📘 আলফিয়াতুস সুয়ূতী নাযমুদ দুরার ফী ইলমিল আছার - ত আল-কাসিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

699 - وَأَرْبَعٌ(1) تَوَالَدُوا صَحَابَهْ … حَارِثَةُ الْمَوْلَى(2)، أَبُو قُحَافَهْ(3)
700 - وَمَا سِوَى الصِّدِّيقِ(4) مِمَّنْ هَاجَرَا … مَنْ وَالِدَاهُ أَسْلَمَا قَدْ أُثِرَا
701 - وَلَيْسَ فِي صَحَابَةٍ أَسَنُّ مِنْ … صِدِّيقِهِمْ مَعَ سُهَيْلٍ(5)؛ فَاسْتَبِنْ(6)--------------------------------------------
(1) في و: «وأربعٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وأُهملت في بقية النسخ، وموضعها الرفع على الابتداء.
(2) هو: حارثة بن شراحيل الكلبي، والد زيد وجَبَلة، وجدُّ أسامة بن زيد، رضي الله عنهم، وقد ذُكِر أنَّ أسامةَ وُلِد له في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. انظر: الإصابة (1/ 705)، وفتح الباري (3/ 292)، وتدريب الراوي (2/ 698).
وقوله: «حَارِثةُ الْمَوْلَى»: أي: حارثة والد مَوْلَى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. منهج ذوي النظر (ص 278).
(3) هو: أبو قحافة، عثمان بن عامر التيمي القرشي، والد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وجدّ عبد الرحمن بن أبي بكر وأسماء بنت أبي بكر، وقد ولد لعبد الرحمن ابنه محمد، ولأسماء ابنها عبد اللَّه - هو ابن الزُّبَيْر - في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، رضي الله عنهم أجمعين. انظر: الاستيعاب (3/ 1036)، والإصابة (4/ 374)، وتدريب الراوي (2/ 698).
(4) في ز: «التصديق»، وهو وهم.
(5) هو: سهيل بن عمرو القرشي العامري رضي الله عنه، خطيب قريش، وهو الَّذي صَالَح النَّبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، توفِّي في طاعون عمواس بالشَّام سنة (18 هـ). انظر: الاستيعاب (2/ 669)، والإصابة (3/ 177).
(6) قال الإتيوبي رحمه الله في إسعاف ذوي الوطر (2/ 212): «هذا الكلام فيه نظر أيضاً؛ فإنَّه يوجد في الصَّحابة مَنْ هو أكبرُ سِنّاً من الصِّدِّيق بكثير، فإنَّ العبَّاس كان أَسَنَّ من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك في الصَّحِيح، وأبو بكر أصغرُ سِنّاً منه؛ فليُتأَمَّل».

702 - أَجْمَلُهُمْ: دِحْيَةٌ(1) الْجَمِيلُ … جَاءَ عَلَى صُورَتِهِ جِبْرِيلُ(2)
• • •--------------------------------------------
(1) هو: دحية بن خليفة بن فَرْوة بن فَضالة الكلبي رضي الله عنه، صحابيٌّ جليلٌ نزل المِزَّة، ومات في خلافة معاوية. تقريب التهذيب (1821)، والاستيعاب (2/ 461)، والإصابة (2/ 321).
(2) الأبيات (700، 701، 702) ليست في ج، وكُتبت في حاشية أ، ب بخطٍّ مغاير، وصحح عليها في ب.

