِ الحافظُ محمَّد بن إسحاقَ بن مَنْدَه رحمه الله في فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار (ص 73) حيث قال: «وسمعتُ محمد بن يعقوب الأخرم - وذكر كلاماً معناه هذا -: قلَّ مَا يفوتُ البخاريَّ ومُسلِماً ممَّا يثبتُ مِنَ الحديث».
(6) في أ: «مرادَه» بالنصب، والمثبت من ج، د، ز.
(7) قال الحاكم رحمه الله في المدخل إلى كتاب الإكليل (ص 33): «فالقسم الأوَّلُ من المتَّفق عليها: اختيار البخاريِّ ومسلمٍ وهو الدَّرجة الأولى مِنَ الصَّحيح … والأحاديث المروِيَّة بهذه الشَّريطة لا يبلغ عددُها عشرةَ آلافِ حديثٍ».

57 - النَّوَوِيْ: لَمْ يَفُتِ الْخَمْسَةَ مِنْ … مَا صَحَّ إِلَّا النَّزْرُ(1)؛ فَاقْبَلْهُ وَدِنْ(2)
58 - وَاحْمِلْ مَقَالَ: «عُشْرَ(3) أَلْفِ أَلْفِ … أَحْوِي»(4) عَلَى مُكَرَّرٍ وَوَقْفِ(5)
59 - وَخُذْهُ(6) حَيْثُ حَافِظٌ عَلَيْهِ نَصّْ … وَمِنْ مُصَنَّفٍ بِجَمْعِهِ يُخَصّْ
60 - كَـ «ابْنِ خُزَيْمَةٍ» وَيَتْلُو «مُسْلِمَا» … وَأَوْلِهِ «الْبُسْتِيَّ» ثُمَّ «الْحَاكِمَا»
61 - وَكَمْ بِهِ تَسَاهُلٌ حَتَّى وَرَدْ … فِيهِ مَنَاكِرٌ(7) وَمَوْضُوعٌ يُرَدّْ--------------------------------------------
(1) قال النَّوويُّ رحمه الله كما في التَّقريب والتَّيسير (ص 26): «والصَّوابُ: أنَّه لم يَفُتِ الأصولَ الخمسةَ إلَّا اليسيرُ، أعني الصَّحيحين، وسنن أبي داود، والتِّرمذي، والنَّسائي».
(2) أي: اخنع لقوله، ولا تعترض عليه. استقصاء الأثر (28/ ب)، ومنهج ذوي النظر (ص 28).
(3) في ب، ز: «عشرِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، د.
قال محمد حجازي القلقشندي رحمه الله في استقصاء الأثر (29/ ب): «(عُشرَ): بالنَّصب؛ مفعول مقدَّم».
(4) يريد النَّاظم: ما رُوِي عن الإمام البخاريِّ رحمه الله أنَّه قال: «أحفظ مئةَ ألف حديثٍ صحيح، وأحفظ مئتَيْ ألف حديثٍ غيرِ صحيح». الكامل في ضعفاء الرِّجال لابن عدي (1/ 317).
(5) أي: احمله على تعدُّد الطُّرق والأسانيد للحديث، وعلى آثار الصَّحابة والتَّابعين وغيرهم، وأنه سُمِّيَ الجميعُ حديثاً، وكان السَّلف يطلقون الحديث على ذلك. شرح الناظم (2/ 744).
(6) أي: الصَّحيح الزَّائد على ما في الصَّحيحَيْن. شرح الناظم (2/ 770)، ومنهج ذوي النظر (ص 28).
(7) في ج، هـ: «مناكير».

62 - وَابْنُ الصَّلَاحِ قَالَ: مَا تَفَرَّدَا … فَحَسَنٌ؛ إِلَّا لِضَعْفٍ فَارْدُدَا(1)
63 - جَرْياً عَلَى امْتِنَاعِ أَنْ يُصَحَّحَا … فِي عَصْرِنَا(2)؛ كَمَا إِلَيْهِ جَنَحَا
64 - وَغَيْرُهُ جَوَّزَهُ - وَهْوَ الْأَبَرّْ(3) - … فَاحْكُمْ هُنَا بِمَا لَهُ أَدَّى النَّظَرْ
65 - مَا سَاهَلَ الْبُسْتِيُّ فِي كِتَابِهِ … بَلْ شَرْطُهُ خَفَّ(4)، وَقَدْ وَفَى(5) بِهِ(6)
66 - وَ «اسْتَخْرَجُوا» عَلَى الصَّحِيحَيْنِ بِأَنْ … يَرْوِيْ أَحَادِيثَ كِتَابٍ حَيْثُ عَنّْ(7)--------------------------------------------
(1) في ج: «قد بدا» بدل: «فَارْدُدَا»، وفي حاشيتها: «فارددا».
قال ابن الصلاح رحمه الله في مقدمته (ص 22): «ما حُكم بصحَّتهِ، ولم نجدْ ذلك فيه لغيره من الأئمَّة، إنْ لم يكنْ من قَبيلِ الصَّحيح فهو من قَبيلِ الحسن، يُحتَجُّ بِهِ ويُعمَل بِهِ، إلَّا أنْ تظهرَ فيه علَّةٌ توجب ضعفَهُ».
(2) في نسخة على حواشي أ، ب، د: «عصره».
(3) ممَّن جوَّزه: الحافظ يحيى بن شَرَفٍ النَّووي رحمه الله، وعبارته في التقريب والتيسير (ص 28): «والأظهر عندي: جوازُهُ لمن تمَكَّن، وقويت معرفتُه».
ووافقه العراقي في شرح التبصرة والتذكرة (1/ 130)، وابن حجر في النكت على كتاب ابن الصلاح (1/ 272)، وغيرهما.
(4) في نسخة على حاشية أ: «خَفٍ» بالجرّ المنوّن.
(5) في هـ، و، ز: «وفَّى» بتشديد الفاء، والمثبت من أ، ج، د.
قال محمد حجازي القلقشندي رحمه الله في استقصاء الأثر (33/ ب): «بالتَّخفيف، والتَّثقيل: لغة فيه».
(6) في ز: «كتابهْ»، «بهْ» بسكون الهاء، والمثبت من ج، د، هـ، و.
(7) في أ: كُتِبَ عنوانٌ قبل البيت بخطٍّ مغاير لخطِّ النَّاسخ: «المستخرجات».