📘 আলফিয়াতুস সুয়ূতী নাযমুদ দুরার ফী ইলমিল আছার - ত আল-কাসিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

‌‌مَنْ أُسْنِدَ عَنْهُ مِنَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ مَاتُوا فِي حَيَاتِهِ صلى الله عليه وسلم (1)
764 - وَاعْنَ بِمَنْ قَدْ عُدَّ مِنْ رُوَاتِهِ … مَعْ كَوْنِهِ قَدْ مَاتَ فِي حَيَاتِهِ
765 - يُدْرَى بِهِ الْإِرْسَالُ؛ نَحْوُ: جَعْفَرِ … وَحَمْزَةٍ، خَدِيجَةٍ(2)؛ فِي أُخَرِ
• • •--------------------------------------------
(1) في أ: «عليه السلام».
(2) في د: «وخديجةٍ» بزيادة واو، وبه ينكسر الوزن.

‌‌مَنْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدَةٍ
766 - وَأَلَّفَ الْأَزْدِيُّ(1) فِيمَنْ وُصِفَا … بِغَيْرِ مَا وَصْفٍ إِرَادَةَ الْخَفَا
767 - وَهْوَ عَوِيصٌ(2) عِلْمُهُ نَفِيسُ … يُعْرَفُ مِنْ إِدْرَاكِهِ التَّدْلِيسُ
768 - مِثَالُهُ: «مُحَمَّدُ الْمَصْلُوبُ»(3) … خَمْسِينَ وَجْهاً اسْمُهُ مَقْلُوبُ
• • •--------------------------------------------
(1) هو: الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي، محدِّث مصر، صاحب كتاب «المؤتلف والمختلف». سير أعلام النُّبلاء (17/ 268)، واسم كتابه: «إيضاح الإشكال في الرُّواة»، وهو مخطوط.
(2) في و، ز: «غويص» بالغين.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 301): «(عَوِيصٌ): بمهملتين».
(3) هو: محمد بن سعيد بن حسَّان بن قيس الأسدي الشامي، المصلوب، ويقال له: ابن سعد بن عبد العزيز، أو ابن أبي عتبة، أو ابن أبي قيس، أو ابن أبي حسَّان، ويقال له: ابن الطَّبَري، أبو عبد الرحمن، وأبو عبد اللَّه، وأبو قيسٍ الدِّمشقي، وقد يُنسَبُ لجدِّه، قيل: إنهم قلبوا اسمه على مئة وجهٍ ليخفى، كذَّبوه، وقال أحمد بن صالح: «وضع أربعة آلاف حديث»، وقال أحمد: «قتله المنصور على الزَّنْدَقَة وصلبه»، من السادسة. تقريب التهذيب (5907).

‌‌أَفْرَادُ الْعَلَمِ
769 - وَالْبَرْذَعِيْ(1) صَنَّفَ «أَفْرَادَ الْعَلَمْ» … أَسْمَاءً اوْ أَلْقَاباً اوْ كُنىً تُضَمّْ
770 - كَـ «أَجْمَدٍ»، وَكَـ «جُبَيْبٍ»(2)، «سَنْدَرِ»(3) … وَ «شَكَلٍ»(4)، «صُنَابِحِ بْنِ الْأَعْسَرِ»(5)
771 - «أَبِي مُعَيْدٍ»(6)، وَ «أَبِي الْمُدِلَّهْ»(7) … «أَبِي مُرَايَةَ» اسْمُهُ: عَبْدُ اللَّهْ(8)--------------------------------------------
(1) هو: الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون بن رَوْح البرديجي، البرذعي، (ت 301 هـ). سير أعلام النُّبلاء (14/ 122).
واسم كتابه: «طبقات الأسماء المفردة من الصَّحابة والتَّابعين وأهل الحديث»، وهو مطبوع.
(2) هو: جُبَيْب بن الحارث، قيل: لم يصح حديثه. انظر: الاستيعاب (1/ 271)، والإصابة (1/ 568).
(3) هو: سَنْدَر مولى زِنْبَاع الجذامي رضي الله عنه، له صحبة، سكن مصر، وعاش إلى زمان عبد الملك بن مروان. انظر: الاستيعاب (2/ 689)، والإصابة (3/ 160).
(4) هو: شَكَل بن حُمَيد العبسي رضي الله عنه، صحابيٌّ، نزل الكوفة، لم يرو عنه غير ابنه شُتَير. انظر: الاستيعاب (2/ 710)، والإصابة (3/ 285).
(5) هو: الصُّنَابِح بن الأَعْسر العجليّ الأَحْمسيُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ، نزل الكوفة، لم يرو عنه غير قيس بن أبي حازم. انظر: الاستيعاب (2/ 740)، والإصابة (3/ 363).
(6) هو: حفص بن غَيْلان، أبو مُعَيد، وهو بها أشهر، شاميٌّ، صدوقٌ فقيهٌ، رُمِي بالقدر، من الثَّامنة. تقريب التهذيب (1432).
(7) أبو مُدِلَّة، مولى عائشة، يقال: اسمه عبد اللَّه، مقبولٌ، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (8349).
(8) هو: عبد اللَّه بن عمرو، أبو مُرَاية العِجلي، يروي عن سليمان، وعمران بن حصين، عِدَادُه في أهل البصرة، روى عنه قتادة وأسلم العجلي. الثِّقات ممَّن لم يقع في الكتب السِّتَّة لابن قُطْلُوبَغَا (6/ 83).
وقال الإتيوبي رحمه الله في إسعاف ذوي الوطر (2/ 265): «(عبد اللَّه): بحذف الألف من لفظ الجلالة للوزن، وهو قبيح».