‌‌مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ
703 - وَمِنْ مُفَادِ عِلْمِ ذَا وَالْأَوَّلِ(1) … مَعْرِفَةُ الْمُرْسَلِ وَالْمُتَّصِلِ(2)
704 - وَ «التَّابِعُونَ»: طَبَقَاتٌ عَشَرَهْ … مَعْ خَمْسَةٍ؛ أَوَّلُهُمْ: ذُو الْعَشَرَهْ(3)
705 - وَذَاكَ قَيْسٌ(4) مَا لَهُ نَظِيرُ … وَعُدَّ عِنْدَ حَاكِمٍ(5) كَثِيرُ(6)
706 - وَآخِرُ الطِّبَاقِ: لَاقِي أَنَسِ … وَسَائِبٍ، كَذَا صُدَيٍّ(7)، وَقِسِ--------------------------------------------
(1) في و: «الأوَّلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ.
قال التَّرمسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 279): «(و) علم (الأوَّلِ)؛ أي: معرفة الصَّحابة».
(2) في و: «المتصلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، هـ.
(3) أي: مَنْ ثبت لقاؤُه بالعشرة المبشَّرين بالجنَّة. منهج ذوي النظر (ص 280).
(4) هو: قيس بن أبي حازم البَجَلِيُّ، أبو عبد اللَّه الكوفيُّ، ثقةٌ مُخضرَمٌ، ويُقال: له رُؤيةٌ، مات بعد التِّسعين أو قبلها. تقريب التهذيب (5566).
(5) في ب: «حا» بدل: «حَاكِمٍ»، وهو وهم.
(6) قال الحاكم رحمه الله في معرفة علوم الحديث (ص 42): «فمن الطَّبقة الأولى من التَّابعين - وهم قوم لحِقُوا العشرة الَّذين شهِدَ لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالجَنَّة، ويعدهم جماعةٌ من الصَّحابة -؛ فمنهم: سعيد بن المُسيَّب، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النَّهدي، وقيس بن عباد، وأبو ساسان حُضَين بن المنذر، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وأبو رجاء العُطَارِدي، وغيرهم».
(7) في د: «صديٌّ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ.

707 - وَخَيْرُهُمْ(1): أُوَيْسُ(2)، أَمَّا الْأَفْضَلُ … فَابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَكَانَ الْعَمَلُ
708 - عَلَى كَلَامِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ(3) … هَذَا عُبَيْدِ اللَّهِ(4)، سَالِمْ(5)، عُرْوَةِ(6)
709 - خَارِجَةٍ(7)، وَابْنِ يَسَارٍ(8)، قَاسِمِ(9) … أَوْ فَأَبُو سَلَمَةٍ(10) عَنْ سَالِمِ(11)--------------------------------------------
(1) في هـ: «وخير» بدل: «وَخَيْرُهُمْ»، وبه ينكسر الوزن.
(2) هو: أُويس بن عامر القَرَنِي، سيِّد التَّابعين، مُخضرَمٌ، قُتِل بِصِفِّين. تقريب التهذيب (581).
(3) أي: أنَّ العملَ في أيَّام التَّابعين كان على فتوى الفقهاء السَّبعة. منهج ذوي النظر (ص 281).
(4) هو: عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود الهُذَلِي، أبو عبد اللَّه المدني، ثقة فقيه ثبت، (ت 94 هـ)، وقيل: (ت 88 هـ)، وقيل: غير ذلك. تقريب التهذيب (4309).
(5) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد اللَّه المدني، وكان ثبتاً عابداً فاضلاً، كان يُشَبَّه بأبيه في الهَدْيِ والسَّمت، (ت 106 هـ). تقريب التهذيب (2176).
(6) هو: عُرْوة بن الزُّبَيْر بن العوَّام بن خُوَيْلد الأسديُّ، أبو عبدِ اللَّه المدَنيُّ، ثقةٌ، فقيهٌ، مشهورٌ، (ت 94 هـ). تقريب التهذيب (4561).
(7) هو: خَارِجة بن زيد بن ثابت الأنصاريُّ، أبو زيد المَدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ، (ت 100 هـ). تقريب التهذيب (1609).
(8) سُلَيْمان بن يَسَار الهِلَاليُّ، المدَنيُّ، مولى مَيْمونة، وقيل: أمِّ سلمة، ثقةٌ فاضلٌ، أحد الفقهاء السبعة، مات بعد المئة وقيل: قبلها. تقريب التهذيب (2619).
(9) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيمي، ثقة، قال أيوب: «ما رأيت أفضل منه»، (ت 106 هـ). تقريب التهذيب (5489).
(10) في ب: «مسلمة» بدل: «سَلَمَةٍ»، وهو تصحيف، وفي و: «سلمةَ» بفتح التاء، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من ج، د، هـ.
وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهريُّ، المدَنيُّ، قيل: اسمه عبد اللَّه، وقيل: إسماعيل، ثقةٌ مكثِرٌ، (ت 94 هـ). تقريب التهذيب (8142).
(11) أي: وقيل: أبو سلمة بن عبد الرحمن بدلاً عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر. منهج ذوي النظر (ص 281).

710 - وَبِنْتُ سِيرِينَ(1)، وَأُمُّ الدَّرْدَا(2) … خَيْرُ النِّسَا مَعْرِفَةً وَزُهْدَا
711 - وَمِنْهُمُ «الْمُخَضْرَمُونَ»: مُدْرِكُ … نُبُوَّةٍ(3) وَمَا رَأَى؛ مُشْتَرَكُ(4)
712 - يَلِيهِمُ: الْمَوْلُودُ فِي حَيَاتِهِ … وَمَا رَأَوْهُ عُدَّ مِنْ رُوَاتِهِ(5)
713 - وَمِنْهُمُ مَنْ عَدَّ فِي الْأَتْبَاعِ … صَحَابَةً؛ لِغَلَطٍ أَوْ دَاعِ
714 - وَالْعَكْسُ وَهْماً(6)، وَالتِّبَاعُ قَدْ يُعَدّْ … فِي تَابِعِ الْأَتْبَاعِ؛ إِذْ حَمْلٌ(7) وَرَدْ--------------------------------------------
(1) هي: حَفْصة بنت سيرين، أمُّ الهُذَيْل الأنصاريَّة، البَصْريَّة، ثقةٌ، ماتت بعد المئة. تقريب التهذيب (8561).
(2) أم الدَّرداء؛ اسمها: هُجَيْمة، وقيل: جُهَيْمة، الأَوْصابيَّة، الدِّمَشقيَّة، وهي الصُّغرى، ثقةٌ فقيهةٌ، (ت 81 هـ). تقريب التهذيب (8728).
(3) في ج: «نبوَّةً» بالنصب، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و.
(4) قال الإتيوبي رحمه الله في إسعاف ذوي الوطر (2/ 218): «(و) الحال أنه (ما) نافية (رأى) النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بمعنى أنه لم يصحبه، وهو (مشترك) بين العصرين ومتردد بين الطبقتين».
(5) أي: لم ير العلماء أن من وُلِد في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من أطفال الصَّحابة - من الرُّواة عنه صلى الله عليه وسلم؛ لكونهم لم يسمعوا من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. منهج ذوي النظر (ص 283).
(6) أي: أنَّ مِنَ العلماء من عَدَّ في الصَّحابة بعضَ التَّابعين. منهج ذوي النظر (ص 283).
(7) في ج: «حمد» بدل: «حَمْلٌ»، وهو تصحيف.

715 - وَمَعْمَرٌ أَوَّلُ مَنْ(1) مِنْهُمْ(2) قَضَى(3) … وَخَلَفٌ(4) آخِرُهُمْ مَوْتاً مَضَى(5)
• • •--------------------------------------------
(1) «مَنْ» ساقطة من و، ز.
(2) في و: «مِنْهُمُ» بضم الميم؛ وبه ينكسر الوزن.
(3) قال البلقيني رحمه الله في محاسن الاصطلاح (ص 519): «أوَّلُ التَّابعين موتاً: أبو زيد معمرُ بن زيد، قُتِل بخراسان، وقيل: بأذربيجان، سنة ثلاثين».
(4) هو: خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم، أبو أحمد الكوفي، صدوق اختلط في الآخر، وادَّعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابيَّ، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد، (ت 181 هـ) على الصَّحيح. تقريب التهذيب (1731).
(5) في ج: «قضى» بدل: «مَضَى»، وفي ز: «مضِي» بكسر الضاد، وبه تختل القافية.
وفي حاشية د بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ سماعاً عليَّ، كتبه: مؤلِّفه غفر اللَّه له، آمين».

‌‌رِوَايَةُ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ، وَالصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ
716 - وَقَدْ رَوَى الْكِبَارُ عَنْ صِغَارِ … فِي السِّنِّ، أَوْ فِي الْعِلْمِ وَالْمِقْدَارِ
717 - أَوْ فِيهِمَا، وَعِلْمُ ذَا أَفَادَا(1) … أَنْ لَا يُظَنَّ قَلْبُهُ الْإِسْنَادَا
718 - وَمِنْهُ: أَخْذُ الصَّحْبِ عَنْ أَتْبَاعِ … وَتَابِعٍ(2) عَنْ تَابِعِ الْأَتْبَاعِ
719 - كَالْبَحْرِ(3) عَنْ كَعْبٍ(4)، وَكَالزُّهْرِيِّ … عَنْ مَالِكٍ وَيَحْيَى الَانْصَارِيِّ(5)
• • •--------------------------------------------
(1) في ز: «أفسادا»، وهو تصحيف.
(2) في ج: «وتابعٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من د.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 285): «(و) أخذ (تابعي عن تَابعِ الأَتْبَاع)».
(3) أي: كأخذ البحر عبد اللَّه بن عباس عن كعب الأحبار. منهج ذوي النظر (ص 285).
(4) هو: كعب بن ماتع الحِمْيَريُّ، أبو إسحاق، المعروف بكعبِ الأحبار، ثقةٌ مُخضرَمٌ، كان من أهل اليمن فسكن الشَّام، مات في آخر خلافة عثمان. تقريب التهذيب (5648).
(5) أي: كأخذ الزُّهريِّ ويحيى بن سعيد الأنصاري عن الإمام مالك. منهج ذوي النظر (ص 285).
ويحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، المدني، أبو سعيد القاضي، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 144 هـ). تقريب التهذيب (7559).