772 - «سَفِينَةٍ» مِهْرَانَ(1)، ثُمَّ «مِنْدَلِ»(2) … بِالْكَسْرِ فِي الْمِيمِ؛ وَفَتْحُهَا جَلِي
• • •--------------------------------------------
(1) هو: سفينة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يُكْنَى أبا عبد الرحمن، يُقال: كان اسمه مِهْران، أو غير ذلك، فلُقِّب سفينة؛ لكونِهِ حمل شيئاً كثيراً، في السَّفَر، مشهورٌ له أحاديث. تقريب التهذيب (2458)، وانظر: الاستيعاب (2/ 684)، والإصابة (3/ 111).
(2) في ج: «مندل» بفتح الميم وكسرها، والمثبت من د.
قال العراقي رحمه الله في شرح التبصرة والتذكرة (2/ 203): «وهو بكسر الميم، كما نصَّ عليه الخطيب وغيره، قال ابن الصَّلاح: (ويقولونه كثيراً بفتحها). انتهى. ورأيتُ بخطِّ الحافظ أبي الحجَّاج يوسف بن خليل الدِّمَشقيِّ نقلاً عن خطِّ الحافظ محمَّد بن ناصر: أنَّ الصَّواب فيه فتح الميم». وانظر: مقدمة ابن الصلاح (ص 329).
و «مِندَل» - بتثليث الميم وتسكين الثَّاني - ابن علي العَنَزي، أبو عبد اللَّه الكوفي، يقال: اسمُه عمرو، ومِنْدَل لَقَبٌ، ضعيف، (ت 167، أو 168 هـ). تقريب التَّهذيب (6883).

‌‌الْأَسْمَاءُ وَالْكُنَى
773 - وَاعْنَ بِـ «الَاسْمَا وَالْكُنَى»؛ فَرُبَّمَا … يُظَنُّ فَرْدٌ عَدَداً(1) تَوَهُّمَا(2)
774 - فَتَارَةً يَكُونُ الِاسْمُ الْكُنْيَهْ … وَتَارَةً زَادَ عَلَى ذَا كُنْيَهْ
775 - وَمَنْ كُنِيْ وَلَا نَرَى فِي النَّاسِ … إِسْماً لَهُ نَحْوُ: أَبِي أُنَاسِ(3)
776 - وَتَارَةً تَعَدَّدُ الْكُنَى، وَقَدْ … لُقِّبَ بِالْكُنْيَةِ مَعْ أُخْرَى وَرَدْ
777 - وَمِنْهُمُ مَنْ فِي كُنَاهُمُ اخْتُلِفْ … لَا اسْمٍ، وَعَكْسِهِ، وَذَيْنِ(4)، أَوْ أُلِفْ
778 - كِلَاهُمَا(5)، وَمِنْهُمُ مَنِ اشْتَهَرْ … بِكُنْيَةٍ، أَوْ بِاسْمِهِ؛ إِحْدَى عَشَرْ
• • •--------------------------------------------
(1) «عَدَداً» سقطت من ز.
(2) هنا انتهى الخرم الرابع في نسخة هـ.
(3) هو: أبو أناس بن زنيم الليثي، أو الدُّؤليُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ شاعر. انظر: الاستيعاب (4/ 1605)، والإصابة (7/ 20).
(4) أي: اختُلِف في اسمه وكنيته معاً. منهج ذوي النظر (ص 306).
(5) أي: عُرِف باسمه وكنيته ولم يختلف فيهما. منهج ذوي النظر (ص 306).

‌‌أَنْوَاعٌ عَشَرَةٌ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى مَزِيدَةٌ عَلَى ابْنِ الصَّلَاحِ وَالْأَلْفِيَّةِ
779 - وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي الَّذِي وَفَى … كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا(1)
780 - مِثْلُ: أَبِي الْقَاسِمِ وَهْوَ الْقَاسِمُ(2) … فَذَاكِرٌ بِوَاحِدٍ لَا وَاهِمُ
781 - وَفِي الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أَلِفَا … إِسْمَ(3) أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ انْتَفَى(4)
782 - نَحْوُ: أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ … هُوَ(5) الْأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ(6)؛ فَاعْلَمِ(7)--------------------------------------------
(1) لم أقف على من ذكر كتابه في هذا النَّوع.
(2) هو: الحافظ أبو القاسم، القاسم بن محمد بن أحمد ابن الطيلسان الأنصاريُّ، الأوسيُّ، القرطبيُّ، (ت 642 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 114).
(3) في ب: «اسمُ» بالرَّفع، وفي و، ز: «اسمه»، وهو وهم، والمثبت من ج، د.
(4) أي: وافقت كنيته اسم أبيه. منهج ذوي النظر (ص 308).
وقد ألَّف الخطيب البغداديُّ في هذا النَّوع، وطُبِعَ منتخبُه لمغلطاي بعنوان: «انتخاب كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه ممَّا لا يُؤمَن وقوع الخطأ فيه».
(5) في هـ: «وهو».
(6) هو: الأغرُّ، أبو مسلم المدينيُّ، نزيل الكوفة، ثقةٌ، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (544).
(7) في ز: «فاعلِم» بكسر اللام، وهو وهم.

783 - وَأَلَّفَ الْأَزْدِيُّ عَكْسَ الثَّانِي(1) … نَحْوُ: سِنَانِ بْنِ(2) أَبِي سِنَانِ(3)
784 - وَأَلَّفُوا مَنْ وَرَدَتْ كُنْيَتُهُ … وَوَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ(4)
785 - مِثْلُ: أَبِي بَكْرٍ وَأُمِّ بَكْرِ(5) … كَذَا أَبُو ذَرٍّ وَأُمُّ ذَرِّ(6)
786 - وَفِي الَّذِي وَافَقَ فِي(7) اسْمِهِ(8) الْأَبَا(9) … نَحْوُ: عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ(10) نَسَبَا--------------------------------------------
(1) واسم كتابه: «من وافق اسمه كنية أبيه»، وهو مطبوع.
(2) في هـ: «في» بدل: «ابن»، وهو تصحيف.
(3) هو: سنان بن أبي سنان الدِّيليُّ المدنيُّ، ثقة، من الثَّالثة، (ت 105 هـ). تقريب التهذيب (2641).
(4) وممَّن ألَّف في هذا النَّوع: محمد بن عبد اللَّه بن زكريا بن حيوة النَّيسابوريُّ، واسم كتابه: «من وافقت كنيته كنية زوجه من الصَّحابة»، وهو مطبوع.
(5) أبو بكر الصِّدِّيق، وزوجه أمُّ بكر في الجاهليَّة، لم يصحَّ إسلامها. تدريب الراوي (2/ 922).
(6) أمُّ ذرٍّ: زوجة أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ، روى الفاكهيُّ ما يدلُّ على أنَّ لها صحبة. الإصابة (8/ 387).
(7) «في» سقطت من ب.
(8) في ز: «الاسمه»، وهو وهم.
(9) وممَّن ألَّف في هذا النَّوع: أبو الفتح مُحمَّد بن الحُسَيْن الأَزْدِي، واسم كتابه: «من اسمه اسم أبيه»، وهو مطبوع.
(10) هو: عَدِي بن عَدِي بن عَمِيرة الكِنْدي، أبو فَرْوة الجَزَري، ثقةٌ فقيهٌ، عمل لعمر بن عبد العزيز على الموصل، (ت 120 هـ). تقريب التهذيب (4543).

787 - وَإِنْ يَزِدْ مَعْ جَدِّهِ فَحَسِّنِ(1) … كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ(2)
788 - أَوْ شَيْخَهُ(3) وَشَيْخَهُ قَدْ بَانَا … عِمْرَانُ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عِمْرَانَا(4)
789 - أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لِأَبِيهِ يَأْتَسِي … رَبِيعٌ(5) بْنُ أَنَسٍ عَنْ(6) أَنَسِ
790 - أَوْ شَيْخَهُ وَالرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي(7) … يَرْفَعُ وَهْمَ الْقَلْبِ وَالتَّكْرَارِ
791 - مِثْلُ: الْبُخَارِيْ رَاوِياً عَنْ مُسْلِمِ … وَمُسْلِمٌ عَنْهُ(8) رَوَى؛ فَقَسِّمِ--------------------------------------------
(1) في ج: «فحسِّنٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وهو وهم.
(2) هو: الحسنُ بن الحسنِ بن الحسن بن عليِّ بن أبي طالب، مقبولٌ، من السَّادسة، (ت 145 هـ). تقريب التهذيب (1225).
(3) في و: «أو شيخِهِ» بالجر، والمثبت من د.
(4) الأوَّل يُعرَف بالقصير، والثَّاني أبو رجاء العُطَارديّ، والثَّالث ابن حُصَين الصَّحابي. تدريب الراوي (ص 309).
(5) في أ: «رُبَيّعُ» تصغير ربيع، والمثبت من ج.
وهو: الرَّبيع بن أنس البكري، أو الحنفي، البصري، نزل خراسان، صدوق له أوهام، ورمي بالتَّشيُّع، من الخامسة، (ت 140 هـ) أو قبلها. تقريب التهذيب (1882)، وتدريب الراوي (2/ 923).
(6) في هـ: «ابن» بدل: «عَنْ»، وهو تصحيف.
(7) أي: من اتَّفق اسم شيخه واسم الرَّاوي عنه في رواية. منهج ذوي النظر (ص 311).
(8) في هـ: «عن» بدل: «عَنْهُ»، وهو تصحيف.

792 - وَفِي الصَّحِيحِ قَدْ رَوَى الشَّيْبَانِي … عَنِ ابْنِ عَيْزَارٍ عَنِ الشَّيْبَانِي(1)
793 - أَوِ اسْمُهُ(2) وَنَسَبٌ(3) فَادَّكِرِ … كَحِمْيَرِيِّ(4) بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي(5)
794 - وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ سُمِي(6) … مِثَالُهُ: الْمَكِّيُّ ثُمَّ الْحَضْرَمِي
• • •--------------------------------------------
(1) يشير النَّاظم إلى: حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَيُّ: الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الوَالدَيْنِ، ثُمَّ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» أخرجه البخاري (7534) من طريق أبي إسحاق سليمان بن فيروز الكوفي الشَّيْباني مولاهم، عن الوليد بن العَيْزار بن حُرَيْث، عن أبي عمرو سعد بن إيَاس الشَّيْباني، عن ابن مسعود رضي الله عنه. وانظر: منهج ذوي النظر (ص 311، 312).
(2) في هـ: «اسمِهِ» بالجرّ، والمثبت من د.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 312): «(أَوِ) اتَّفق (اسمُهُ) أي: الراوي».
(3) في ج: «ونسبٍ» بالجرّ، والمثبت من د، هـ.
(4) في ز: «كحمير»، وهو وهم.
(5) هو: حِمْيَرِيُّ بنُ بشيرٍ، أبو عبدِ اللَّه الجَسْريُّ، ثقةٌ يُرسِل، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (1570).
(6) أي: من كان اسمه بصورة لفظ النسب كمكي وحضرمي. منهج ذوي النظر (ص 312).