‌‌رِوَايَةُ الصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ عَنِ الصَّحَابَةِ
720 - وَمَا رَوَى الصَّحْبُ عَنِ الْأَتْبَاعِ عَنْ … صَحَابَةٍ فَهْوَ ظَرِيفٌ لِلْفِطَنْ
721 - أَلَّفَ فِيهِ الْحَافِظُ الْخَطِيبُ(1) … وَمُنْكِرُ الْوُجُودِ لَا يُصِيبُ
722 - كَسَائِبٍ عَنِ ابْنِ عَبْدٍ(2) عَنْ عُمَرْ … وَنَحْوُ ذَا قَدْ جَاءَ عِشْرُونَ أَثَرْ(3)
• • •--------------------------------------------
(1) قال الزركشي رحمه الله في النكت على مقدمة ابن الصلاح (1/ 67): «قد صنَّف الخطيب فيه كتاباً، وبلغ عددهم نحو العشرين».
وقد اختصره ورتَّبه ابن حجر في كتابه: «نزهة السَّامعين في رواية الصَّحابة عن التَّابعين»، وهو مطبوع.
(2) هو: عبد الرحمن بن عبدٍ القاريُّ، يقال: له رؤية، وذكره العجلي في ثقات التَّابعين، واختلف قول الواقدي فيه، (ت 88 هـ). تقريب التهذيب (3938).
(3) انظر: التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح للعراقي (ص 76 - 79).

‌‌رِوَايَةُ الْأَقْرَانِ
723 - وَوَقَعَتْ «رِوَايَةُ الْأَقْرَانِ» … وَعِلْمُهَا يُقْصَدُ لِلْبَيَانِ
724 - أَنْ لَا يُظَنَّ الزَّيْدُ(1) فِي الْإِسْنَادِ أَوْ … إِبْدَالُ «عَنْ» بِالْوَاوِ، وَالْحَدَّ رَأَوْا
725 - إِنْ يَكُ فِي الْإِسْنَادِ قَدْ تَقَارَبَا … وَالسِّنِّ دَائِماً، وَقِيلَ: غَالِبَا(2)
726 - وَفِي الصِّحَابِ أَرْبَعٌ فِي سَنَدِ … وَخَمْسَةٌ، وَبَعْدَهَا لَمْ يُزَدِ
727 - فَإِنْ رَوَى كُلٌّ مِنَ الْقِرْنَيْنِ عَنْ … صَاحِبِهِ فَهْوَ «مُدَبَّجٌ» حَسَنْ(3)
728 - فَمِنْهُ فِي الصَّحْبِ: رَوَى الصِّدِّيقُ … عَنْ عُمَرٍ، ثُمَّ رَوَى الْفَارُوقُ
729 - وَفِي التِّبَاعِ(4): عَنْ عَطَاءِ الزُّهْرِي … وَعَكْسُهُ، وَمِنْهُ بَعْدُ فَادْرِ--------------------------------------------
(1) «الزَّيْدُ» ساقطة من و، ز.
(2) هو قول الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 220).
(3) يشير إلى سبب تسمية المُدَبَّج؛ أي: أنَّه سُمِّي به لحسنه في الإسناد. منهج ذوي النظر (ص 288 - 289).
(4) في ز: «الأتباع»، وبه ينكسر الوزن.

730 - فَتَارَةً رَاوِيهِمَا مُتَّحِدُ … وَالشَّيْخُ أَوْ(1) أَحْدُهُمَا(2) يَتَّحِدُ
731 - وَمِنْهُ فِي الْمُدَبَّجِ: الْمَقْلُوبُ(3) … مُسْتَوِياً؛ مِثَالُهُ عَجِيبُ
732 - مَالِكُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكْ(4) … وَذَا عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكْ سُلِكْ
• • •--------------------------------------------
(1) «أَوْ» سقطت من هـ.
(2) في جميع النُّسخ: «إحداهما» بالتَّأنيث، وذكر التَّرمَسي في منهج ذوي النظر (ص 288)، والإتيوبي في إسعاف ذوي الوطر (2/ 230): أنَّها (أَحْدُهُما) بالتَّذكير، وبإسكان الحاء للوزن وهو الذي يستقيم مع معنى البيت.
(3) في د: «مقلوب» منكَّراً، وبه ينكسر الوزن إلا إن جُعِل ما قبلها «مدبجٍ».
(4) أي: ابن جريج. منهج ذوي النظر (ص 288).