‌‌الْأَلْقَابُ
795 - وَاعْنَ بِالَالْقَابِ لِمَا تَقَدَّمَا … وَسَبَبِ الْوَضْعِ، وَأُلِّفْ فِيهِمَا
796 - كَـ «عَارِمٍ»(1) وَ «قَيْصَرٍ»(2) وَ «غُنْدَرِ» … لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ(3)
797 - وَ «الضَّالِ»(4) وَ «الضَّعِيفِ»(5) سَيِّدَانِ … وَيُونُسُ «الْقَوِيُّ»(6) ذُو لِيَانِ--------------------------------------------
(1) هو: محمد بن الفضل السَّدوسيُّ، أبو النُّعمان البصريُّ، لقبه عارم، ثقةٌ ثبتٌ، تغيَّر في آخر عمره، (ت 223 هـ). تقريب التهذيب (6226).
(2) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم اللَّيْثِي مولاهم، البغدادي، أبو النَّضر، ولقبُهُ: قيصر، ثقةٌ ثبتٌ، من التَّاسعة، (ت 207 هـ). تقريب التهذيب (7256).
(3) أوَّلهم: محمد بن جعفر البصري، أبو بكر، صاحب شعبة.
والثَّاني: أبو الحسين الرَّازي نزيل طبرستان، روى عن أبي حاتم الرَّازيِّ.
والثَّالث: أبو بكر البغدادي، الحافظ الجوال الورَّاق، جدّه الحسين.
والرَّابع: أبو الطيِّب البغداديُّ، جده: دران، صوفي محدث جوال.
والخامس: أبو بكر القاضي البغداديُّ يروي عن أبي شاكر ميسرة بن عبد اللَّه.
والسادس: أبو بكر محمَّد بن جعفر بن العبَّاس بن النَّجَّار، يروي عن ابن صاعد. انظر: تدريب الراوي (2/ 782، 783).
(4) هو: معاوية بن عبد الكريم الثقفيُّ، أبو عبد الرَّحمن البصريُّ، المعروف بالضَّالِّ؛ لأنَّه ضلَّ في طريق مكَّة، صدوقٌ، (ت 180 هـ). تقريب التهذيب (6765)، وتهذيب التهذيب (10/ 214).
(5) هو: عبد اللَّه بن محمد بن يحيى الطَّرسوسيُّ، أبو محمَّد، المعروف بالضَّعيف؛ لأنَّه كان كثير العبادة، وقيل: نحيفاً، وقيل: لشدَّة إتقانه، ثقةٌ، من العاشرة. تقريب التهذيب (3598).
(6) قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 314): «ونظيرُ ذلك أبو الحسن (يونسُ) بن يزيد (القويُّ)».
والصَّواب في اسمه: الحسن بن يزيد بن فَرُّوخ الضَّمري، وكنيته: أبو يونس القوي، مكيٌّ سكن الكوفة، ثقةٌ، من السادسة. وقيل له: القوي؛ لعبادته. انظر: تقريب التهذيب (1296)، وتدريب الراوي (2/ 782).

798 - وَيُونُسُ «الْكَذُوبُ» وَهْوَ(1) مُتْقِنُ(2) … وَيُونُسُ «الصَّدُوقُ»(3) وَهْوَ مُوهِنُ(4)
• • •--------------------------------------------
(1) في ب: «وهن»، وهو تصحيف.
(2) هو: يونس الكذوب، في عصر أحمد بن حنبل، ثقة، قيل له: الكذوب؛ لحفظه وإتقانه. تدريب الراوي (2/ 782).
(3) في د: «الصُّدوق» بضم الصاد، وهو وهم.
وهو: يونس بن محمد الصَّدوق، كذَّاب، من التَّاسعة، قيل له: الصَّدوق؛ تهكُّماً. انظر: تقريب التهذيب (7915)، ومنهج ذوي النظر (ص 314).
(4) في حاشية د بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ قراءة عليَّ، كتبه: مؤلِّفه لطف اللَّه به».

‌‌الْمُؤْتَلِفُ(1) وَالْمُخْتَلِفُ
799 - أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ: مَا ائْتَلَفْ … خَطّاً، وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ
800 - وَجُلُّهُ يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ، وَلَا … يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِطٌ قَدْ شَمِلَا
801 - أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَهُ: عَبْدُ الْغَنِي(2) … وَالذَّهَبِيُّ آخِراً(3)، ثُمَّ عُنِي
802 - بِالْجَمْعِ فِيهِ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ(4) … فَجَاءَ أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ
803 - وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ … إِبْنُ الصَّلَاحِ مَعْ زَوَائِدَ(5) أُخَرْ
804 - بَكْرِيُّهُمْ(6) وَابْنُ شُرَيْحٍ(7) «أَسْفَعُ» … وَجَاهِلِيُّونَ، وَغَيْرٌ(8) «أَسْقَعُ»--------------------------------------------
(1) في د: «المؤتلَف» بفتح اللام، وأُهملت في بقيَّة النُّسخ. قال القاري رحمه الله في شرح شرح النخبة (ص 699): «بالكسر».

(2) هو: الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي، وكتابه «المُؤْتلف والمُختلف» مطبوع.
(3) واسم كتابه: «المشتبه في الرِّجال أسمائهم وأنسابهم»، وهو مطبوع.
(4) واسم كتابه: «تبصير المنتبه بتحرير المشتبه»، وهو مطبوع.
(5) في د، هـ، و: «زوائدٍ» بالكسر المُنوَّن، والمثبت من أ، ج.
(6) هو: الأسفع البكري، يقال: له صحبة. الإصابة (1/ 211).
(7) هو: الأسفع بن شريح الجرميُّ، وَفَدَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فأسلم. الإصابة (1/ 211).
(8) في نسخة على حواشي ب، د، هـ: «وجمٌّ».

805 - «أُسَيْدُ» بِالضَّمِّ وَبِالتَّصْغِيرِ … أَبْنَا أَبِي الْجَدْعَاءِ(1) وَالْحُضَيْرِ(2)
806 - وَأَخْنَسٍ(3) أُحَيْحَةٍ(4) وَثَعْلَبَهْ(5) … وَابْنِ(6) أَبِي أُنَاسَ(7) فِيمَا(8) هَذَّبَهْ--------------------------------------------
(1) في ب: «الجرعاء»، وهو تصحيف.
وأسيد بن أبي الجَدْعَاء، يقال: له صحبة. الإصابة (1/ 234).
(2) هو: أُسَيد بن حضير بن سماك الأنصاريُّ الأشهليُّ رضي الله عنه، أبو يحيى، صحابي جليل، (ت 20 هـ). تقريب التهذيب (517)، وانظر: الاستيعاب (1/ 92)، والإصابة (1/ 234).
(3) هو: أُسَيد بن الأخنس بن شُرَيْق الثَّقَفيُّ رضي الله عنه، حليف بني زهرة، ذكره عمر بن شبّة فيمن سكن المدينة من الصحابة. الإصابة (1/ 233).
(4) هو: أُسَيد بن أحيحة بن أمية بن خلف الجمحيّ رضي الله عنه، من مسلمة الفتح. الإصابة (1/ 233).
(5) هو: أُسَيد بن ثعلبة الأنصاريُّ رضي الله عنه، بَدْريٌّ، شهد صفِّين مع عليٍّ رضي الله عنه. انظر: الاستيعاب (1/ 94)، والإصابة (1/ 234).
(6) في د: «وابنُ» بالرَّفع، وأُهملت في بقيَّة النُّسخ.
(7) في د: «إياسِ» بكسر السين، والضبط المثبت من أ.
وقد وقع في جميع النُّسخ: «إياس»، والصَّواب بالنُّون كما في جامع الأصول لابن الأثير (12/ 148)، والإصابة (1/ 231)، وهو: أُسيد بن أبي أناس الدُّؤَلي، شاعرٌ أسلم في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد تقدَّم ذكر والده في البيت (775).
(8) في ج: «فيها» بدل: «فِيمَا».

807 - وَرَافِعٍ(1) سَاعِدَةٍ(2) وَزَافِرِ(3) … كَعْبٍ(4) وَيَرْبُوعٍ(5) ظُهَيْرٍ(6) عَامِرِ(7)
808 - ثُمَّ أَبُو عُقْبَةَ(8) مَعْ تَمِيمِ(9) … وَجَدِّ قَيْسٍ صَاحِبٍ تَمِيمِي(10)--------------------------------------------
(1) هو: أسيد بن رافع بن خَدِيج، وقيل فيه: بفتح أوَّله، وهو مقبولٌ، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (518).
(2) هو: أسيد بن ساعدة الأنصاريُّ الحارثيُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ شهد أحداً. انظر: الاستيعاب (1/ 95)، والإصابة (1/ 235).
(3) في هـ: «وزافرُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و.
وهو: أسيد بن زافر السُّلميُّ، وَلِي أرمينية لبني مروان. الاشتقاق لابن دريد (ص 308)، وتبصير المنتبه (1/ 16).
(4) هو: أسيد بن كعب القرظيّ، له صحبة. الإصابة (1/ 236).
(5) في د، و: «ويُرْبوع» بضم الياء، وأهملت في بقيَّة النُّسخ، وهي بفتح الياء. انظر: الأنساب للسمعاني (13/ 488)، وتاج العروس (21/ 45).
(6) هو: أسيد بن يربوع الأنصاريُّ الخزرجيُّ السَّاعديُّ رضي الله عنه، شهد أُحُداً، واستشهد يوم اليمامة. انظر: الاستيعاب (1/ 95)، والإصابة (1/ 236).
() في هـ: «بجير»، وهو تصحيف.
وهو: أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسيُّ، له ولأبيه صحبة رضي الله عنهما، مات في خلافة مروان. تقريب التهذيب (519)، وانظر: الاستيعاب (1/ 95)، والإصابة (1/ 236).
(7) في هـ: «عامرُ» بالرَّفع، والمثبت من د، و.
وهو: أُسيد بن عامر بن سَلم بن تيم، جدّ أبي صالح محمد بن عيسى الكاتب الذهلي، أحد الحفَّاظ. تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر (1/ 16).
(8) هو: عُقْبة بن أُسَيد الصدفي، تابعي مصري. تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي (7/ 155).
(9) هو: تميم بن أُسَيد، أبو رِفَاعة العَدَوي، له صحبةٌ. الاستيعاب (1/ 194)، والإصابة (7/ 117).
(10) هو: قيس بن عاصم بن أُسَيد بن جَعْونةَ التَّميميُّ رضي الله عنه، صَحَابي. تبصير المنتبه (1/ 16)، وانظر: الإصابة (5/ 366).