‌‌الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ
733 - وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَئِيُّ صَنَّفَا … فِي إِخْوَةٍ(1)، وَقَدْ رَأَوْا أَنْ يُعْرَفَا
734 - كَيْ لَا يُرَى عِنْدَ اشْتِرَاكٍ فِي اسْمِ(2) الَابْ … غَيْرُ(3) أَخٍ أَخاً وَمَا لَهُ انْتَسَبْ
735 - أَرْبَعُ إِخْوَةٍ رَوَوْا فِي سَنَدِ … أَوْلَادُ(4) سِيرِينَ بِفَرْدِ(5) مُسْنَدِ(6)
736 - وَإِخْوَةٌ مِنَ الصِّحَابِ بَدْرَا(7) … قَدْ شَهِدُوهَا سَبْعٌ: اَبْنَا عَفْرَا(8)--------------------------------------------
(1) صنَّف الإمام مسلم في هذا النَّوع كتاب: «الإخوة والأخوات»، وصنَّف النَّسائيُّ كتاب: «الإخوة»، والكتابان في عداد المفقود.
(2) في ز: «الاسم»، وهو وهم.
(3) في ج، د: «غيرَ» بالنصب، والمثبت من أ.
(4) في ز: «أولا»، وهو وهم.
(5) في د، و: «بفردِ» بكسرة واحدة، وهو وهم.
(6) قال ابن طاهر رحمه الله في أطراف الغرائب والأفراد (2/ 13) في الكلام على حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: «لَبَّيْكَ حَقّاً حَقّاً، تَعَبُّداً وَرِقّاً» الحَدِيث: «تفرَّد بِهِ الحكم بن سِنان، عن محمَّد بن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أخيه مَعْبَد، عن أخيه أنس».
(7) في هـ: «بَدَرَا» بفتح الدَّال، وهو وهم، وفي ز: «يدرا» بالياء، وهو تصحيف.
(8) قال النَّاظم رحمه الله في تدريب الراوي (2/ 724): «أولاد عفراء: معاذ، ومُعوِّذ، وأنس، وخالد، وعاقل، وعامر، وعَوْف؛ كلُّهم شهدوا بدراً».

737 - وَتِسْعَةٌ مُهَاجِرُونَ هُمْ: بَنُو … حَارِثٍ السَّهْمِيِّ؛ كُلٌّ مُحْسِنُ(1)
• • •--------------------------------------------
(1) قال النَّاظم رحمه الله في تدريب الراوي (2/ 724): «واعتُرِض بأولاد الحارث بن قيس السَّهمي، كلُّهم هاجروا وصحبوا، وهم سبعة أو تسعة: بشر، وتميم، والحارث، والحجَّاج، والسَّائب، وسعيد، وعبد اللَّه، ومعمر، وأبو قيس».

‌‌رِوَايَةُ الْآبَاءِ عَنِ الْأَبْنَاءِ وَعَكْسُهُ
738 - وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي ذِي أَثْرِ(1) … عَنِ ابْنِهِ؛ كَوَائِلٍ(2) عَنْ بَكْرِ(3)
739 - وَالْوَائِلِيْ فِي عَكْسِهِ(4)، فَإِنْ يَزِدْ … عَنْ جَدِّهِ فَهْوَ مَعَالٍ لَا تَحِدْ
740 - أَهَمُّهُ: حَيْثُ أَبٌ وَالْجَدُّ لَا(5) … يُسْمَى، وَالَابَاءُ قَدِ انْتَهَتْ إِلَى
741 - عَشَرَةٍ وَأَرْبَعٍ(6) فِي سَنَدِ … مُجَهَّلٍ لِأَرْبَعِينَ مُسْنَدِ(7)--------------------------------------------
(1) ألَّف الخطيب في هذا النَّوع كتاب: «رواية الآباء عن الأبناء»، وهو في عداد المفقود.
وقوله: «ذِيْ أَثْرِ» أي: ذي رواية للحديث. منهج ذوي النَّظر (ص 291).
(2) هو: وائل بن داود التَّيميُّ الكوفيُّ، والد بكرٍ، ثقةٌ، من السَّادسة. تقريب التهذيب (7394).
(3) هو: بَكرُ بن وائل بن داود التَّيميُّ الكوفيُّ، صدوقٌ، من الثَّامنة، مات قديماً فروى أبوه عنه. تقريب التهذيب (752).
(4) هو: الحافظ أبو نصر عُبَيْد اللَّه بن سَعِيد بن حاتم الوائليُّ، السِّجْزِيُّ (ت 444 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 654).
ومن مصنَّفاته: كتاب: «رواية الأبناء عن آبائهم»، وهو في عداد المفقود. انظر: منهج ذوي النظر (ص 291).
(5) «لَا» سقطت من ز.
(6) في ج: «وأربعٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وهو وهم.
(7) أي: أنَّ رواية الأبناء عن الآباء قد انتهت إلى أربعةَ عشرَ أباً في سندٍ واحدٍ منسوب إلى الجهالة في بعضه، لأربعين حديثاً مرفوعاً إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. منهج ذوي النظر (ص 292)، وانظر: التقييد والإيضاح (ص 348 - 349)، وتدريب الراوي (2/ 736).
ومن هنا يبدأ الخرم الرابع في نسخة هـ، إلى البيت (773).

742 - وَمَا لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِهْ … عَنْ جَدِّهِ؛ فَالْأَكْثَرُونَ: احْتُجَّ بِهْ
743 - حَمْلاً لِجَدِّهِ عَلَى الصَّحَابِي … وَقِيلَ: بِالْإِفْصَاحِ، وَاسْتِيعَابِ(1)
744 - وَهَكَذَا نُسْخَةُ(2) بَهْزٍ، وَاخْتُلِفْ … أَيُّهُمَا أَرْجَحُ؟ وَالْأُولَى أُلِفْ
745 - وَاعْدُدْ هُنَا مَنْ تَرْوِ عَنْ أُمٍّ بِحَقّْ … عَنْ أُمِّهَا؛ مِثْلَ حَدِيثِ «مَنْ سَبَقْ»(3)
• • •--------------------------------------------
(1) ذهب الدَّارقطنيُّ إلى التَّفْرِقة بين أَنْ يُفصِح بجدِّهِ أنَّه عبد اللَّه فيُحتَجُّ به، أو لا فلا، وكذا إن قال: «عن جدِّه قال: سَمعتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم»، ونحوه. ممَّا يدلُّ على أنَّ مراده عبد اللَّه. انظر: تهذيب الكمال للمزّي (22/ 73).
وذهب ابن حبَّان إلى التَّفْرِقة بين أَنْ يستوعب ذكر آبائه بالرِّواية، أو يقتصر عن أبيه عن جده، فإِنْ صرَّح بهم كلِّهم فهو حجَّة، وإلا فلا. انظر: المجروحين لابن حبان (2/ 72)، وتدريب الراوي (2/ 733).
(2) في ز: «النسخة» بأل التعريف، وهو وهم.
(3) يريد النَّاظم: حديث أسمر بن مُضرِّس رضي الله عنه قال: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ فَقَالَ: مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ؛ فَهُوَ لَهُ، قَالَ: فَخَرَجَ النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ يَتَخَاطُّونَ» أخرجه أبو داود (3071)، والطبراني (814) من طريق أم جَنُوب بنت نُمَيلة، عن أمها سُوَيدة بنت جابر، عن أمها عَقِيلة بنت أسمر بن مُضَرِّس، عن أبيها أسمر بن مضرس.