809 - وَاكْنِ «أَبَا أُسَيْدٍ» الْفَزَارِي(1) … وَابْنَا عَلِيْ(2) وَثَابِتٍ نَجَّارِي(3)
810 - وَالدَّارَقُطْنِيْ فِي الْأَخِيرِ صَحَّحَا … بِأَنَّهُ بِهَمْزَةٍ قَدْ فُتِحَا(4)
811 - ثُمَّ ابْنُ عِيسَى - وَهْوَ فَرْدٌ - «أَمَنَهْ»(5) … وَغَيْرُهُ «أُمَيَّةٌ»(6) أَوْ «آمِنَهْ»(7)--------------------------------------------
(1) في هـ، و، ز، ونسخة على حاشية أ: «وفي الكنى فالساعدي الفزاري»، وسقطت الياء من كلمة «فالساعدي» في و، ز.
وأبو أُسيد الفَزَاري، ويقال: الصَّدَفي، من عُبَّاد التَّابعين، روى عنه ابن أبي زكريَّا. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (66/ 12)، وتبصير المنتبه (1/ 16).
وأبو أُسَيْد الساعدي، مالك بن ربيعة بن البَدَن رضي الله عنه، مشهورٌ بكنيته، شهد بدراً وغيرها، (ت 30 هـ). تقريب التهذيب (6436)، وانظر: الاستيعاب (3/ 1351)، والإصابة (5/ 535).
(2) هو: أبو أُسَيد بن علي بن مالك رضي الله عنه، ذكرَهُ السرَّاج فِي الصَّحابة. الإصابة (7/ 14).
(3) في أ، هـ، و، ز: «الأنصاري» بدل: «نجاري».
(4) هذا البيت ليس في ج، د وهو في حاشيتي أ، ب بخط مغاير.
وأبو أَسِيد بن ثابت النَّجاريُّ الأنصاريُّ المدنيُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ، قيل: اسمه عبد اللَّه، والصَّحيح فيه فتح الهمزة، قاله الدَّارقطنيُّ. تقريب التهذيب (7943)، وانظر: علل الدارقطني (7/ 33)، والإصابة (7/ 13).
(5) في ب: «آمنه» بالمدّ، وهو تصحيف.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 317): «(أَمَنة): بوزن حَسَنة».
وهو: أَمَنة بن عيسى بن يوسف بن مسكين بن الحارث بن بابَيْه، مولى بني زهرة، يُكنَى أبا نصر، مصري، حَدَّث عن أبي صالح كاتب اللّيث. الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب لابن ماكولا (1/ 109).
(6) في و: «أُمِّيَة» بكسر الميم المشددة، وهو وهم.
(7) في و: «وآمنه» بدل: «أَوْ آمِنَهْ»، وفي ز: «وغير أمه وأمه»، وهو تصحيف.

812 - مُحَمَّدُ بْنُ «أَتَشَ»(1) الصَّنْعَانِي … بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلَا تَوَانِ(2)
813 - «أَثْوَبُ» نَجْلُ عُتْبَةٍ(3) وَالْأَزْهَرِ … وَوَالِدُ الْحَارِثِ(4)، ثُمَّ اقْتَصِرِ(5)
814 - وَأَبَوَا(6) عَالِيَةٍ(7) وَمَعْشَرِ(8) … أُذَيْنَةٌ(9) حَمَّادُ(10): «بَرَّاءَ» اذْكُرِ(11)--------------------------------------------
(1) في د: «أتشِ» بكسر الشين، وأُهملت في بقية النسخ، وهو اسم علم أعجمي يُمنع من الصَّرف.
(2) وغيره رسمُه: أنس. منهج ذوي النظر (ص 317).
(3) في و، ز: «عقبة»، وهو تصحيف.
و «أَثْوَبُ بنُ عُتْبَة»: ذكره ابن قانع في جملة الصَّحابة، وأورد له حديثاً منكراً. انظر: معجم الصَّحابة لابن قانع (1/ 59)، وتلخيص المتشابه في الرسم (1/ 464).
(4) هو: الحارث بن أَثْوَب الكوفيُّ، رأى عليّاً رضي الله عنه، قال ابن ماكولا: هو خطأ من عبد الغني، وإنَّما هو ثُوَب بلا ألف. انظر: المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد (1/ 63)، والإكمال (1/ 117)، وتبصير المنتبه (1/ 29).
(5) أي: اقتصر عليهم، فإنَّ غيرَهم: أيُّوب، وهو كثير. إسعاف ذوي الوطر (2/ 289).
(6) في ز: «وأبو»، وهو وهم.
(7) هو: أبو العالية البرَّاء البصريُّ، اسمه زياد، وقيل: كلثوم، وقيل: أُذَينة، وقيل: ابن أُذَينة، ثقةٌ، من الرَّابعة، (ت 90 هـ). تقريب التهذيب (8197).
(8) هو: يوسف بن يزيد البصري، أبو معشر البرَّاء العطَّار، صدوقٌ ربَّما أخطأ، من السَّادسة. تقريب التهذيب (7894).
(9) أُذَيْنة البرَّاء، ذكره ابن نقطة، ولعلَّه اسم لأبي العالية البرَّاء. انظر: التاريخ الكبير (3/ 366)، تبصير المنتبه (1/ 72).
(10) هو: حماد بن سعيد البَرَّاء المازنيُّ، روى عن الأعمش، قال نصر بن علي: من عبَّاد البصرة، ثقة في القول. انظر: التاريخ الكبير للبخاري (3/ 19)، وتبصير المنتبه (1/ 72).
(11) في حاشية و: «بلغ».