‌‌السَّابِقُ وَاللَّاحِقُ
746 - فِي «سَابِقٍ وَلَاحِقٍ» قَدْ صُنِّفَا(1) … مَنْ يَرْوِ عَنْهُ اثْنَانِ وَالْمَوْتُ وَفَى
747 - لِوَاحِدٍ، وَأُخِّرَ الثَّانِي زَمَنْ … كَمَالِكٍ عَنْهُ رَوَى الزُّهْرِيْ، وَمِنْ
748 - وَفَاتِهِ إِلَى وَفَاةِ السَّهْمِي(2) … قَرْنٌ وَفَوْقَ ثُلْثِهِ بِعِلْمِ(3)
749 - وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ: أَنْ لَا يُحْسَبَا … حَذْفٌ(4)، وَتَحْسِينُ عُلُوٍّ يُجْتَبَى
750 - بَيْنَ أَبِي عَلِيِّ(5) وَالسِّبْطِ اللَّذَا … لِلسِّلَفِيْ(6): قَرْنٌ وَنِصْفٌ يُحْتَذَى
• • •--------------------------------------------
(1) في و: «صَنَّفَا» بفتح الصاد والنون، والمثبت من أ.
(2) هو: أحمد بن إسماعيل بن محمَّد السَّهمي، أبو حُذَافة، سماعُهُ للموطَّأِ صحيحٌ وخلط في غيرِهِ، (ت 259 هـ). تقريب التهذيب (9).
(3) أي: بين وفاة الزُّهريِّ وأحمد بن إسماعيل السهمي مئة وخمس وثلاثون سنة. انظر: تدريب الراوي (2/ 738)، ومنهج ذوي النظر (ص 295).
(4) أي: من فوائد معرفة هذا النَّوع: الأَمْن من ظنِّ وقوع سقط في الإسناد. منهج ذوي النظر (ص 295).
(5) هو: الحافظ أبو علي أحمد بن محمد البَرَداني الحنبلي، أحد شيوخ الحافظ السلفي، وقد روى عنه حديثاً، (ت 498 هـ). سير أعلام النُّبلاء (19/ 219).
(6) في ب: «للسَّلفي» بفتح السين، والمثبت من أ، د، و.
قال السمعاني رحمه الله في الأنساب (7/ 171): «السِّلَفي: بكسر السِّين المُهمَلَة وفتح اللَّام».
وهو: الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلفي، (ت 576 هـ)، وسبطه: أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي الطَّرابُلسي، (ت 651 هـ). انظر: سير أعلام النُّبلاء (21/ 5)، (23/ 278).

‌‌مَنْ رَوَى عَنْ شَيْخٍ ثُمَّ رَوَى عَنْهُ بِوَاسِطَةٍ
751 - وَمَنْ رَوَى عَنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَوَى … عَنْ غَيْرِهِ عَنْهُ؛ مِنَ الْفَنِّ حَوَى
752 - أَنْ لَا يُظَنَّ(1) فِيهِ مِنْ زِيَادَهْ … أَوِ(2) انْقِطَاعاً فِي الَّذِي أَجَادَهْ
• • •--------------------------------------------
(1) قال الإتيوبي رحمه الله في إسعاف ذوي الوطر (2/ 248): «(يُظَنَّ): بالبناء للمفعول».
(2) في ز زيادة: «أو»، وهو وهم.

‌‌الْوُحْدَانُ
753 - صَنَّفَ فِي «الْوُحْدَانِ» مُسْلِمٌ(1): بِأَنْ … لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَمِنْ(2)
754 - مُفَادِهِ: مَعْرِفَةُ(3) الْمَجْهُولِ … وَالرَّدُّ؛ لَا مِنْ صُحْبَةِ الرَّسُولِ
755 - مِثَالُهُ: لَمْ يَرْوِ عَنْ مُسَيَّبِ(4) … إِلَّا ابْنُهُ، وَلَا عَنِ ابْنِ تَغْلِبِ
756 - عَمْرٍو(5) سِوَى الْبَصْرِيْ، وَلَا عَنْ وَهْبِ(6) … وَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ(7) الَّا(8) الشَّعْبِي--------------------------------------------
(1) واسم كتابه: «المنفردات والوحدان»، وهو مطبوع.
(2) في ز: «ومَنْ» بفتح الميم، وهو وهم.
(3) في ج: «معرفةٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وهو خطأ.
(4) في و: «مسبَّب»، وهو تصحيف.
(5) هو: عَمرو بن تَغلِب العبدي أو النَّمَري رضي الله عنه، روى عنه الحسن البصري. انظر: الاستيعاب (3/ 1166)، والإصابة (4/ 500).
(6) في ج: «عن ابن وهب» بدل: «عَنْ وَهْبِ»، وهو وهم.
وهو: وهب بن خَنْبَش الطائي رضي الله عنه، صحابيٌّ، روى عنه الشَّعبي. انظر: الاستيعاب (4/ 1560)، والإصابة (6/ 488).
(7) هو: عامر بن شَهْرٍ الهَمْداني، أبو الكَنود، صحابيٌّ، نزل الكوفة، لم يرو عنه غير الشَّعبي. الاستيعاب (2/ 792)، والإصابة (3/ 472).
(8) في و: «إلا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن.