815 - إِلَى بُخَارَى نِسْبَةُ «الْبُخَارِي» … وَمَنْ مِنَ الْأَنْصَارِ فَـ «النَّجَّارِي»
816 - وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلَا الْأَتْبَاعِ … مَنْ يُنْسَبُ الْأَوَّلَ(1) بِالْإِجْمَاعِ
817 - وَالِدَ(2) رَافِعٍ(3) وَفَضْلٍ(4) كَبِّرِ … «خَدِيجُ»، أَهْمِلْ(5) غَيْرَ ذَا وَصَغِّرِ(6)
818 - «حِرَاشٌ» بْنُ مَالِكٍ(7) كَوَالِدِ … رِبْعِيٍّ(8)؛ اهْمِلْهُ بِغَيْرِ زَائِدِ(9)
819 - كُلُّ قُرَيْشِيٍّ(10) «حِزَامٌ» - وَهْوَ جَمّْ -
- … وَمَا فِي الَانْصَارِ «حَرَامٌ» مِنْ عَلَمْ--------------------------------------------
(1) أي: إلى بخارى. منهج ذوي النظر (ص 318).
(2) في د: «والدُ» بالرَّفع، على الابتداء، والمثبت من أ.
(3) هو: رافع بن خديج الحارثي الأوسيُّ الأنصاريُّ رضي الله عنه، أبو عبد اللَّه، ويقال: أبو رافع المدنيُّ، صحابي جليل، أوَّل مَشَاهِده أُحُد، ثم الخَنْدق، (ت 59 هـ). تقريب التهذيب (1861)، وانظر: الاستيعاب (2/ 479)، والإصابة (2/ 362).
(4) هو: فُضَيل بن خَديج، شيخ لأبي مِخْنَف لوط الأخباري. تبصير المنتبه (1/ 418).
(5) في ب، ج: «واهمل» بزيادة واو، وبهمزة الوصل.
(6) أي: حُدَيج. انظر: منهج ذوي النظر (ص 318).
(7) هو: حراش بن مالك الجهضمي البصري، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأثنى عليه، ووثَّقه ابن معين، وذكره ابن حبَّان في الثِّقات. انظر: التاريخ الكبير (3/ 134)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 318)، والثقات لابن حبَّان (8/ 219).
(8) هو: رِبعيُّ بن حِراش، أبو مريم العبسيُّ، الكوفيُّ، ثقةٌ، عابدٌ، مخضرمٌ، (ت 100 هـ). تقريب التهذيب (1879).
(9) أي: أن غيرهما (خِرَاش) بالخاء. منهج ذوي النظر (ص 318).
(10) في أ، ب، هـ: «قريشيٌّ» بالرفع، والمثبت من د.

820 - أُهْمِلَ لَيْسَ غَيْرٌ «الْحُضَيْرُ» … أَبُو أُسَيْدٍ، غَيْرُهُ «خُضَيْرُ»
821 - عِيسَى(1) وَمُسْلِمٌ(2) هُمَا «حَنَّاطُ» … وَإِنْ تَشَأْ «خَبَّاطٌ» اوْ «خَيَّاطُ»
822 - وَصِفْ أَبَا الطَّيِّبِ بِـ «الْجَرِيرِي»(3) … إِبْنَ سُلَيْمَانَ وَبِـ «الْحَرِيرِي»(4)
823 - وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ بِالْإِهْمَالِ … وَصْفاً(5) سِوَى هَارُونٍ «الْحَمَّالِ»(6)--------------------------------------------
(1) هو: عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط الغِفَاري، أبو موسى المَدَني، واسم أبيه: مَيْسرة، ويقال فيه: الخيَّاط، والخبَّاط، والحَنَّاط، كان قد عالج الصَّنائع الثَّلاث، والأشهر فيه: الحنَّاط، وهو متروك، (ت 151 هـ). انظر: تقريب التهذيب (5317)، تبصير المنتبه (2/ 517).
(2) هو: مسلم بن أبي مسلم الخيَّاط المكِّيُّ، وثَّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: «ما أَرَى به بأساً»، والأشهر فيه: الخيَّاط، ويجوز الحَنَّاط، والخَبَّاط. انظر: الجرح والتعديل (8/ 196)، وتبصير المنتبه (2/ 517).
(3) في ج: «بالجُرَيري» مصغراً، وهو وهم.
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 319): «(الجَرِيري): بالجيم مفتوحةً وبكسر الرَّاء».
(4) هو: أبو الطَّيِّب أحمد بن سليمان بن عمرو الجَرِيري، فقيه على مذهب ابن جرير الطَّبريِّ، سكن مصر، يقال: «الجَرِيري» بالجيم، ويقال: «الحَرِيري» بالحاء. انظر: تاريخ بغداد (5/ 292)، والفيصل في مشتبه النسبة للحازمي (4/ 238).
(5) أي: في الألقاب دون الأسماء. منهج ذوي النظر (ص 319).
(6) هو: هارون بن عبد اللَّه بن مروان البغداديُّ، أبو موسى الحمَّال، البزَّاز، ثقةٌ، (ت 243 هـ). تقريب التهذيب (7235).