757 - وَفِي الصَّحِيحَيْنِ صِحَابٌ مِنْ أُوْلَا … كَثِيرٌ، الْحَاكِمُ عَنْهُمْ غَفَلَا(1)
• • •--------------------------------------------
(1) في ب: «اغفلا»، وهو وهم.
أي: غفل الحاكم عن هؤلاء الوحدان من الصَّحابة ممَّن أخرج لهم الشَّيْخان، حين قال بأنَّ شرطَهُما إخراج الحديث الَّذي يرويه الصَّحابي المشهور بالرِّواية عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وله راويان ثقتان. انظر: المدخل إلى كتاب الإكليل (ص 33)، ومنهج ذوي النظر (ص 298).

‌‌مَنْ لَمْ يَرْوِ إِلَّا حَدِيثاً وَاحِداً
758 - وَلِلْبُخَارِيِّ كِتَابٌ يَحْوِي … مَنْ غَيْرَ فَرْدٍ مُسْنَدٍ لَمْ يَرْوِ
759 - وَهْوَ شَبِيهُ(1) مَا مَضَى وَيَفْتَرِقْ … كُلٌّ بِأَمْرٍ؛ فَدِرَايَةٌ تَحِقّْ(2)
760 - مِثْلُ: أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةٍ(3) رَوَى … فِي «الْخُفِّ»(4) لَا غَيْرُ، فَكُنْ مِمَّنْ حَوَى
• • •--------------------------------------------
(1) في ز: «شقيق».
(2) في ز: «تعق»، وهو تصحيف.
(3) هو: أُبَي بن عِمارة المدني - بكسر العين -، وقيل في اسمه: غير ذلك، صحابيٌّ، سكن مصر. انظر: الاستيعاب (1/ 70)، والإصابة (1/ 179).
(4) يريد النَّاظم: حديث أُبَي بن عمارة رضي الله عنه أنَّه قال: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: يَوْماً؟ قَالَ: يَوْماً، قَالَ: وَيَوْمَيْنِ؟ قَالَ: وَيَوْمَيْنِ، قَالَ: وَثَلَاثَةً؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا شِئْتَ». أخرجه أبو داود (158) وابن ماجه (557) من طريق يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن أُبَي بن عمارة رضي الله عنه. قال أبو داود: «وقد اختلف في إسناده، وليس هو بالقوي».

‌‌مَنْ لَمْ يَرْوِ إِلَّا عَنْ وَاحِدٍ
761 - وَلَهُمُ(1) مَنْ لَيْسَ يَرْوِي إِلَّا … عَنْ وَاحِدٍ؛ وَهْوَ ظَرِيفٌ جَلَّا(2)
762 - كَابْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ(3) عَنْ أَوْزَاعِي … وَعَنْ عَلِيْ عَاصِمُ(4) فِي(5) الْأَتْبَاعِ
763 - وَابْنِ(6) أَبِي(7) ثَوْرٍ(8) عَنِ الْحَبْرِ؛ وَمَا … عَنْهُ سِوَى الزُّهْرِيِّ(9) فَرْدٌ بِهِمَا
• • •--------------------------------------------
(1) في ج: «ومنهم» بدل: «وَلَهُمُ».
(2) قال الإتيوبي رحمه الله في إسعاف ذوي الوطر (2/ 256): «(جلَّا) أي: عَظُمَ قدرُه عند المحدِّثين؛ لقلَّة وجودِه».
(3) هو: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدِّمَشقي، أبو سعيد، كاتب الأوزاعي، ولم يروِ عن غيرِهِ، صدوقٌ ربَّما أخطأ، قال أبو حاتم: «كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث»، من التاسعة. تقريب التهذيب (3757).
(4) في و: «عاصمَ» بالنصب، والمثبت من أ، ج، د.
أي: كعاصم بن ضمرة، ليس له رواية إلا عن عليٍّ رضي الله عنه. منهج ذوي النظر (ص 299).
وهو: عاصم بن ضَمْرة السَّلولي الكوفي، صدوقٌ، (ت 74 هـ). تقريب التهذيب (3063).
(5) «فِي» سقطت من د.
(6) في ج: «وابنُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، د.
(7) «أَبِيْ» سقطت من ز.
(8) هو: عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن أبي ثور المدني، مولى بني نوفل، ثقة، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (4307)، وانظر: تهذيب التهذيب (7/ 21).
(9) في د: «الزبيري»، وهو تصحيف.