824 - «الْخَدَرِيْ» مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنِ(1) … وَمَنْ عَدَاهُ فَاضْمُمَنْ(2) وَسَكِّنِ(3)
825 - عَلِيٌّ النَّاجِيْ وَلَدْ(4) «دُؤَادِ»(5) … وَابْنُ أَبِي «دُؤَادٍ»(6) الْإِيَادِي(7)
826 - «الدَّبَرِيْ» إِسْحَاقُ(8)، وَ «الدُّرَيْدِي» … نَحْوِيُّهُمْ(9)، وَغَيْرُهُ: «زَرَنْدِي»(10)--------------------------------------------
(1) هو: أبو جعفر محمد بن الحسن الخَدَرِي، روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم. تبصير المنتبه (2/ 548).
(2) في د: «ضممن» بدل: «فَاضْمُمَنْ».
(3) في هـ: «واستكنِ».
أي: وباقي ما كان بهذا الرَّسم فهو: الخُدْري.
(4) في هـ: «ولدُ» بالرَّفع، وبه ينكسر الوزن، وفي ج: «ولو»، وهو تصحيف.
(5) هو: علي بن داود، ويقال: ابن دُؤَاد، أبو المُتوكِّل النَّاجي البصري، ثقةٌ، من الثَّالثة، (ت 108 هـ). تقريب التهذيب (4731).
(6) في ج: «داودٍ».
قال التَّرمَسي رحمه الله في منهج ذوي النظر (ص 320): «بضم الدَّال وتقديم الواو على الألف، فوقها همزة».
(7) هو: القاضي أحمد بن أبي دُؤَاد المعتزلي، صاحب محنة القول بخلق القرآن، (ت 240 هـ). تاريخ الإسلام (5/ 758).
(8) هو: إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أبو يعقوب الدبري الصَّنعاني، راوي (المُصنَّف) عن عبد الرَّزَّاق، (ت 285 هـ). سير أعلام النبلاء (13/ 416).
(9) هو: محمد بن الحسن بن دريد، أبو بكر الأزديُّ البصريُّ، (ت 321 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 96).
(10) في هـ: «زريدي» بياء مكان النون.
قال الفيروز آبادي رحمه الله: «(زَرَنْد): كمَرَنْد، بلد معروف بكرمان» القاموس المحيط (ص 285).

827 - بِالْفَتْحِ «رَوْحٌ» سَالِفٌ(1)، وَوَاهِمْ … مَنْ قَالَ: ضُمَّ «رَوْحٌ»(2) بْنُ الْقَاسِمْ(3)
828 - ابْنُ «الزَّبِيرِ» صَاحِبٌ(4) وَنَجْلُهُ … بِالْفَتْحِ(5)، وَالْكُوفِيُّ(6) أَيْضاً مِثْلُهُ
829 - «السَّفْرُ» بِالسُّكُونِ فِي الْأَسْمَاءِ … وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى بِلَا امْتِرَاءِ
830 - عَمْرٌو(7) وَعَبْدُ اللَّهِ(8) نَجْلَا «سَلِمَهْ» … بِالْكَسْرِ مَعْ قَبِيلَةٍ مُكَرَّمَهْ--------------------------------------------
(1) أي: أنَّه قول سالف لا خلافَ بينهم فيه. منهج ذوي النظر (ص 320).
(2) في ج: «رُوح» بضم الراء، والمثبت من ب، د.
(3) هو: رَوْح بن القاسم التَّميمي العَنْبري، أبو غياث البَصريُّ، ثقةٌ حافظٌ، (ت 141 هـ). تقريب التهذيب (1970).
ونقل ابن التِّين في شرحه للبخاريِّ أنَّ القابسي ضبط (رُوح بن القاسم) بضم الراء، وقال: ليس في المُحدِّثين بالضَّمِّ غيره. تبصير المنتبه (2/ 613).
(4) هو: عبد الرَّحمن بن الزَّبِير بن باطا القُرَظيُّ المَدنيُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ صغير. تقريب التهذيب (3860)، وانظر: الاستيعاب (2/ 833)، والإصابة (4/ 258).
(5) هو: الزُّبَير بن عبد الرحمن بن الزَّبِير القُرَظيُّ المدنيُّ، مقبولٌ، من السَّادسة. تقريب التهذيب (1998).
قال ابن حجر رحمه الله في الإصابة (4/ 259): «وهو بضمِّ الزَّاي، بخلاف جدِّه فإنَّه بفتحها». وانظر: تبصير المنتبه (2/ 640).
(6) هو: عبد اللَّه بن الزَّبير الأسدي، أعرابيٌّ شاعر، له أخبار مع عبد اللَّه بن الزُّبير بن العوام، والحَجَّاج بن يوسف. تاريخ دمشق (28/ 258).
وابنه الزَّبِير بن عبد اللَّه بن الزبير شاعر كأبيه. تبصير المنتبه (2/ 640).
(7) هو: عَمْرو بن سلمة بن قيس الجرميُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ صغير، نزل البصرة. تقريب التهذيب (5042)، وانظر: الاستيعاب (3/ 1179)، والإصابة (4/ 531).
(8) هو: عبد اللَّه بن سلِمة بن مالك البلويُّ الأنصاريُّ رضي الله عنه، صحابيٌّ بدريٌّ، استشهد بأحد. انظر: الاستيعاب (3/ 923)، والإصابة (4/ 104).